TA的每日心情![](source/plugin/dsu_paulsign/img/emot/kx.gif) | 开心 2023-1-5 00:48 |
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说一下我的看法吧。
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% m6 Z, e9 z# {, k3 A6 Y首先。夏代是否存在这个争论的关键在于你采用哪种鉴定方法,假使按照中国传统的侧重典籍记载,夏代当然是存在的,但是假使按照西方实物为证的方法,到现在也没能出土那个年代期间能明确称其为夏的东西来,因此就只能作为一种假说而不能作为确认。就我个人而言。我倾向于后者,因为中国历代文人为需要而造假的例子太多了,至少可以从孔子开始算的,证据就是西周为何灭亡,儒家的说法和竹书纪年的说法完全不同,而后世的考证则证明后者是对的。# | Q# U# a* [2 J0 G9 R6 A0 [0 S/ ~- B
: ], e$ U/ W# a# M+ Y第二。夏假使存在的话,能否以它具有国家礼仪来判定它能否作为一个朝代是不成立的,具体例子就是西夏,西夏后来发展出自己的一套东西来,但是没有人会把西夏作为中国历史上一个时代的代表的。+ {% L, ]% b; d. M4 z3 E: ~
% [. c# _0 B4 X9 f |( f# z% F第三。商代的分封与周代的分封是两回事,前者是承认地方势力现实的联盟举动,而后者则分为两类,一个是承认前代留下来的地方势力现实而做的再封,另一类则是外封自己人到王畿之外以扩张自己的势力,内封自己人以保卫王畿的边疆,但是无论哪种都谈不上是“天子要把土地分给亲朋好友,才算够义气,才是正宗”,而纯粹是现实利益的需要。宗法制度下的大宗、小宗、正宗都是周代才有的东西,商代是不存在的。' x2 A1 u0 I+ `7 n0 N
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第四。秦朝短祚,问题不在于不分封不适应时代,因为各国自春秋后期就逐渐都转向中央集权了,西周乃至东周初期的分封早就不是主流了,区别只是谁来统一天下,因此也就谈不上统一是异端。 ~0 R1 o* s4 J: F0 f, o( S
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第五。竹书纪年所记载的史实,要比司马迁的史记记载的儒家那套在考古上更能站住脚,这点应该没人反对了。 |
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