TA的每日心情 | 慵懒 2016-3-18 02:38 |
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签到天数: 7 天 [LV.3]辟谷
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本帖最后由 北宸 于 2013-10-16 11:35 编辑
' h7 o0 g4 R) T }: q7 W抱朴仙人 发表于 2013-10-16 10:46 9 D# Y0 s! d7 ?8 G- M# X
我的看法我会系统说一下的。您那,先别考我,您自己的看法是什么呢?这两者本质一致吗?社会应该接受典 ...
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2 V: C: s* X* a6 v( W仙人在帖裡說的: (以上内容热烈欢迎大家解读讨论) 所以我只是很誠懇地把我的疑問貼了出來。
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% b# @' t' L9 g; Q% l7 t! U0 }. ]9 k我對自己疑惑的答案 ,偏向肯定,我認為這兩者在本質上非常接近, 都是比較需要金錢資源的一方, 用女性的生育能力來做為對金錢的一個換取。 正如連接裡所報導的內容:
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; |2 S1 ~" Z! q, R( n “代孕志愿者的学历一般不高,大多是家庭困难的农村妇女。”黄站长称,代孕志愿者南北方均有,都是35岁以下 、曾生育过孩子的妇女。他们家中比较困难,很多代孕妈妈辛苦一年就是为了盖一栋楼房改善家庭生活条件。 7 D; R" q9 r; _
. K# w4 @6 Y* S8 x* {, U4 ~7 p如果要仔細回答兩者的異同 ,我想如果沒有以下這些問題的資料研究 ,並不是那麼容易回答 :
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1. 典妻中妻子的自願程度?
7 e! R! }3 O8 R4 v9 J( h* m2. 典妻存在的地域範圍? 是廣泛存在還是僅存在固定的一些地區?
0 \0 e2 c+ K% c9 f' F0 L$ x( M3. 典妻這項契約具體操作的形式?" P$ |5 {. s$ m/ K* g7 o
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在網上找到的一篇, 提到有些典讓家庭家境困難 ,丈夫因病, 無法維持生計。 # m; S+ I4 S5 ]% w% W2 ` |, s) i
也提到在那個地域 , 具體操作的方式和我們想像的並不太一樣。 (富家男人来到贫困人家里。在典期内,该男人就在女子家起居,而并不是女子来到男人家生活。新来的男人和女子家人同样一起吃饭,下田劳作,是这户人家的主劳力一员): d& L2 M4 E% l7 A' q
# ?4 _# \" t. F9 v. I# ]0 Xhttp://nhqw.nhnews.cn/html/fybh/2011-07-26/153817.html
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笔者从宁海西南部山区的调查来看,好多情形亦是少为人知。
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“典妻”这一畸形的民俗现象不仅仅出现在旧社会中,当地在解放后的一段时间里还可见到,山村中现在还健在的 “典来的儿子”也估摸有六十来岁了。随着社会主义社会的开始,“典妻”现象逐步消失了,到上世纪六十年代几乎绝迹了。“富人典业,贫子典妻”,当时典让婆娘的家庭都非常困难,有的人家一日三餐都无法解决,丈夫或因病或不务正业等原因而无力维持生计;也有早亡夫的寡妇人家,不肯嫁人,孩子又小,出于生计困难才行此计的,但这样情形的妇女很少被典让,因为富裕人家生怕会节外生枝,又认为它她是没福气的人。家庭经济条件如此困难,但典让的行情也并不高,有不明文的规定:每年一石二斗的白米。典期一般为五年,生不出儿子的,可延长至八年。6 ~; t/ S: L* i8 b* ?2 `- x! ]/ G
# I& {5 w4 l4 ~) W) g 两户人家通过媒婆谈妥典让事宜后,在媒婆作证下,签订简单的契约。契约主要写明典让女人的时间期限,典让价格及备注事项。然后富有人家择一个吉日,在媒婆的带领下,让富家男人来到贫困人家里。在典期内,该男人就在女子家起居,而并不是女子来到男人家生活。新来的男人和女子家人同样一起吃饭,下田劳作,是这户人家的主劳力一员,只是女人的丈夫和小孩们睡在一起,把自家女人让给新来的男人。
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我肯定仙人對古代女權研究所付出的時間心力, 也很希望這個探討能更深入,更廣泛。$ Q0 |) `6 l; J' O% J5 k9 y4 t
; e& e) r! M0 s. i, a至於古代或現在的社會是否應該接受典妻或代孕 , 我想先聽聽仙人的看法。5 s( q) Q- n' N: d: R' _" g
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