TA的每日心情 | 慵懒 2016-3-18 02:38 |
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签到天数: 7 天 [LV.3]辟谷
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本帖最后由 北宸 于 2013-10-16 11:35 编辑
. g7 r p5 o$ I4 g5 W抱朴仙人 发表于 2013-10-16 10:46 ![]()
" q. }" t' Z7 |( S D5 L, I我的看法我会系统说一下的。您那,先别考我,您自己的看法是什么呢?这两者本质一致吗?社会应该接受典 ... ' V5 p9 W; | z/ e4 E
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仙人在帖裡說的: (以上内容热烈欢迎大家解读讨论) 所以我只是很誠懇地把我的疑問貼了出來。
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我對自己疑惑的答案 ,偏向肯定,我認為這兩者在本質上非常接近, 都是比較需要金錢資源的一方, 用女性的生育能力來做為對金錢的一個換取。 正如連接裡所報導的內容: ) D* p/ e8 \* D# b: ^# v
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“代孕志愿者的学历一般不高,大多是家庭困难的农村妇女。”黄站长称,代孕志愿者南北方均有,都是35岁以下 、曾生育过孩子的妇女。他们家中比较困难,很多代孕妈妈辛苦一年就是为了盖一栋楼房改善家庭生活条件。
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5 q& M3 {- ~7 q% C. @+ F如果要仔細回答兩者的異同 ,我想如果沒有以下這些問題的資料研究 ,並不是那麼容易回答 :
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0 G3 e) g. x) Z2 {. ^. A' X! U$ w1. 典妻中妻子的自願程度?; p4 T2 k3 g5 Z- _
2. 典妻存在的地域範圍? 是廣泛存在還是僅存在固定的一些地區?
* [" G* L1 L$ @( q0 J; T3. 典妻這項契約具體操作的形式?9 [5 u( K2 D/ U2 ~7 l: {
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在網上找到的一篇, 提到有些典讓家庭家境困難 ,丈夫因病, 無法維持生計。 ! ]3 m8 k3 s0 b
也提到在那個地域 , 具體操作的方式和我們想像的並不太一樣。 (富家男人来到贫困人家里。在典期内,该男人就在女子家起居,而并不是女子来到男人家生活。新来的男人和女子家人同样一起吃饭,下田劳作,是这户人家的主劳力一员)
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" }( C9 H9 {" E3 W4 Ahttp://nhqw.nhnews.cn/html/fybh/2011-07-26/153817.html
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; [* F5 e% z* o7 `3 I5 ?: C笔者从宁海西南部山区的调查来看,好多情形亦是少为人知。 |+ P& m3 s6 m% F0 f$ F* t
+ W- \4 n# N; i “典妻”这一畸形的民俗现象不仅仅出现在旧社会中,当地在解放后的一段时间里还可见到,山村中现在还健在的 “典来的儿子”也估摸有六十来岁了。随着社会主义社会的开始,“典妻”现象逐步消失了,到上世纪六十年代几乎绝迹了。“富人典业,贫子典妻”,当时典让婆娘的家庭都非常困难,有的人家一日三餐都无法解决,丈夫或因病或不务正业等原因而无力维持生计;也有早亡夫的寡妇人家,不肯嫁人,孩子又小,出于生计困难才行此计的,但这样情形的妇女很少被典让,因为富裕人家生怕会节外生枝,又认为它她是没福气的人。家庭经济条件如此困难,但典让的行情也并不高,有不明文的规定:每年一石二斗的白米。典期一般为五年,生不出儿子的,可延长至八年。. `! h8 j2 T3 X) T) f% i2 F8 H
/ x7 j1 V( `) t& ~- ^8 x 两户人家通过媒婆谈妥典让事宜后,在媒婆作证下,签订简单的契约。契约主要写明典让女人的时间期限,典让价格及备注事项。然后富有人家择一个吉日,在媒婆的带领下,让富家男人来到贫困人家里。在典期内,该男人就在女子家起居,而并不是女子来到男人家生活。新来的男人和女子家人同样一起吃饭,下田劳作,是这户人家的主劳力一员,只是女人的丈夫和小孩们睡在一起,把自家女人让给新来的男人。 8 V# \+ R9 }, t2 n+ J( _
8 ^3 P V' g/ c( S我肯定仙人對古代女權研究所付出的時間心力, 也很希望這個探討能更深入,更廣泛。
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+ q4 K$ j& q3 D( u( x* @9 a至於古代或現在的社會是否應該接受典妻或代孕 , 我想先聽聽仙人的看法。. H! d( `& [2 g% M5 c7 E9 n
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