庄子的光华（六）庖丁解牛.下

到处停留的叶子

庄子的光华 （六） 庖丁解牛  上

上篇主要内容是原文和译文，不知道看到的各位，有何感想？或许有人会轻轻的想，这老调已经谈了上千年了，不就是熟能生巧的故事么？我以前也是这么想的，可是现在又有了新的理解。
: r( X4 J5 T$ ?8 _: d

( K; h! o9 m6 Z* r! Q7 r庖丁解牛   叶子的随想篇  之一
4 W. A6 n8 D# q4 ^& B
* {6 W  t( _: c6 h其实在这里我首先想要解的这头牛，或许正是庖丁解牛这个故事的本身吧？ （神牛你要对号入座我也没有意见。）

开始一小段，是远远的一瞥。
% n- p, C  ~% r
. W: s% U7 T! Z9 |) }7 B& |# ^庖丁为文惠君宰牛，手触肩顶、足踩膝抵等各种动作，牛的骨肉分离所发出的砉砉响声，还有进刀解牛时哗啦啦的声音，都无不符合音乐的节奏，与《桑林》舞的节拍，《经首》曲的韵律相和谐。　

简而言之，庖丁解牛，发出的声音和动作形象，和一个配乐的舞蹈那样赏心悦目。
2 O( ?- O9 c+ h) d# R1 j
这可能么？这是怎样做到的呢？接下来庖丁的回答，就有点复杂了，刚开始看到这一大段未免让人眼花缭乱，尤其是动物保护协会的，恐怕还要提个抗议什么的。因为他在说，这些年俺解了几千头牛（写到这里又差点笑场，爱坛的大牛们你们不要打喷嚏……）

$ d  u! ~& @/ J5 D对，庖丁是个姓丁的厨师，他生活的主要部分是宰牛，而宰牛这个工作，说实话，对大部分人来说，并不是一件让人身心愉快的事情。他是怎么把这样一件很不让人愉快的工作变得如此赏心悦目，悠然自得，心满意足的呢？我看这才是我们需要关注的重点。
% U* g2 K$ g1 L2 l% K/ W# @& |, {
庖丁他刚开始就说了：

臣之所好者道也，进乎技矣。（我所爱好的是道，已经超出了技术的范围。）

5 b8 z8 E* Y1 y
当然技术也是重要的，他花了三年的时间，才能够全部掌握牛的生理结构……
+ k2 i4 ~) b( a" j: M. A

始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。（开始我宰牛时，见到的都是整体的牛，三年之后，就再也看不见整头的牛了。）

; z: r+ Z6 p2 h6 T/ Y
/ L6 T5 q; U: I庖丁将解牛这个过程变得如此随心所意，因为他领悟了解牛之道。他的解牛之道，第一步就是通过实践了解牛的生理结构。第二步，了解之后，他懂得以无厚入有间，省力而不伤刀刃。
7 w: m* Y! `; k! W) z# |

因其固然。技经肯綮之未尝，而况大軱乎？（因为完全依照牛体的本来结构用刀，即便是经络相连、筋骨交错的地方都不会碰到，何况那大骨头呢！）

9 R8 {0 A* c4 Z. a
6 t, R8 y2 D2 L" U+ u' u

良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。（好的厨师一年换一把刀，因为他们用刀割；一般的厨师一个月换一把刀，因为他们是用刀砍。我的刀用到如今已经19年了，宰过的牛也有几千头，可是刀刃还像刚开口的时候一样完好无缺。）

3 U" Z# x8 G9 }9 ]最后最关键的，他虽然已经成为解牛的大师，但仍旧小心谨慎，对牛体依然尊重敬畏。
5 ^  c" e$ {; T

虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微。（虽然如此，每碰到筋骨盘结的地方，我看到它很难下手，依然惶惧警惕，目光盯住此处，动作放慢。）

# ~; M8 p4 L& T* c每当解完一头牛，庖丁提刀站起，环顾四周，悠然自得，心满意足，然后把刀擦干净收藏起来。我们要是能够对自己做的每一件事情，都有这种心满意足感，那该多幸福啊！

提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。

: N- Q9 y! M+ @. m6 y  D
7 r- o1 C3 r  {/ q( g/ o7 Z各位看官，至此，我马上要把这头牛解好了，但我还没有最后提刀四顾，因为还有最后一句：

4 C3 z1 V0 x0 \0 K

文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”

7 t- |- r) ~# Z5 \# X  [* c对啊，解牛就解牛了，为啥这个庖丁解牛放在养生主，而文惠君又领悟了什么养生的道理呢？？


0 l3 S1 i2 F/ i" _
----------------------------休息一下的分割线---------------------------------------

2 F: ^/ Q, v: G) X" I4 d沙发上小谭在问：文惠君这最后一句是画龙点睛呢？ 是升华主题呢？ 还是未完待续呢？

; [" W* z/ k8 P9 R  s% Q, o. c1 M) X对我而言，明显是未完待续，哈哈。


----------------------------继续解牛的分割线---------------------------------------
- ~' V$ j) N( I" [2 f3 A$ A
庖丁解牛   叶子的随想篇  之二

这个庖丁解牛的故事，放在这篇文章中，是作为一个举例说明。要明白庄子举这个例子的用意，则需要联系上下文来阅读。书上，网上，恐怕已经有很多解释和翻译，也会看到很多的感想，我个人认为这正是庄子的思想厉害之处，因为他并没有标准答案，他的文字和故事，常常让读者自由地发挥和联想。

. Q  a4 A. ]1 H$ G4 P2 P5 U潜潜同学评论说，庄子是个伟大的文学家和诡辩家，这点我很同意，他是个非常有意思的古人。

' u& m$ z" d% d0 T* @! t庄子他编这种故事为啥呢？

上文是我曾经掉了下巴的：

; h4 }9 }. j; I3 P( h吾生也有涯，而知也无涯 。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！
' L; t8 w$ d/ \7 C. R
（参考译文：我的生命是有限的，而知识是无限的。以有限的生命去追求无限的知识，真是危险啊！

已经有了危险，还要执著地去追求知识，那么除了危险以外就什么都已经没有了。）

1 z) L5 a( d) p8 x+ `0 {后面还有一句：
% |+ N( L9 t3 C- R4 O/ X6 {
9 b( o2 ~# r7 g6 E; H

为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。

' x9 J5 t" o; A2 J/ N译文大意是说：做好事不要求名，做坏事不要受刑罚，以遵循虚无的自然之道为宗旨，便可以保护生命，可以保全天性，可以养护新生之机，可以享尽天年。
. w! N& e$ Z" Y  t1 ^


( {# l: `5 S7 o  J/ ?" I首先是生有涯而知无涯的理解，生译作生命毫无问题，生命是有限的，那么知是什么呢？为何追求无限的知识是危险的呢？以我之见，他说的知，是人对这个世界的认知，认知和知识稍有些不同，但作为翻译问题也不大，问题在于，人对世界的认知可以是无限的。那么危险在何处？
6 a' J5 V" U5 o# C9 W, b
难道就是我们说的：好奇心害死猫？

  M7 U& [. e' K# r0 ?哈哈哈。庄子狡猾地没有解释，他后面在说的是：做人啊，不管做好事还是做坏事，都要讲一个程度，做好事呢，不要做到名气很大，做坏事呢，不要做到监狱里去，这样就行了。
& m% ]' X8 j/ K. j1 c0 H6 R+ n8 K
督是什么东西呢？督就是人的脊脉，中间是空的，缘督以为经，讲白了就是避实就虚顺其自然。这样就可以保身，全生，养亲，尽年。
/ c$ @. @# U4 m4 l
然后他开始举例子，什么叫做缘督以为经，第一个故事就是庖丁解牛。

5 `4 @7 H5 ?& S& Q+ o0 F5 o+ t0 @庖丁解的不是牛，他解的就是庄子说的自然。顺其自然的意思，就是顺从事物本来的样子。

( q- W3 S! P( k0 q在我看来，整个故事就是一个隐喻，我们对待生活的态度，应该是庖丁对待宰牛的态度。
宰牛这件事情是有难度的，对大部分人来说，不好玩，不容易。但是如果你想吃牛肉，就必须做这件事。
, }- z3 b/ j" ?1 ^3 d4 x怎么宰牛也可以有各种方式，可以用砍的，可以用割的，但庄子推崇的，是庖丁的解牛方式。
) g( f! R! ]" d1 F  _' [5 H
逢骨能砍，遇筋能割的利刃，固然好，但它们掌握在普通的屠夫手里，也是很快就会钝而无用的。学会规避硬骨头和了解筋脉的纠结之处，一把刀的寿命可以很长。解牛可以像音乐舞蹈那么美好。
" n: b6 g1 k! B/ h& _- j" |
" W( A0 Z1 c$ O我觉得这才是文惠君领悟到的东西：对于无法逆转的规律，要认清它的来龙去脉，理解它的本质。在牛的身上，无法逆转的规律就是牛骨头和牛筋，知其不可奈何而安之，不要去和它硬碰硬，硬碰硬即使解决了问题，但也弄伤了自己的刀，而刀是有寿命的。
1 c. I: m8 [4 f- r" \9 Y* d9 D
) J* r- U3 H7 _5 Y$ e" }/ L$ ^这就是庄子一贯的思想：顺应自然。
+ s$ |* Q4 @: f9 ?" z

! w1 r! t$ s# j4 a9 c) Q
. u- e0 S6 K3 g! W- m$ O, F传统的儒家有一种“知其不可为而为之”的精神，无疑这常常是社会进步的动力，比如造出更为锋利的刀就是一种进步。

7 N) E/ Y9 S# y尤其是当我们年轻的时候，没有一点这样的精神，很难在各方面有所进步。但到了一定的年龄反观自己，或许更需要读一读庄子的书，重新领会一下庖丁解牛的含义。
+ R( [7 P( m& a
- `4 A9 Q4 I& A% |5 y庄子说的顺应自然，肯定不是消极认命（消极认命的话，那就不要吃牛肉好了），顺应自然，说得是对于规律，需要认清它的来龙去脉，理解了事物的本质，知道它的必然性，顺应规律，才能把对自己的伤害减到最小。

无独有偶，荷兰的哲学家斯宾诺莎也曾经说过：心灵理解到万物的必然性，理解的范围有多大，它就在多大的范围内有更大的力量控制后果，而不为他们受苦。
! O* n: i* ?- i3 H+ Q* ~: p- o




! x# z  t4 L3 a关于这个庖丁解牛的读后感就写到这里了。

最后的最后，我还想说：  庖丁同学在练习的过程中一共用坏了几把刀，庄子是不会告诉我们的。希望我们都能够活到最后一把刀的寿命。

tanis

手机回复错点成反对。。。
2 I% ^0 s4 o$ f3 I# V
* Q. I4 a7 d# y) n6 t3 @这篇原文我还真没看过，文惠君这最后一句是画龙点睛呢？ 是升华主题呢？ 还是未完待续呢？

到处停留的叶子

tanis 发表于 2015-1-6 07:34
手机回复错点成反对。。。
* F5 Z/ W7 j7 |
这篇原文我还真没看过，文惠君这最后一句是画龙点睛呢？ 是升华主题呢？ 还是未 ...

肯定是未完待续啊！哈哈~~

& |6 T" i- G; R- I8 I) a关于庖丁解牛的感想，我写完了，有兴趣可以继续看。补充的第二部分还在原贴里。
2 @* @3 K$ u$ K: T, B

庄子养生主，后面还有两个故事和一个结尾，公文轩见右师的故事，老聃死了秦失去吊唁的故事。
9 m4 Y$ J# v# S2 V2 Z" ^4 C右师大人天生只有一条腿，但是日子过得也不错。老聃死了，他的朋友秦失去吊唁，大哭三声之后就走了。
想来说明的，也是庄子的顺其自然的思想，不过这两个故事都没有庖丁解牛来得普及。或许是因为后面两个故事是对待残缺和对待死亡的态度，更不容易被人理解吧。

看客

拜服，再拜

到处停留的叶子

看客 发表于 2015-1-6 15:36
拜服，再拜

6 G5 _" }3 y4 V% Z# B
我躲开~~~

多谢看客捧场。

tanis

原来来龙去脉是这样的。 看来我一直是只知其然啊~