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[读书笔记] 庄子的光华(六)庖丁解牛.下

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  • TA的每日心情
    擦汗
    2020-3-23 00:29
  • 签到天数: 134 天

    [LV.7]分神

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    楼主
    发表于 2015-1-6 06:28:50 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
    本帖最后由 到处停留的叶子 于 2015-1-6 12:11 编辑 * g; y9 z; w9 d4 Q
    $ J# t0 {; N0 [, N
    庄子的光华 (六) 庖丁解牛  上' @7 {. i! y" z* p5 P( d* A( c

    1 d4 n( R0 j2 \1 f" S上篇主要内容是原文和译文,不知道看到的各位,有何感想?或许有人会轻轻的想,这老调已经谈了上千年了,不就是熟能生巧的故事么?我以前也是这么想的,可是现在又有了新的理解。
    9 N2 L; W" k  N, ?: K
    * B. H; u9 b1 Y6 l5 F. Y/ q" c9 C1 P
    庖丁解牛   叶子的随想篇  之一
    + h6 ~- e' Q5 E4 r0 |7 d  r8 J/ f: p. g$ c
    其实在这里我首先想要解的这头牛,或许正是庖丁解牛这个故事的本身吧? (神牛你要对号入座我也没有意见。)
    , D4 i6 p: D) Z  s7 M9 t2 s0 ~) i& N/ ~' M% D( h$ }3 k" B
    开始一小段,是远远的一瞥。
    * d0 S2 D/ V% C; @( {* [0 n7 p
    ' m; B& t0 f  M) @庖丁为文惠君宰牛,手触肩顶、足踩膝抵等各种动作,牛的骨肉分离所发出的砉砉响声,还有进刀解牛时哗啦啦的声音,都无不符合音乐的节奏,与《桑林》舞的节拍,《经首》曲的韵律相和谐。 4 \4 I9 Z: I4 [3 Y
    $ G8 `5 A3 t$ d* P6 M% J% U( l
    简而言之,庖丁解牛,发出的声音和动作形象,和一个配乐的舞蹈那样赏心悦目。
    * v9 V# h' q$ x. A0 y/ M0 ]$ R' t5 Z' ~  O2 d8 h2 P! m: T
    这可能么?这是怎样做到的呢?接下来庖丁的回答,就有点复杂了,刚开始看到这一大段未免让人眼花缭乱,尤其是动物保护协会的,恐怕还要提个抗议什么的。因为他在说,这些年俺解了几千头牛(写到这里又差点笑场,爱坛的大牛们你们不要打喷嚏……)+ l) u6 ~) `8 j% B! u% }

    % I4 u% d% X( }# R! `对,庖丁是个姓丁的厨师,他生活的主要部分是宰牛,而宰牛这个工作,说实话,对大部分人来说,并不是一件让人身心愉快的事情。他是怎么把这样一件很不让人愉快的工作变得如此赏心悦目,悠然自得,心满意足的呢?我看这才是我们需要关注的重点。
    ' w  p( q' s3 D: ]+ l5 B  Y! B/ A4 P. H' K
    庖丁他刚开始就说了:* ]$ a) W) v  _7 W# P% \
    臣之所好者道也,进乎技矣。(我所爱好的是道,已经超出了技术的范围。)
    % k6 J+ n6 l+ }" f8 i
      A. O- o6 |3 s; s4 Q
    当然技术也是重要的,他花了三年的时间,才能够全部掌握牛的生理结构……+ j' x# P& ]9 \' k
    始臣之解牛之时,所见无非牛者。三年之后,未尝见全牛也。(开始我宰牛时,见到的都是整体的牛,三年之后,就再也看不见整头的牛了。)

    " J* w3 N' q% y: F/ k! P" N) L& B, X% C* a- u( q. \( u8 F- g4 n* ?
    庖丁将解牛这个过程变得如此随心所意,因为他领悟了解牛之道。他的解牛之道,第一步就是通过实践了解牛的生理结构。第二步,了解之后,他懂得以无厚入有间,省力而不伤刀刃。5 B6 Y7 a5 h. M' D
    & i( r( B' S; D/ A% b# P1 ]5 i
    因其固然。技经肯綮之未尝,而况大軱乎?(因为完全依照牛体的本来结构用刀,即便是经络相连、筋骨交错的地方都不会碰到,何况那大骨头呢!)

    9 @! f8 U$ F/ u. S; S
    . M1 Y! P# e9 X
    良庖岁更刀,割也;族庖月更刀,折也。今臣之刀十九年矣,所解数千牛矣,而刀刃若新发于硎。(好的厨师一年换一把刀,因为他们用刀割;一般的厨师一个月换一把刀,因为他们是用刀砍。我的刀用到如今已经19年了,宰过的牛也有几千头,可是刀刃还像刚开口的时候一样完好无缺。)
    * s. `( `' ^: Z1 ?7 ~
    2 w1 d. e& H" V* {- R, U
    最后最关键的,他虽然已经成为解牛的大师,但仍旧小心谨慎,对牛体依然尊重敬畏。
    0 R& X4 F. w  v3 H  e) P
    虽然,每至于族,吾见其难为,怵然为戒,视为止,行为迟,动刀甚微。(虽然如此,每碰到筋骨盘结的地方,我看到它很难下手,依然惶惧警惕,目光盯住此处,动作放慢。)
    1 ^" \1 @6 V5 x
    + w1 {. x# w. J# x
    每当解完一头牛,庖丁提刀站起,环顾四周,悠然自得,心满意足,然后把刀擦干净收藏起来。我们要是能够对自己做的每一件事情,都有这种心满意足感,那该多幸福啊!* o0 s9 [' Y% `2 n0 S% q& t
    提刀而立,为之四顾,为之踌躇满志,善刀而藏之。
    7 e( J& E- a0 {- W5 x

    ) E( J: c5 m* `9 e4 n$ i各位看官,至此,我马上要把这头牛解好了,但我还没有最后提刀四顾,因为还有最后一句:
    + p- W4 s) u) U# r5 a3 G- t' }- E
    文惠君曰:“善哉!吾闻庖丁之言,得养生焉。”

    : K: ]& c9 d) X$ l* {, Y
      p' v: D* y' H对啊,解牛就解牛了,为啥这个庖丁解牛放在养生主,而文惠君又领悟了什么养生的道理呢??
    0 o' U5 \6 [* Y7 k. v2 g9 S, e% H  @+ G; v9 v

    & w9 c( c" y* f# q( g: w' u9 \1 z8 C( o7 A) e3 f
    ----------------------------休息一下的分割线---------------------------------------- V- S4 H, W+ v) ]7 U

    1 q# Z8 N# u% u9 O8 ?沙发上小谭在问:文惠君这最后一句是画龙点睛呢? 是升华主题呢? 还是未完待续呢?& q7 a  S1 A$ h$ L  u/ c
    8 m) o& H' \/ A3 {4 ~
    对我而言,明显是未完待续,哈哈。8 R3 Q  L6 |1 m, p2 I4 P; |6 c! W
    % V, z9 S: _8 [% X0 f
    # p$ `" ^6 w- ~! K7 g! A
    ----------------------------继续解牛的分割线---------------------------------------' @6 J& H+ w" v' G1 m: q

    # i$ O2 a  e  M& \8 c( H庖丁解牛   叶子的随想篇  之二5 c. h+ d7 m; [! c1 x* v3 X/ P% [7 L/ @

    % R4 C4 B# C5 f! U5 E  f2 w这个庖丁解牛的故事,放在这篇文章中,是作为一个举例说明。要明白庄子举这个例子的用意,则需要联系上下文来阅读。书上,网上,恐怕已经有很多解释和翻译,也会看到很多的感想,我个人认为这正是庄子的思想厉害之处,因为他并没有标准答案,他的文字和故事,常常让读者自由地发挥和联想。
    " a, C1 n- n! Z9 u$ \+ H4 _
    , I$ ?! \9 @; ]- _$ n$ U潜潜同学评论说,庄子是个伟大的文学家和诡辩家,这点我很同意,他是个非常有意思的古人。" D9 k# }% {) i& f' O, P
    & n& A$ s0 }( V( Z  f" n
    庄子他编这种故事为啥呢?1 o2 r- |8 z( f% i( l7 S& T; E4 j: v

    ; _  X( I: ^! k6 Y8 V上文是我曾经掉了下巴的:
    # v3 `4 W9 R. u. |  F* p9 V3 d0 W% s7 |0 h$ L3 a5 Y  C+ P
    吾生也有涯,而知也无涯 。以有涯随无涯,殆已!已而为知者,殆而已矣!: ?6 q( z0 ~' q+ g# a5 ^

      U( R  A4 Z1 c! K/ `' V% o(参考译文:我的生命是有限的,而知识是无限的。以有限的生命去追求无限的知识,真是危险啊!- r5 D( \; U+ f

    " a2 Q& m- f, C/ h9 O已经有了危险,还要执著地去追求知识,那么除了危险以外就什么都已经没有了。)

    * d/ h2 U! a3 G  U8 _: u3 O% s: l/ y+ K/ L: u3 h
    后面还有一句:
    ! C! B5 M9 d- B
    ; E% g# `4 O0 Q. X* S
    为善无近名,为恶无近刑。缘督以为经,可以保身,可以全生,可以养亲,可以尽年。

    ' i6 d' _$ R* A' E* q- n译文大意是说:做好事不要求名,做坏事不要受刑罚,以遵循虚无的自然之道为宗旨,便可以保护生命,可以保全天性,可以养护新生之机,可以享尽天年。
    / T0 p% {1 @. Z& F* L* s+ d9 N5 p6 b2 ^# I" ~1 I

    / F7 Z5 m" h7 Q& B' d' a
    7 k' m5 y, {7 Y; O( p首先是生有涯而知无涯的理解,生译作生命毫无问题,生命是有限的,那么知是什么呢?为何追求无限的知识是危险的呢?以我之见,他说的知,是人对这个世界的认知,认知和知识稍有些不同,但作为翻译问题也不大,问题在于,人对世界的认知可以是无限的。那么危险在何处?
    ' }5 Y4 H* y) r* f  {0 a! f, N
    9 j7 Y" ^% \4 l3 J/ _难道就是我们说的:好奇心害死猫?
    * s3 R  ]& U  m. y6 r! K3 u3 h# I7 N' I! P+ t' u
    哈哈哈。庄子狡猾地没有解释,他后面在说的是:做人啊,不管做好事还是做坏事,都要讲一个程度,做好事呢,不要做到名气很大,做坏事呢,不要做到监狱里去,这样就行了。+ X: F9 I9 g' }3 L8 Z

    & ?+ `1 w, t  _. ~' V0 x督是什么东西呢?督就是人的脊脉,中间是空的,缘督以为经,讲白了就是避实就虚顺其自然。这样就可以保身,全生,养亲,尽年。0 R+ S9 i) r% W/ m3 c

    3 t* M$ |7 E% B: B* u# n然后他开始举例子,什么叫做缘督以为经,第一个故事就是庖丁解牛。# u9 A$ k- x6 f+ ~

    ) L8 F) r# M( Z- Z! K, A庖丁解的不是牛,他解的就是庄子说的自然。顺其自然的意思,就是顺从事物本来的样子。8 F% b9 b" J% j* |
    # X$ F6 ]7 `. N5 y7 }$ a
    在我看来,整个故事就是一个隐喻,我们对待生活的态度,应该是庖丁对待宰牛的态度。
    2 T" R  ?' I+ v% o  `8 ~. S宰牛这件事情是有难度的,对大部分人来说,不好玩,不容易。但是如果你想吃牛肉,就必须做这件事。
    ' s7 W0 Z  E" X( l; _7 P" n4 N' s8 k怎么宰牛也可以有各种方式,可以用砍的,可以用割的,但庄子推崇的,是庖丁的解牛方式。& w) J7 d/ ~/ h0 Z6 L; `
    $ K& s+ ?: k; E" E; D! [( \: }
    逢骨能砍,遇筋能割的利刃,固然好,但它们掌握在普通的屠夫手里,也是很快就会钝而无用的。学会规避硬骨头和了解筋脉的纠结之处,一把刀的寿命可以很长。解牛可以像音乐舞蹈那么美好。3 V$ |9 a& R9 @1 U

    4 W" C6 P7 c* i0 c: \7 _2 ]我觉得这才是文惠君领悟到的东西:对于无法逆转的规律,要认清它的来龙去脉,理解它的本质。在牛的身上,无法逆转的规律就是牛骨头和牛筋,知其不可奈何而安之,不要去和它硬碰硬,硬碰硬即使解决了问题,但也弄伤了自己的刀,而刀是有寿命的。
    , h3 q; {' t* V( T! C  `
    3 \( E6 C  D, f3 v$ S这就是庄子一贯的思想:顺应自然。, m7 C3 w' K- j3 g+ z) q* w* B& C& x
    / J* j$ s$ V& a& u+ m
    & r4 o' u0 O& r4 c" d4 e; [

    - a8 t) d0 p+ A* x传统的儒家有一种“知其不可为而为之”的精神,无疑这常常是社会进步的动力,比如造出更为锋利的刀就是一种进步。& _7 L5 c9 k9 m; f
    ! k+ `! T, |, B
    尤其是当我们年轻的时候,没有一点这样的精神,很难在各方面有所进步。但到了一定的年龄反观自己,或许更需要读一读庄子的书,重新领会一下庖丁解牛的含义。
    2 h, e  z. W% [% N9 |% J2 A% E4 {; }: _6 i
    庄子说的顺应自然,肯定不是消极认命(消极认命的话,那就不要吃牛肉好了),顺应自然,说得是对于规律,需要认清它的来龙去脉,理解了事物的本质,知道它的必然性,顺应规律,才能把对自己的伤害减到最小。
    6 |2 F) Z" W+ v0 u
    & b$ [4 a% g( w' d2 O1 A0 c无独有偶,荷兰的哲学家斯宾诺莎也曾经说过:心灵理解到万物的必然性,理解的范围有多大,它就在多大的范围内有更大的力量控制后果,而不为他们受苦。! C- e' g7 G# C) V  S9 E) E" _

    + ^6 _: ]: g' m, V6 @3 e! r
    8 T) |  p8 D8 h6 z4 H+ {5 u
      }0 f) I2 F5 `6 O2 k( v  x, c
    . v+ \; @* `9 I; L4 \
    : f( Z6 @% A: a关于这个庖丁解牛的读后感就写到这里了。' E/ ?6 n- P' u% B7 o. j
    6 P  w1 E" z  C' Y2 \" c4 I
    最后的最后,我还想说:  庖丁同学在练习的过程中一共用坏了几把刀,庄子是不会告诉我们的。希望我们都能够活到最后一把刀的寿命。
    : i1 c7 b- z& c& V- [( b4 ~- J( K

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    : e' d, s: z+ a: W这篇原文我还真没看过,文惠君这最后一句是画龙点睛呢? 是升华主题呢? 还是未完待续呢?
  • TA的每日心情
    擦汗
    2020-3-23 00:29
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    [LV.7]分神

    板凳
     楼主| 发表于 2015-1-6 12:25:17 | 只看该作者
    tanis 发表于 2015-1-6 07:34
    ( R( c2 `2 O! q" J- ^% ]" d$ K手机回复错点成反对。。。. M8 w3 L# U4 H3 ?
    / e0 G+ T( d7 M
    这篇原文我还真没看过,文惠君这最后一句是画龙点睛呢? 是升华主题呢? 还是未 ...
    1 q/ I* S6 h0 x( s( c
    肯定是未完待续啊!哈哈~~0 X2 q4 T# {0 V" r1 C, Q  |
    . y0 `! q7 [6 \- T0 w2 `
    关于庖丁解牛的感想,我写完了,有兴趣可以继续看。补充的第二部分还在原贴里。
    ' d3 f1 H- N2 c: q6 |, L; G( u
    # y5 E& U. ]  E; S4 r' l( z8 Z: n9 ?9 C5 }% I* P/ g: V
    庄子养生主,后面还有两个故事和一个结尾,公文轩见右师的故事,老聃死了秦失去吊唁的故事。
    0 e4 H  N6 Q6 d% y& ~. x右师大人天生只有一条腿,但是日子过得也不错。老聃死了,他的朋友秦失去吊唁,大哭三声之后就走了。5 X8 W0 k, v1 I7 h0 u0 A
    想来说明的,也是庄子的顺其自然的思想,不过这两个故事都没有庖丁解牛来得普及。或许是因为后面两个故事是对待残缺和对待死亡的态度,更不容易被人理解吧。
  • TA的每日心情

    2017-12-15 09:06
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    [LV.1]炼气

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    发表于 2015-1-6 15:36:17 | 只看该作者
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  • TA的每日心情
    擦汗
    2020-3-23 00:29
  • 签到天数: 134 天

    [LV.7]分神

    5#
     楼主| 发表于 2015-1-6 21:18:11 | 只看该作者
    看客 发表于 2015-1-6 15:365 R. n+ @7 s9 l# v# J3 s5 ?
    拜服,再拜

    ) t" _$ U! Q7 I4 D, ]
    5 r0 p# M! B, H' j* H2 R# e6 ]我躲开~~~. j! y6 }; S1 |4 \
    . A$ M$ \. i8 G1 t0 R
    多谢看客捧场。
  • TA的每日心情
    开心
    2023-4-1 00:01
  • 签到天数: 627 天

    [LV.9]渡劫

    6#
    发表于 2015-1-7 10:49:50 | 只看该作者
    原来来龙去脉是这样的。 看来我一直是只知其然啊~

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