这里是两件事，一个是楼主所提到的学者，此人在大学里做教授，象牙塔里玩学术，怎么想都无所谓。另一个是把这套理论用到现实，那就扯了。问题的关键在于人性自私，而此人的理论基础是人性善，这个矛盾决定了他的想法行不通。6 ^4 U5 n" ^6 ~2 I% p5 k& d
4 b' d, ^" b6 M8 B/ B为什么这么讲，因为无知之幕的基础就是把自己的私利剔除，不带个人利益立场来考虑应该如何？这个基础要是做不到的话，其余的全是扯；而要是能做到的话，那就出了道德完人了。大家都知道道德完人是不存在的，这个矛盾决定了一切。
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- H. S. m" t3 j9 }: f+ @$ _罗尔斯的理论在西方支持和反对的人都很多，可行性如何我也说不好，但至少对我来说是蛮有启发的——让我从另外的角度去理解西方的一些政策。 * ?; u' G8 b5 k I8 r& Y * d4 L$ k8 @! [8 V对你上面的回复我有两点是不认同的。$ f- A$ A u m* A" X2 ?
一是你说“此人的理论基础是人性善”，我认为不是。罗尔斯说他文中的“正义”其实是不带道德价值的，而且在我看来“无知之幕”的出发点恰恰就是人性本私——正是因为制度设计者某一天也可能成为弱者，所以才需要保护弱者的公平和自由。, a: i. _+ e7 g4 T. ~/ `3 A- d" d: H
二是你说这个需要制度设计者是不考虑自己利益的道德完人，我也认为不用。人性并非绝对，在圣人和彻底自私者之间有无数的过渡，罗尔斯的理论哪怕只能让部分制度设计者在设计制度时能一定程度考虑到弱者的公平和自由——这也会让社会更加公平一点。
肖恩 发表于 2019-4-11 19:49. S- j# t1 M W( I! Z) p! b0 P
没有绝对的自由或公平，也没有完美的理论或制度，哪怕罗尔斯的理论真如你所说只是“被政客利用来哄选民而 ...
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给你个具体的例子，让你明白为什么我提道德完人，也好让你看事情从实际出发，而不是彻底的纯理论。 ! V, r) T E: J5 X* K& ~# p0 m; B7 t8 V
民国刚建立的时候，南京临时政府是总统制，而南北议和成功，由袁世凯任大总统的时候，政府结构变成了责任内阁制。为什么会这样，因为南京临时政府的总统是同盟会自己人做，总统要有实权，因此是总统制。等到了政府北迁的时候，总统变成了袁世凯，他不是同盟会的人，而同盟会预计自己可以在国会中占多数，因此同盟会想用责任内阁制来约束袁世凯，使得他成为虚位元首，实权掌握在责任内阁首脑，也就是总理手里。结果同盟会虽然在国会里占多数，但是没有军队实力做后盾，还是被袁世凯玩了个底掉，最后什么都没剩下。 " c5 H7 B" \9 X" i+ s7 e0 D' R1 Y6 U- @0 _$ W; F
仅仅是因为总统不是自己人，政府结构就彻底大变样，目的是为了保证同盟会对政府实权的控制。这就是制度设计者自私的明显例证。一个合格的政治制度设计者，应该把自己的私利排除，否则就不称职。可是现实中，我指的是政客们，我就没见过一个不自私的，因此他们都不是合格的制度设计者，你准备让那个学者去设计吗？民国对此也有例子，那就是张君劢。曹锟贿选，需要一部新的宪法，自己手里又没有这样的人才，于是就把张君劢设计的一部宪法拿来，稍加改动，作为自己的宪法来用。可是改的人不明白那部宪法的核心在哪里，乱改一气。张君劢的人发现了这些，笑话他们并指出问题，人家根本就不搭理这帮人，自说自话，曹锟宪法出来了。从这个例子，我们可以看到学者实际上毫无用处，不过是政客们的工具罢了。8 v. e1 M/ h- m1 z- s( T. R
4 b9 i. C$ O% z" Z, c顺便说一下，以后你的回复如果还是纯理论而没有实际例子的话，我就不陪了。
雷达卡
发表于 2019-4-11 19:49:49
显身卡
楼主
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