庄子的光华（六）庖丁解牛.下

到处停留的叶子

7 f7 P( V1 `; V: |( q
; `5 ]  K: R, t% s! }/ y庄子的光华 （六） 庖丁解牛  上
, `* _& y- R/ t; G' \  ?4 a
; v0 `$ T8 h1 U: X- z3 P0 v上篇主要内容是原文和译文，不知道看到的各位，有何感想？或许有人会轻轻的想，这老调已经谈了上千年了，不就是熟能生巧的故事么？我以前也是这么想的，可是现在又有了新的理解。


庖丁解牛   叶子的随想篇  之一
# H# y) M8 c' ~
其实在这里我首先想要解的这头牛，或许正是庖丁解牛这个故事的本身吧？ （神牛你要对号入座我也没有意见。）

; k7 f( m7 X2 N- v开始一小段，是远远的一瞥。

1 H7 C5 m$ S( U3 q6 c庖丁为文惠君宰牛，手触肩顶、足踩膝抵等各种动作，牛的骨肉分离所发出的砉砉响声，还有进刀解牛时哗啦啦的声音，都无不符合音乐的节奏，与《桑林》舞的节拍，《经首》曲的韵律相和谐。　

简而言之，庖丁解牛，发出的声音和动作形象，和一个配乐的舞蹈那样赏心悦目。
/ S$ |0 Z# F! f9 G% C& ]/ V
这可能么？这是怎样做到的呢？接下来庖丁的回答，就有点复杂了，刚开始看到这一大段未免让人眼花缭乱，尤其是动物保护协会的，恐怕还要提个抗议什么的。因为他在说，这些年俺解了几千头牛（写到这里又差点笑场，爱坛的大牛们你们不要打喷嚏……）

. ?$ X7 ^3 u8 Y. I对，庖丁是个姓丁的厨师，他生活的主要部分是宰牛，而宰牛这个工作，说实话，对大部分人来说，并不是一件让人身心愉快的事情。他是怎么把这样一件很不让人愉快的工作变得如此赏心悦目，悠然自得，心满意足的呢？我看这才是我们需要关注的重点。

' i2 s! T+ T) U& t. D* W庖丁他刚开始就说了：

臣之所好者道也，进乎技矣。（我所爱好的是道，已经超出了技术的范围。）

+ C. o- }8 X+ ?' d4 z+ X. c. |- x
当然技术也是重要的，他花了三年的时间，才能够全部掌握牛的生理结构……

始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。（开始我宰牛时，见到的都是整体的牛，三年之后，就再也看不见整头的牛了。）

; r1 g  ]% \' ^% m
庖丁将解牛这个过程变得如此随心所意，因为他领悟了解牛之道。他的解牛之道，第一步就是通过实践了解牛的生理结构。第二步，了解之后，他懂得以无厚入有间，省力而不伤刀刃。
1 a; w9 p& m' q/ g; C0 k

因其固然。技经肯綮之未尝，而况大軱乎？（因为完全依照牛体的本来结构用刀，即便是经络相连、筋骨交错的地方都不会碰到，何况那大骨头呢！）

( n% }5 [# ^8 Y" w$ T8 |* i; \

良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。（好的厨师一年换一把刀，因为他们用刀割；一般的厨师一个月换一把刀，因为他们是用刀砍。我的刀用到如今已经19年了，宰过的牛也有几千头，可是刀刃还像刚开口的时候一样完好无缺。）

- k* g6 _6 V2 O% V
最后最关键的，他虽然已经成为解牛的大师，但仍旧小心谨慎，对牛体依然尊重敬畏。
. n2 V* J6 e4 }, f$ c# C9 v' i

虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微。（虽然如此，每碰到筋骨盘结的地方，我看到它很难下手，依然惶惧警惕，目光盯住此处，动作放慢。）

每当解完一头牛，庖丁提刀站起，环顾四周，悠然自得，心满意足，然后把刀擦干净收藏起来。我们要是能够对自己做的每一件事情，都有这种心满意足感，那该多幸福啊！
0 z$ v4 Z; M0 C. u9 o

提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。

3 r* _2 t- g- Y
9 C  i5 T3 o" O9 @# L/ L各位看官，至此，我马上要把这头牛解好了，但我还没有最后提刀四顾，因为还有最后一句：
2 W  T; A0 L6 E1 v6 Y1 H3 `

文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”

& _* J/ b. \" [9 ?8 T4 |- X( e6 T
对啊，解牛就解牛了，为啥这个庖丁解牛放在养生主，而文惠君又领悟了什么养生的道理呢？？



----------------------------休息一下的分割线---------------------------------------
& ^$ ~  h# s3 \, W- M/ k# z+ L1 b
沙发上小谭在问：文惠君这最后一句是画龙点睛呢？ 是升华主题呢？ 还是未完待续呢？
" y. k; ~4 ^1 A9 Z4 g/ F8 f
) y0 p  u+ M- i5 Y9 G% Q6 f对我而言，明显是未完待续，哈哈。
3 c7 m  e' Q( o* b# n

( I7 A) X* S8 U( W* ?----------------------------继续解牛的分割线---------------------------------------
1 W( s" j. m$ d# N% l2 R* R
5 b& _& f" g" U; x9 K, f庖丁解牛   叶子的随想篇  之二

这个庖丁解牛的故事，放在这篇文章中，是作为一个举例说明。要明白庄子举这个例子的用意，则需要联系上下文来阅读。书上，网上，恐怕已经有很多解释和翻译，也会看到很多的感想，我个人认为这正是庄子的思想厉害之处，因为他并没有标准答案，他的文字和故事，常常让读者自由地发挥和联想。

1 x& `, v' p' K4 I' Q5 L潜潜同学评论说，庄子是个伟大的文学家和诡辩家，这点我很同意，他是个非常有意思的古人。
# I1 {0 _- ~% H* C) _
: D$ ]+ p% A' F& F庄子他编这种故事为啥呢？

5 n+ p' n6 N/ h2 V" h: R上文是我曾经掉了下巴的：

吾生也有涯，而知也无涯 。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！
: A) _  }9 P* d0 D6 y. ]/ r
（参考译文：我的生命是有限的，而知识是无限的。以有限的生命去追求无限的知识，真是危险啊！
5 h) y# [+ B/ o' Z7 d6 A4 m0 t
已经有了危险，还要执著地去追求知识，那么除了危险以外就什么都已经没有了。）
4 u8 A! r% [. Y0 t
8 d+ ?$ O) M0 w0 ?9 F# }后面还有一句：
" n  b$ s/ y  a9 ?6 W) k( I
( X9 U" f0 z  s

为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。

' u4 O5 g9 d: v, M/ @/ r+ g译文大意是说：做好事不要求名，做坏事不要受刑罚，以遵循虚无的自然之道为宗旨，便可以保护生命，可以保全天性，可以养护新生之机，可以享尽天年。


0 A/ g0 I; T8 M) a
* s5 Z8 w3 a: a首先是生有涯而知无涯的理解，生译作生命毫无问题，生命是有限的，那么知是什么呢？为何追求无限的知识是危险的呢？以我之见，他说的知，是人对这个世界的认知，认知和知识稍有些不同，但作为翻译问题也不大，问题在于，人对世界的认知可以是无限的。那么危险在何处？
( G: m& E, v9 V' B( o, u$ m! S4 y  ?
难道就是我们说的：好奇心害死猫？

哈哈哈。庄子狡猾地没有解释，他后面在说的是：做人啊，不管做好事还是做坏事，都要讲一个程度，做好事呢，不要做到名气很大，做坏事呢，不要做到监狱里去，这样就行了。
5 o1 c2 M/ d# Y  F6 q& ?
/ L& B% E* F& S5 V2 u: m8 E% c督是什么东西呢？督就是人的脊脉，中间是空的，缘督以为经，讲白了就是避实就虚顺其自然。这样就可以保身，全生，养亲，尽年。
* i- Q  `2 T$ h% j# P
然后他开始举例子，什么叫做缘督以为经，第一个故事就是庖丁解牛。

& a: G- N/ Z) u庖丁解的不是牛，他解的就是庄子说的自然。顺其自然的意思，就是顺从事物本来的样子。

在我看来，整个故事就是一个隐喻，我们对待生活的态度，应该是庖丁对待宰牛的态度。
, X8 F* s- l! P+ S/ _- g宰牛这件事情是有难度的，对大部分人来说，不好玩，不容易。但是如果你想吃牛肉，就必须做这件事。
: D! U( y9 [9 n7 z; M/ v: V怎么宰牛也可以有各种方式，可以用砍的，可以用割的，但庄子推崇的，是庖丁的解牛方式。
" g4 g; x# k  Q3 N( N, H
  J1 C4 X. q  T2 M. o1 f3 W' W逢骨能砍，遇筋能割的利刃，固然好，但它们掌握在普通的屠夫手里，也是很快就会钝而无用的。学会规避硬骨头和了解筋脉的纠结之处，一把刀的寿命可以很长。解牛可以像音乐舞蹈那么美好。
4 d! F. ?  |% b0 C: z! ^" F1 ?
  w0 G' w, l2 ?3 a6 W我觉得这才是文惠君领悟到的东西：对于无法逆转的规律，要认清它的来龙去脉，理解它的本质。在牛的身上，无法逆转的规律就是牛骨头和牛筋，知其不可奈何而安之，不要去和它硬碰硬，硬碰硬即使解决了问题，但也弄伤了自己的刀，而刀是有寿命的。
( l& K0 R9 v( F1 G
这就是庄子一贯的思想：顺应自然。
, S- Y3 C+ E% q' `/ G

3 m5 G. H7 i9 t6 {/ p4 B, v
传统的儒家有一种“知其不可为而为之”的精神，无疑这常常是社会进步的动力，比如造出更为锋利的刀就是一种进步。
( {7 y. N$ x9 S+ M) d' \. \
尤其是当我们年轻的时候，没有一点这样的精神，很难在各方面有所进步。但到了一定的年龄反观自己，或许更需要读一读庄子的书，重新领会一下庖丁解牛的含义。
: a5 B' e  j! K6 ^* s
庄子说的顺应自然，肯定不是消极认命（消极认命的话，那就不要吃牛肉好了），顺应自然，说得是对于规律，需要认清它的来龙去脉，理解了事物的本质，知道它的必然性，顺应规律，才能把对自己的伤害减到最小。
6 p/ w3 ^% Z: Q2 D, P( a* I
无独有偶，荷兰的哲学家斯宾诺莎也曾经说过：心灵理解到万物的必然性，理解的范围有多大，它就在多大的范围内有更大的力量控制后果，而不为他们受苦。
. `& W* P  J$ a) y7 C1 O


. B; @3 V* Q6 @) o' }

关于这个庖丁解牛的读后感就写到这里了。
. b2 F% r/ g- N7 _/ \: O( k
' w4 n8 N: x1 G9 d! t最后的最后，我还想说：  庖丁同学在练习的过程中一共用坏了几把刀，庄子是不会告诉我们的。希望我们都能够活到最后一把刀的寿命。
* l( m! ^" e3 n: z, _" o- @3 i

tanis

手机回复错点成反对。。。
9 |* k& U+ u) c" g3 f* e5 W3 o2 d
: w3 b' O& @1 Y. ~这篇原文我还真没看过，文惠君这最后一句是画龙点睛呢？ 是升华主题呢？ 还是未完待续呢？

到处停留的叶子

tanis 发表于 2015-1-6 07:34
手机回复错点成反对。。。
9 ^9 f: \- ^2 }) s( s% M5 ?
* ?$ A  f2 c' @2 m2 {" o这篇原文我还真没看过，文惠君这最后一句是画龙点睛呢？ 是升华主题呢？ 还是未 ...

肯定是未完待续啊！哈哈~~
/ \; X( Z2 e# {8 v$ Q
关于庖丁解牛的感想，我写完了，有兴趣可以继续看。补充的第二部分还在原贴里。


庄子养生主，后面还有两个故事和一个结尾，公文轩见右师的故事，老聃死了秦失去吊唁的故事。
右师大人天生只有一条腿，但是日子过得也不错。老聃死了，他的朋友秦失去吊唁，大哭三声之后就走了。
想来说明的，也是庄子的顺其自然的思想，不过这两个故事都没有庖丁解牛来得普及。或许是因为后面两个故事是对待残缺和对待死亡的态度，更不容易被人理解吧。

看客

拜服，再拜

到处停留的叶子

看客 发表于 2015-1-6 15:36
" [1 O6 n8 w) ^. W拜服，再拜

. l9 H# i: y- ^4 f
我躲开~~~

' U0 H5 l; T, X0 a0 p多谢看客捧场。

tanis

原来来龙去脉是这样的。 看来我一直是只知其然啊~