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且将诗酒与徘徊	心情小筑	南方有嘉木 2012-1-30	17 171	不打不相识 2012-2-1 18:45
寻得双红豆,遣诗相问劳.思君君入梦,赠我绿丝绦.	诗梦小轩	仁 2012-2-3	21 4816	文勖 2012-2-22 11:18
写诗减肥说	诗梦小轩	阿夏 2012-2-8	11 2180	山菊 2012-2-16 23:41
小楚天如诗往事	诗梦小轩	楚天 2012-2-10	3 2115	山菊 2012-2-16 22:40
说诗三则	诗梦小轩	阿夏 2012-2-11	3 1886	山菊 2012-2-16 22:43
一首小诗	诗梦小轩	Dracula 2012-2-16	3 1388	仁 2012-2-17 11:00
【櫽括洋诗】Peace --- Sara Teasdale	诗梦小轩	山菊 2012-3-30	10 2837	灵珠儿 2012-4-3 11:08
清明忆父亲和他的一首小诗【离愁】	诗梦小轩	如梦 2012-4-3	12 3895	文勖 2012-4-13 14:56
清明，一札悼诗 - [阅读权限 10]	诗梦小轩	楚天 2012-4-4	11 81	楚天 2012-4-13 02:16
突然发现一首唐诗其实很隐晦	男人帮	晨池 2012-4-8	36 188	老爷王 2012-10-19 03:39
七绝-读诗赏画《醉归》有作（二首）	诗梦小轩	美国风中秋叶 2012-7-5	1 1874	山菊 2012-7-6 04:25
【看奥运，撞诗钟】1.游泳;2.跳水,3.体操（新加体操5题）	诗梦小轩	山菊 2012-7-31	14 2284	mike05 2012-8-6 23:06
分咏诗钟的常见写法	诗梦小轩	山菊 2012-8-4	0 1459	山菊 2012-8-4 03:36
未醉先知诗酒浓	诗梦小轩	mike05 2012-9-5	1 3083	山菊 2012-9-5 23:01
诗版第一贴	诗梦小轩	coo 2012-10-19	1 1384	山菊 2012-10-20 04:04
【五律】也来翻新两首重阳诗	诗梦小轩	山菊 2012-10-25	2 2177	山菊 2012-10-26 05:22
我怎样写起诗来？	诗梦小轩	没事哼两句 2012-10-30	49 5397	没事哼两句 2013-11-23 01:29
【七律】不惑	诗梦小轩	山菊 2012-11-22	27 3113	云平 2012-12-8 21:55
藏头小诗	诗梦小轩	云平 2012-12-12	13 1686	ccqi 2013-2-16 14:43
雪夜(看图作诗)	诗梦小轩	一书生 2013-1-6	2 1642	一书生 2013-1-8 07:49

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分享乱诗: 热度 41 landlord 2012-10-20 02:10; 地主婆出门了又要当3天奶爸了送完香香送甜甜据说甜甜不哭的可其他小朋友哭了甜甜拉着我不断喊爸爸最后也哭了我狠心走了心伤了上爱坛连续两天零蛋了又受伤了微博控没有了字多的记录发不了了只好写诗了刚才点自己却被告知“访问别人空间”奖励一爱元晕了; 个人分类: 心情杂记|117 次阅读|19 个评论

分享我也来写诗: 热度 26 南方有嘉木 2012-10-18 05:41; 轻轻地，我转身为了那隐藏在提包深处捉迷藏的key 不经意，时间打了个小小的滑脚松了刹车开了车子的热屁股吻上了铁门的冷面孔门坠了我晕了 600大元从银行账户溜走了 ~~~~~~~~; 个人分类: 且行且记|59 次阅读|11 个评论

分享茉莉写了一首诗: 热度 23 苏双 2012-10-17 17:08; 茉莉写了一首诗写得真好我对君的崇拜如滔滔江水一发不可收拾晚来天欲雪能饮一杯无; 784 次阅读|9 个评论

分享【小诌一首】雨后: 热度 12 喜欢 2012-10-11 02:35; 《雨后》五绝白日穿云隙，乌波摆碎银。潇潇秋雨住，碧碧草坪欣。; 个人分类: 敝帚自珍|510 次阅读|5 个评论

分享热极·盼雨: 热度 23 喜欢 2012-7-18 10:13; 今天，2012年7月17号，热得厉害。查今年的历史记录，最热的一天是7月4号，最高35.4°C，可是那天下午Feels like 40°C。今天这43°C的“热感”，应该能称王了。（昨天就预报说有雨，今天又说了一天，可是直到现在，晚上十点了，这雨还没下来。）连日来天天去除草，每天5－7小时，快魔怔了，誓要把满目杂草的侧院也收拾出来。今天高温，也不例外。可惜中午前后热情的太阳照耀草地达四小时之久，迫我躲入屋内。下午近两点，终于盼到阴影遮蔽了草地，接着干！热呀，是真热，不直接晒着，也被烤着。心里不由得就念起那几句：“赤日炎炎似火烧，野田禾稻半枯焦……”嗯，星期天一场大雨，凉快了好一阵。今天不是又说有暴雨吗？赶紧下吧！于是，一边咬牙跟杂草死磕，一边在心里想词儿给自己解闷儿。最后得出了下面几句：盼雨烈日炎炎似火烧，水塘坪草半枯焦。但求风雨重开战，洒向人间驱暑潮。; 个人分类: 敝帚自珍|703 次阅读|27 个评论

分享诗: 热度 4 苏双 2012-5-2 19:33; 打死了蚊子流了我的血夏天来了比赵丽华强点不？; 669 次阅读|1 个评论

分享有诗为证: 热度 7 没事哼两句 2012-5-2 14:26; 淡淡月光淡淡风，与君漫步小城东。而今重过当年地，已是胸中万事空。; 797 次阅读|2 个评论

分享刘慈欣《诗云》的缩写: 热度 2 code_abc 2012-4-4 11:47; “艺术在宇宙中普遍存在吗？” “你是一件礼物！” “你把这么肮脏的虫子拿来干什么？” “你不要这样说！人类建立了伟大的文明！” “那是汉……汉字，这些是用汉字写的古诗！” “前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下。” “算了吧，你会曲解它的！” “艺术在宇宙中普遍存在吗？” “您收集到了一种不可超越的艺术” “技术能超越一切!” “我就是李白，超越李白的李白！” “那么，现在总能让我看看你的诗作了吧。” ....... “超越李白的两条路是：一、把超越他的那些诗写出来；二、把所有的诗都写出来！” “啊，伟大！伟大的工程！” 啊啊啊啊啊　　啊啊啊啊啊　　啊啊啊啊啊　　啊啊啊啊唉真是一首好诗，第一首，呵呵，第一首就是好诗 “真是伟大的艺术品！” “可我却得不到它们！” “智慧生命的精华和本质，真的是技术所无法触及的吗？”; 个人分类: 随笔|739 次阅读|4 个评论

分享偷一首诗，改成自己的: 热度 13 淡淡微风 2012-3-1 22:14; 　　无意中在群中看到一首诗，很欣赏，不得不说，多年来我第一次产生了“这要是我写的该多好啊”的感觉。　　录在下面，供方家一哂。得狂歌处当狂歌，我有岁月付蹉跎。半生负气成异客，一榻危坐对烂柯。开箧每嫌故纸少，闭关唯念美人多。临弦将抚神马曲，三界幻翳逝如梭。　　不消说，还是老毛病，自己写不出来，却喜欢改别人的。　　换作我写，应该是这样。得放歌时且放歌，我有岁月付蹉跎。半生负手成远客，一榻闲坐对烂柯。开箧常笑故纸少，闭关唯见美人多。临弦忘抚清风曲，三界幻翳逝如何。　　不同人写出来的东西，还真是不一样。　　没有好坏，只是不同。; 个人分类: 随笔闲谈|656 次阅读|14 个评论

分享 [转]一首小诗的翻译: 热度 3 狗尾草 2012-2-22 10:49; 英国诗人兰德（W.S.Landor）的小诗《生与死》 I strove with none , 　　for none was worth my strife ；　　 Nature I lov'd , 　　 and next to Nature ,Art ；　　 I warm'd both hands before the fire of life , 　　 it sinks , and I am ready to depart 不同版本翻译：杨绛：我和谁都不争，和谁争我都不屑；我爱大自然，其次是艺术；我双手烤着，生命之火取暖；火萎了，我也准备走了。李霁野: 我不和人争斗，因为没有人值得我争斗。我爱大自然，其次爱艺术；我在生命的火前，温暖我的双手；一旦生命的火消沉，我愿意长逝。绿原: 我不与人争，胜负均不值。我爱大自然，艺术在其次。且以生命之火，烘我的手。它一熄，我转身就走。; 1404 次阅读|4 个评论

分享给你的诗：: 热度 15 非 2012-2-6 18:23; 很多年以后，我才知道余木头给我写过那么多的诗，而其中很多，年少的我都不曾读过。写诗，大概是他觉得最好的、与我内心对话的方式。因为无论他在别人面前如何潇洒自如，众星捧月，我们之间，却总是隔着一层忐忑。我小心翼翼地维护着一种平衡，藏起莲的心事。我从来都没有跟余木头说，“我很喜欢读你的诗”。因为我不想让喜欢，变成一件，悲伤的事。或许等我老了，在淡淡的阳光下，我会告诉他，是的，我曾经很喜欢你的那些，给我的诗。翻出一些余木头曾贴在论坛上祝我生日快乐以及我与他唱和的诗歌。人生是有很多玩笑意味的，我生于北半球的夏至，在北半球是白昼最长日照最足的一天。而于南半球，却是恰恰相反。聊以自慰的是，尽管是南半球最冷最短的一天，从此后，却是一天天光明起来。。。看，我是个乐观主义者。对吧？余木头：20050622 不是每一天都需要怀念阳光灿烂的日子北京弥漫着橙色的气息我们生活得如火如荼时光流逝也不过如此啊总会有人被有意错过也会有人被无意捡起大千纷芸我们如两只偶然的蝼蚁有些人是属于飘荡的吧他们将注定在路上行走不知道累了会不会找个地方停下来生根发芽开花结果夏至你的凉爽我不能共享正如我不能将温暖分些给你南半球北半球我们或许还会在同样的旋转速度中迷失非：一些云漂洋过海从你的屋顶落到我的檐下走了从你的夏天到我的夏天那么远有意错过的无意拣起的不会成霜不会成冰会成琥珀么？再走走，我就停下来。。。。停不下来，那就走下去好了。。。。余木头：20060622 如果十分钟年华就可以老去那么一年中会有多少花朵凋蔽这些年之后我终于可以将往事慢慢梳理并质疑一些谎言和真实太不经意的流露太过精巧的掩饰愚笨的我凭什么才能把握你的心意其实好象也大可不必无非就是某些平常的日子啊我们终归需要某些理由来将某些人常常记起所以如里你愿意前来时光一样流转的北半球也许我们一起还能明白天长的意义非：如果白色骏马可以在太阳照在北回归线上的那刻跃起那么可以不可以一年就在这一瞬轻易穿过三百六十五个回忆那么，跋涉千里落英缤纷归与不归有谁会在意白昼渐长黑夜渐短忧伤马不停蹄六月可以下雪奇迹永远不是奇迹把南北回归线打一个如意结用赤道穿起你我在时光的两端一同仰望星际余木头：20070622 夏又至忽然闲下来忽然记不清日子忽然失去生活的节奏忽然忘记了怎么写诗虽然都是一些无关紧要的东西忽然记不起来路也忽然看不清去处在时光的流逝里忽然有些迷失忽然想不起你我的时差也忽然找不到你的电话忽然不知如何把你想记正如不知如何把你忘记非：冬又来好象忘了好象还能忆起好象梦里见过好象辗转迷离可能不过是点滴穿石越远越清晰好象还记得那首歌芳草又萋萋好象冬天又来了好象你说过阳光温暖如你余木头：20080622于南非分的开了隔的久了任当初再怎样念念不忘也终于还是淡了墙上还挂着故园的日历只是在渐渐变冷的季节中却怎么也体会不到夏至音容远了消息断了如果网事非烟会不会还余木头我们在生活中都留下了许多线头不去纠缠不去撕扯也就慢慢湮没了只是在某些相似的神情里或是迎面开过一辆我心仪的积架时还是会有刹那失神非：想的远了念的近了任季节多么长地球多么大终究还是一个圆书里仍夹着几片北国的樱花只是在越来越久远的时间里逐渐湮没了当初的灼灼粲粲我们都在生活中为未来留下现在总要前行总要继续不如养心若鱼而在某些相似的场景里或是抬头看见烟雨后的彩虹时还是能够会心微笑夏远了冬近了如来如去如去不还便是如来。。。。。。。。余木头：19890621 （这是余木头中学时代的诗，而我第一次读到却是两年前的生日。）年年此时总有季节叩你的门掀一页记忆而风依旧是吹天空依旧只是垂着长长的雨丝窗前的苦楝树在雨中也只是静静地伫立总想摘些什么夹进往事却总也留不住斜阳那些若有若无的思绪却在雨中拔节或许不该在此时才想起是否该忘点什么而在遥远的地方总有人在为你祝福而我依然不知道这个雨季是否会叠印进未来的日子只知道为了收获季节（不是为了收获）总得耕耘虽然播种的人很多不管罢岁月可以镌刻很多也可抹煞很多该失落的不可挽留该记得的也会忘记只愿不要因了这雨而弄坏了你心情的美丽前方可以是荒芜的原野等待垦拓也可以是浩瀚的大海等待启锚那一声汽笛而犁不可忘了荷上帆也不可忘了扬起你且起程莫问归期你且开始莫问结局非：（这是我中学时代的诗。没有想到余木头抄存至今。我自己早都忘了。）葳蕤只有一种潮湿的感觉印满心中潮涨潮退心无意失落在流浪的路中待再拾起此心已是莲子只含一个涩苦的清秋晓从此是路人不再相逢—— 不再将荷影摇瘦余木头抄下的好几首我少年时期为赋新词强说愁的诗，葳蕤是其中一首。看过之后我非常诧异，不再写诗，而是写了回复： “最近在看图书馆借回来的两本小书。林语堂的《人生不过如此》，没找到英文版本的，看到张他戴眼镜的照片，和你还真有好几分神似。还有张爱玲的《小团圆》。都没看完。都是冲着标题去看的。还借了几本烹饪月刊， LISA 煮意生活，蔡澜的生活方式，闲闲翻起来，觉得这纸上谈吃，也可口齿生香，满室生春。照着食谱给自己烤了个简单的栗子忌廉蛋糕。这里也有一袋一袋的生栗子，我试图将它们风干后生吃过，不过，到底不是小时候生吃的那种，毫无甘甜爽脆的意思。也就罢了。想想我要说什么来着，竟然有点不记得了。哦，是了。前天阳光很好。虽然已经入冬，也不觉得多么冷。只是我喜欢戴上毛绒绒的帽子和围巾，让自己在四季分明里温暖起来。到处是深深浅浅的草叶。各种绿色夹杂红的黄的棕白的，不觉颓败，反而有种勃勃生机。倾泻如金的阳光把我带回北回归线。大概人生里总会有些时分，是可以在任何一种时空里不断重现，不断聚合，一面盛开似锦，一面不停纷纷飘落。对，就是那样，让人感觉似曾相识，却感慨似水流年。葳蕤。那时候我竟已识得这么复杂的字词了么？一笑。后来到了广东，才知道原来葳蕤就是玉竹，是一道不错的中草药。” 果真似水流年。扫描一张中学时候余木头为我摘抄的读书笔记。此篇合我的姓氏。故录。余木头写一笔好字。; 37 次阅读|13 个评论

分享 [ZT]钱穆：谈诗: 热度 7 平沙落雁 2011-12-22 03:41; （一）今天我讲一点关于诗的问题。最近偶然看《红楼梦》，有一段话，现在拿来做我讲这问题的开始。林黛玉讲到陆放翁的两句诗：重帘不卷留香久古砚微凹聚墨多有个丫鬟很喜欢这一联，去问林黛玉。黛玉说：“这种诗千万不能学，学作这样的诗，你就不会作诗了。”下面她告诉那丫鬟学诗的方法。她说：“你应当读王摩诘、杜甫、李白跟陶渊明的诗。每一家读几十首，或是一两百首。得了了解以后，就会懂得作诗了。”这一段话讲得很有意思。放翁这两句诗，对得很工整。其实则只是字面上的堆砌，而背后没有人。若说它完全没有人地不尽然，到底该有个人在里面。这个人，在书房里烧了一炉香，帘子不挂起来，香就不出去了。他在那里写字，或作诗。有很好的砚台，磨了墨，还没用。则是此诗背后原是有一人，但这人却教什么人来当都可，因此人并不见有特殊的意境，与特殊的情趣。无意境，无情趣，也只是一俗人。尽有人买一件古玩，烧一炉香，自己以为很高雅，其实还是俗。因为在这环境中，换进别一个人来，不见有什么不同，这就算做俗。高雅的人则不然，应有他一番特殊的情趣和意境。此刻先拿黛玉所举三人王维、杜甫、李白来说，他们恰巧代表了三种性格，也代表了三派学问。王摩诘是释，是禅宗。李白是道，是老庄。杜甫是儒，是孔孟。《红楼梦》作者，或是抄袭王渔洋以摩诘为诗佛，太白为诗仙，杜甫为诗圣的说法。故特举此三人。摩诘诗极富禅味。禅宗常讲“无我、无住、无着”。后来人论诗，主张要不著一字，尽得风流。但作诗怎能不著一字，又怎能不著一字而尽得风流呢？我们可选摩诘一联句来作例。这一联是大家都喜欢的：雨中山果落灯下草虫鸣此一联拿来和上引放翁一联相比，两联中都有一个境，境中都有一个人。“重帘不卷留香久，古砚微凹聚墨多”，那境中人如何，上面已说过。现在且讲摩诘这一联。在深山里有一所屋，有人在此屋中坐，晚上下了雨，听到窗外树上果给雨一打，朴朴地掉下。草里很多的虫，都在雨下叫。那人呢？就在屋里雨中灯下，听到外面山果落，草虫鸣，当然还夹着雨声。这样一个境，有情有景，把来和陆联相比，便知一方是活的动的，另一方却是死而滞的了。这一联中重要字面在落字和鸣字。在这两字中透露出天地自然界的生命气息来。大概是秋天吧，所以山中果子都熟了。给雨一打，禁不起在那里朴朴地掉下。草虫在秋天正是得时，都在那里叫。这声音和景物都跑进到这屋里人的视听感觉中。那坐在屋里的这个人，他这时顿然感到此生命，而同时又感到此凄凉。生命表现在山果草虫身上，凄凉则是在夜静的雨声中。我们请问当时作这诗的人，他碰到那种境界，他心上感觉到些什么呢？我们如此一想，就懂得“不著一字尽得风流”这八个字的涵义了。正因他所感觉的没讲出来，这是一种意境。而妙在他不讲，他只把这一外境放在前边给你看，好让读者自己去领略。若使接着在下面再发挥了一段哲学理论，或是人生观，或是什么杂感之类，那么这首诗就减了价值，诗味淡了，诗格也低了。但我们看到这两句诗，我们总要问，这在作者心上究竟感觉了些什么呢？我们也会因于读了这两句诗，在自己心上，也感觉出了在这两句诗中所涵的意义。这是一种设身处地之体悟。亦即所谓欣赏。我们读上举放翁那一联，似乎诗后面更没有东西，没有像摩诘那一联中的情趣与意境。摩诘诗之妙，妙在他对宇宙人生抱有一番看法，他虽没有写出来，但此情此景，却尽已在纸上。这是作诗的很高境界，也可说摩诘是由学禅而参悟到此境。今再从禅理上讲，如何叫做无我呢？试从这两句诗讲，这两句诗里恰恰没有我，因他没有讲及他自己。又如何叫做无住无着呢？无住无着大体即如诗人之所谓即景。此在佛家，亦说是现量。又叫做如。如是像这样子之义。雨中山果落，灯下草虫鸣，只把这样子这境提示出来，而在这样子这境之背后，自有无限深意，要读者去体悟。这种诗，亦即所谓诗中有画。至于画中有诗，其实也是同样的道理。画到最高境界，也同诗一样，背后要有一个人。画家作画，不专在所画的像不像，还要在所画之背后能有此画家。西方的写实画，无论画人画物，与画得逼真，而且连照射在此人与物上的光与影也画出来。但纵是画得像，却不见在画后面更有意义之存在。即如我们此刻，每人面前看见这杯子，这茶壶，这桌子，这亦所谓现量。此刻我们固是每人都有见，却并没有个悟，这就是无情无景。而且我们看了世上一切，还不但没有悟，甚至要有迷，这就变成了俗情与俗景。我们由此再读摩诘这两句诗，自然会觉得它生动，因他没有执着在那上。就诗中所见，虽只是一个现量，即当时的那一个景。但不由得我们不即景生情，或说是情景交融，不觉有情而情自在。这是当着你面前这景的背后要有一番情，这始是文学表达到一最好的地步。而这一个情，在诗中最好是不拿出来更好些。唐诗中最为人传诵的清明时节雨纷纷路上行人欲断魂这里面也有一人，重要的在欲断魂三字。由这三字，才生出下面“借问酒家何处有，牧童遥指杏花村”这两句来。但这首诗的好处，则好在不讲出欲断魂三字涵义，且教你自加体会。又如另一诗：月落乌啼霜满天江枫渔火对愁眠姑苏城外寒山寺夜半钟声到客船这一诗，最重要的是对愁眠三字中一愁字。第一句月落乌啼霜满天，天色已经亮了，而他尚未睡着，于是他听到姑苏城外寒山寺那里的打钟声，从夜半直听到天亮。为何他如此般不能睡，正为他有愁。试问他愁的究竟是些什么？他诗中可不曾讲出来。这样子作诗，就是后来司空图《诗品》中所说的羚羊挂角。这是形容作诗如羚羊般把角挂在树上，而羚羊的身体则是凌空的，那诗中人也恰是如此凌空，无住、无着。断魂中，愁中，都有一个人，而这个人正如凌空不着地，有情却似还无情。可是上引摩诘诗就更高了，因他连断魂字愁字都没有，所以他的诗，就达到了一个更高的境界。（二）以上我略略讲了王维的诗，继续要讲杜工部。杜诗与王诗又不同。工部诗最伟大处，在他能拿他一生实际生活都写进诗里去。上一次我们讲散文，讲到文学应是人生的。民初新文化运动，提倡新文学，主张文学要人生化。在我认为，中国文学比西方更人生化。一方面，中国文学里包括人生的方面比西方多。我上次谈到中国散文，姚氏《古文辞类纂》把它分成十三类，每类文体，各针对着人生方面。又再加上诗、词、曲、传记、小说等，一切不同的文学，遂使中国文学里所能包括进去的人生内容，比西洋文学尽多了。在第二方面，中国人能把作家自身真实人生放进他作品里。这在西方便少。西方人作小说剧本，只是描写着外面。中国文学主要在把自己全部人生能融入其作品中，这就是杜诗伟大的地方。刚才讲过，照佛家讲法，最好是不著一字，自然也不该把自己放进去，才是最高境界。而杜诗却把自己全部一生都放迸了。儒家主放进，释家主不放进，儒释异同，须到宋人讲理学，才精妙他讲出。此刻且不谈。现在要讲的，是杜工部所放进诗中去的只是他日常的人生，平平淡淡，似乎没有讲到什么大道理。他把从开元到天宝，直到后来唐代中兴，他的生活的片段，几十年来关于他个人，他家庭，以及他当时的社会国家，一切与他有关的，都放进诗中去了，所以后人又称他的诗为诗史。其实杜工部诗还是不著一字的。他那忠君爱国的人格，在他诗里，实也没有讲，只是讲家常。他的诗，就高在这上。我们读他的诗，无形中就会受到他极高人格的感召。正为他不讲忠孝，不讲道德，只把他日常人生放进诗去，而却没有一句不是忠孝，不是道德，不是儒家人生理想最高的境界。若使杜诗背后没有杜工部这一人，这些诗也就没有价值了。倘使杜工部急乎要表现他自己，只顾讲儒道，讲忠孝，来表现他自己是怎样一个有大道理的人，那么这人还是个俗人，而这些诗也就不得算是上乘极品的好诗了。所以杜诗的高境界，还是在他不著一字的妙处上。我们读杜诗，最好是分年读。拿他的诗分着一年一年地，来考察他作诗的背景。要知道他在什么地方，什么年代，什么背景下写这诗，我们才能真知道杜诗的妙处。后来讲杜诗的，一定要讲每一首诗的真实用意在哪里，有时不免有些过分。而且有些是曲解。我们固要深究其作诗背景，但若尽用力在考据上，而陷于曲解，则反而弄得索然无味了。但我们若说只要就诗求诗，不必再管它在哪年哪一地方为什么写这首诗，这样也不行。你还是要知道他究是在哪一年哪一地为着什么背景而写这诗的。至于这诗之内容，及其真实涵义，你反可不必太深求，如此才能得到它诗的真趣味。倘使你对这首诗的时代背景都不知道，那么你对这诗一定知道得很浅。他在天宝以前的诗，显然和天宝以后的不同。他在梓州到甘肃一路的诗，显和他在成都草堂的诗有不同。和他出三峡到湖南去一路上的诗又不同。我们该拿他全部的诗，配合上他全部的人生背景，才能了解他的诗究竟好在哪里。中国诗人只要是儒家，如杜甫、韩愈、苏轼、王安石，都可以按年代排列来读他们的诗。王荆公诗写得非常好，可是若读王诗全部，便觉得不如杜工部与苏东坡。这因荆公一生，有一段长时间，为他的政治生涯占去了。直要到他晚年，在南京钟山住下，那一段时期的诗，境界高了，和以前显见有不同。苏东坡诗之伟大，因他一辈子没有在政治上得意过。他一生奔走潦倒，波澜曲折都在诗里见。我第一次读苏诗，从他年轻时离开四川一路出来到汴京，如是往下，初读甚感有兴趣，但后来再三读，有些时的作品，却多少觉得有一点讨厌。譬如他在西湖这一段，流连景物，一天到晚饮酒啊，逛山啊，如是般连接着，一气读下，便易令人觉得有点腻。在此上，苏诗便不如杜诗境界之高卓。此因杜工部没有像东坡在杭州徐州般那样安闲地生活过。在中年期的苏诗，分开一首一首地读，都很好，可是连年一路这样下去，便令人读来易生厌。试问一个人老这样生活，这有什么意义呀？苏东坡的儒学境界并不高，但在他处艰难的环境中，他的人格是伟大的，像他在黄州和后来在惠州琼州的一段。那个时候诗都好。可是一安逸下来，就有些不行，诗境未免有时落俗套。东坡诗之长处，在有豪情，有逸趣。其恬静不如王摩诘，其忠恳不如杜工部。我们读诗，正贵从各家长处去领略。我们再看白乐天的诗。乐天诗挑来看，亦有长处。但要对着年谱拿他一生的诗一口气读下，那比东坡诗更易见缺点。他晚年住在洛阳，一天到晚自己说：“舒服啊！开心啊！我不想再做官啊。”这样的诗一气读来，便无趣味了。这样的境界，无论是诗，无论是人生，绝不是我们所谓的最高境界。杜工部生活殊不然。年轻时跑到长安，饱看着朱门酒肉臭，路有冻死骨的情况，像他在《丽人行》里透露他看到当时内廷生活的荒淫，如此以下，他一直奔波流离，至死为止，遂使他的诗真能达到了最高的境界。从前人说：“诗穷而后工。”穷便是穷在这个人。当知穷不真是前面没有路。要在他前面有路不肯走，硬要走那穷的路，这条路看似崎岖，却实在是大道，如此般的穷，才始有价值。即如屈原，前面并非没有路，但屈原不肯走，宁愿走绝路。故屈原《离骚》，可谓是穷而后工的最高榜样。他弟子宋玉并不然，因此宋玉也不会穷。所以宋玉只能学屈原做文章，没学到屈原的做人。而宋玉的文章，也终不能和屈原相比。现在再讲回到陆放翁。放翁亦是诗中一大家，他一生没有忘了恢复中原的大愿。到他临死，还作下了一首“王师北定中原日，家祭毋忘告乃翁”的诗。即此一端，可想放翁诗境界也尽高。放翁一生，从他年轻时从家里到四川去，后来由四川回到他本乡来，也尽见在诗中了。他的晚年诗，就等于他的日记。有时一天一首，有时一天两三首，乃至更多首，尽是春夏秋冬，长年流转，这般的在乡村里过。他那时很有些像陶渊明。你单拿他诗一首两首地读，也不见有大兴味。可是你拿他诗跟他年龄一起读，尤其是七十八十逐年而下，觉得他的怀抱健康，和他心中的恬淡平白，真是叫人钦羡。而他同时又能不忘国家民族大义，放翁诗之伟大，就在这地方。可惜他作诗大多。他似乎有意作诗，而又没有像杜工部般的生活波澜，这是他吃亏处。若把他诗删掉一些，这一部陆放翁诗集，可就会更好了。在清诗中我最喜欢郑子尹。他是贵州遵义人，并没做高官，一生多住在家乡。他的伟大处，在他的情味上。他是一孝子，他在母亲坟上筑了一园，一天到晚，诗中念念不忘他母亲。他诗学韩昌黎。韩诗佶屈聱牙，可是在子尹诗中，能流露出他极真挚的性情来。尤其是到了四十五十，年龄尽大上去，还是永远不忘他母亲。诗中有人，其人又是性情中人，像那样的诗也就极难得了。李太白诗固然好，因他喜欢道家，爱讲庄老出世。出世的诗，更不需照着年谱读。他也并不要把自己生命放进诗里去。连他自己生命还想要超出这世间。这等于我们读庄子，尽不必去考他时代背景。他的境界之高，正高在他这个超人生的人生上。李太白诗，也有些不考索它背景是无法明得他诗中用意的。但李诗真长处，实并不在这点上。我们读李太白、王摩诘诗，尽可不管他年代。而读杜工部韩昌黎以至苏东坡陆放翁等人的诗，他们都是或多或少地把他们的整个人生放进诗去了。因此能依据年谱去读他们诗便更好。郑子尹的生活，当然不够得丰富，可是他也做成了一个极高的诗人。他也把他自己全部放进诗中去了。他的诗，一首首地读，也平常。但春天来了，梅花开了，这山里的溪水又活了，他又在那时想念起他母亲了。读他全集，一年一年地读，从他母亲死，他造了一个坟，坟上筑了一个园，今年种梅，明年种竹，这么一年一年地写下，年年常在纪念他母亲。再从他母亲身上讲到整一家，然后牵连再讲到其他，这就见其人之至孝，而诗中之深情厚味也随而见。他诗之高，高过了归有光的散文。归文也能写家庭情味，可是不如郑子尹诗写得更深厚。（三）由于上面所说，我认为若讲中国文化，讲思想与哲学，有些处不如讲文学更好些。在中国文学中也已包括了儒道佛诸派思想，而且连作家的全人格都在里边了。某一作家，或崇儒，或尚道，或信佛，他把他的学问和性情，真实融人人生，然后在他作品里，把他全部人生琐细详尽地写出来。这样便使我们读一个作家的全集，等于读一部传记或小说，或是一部活的电影或戏剧。他的一生，一幕幕地表现在诗里。我们能这样地读他们的诗，才是最有趣味的。文学和理学不同。理学家讲的是人生哲理，但他们的真实人生，不能像文学家般显示得真切。理学家教人，好像是父亲兄长站在你旁对你讲。论其效果，有时还不如一个要好朋友，可以同你一路玩耍的，反而对你影响大。因此父兄教子弟，最好能介绍他交一个年龄差不多的好朋友。文学对我们最亲切，正是我们每一人生中的好朋友。正因文学背后，一定有一个人。这个人可能是一佛家，或道家，或儒家。清儒章实斋《文史通义》里说，古人有子部，后来转变为集部，这一说甚有见地。新文化运动以下，大家爱读先秦诸子，却忽略了此下的集部，这是一大偏差。我们上边谈到林黛玉所讲的，还有一陶渊明。陶诗境界高。他生活简单，是个田园诗人。唐以后也有过不少的田园诗人，可是没有一个能出乎其右的。陶诗像是极平淡，其实他的性情也可说是很刚烈的。他能以一种很刚烈的性情，而过这样一种极恬淡的生活，把这两者配合起来，才见他人格的高处。西方人分心为智、情、意三项，西方哲学重在智，中国文学重在情与意。情当境而发，意则内涵成体。“采菊东篱下，悠然见南山，此中有真意，欲辩已忘言。”须明得此真意，始能读陶诗。陶、杜、李、王四人，林黛玉叫我们最好每人选他们一百两百首诗来读，这是很好的意见。但我主张读全集。又要深入分年读。一定要照清朝几个大家下过工夫所注释的来读。陶、李、杜、韩、苏诸家，都由清人下过大工夫，每一首诗都注其出处年代。读诗正该一家一家读，又该照着编年先后通体读。湘乡曾文正在中国诗人中只选了十八家。而在这十八家里边，还有几个人不曾完全选。即如陆放翁诗，他删选得很好。若读诗只照着如《唐诗别裁》之类去读，又爱看人家批语，这字好，这句好，这样最多领略了些作诗的技巧，但永远读不到诗的最高境界去。曾文正的《十八家诗钞》，正因他一家一家整集钞下，不加挑选，能这样去读诗，趣味才大，意境才高。这是学诗一大诀窍。一首诗作很好，也不便是一诗人。一诗中某句作得好，某字下得好，这些都不够。当然我们讲诗也要句斟字酌，该是僧推月下门呢，还是僧敲月下门？这一字费斟酌。又如王荆公诗春风又绿江南岸。这一绿字是诗眼。一首诗中，一个字活了，就全诗都活。用吹字到字渡字都不好，须用绿字才透露出诗中生命气息来，全诗便活了，故此一绿字乃成得为诗眼。正如六朝人文，“暮春三月，江南草长。”绿字长字，皆见中国文人用字精妙处。从前人作诗都是一字一字斟酌过。但我们更应知道，我们一定要先有了句中其余六个字，这一个字才用得到斟酌。而且我们又一定先要有了这一首诗的大体，才得有这一句。这首诗是先定了，你才想到这一句。这一句先定了，你才想到这一字该怎样下。并不能一字一字积成句，一句一句积成诗。实是先有了诗才有句，先有了句才有字。应该是这首诗先有了，而且是一首非写不可的诗，那么这首诗才是你心中之所欲言。有了所欲言的，然后才有所谓言之工不工。主要分别是要讲出你的作意，你的内心情感，如何讲来才讲得对，讲得好。倘使连这个作意和心情都没有，又有什么工不工可辨？什么对不对可论。譬如驾汽车出门，必然心里先定要到什么地方去，然后才知道我开向的这条道路走对或走错了。倘使没有目的，只乱开，那么到处都好，都不好，那真可谓无所用心了。所以作诗，先要有作意。作意决定，这首诗就已有了十之六七了。作意则从心上来，所以最主要的还是先要决定你自己这个人，你的整个人格，你的内心修养，你的意志境界。有了人，然后才能有所谓诗。因此我们讲诗，则定要讲到此诗中之情趣与意境。先要有了情趣意境才有诗。好比作画尽临人家的，临不出好画来。尽看山水，也看不出其中有画。最高的还是在你个人的内心境界。例如倪云林，是一位了不得的画家。他一生达到他画的最高境界时，是在他离家以后。他是个大富人，古董古玩，家里弄得很讲究。后来看天下要乱了，那是元末的时候，他决心离开家，去在太湖边住。这样过了二十多年。他这么一个大富人，顿然家都不要，这时他的画才真好了。他所画，似乎谁都可以学。几棵树，一带远山，一弯水，一个牛亭，就是这几笔，可是别人总是学不到。没有他胸襟，怎能有他笔墨！这笔墨须是从胸襟中来。我们学做文章，读一家作品，也该从他笔墨去了解他胸襟。我们不必要想自己成个文学家，只要能在文学里接触到一个较高的人生，接触到一个合乎我自己的更高的人生。比方说，我感到苦痛，可是有比我更苦痛的。我遇到困难，可是有比我更困难的。我是这样一个性格，在诗里也总找得到合乎我喜好的而境界更高的性格。我哭，诗中已先代我哭了。我笑，诗中已先代我笑了。读诗是我们人生中一种无穷的安慰。有些境，根本非我所能有，但诗中有，读到他的诗，我心就如跑进另一境界去。如我们在纽约，一样可以读陶渊明的诗。我们住五层、六层的高楼，不到下边马路去，晚上拿一本陶诗，吟着他“结庐在人境，而无车马喧”的诗句，下边马路上车水马龙，我可不用管。我们今天置身海外，没有像杜工部在天宝时兵荒马乱中的生活，我们读杜诗，也可获得无上经验。我们不曾见的人，可以在诗中见。没有处过的境，可以在诗中想像到。西方人的小说，也可能给我们一个没有到过的境，没有碰见过的人。而中国文学之伟大，则是那境那人却全是个真的。如读《水浒》，固然觉得有趣，也像读《史记》般，但《史记》是真的，《水浒》是假的。读西方人小说，固然有趣，里边描写一个人，描写得生动灵活。而读杜工部诗，他自己就是一个真的人，没有一句假话在里面。这里却另生一问题，很值我们的注意。中国大诗家写诗多半从年轻时就写起，一路写到老，像杜工部、韩昌黎、苏东坡都这样。我曾说过，必得有此人，乃能有此诗。循此说下，必得是一完人，乃能有一完集。而从来的大诗人，却似乎一开始，便有此境界格局了。此即证中国古人天赋人性之说。故文学艺术皆出天才。苏黄以诗齐名，而山谷之文无称焉。曾巩以文名，诗亦无传。中国文学一本之性情。曹氏父子之在建安，多创造。李杜在开元，则多承袭。但虽有承袭，亦出创造。然其创造，实亦承袭于天性。近人提倡新文学，岂亦天如人愿，人人得有其一分之天赋乎。西方文学主要在通俗，得群众之好。中国文学贵自抒己情，以待知者知，此亦其一异。故中国人学文学，实即是学做人一条径直的大道。诸位会觉得，要立意做一人，便得要修养。即如要做到杜工部这样每饭不忘君亲，念念在忠君爱国上，实在不容易。其实下棋，便该自己下。唱戏，便该自己唱。学讲话，便该自己开口讲。要做一个人，就得自己实地去做。其实这道理还是很简单，主要在我们能真实跑到那地方去。要真立志，真实践履，亲身去到那地方。中国古人曾说“诗言志”，此是说诗是讲我们心里东西的，若心里龌龊，怎能作出干净的诗，心里卑鄙，怎能作出光明的诗。所以学诗便会使人走上人生另一境界去。正因文学是人生最亲切的东西，而中国文学又是最真实的人生写照，所以学诗就成为学做人的一条径直大道了。文化定要从全部人生来讲。所以我说中国要有新文化，一定要有新文学。文学开新，是文化开新的第一步。一个光明的时代来临，必先从文学起。一个衰败的时代来临，也必从文学起。但我们只该喜欢文学就够了，不必定要自己去做一文学家。不要空想必做一诗人，诗应是到了非写不可时才该写。若内心不觉有这要求，能读人家诗就很够。我们不必每人自己要做一个文学家，可是不能不懂文学，不通文学，那总是一大缺憾。这一缺憾，似乎比不懂历史，不懂哲学还更大。（四）再退一层言之，学文学也并不定是在做学问。只应说我们是在求消遣，把人生中间有些业余时间和精神来放在那一面。我劝大家多把余闲在文学方面去用心，尤其是中国诗。我们能读诗，是很有价值的。我还要回到前边提及林黛玉所说如何学作诗的话。要是我们喜欢读诗，拿起《杜工部集》，挑自己喜欢的写下一百首，常常读，虽不能如黛玉对那个丫鬟所说，那样一年工夫就会作诗了。在我想，下了这工夫，并不一定要作诗，作好诗，可是若作出诗来，总可像个样。至少是讲的我心里要讲的话。倘使我们有一年工夫，把杜工部诗手抄一百首，李太白诗一百首，陶渊明诗一共也不多，王维诗也不多，抄出个几十首，常常读。过了几年拿这几个人的诗再重抄一遍。加进新的，替换旧的，我想就读这四家诗也很够了。不然的话，拿曾文正的《十八家诗钞》来读，也尽够了。比如读《全唐诗》，等于跑进一个大会场，尽多人，但一个都不认识，这有什么意思，还不如找一两个人谈谈心。我们跑到菜场去，也只挑喜欢的买几样。你若尽去看，看一整天，每样看过，这是一无趣味的。学问如大海，鼹鼠饮河，不过满腹。所要喝的，只是一杯水，但最好能在上流清的地方去挑。若在下流浊的地方喝一杯浊水，会坏肚子的。学作诗，要学他最高的意境。如上举“重帘不卷……”那样的诗，我们就不必学。我们现在处境，当然要有一职业。职业不自由，在职业之外，我们定要能把心放到另一处，那么可以减少很多不愉快。不愉快的心情减掉，事情就简单了。对事不发生兴趣，越痛苦，那么越搞越坏。倘使能把我们的心放到别处去，反而连这件事也做好了。这因为你的精神是愉快了。我想到中国的将来，总觉得我们每个人先要有个安身立命的所在。有了精神力量，才能担负重大的使命。这个精神力量在哪里？灌进新血，最好莫过于文学，民初新文化运动提倡新文学以来，老要在旧文学里找毛病，毛病哪里会找不到？像我们刚才所说，《红楼梦》里林黛玉，就找到了陆放翁诗的毛病。指摘一首诗一首词，说它无病呻吟。但不是古诗同全是无病呻吟的。说不用典故，举出几个用典用得极坏的例给你看。可是一部杜工部诗，哪一句没有典？无一字无来历，却不能说他错。若专讲毛病，中国目前文化有病，文学也有病，这不错。可是总要找到文化文学的生命在哪里。这里面定有个生命。没有生命，怎么能四五千年到今天？又如说某种文学是庙堂文学，某种文学是山林文学，又是什么帮闲文学等，这些话都有些荒唐。有人说我们要作帮忙文学，不要作帮闲的文学，文学该自身成其为文学，哪里是为人帮忙帮闲的呢？若说要不用典，“读书破万卷，下笔如有神。”典故用来已不是典故。《论语》“士志于道而耻恶衣恶食者，未足与议也”。孟子“勇士不忘丧其元，志士不忘填沟壑”。杜工部诗说“饿死焉知填沟壑，高歌但觉有鬼神”，此两句沟壑两字有典，填字也有典，饿死二字也有典，高歌也有典，这两句没有一字没有典，这又该叫是什么文学呢？我们且莫尽在文字上吹毛求疵，应看他内容。一个人如何处家庭、处朋友、处社会，杜工部诗里所提到的朋友，也只是些平常人，可是跑到杜工部笔下，那就都有神，都有味，都好。我们不是也有很多朋友吗？若我们今晚请一位朋友吃顿饭，这事很平常。社工部诗里也常这样请朋友吃饭，或是别人请他，他吃得开心作一首诗，诗直传到现在，我们读着还觉得痛快。同样一个境界，在杜工部笔下就变成文学了。我们吃人家一顿，摸摸肚皮跑了，明天事情过去，全没有了，觉得这事情一无意思般。读杜工部诗，他吃人家一顿饭，味道如何，他在卫八处士家夜雨剪春韭那一餐，不仅他吃得开心，一千年到现在，我们读他诗，也觉得开心，好像那一餐，在我心中也有分，也还有余味。其实很平常，可是杜工部写上诗里，你会特别觉得其可爱。不仅杜工部可爱，凡他所接触的，其人其境皆可爱。其实杜工部碰到的人，有的在历史上有，有的历史上没有，许多人只是极平常。至于杜工部之处境及其日常生活，或许在我们要感到不可一日安，但在工部诗里便全成可爱。所以在我们平常交朋友，且莫要觉得这人平常，他同你做朋友，这就不平常。你不要看他请你吃顿饭平常，只是请你吃这件事就不平常。杜工部当年穷途潦倒，做一小官，东奔西跑。他或许是个土头土脑的人，别人或会说，这位先生一天到晚作诗，如此而已。可是一千年来越往后，越觉他伟大。看树林，一眼看来是树林。跑到远处，才看出林中那一棵高的来。这棵高的，近看看不见，远看乃始知。我们要隔一千年才了解杜工部伟大，两千年才感觉孔夫子伟大。现在我们许多人在一块，并无伟大与不伟大。真是一个伟大的人，他要隔五百年一千年才会特别显出来。那么我们也许会说一个人要等死后五百年一千年，他才得伟大，有什么意思啊？其实真伟大的人，他不觉得他自己的伟大。要是杜工部觉得自己伟大，人家请他吃顿饭，他不会开心到这样子，好像吃你一顿饭是千该万当，还觉得你招待不周到，同你做朋友，简直委曲了，这样哪里会有好诗做出来。我这些琐碎话，只说中国文学之伟大有其内在的真实性，所教训我们的，全是些最平常而最真实的。倘我们对这些不能有所欣赏，我们做人，可能做不通。因此我希望诸位要了解中国文学的真精神，中国人拿人生加进文学里，而这些人生则是有一个很高的境界的。这个高境界，需要经过多少年修养。但这些大文学家，好像一开头就是大文学家了，不晓得怎样一开头他的胸襟情趣会就与众不同呀！好在我们并不想自己做大文学家，只要欣赏得到便够了。你喜欢看梅兰芳戏，自己并不想做梅兰芳。这样也不就是无志气。当知做学问最高境界，也只像听人唱戏，能欣赏即够，不想自己亦登台出风头。有人说这样不是便会一无成就吗？其实诗人心胸最高境界并不在时时自己想成就。大人物，大事业，大诗人，大作家，都该有一个来源，我们且把它来源处欣赏。自己心胸境界自会日进高明，当下即是一满足，便何论成就与其他。让我且举《诗经》中两句来作我此番讲演之结束。《诗经》说：“不忮不求，何用不臧。”不忮不求，不忌刻他人来表现自己，至少也应是一个诗人的心胸吧！; 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分享大雪已过雁仍流连: 热度 20 喜欢 2011-12-11 12:52; 昨天愈冷，木木预言湖水会结冰。今晨一看，应验了一半，部分靠岸的湖水结了薄薄的一层冰。多日来木木总在猜测：这下大雁应该飞走了吧？不过每每不中：至今大雁仍在半结冰的湖水里流连。我说，它们是留恋家乡，舍不得走，能多待一天就再待一天。我还说，它们是陪我们呢，没了雁唳声声，这世界未免寂寞。刚才胡诌了几句，录之，并配以胡拍的图：（一）流连艳阳穿窗暖寒气透骨凉雪厚雁犹在戏水啄食忙（二）交接秋风排细浪冬寒欲逞强雁据湖面窄冰划界线长; 个人分类: 敝帚自珍|741 次阅读|14 个评论

分享回校偶书: 热度 27 九九 2011-12-3 23:45; 朋友毕业近十年后回清华，发来小诗一首：少年离校硅公回风流未改小弟衰师妹相见不相识笑问叔从何处来; 288 次阅读|2 个评论

分享 “诗”在民间: 热度 21 皇家骑警总监 2011-11-3 06:06; Normal 0 false false false EN-US ZH-CN X-NONE MicrosoftInternetExplorer4 /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Table Normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0in 5.4pt 0in 5.4pt; mso-para-margin:0in; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman","serif";} 传说中的新东方校歌：少壮不努力，一生在内地；年少不拼搏，老死在中国；英语学不牢，世代在天朝；学习不刻苦，永远在大陆。在大陆，喝三鹿，七十年后没房住，世世代代穷忙碌！耶！穷！忙！碌！诗在民间，诗在民间啊。真不愧是孕育出李白，杜甫的民族！我说怎么自从我“苏武牧羊”以后，就再也没有诗兴了。 T恤虽然穿在身，我心依然是中国心...... 看样子不捏捏脚，打通一下这任督二脉，这诗永远涌不到嗓子眼儿。; 495 次阅读|4 个评论

分享 [ZT]周作人: 一茶的诗: 热度 6 平沙落雁 2011-10-30 08:35; 一　　日本的俳句，原是不可译的诗，一茶的俳句却尤为不可译。俳句是一种十七音的短诗，描写情景，以暗示为主，所以简洁含蓄，意在言外，若经翻译直说，便不免将它主要的特色有所毁损了。一茶的句子，更是特别：他因为特殊景况的关系，造成一种乖张而且慈悲的性格；他的诗脱离了松尾芭蕉的闲寂的禅味，几乎又回到松永贞德的诙谐与洒脱（Share即文字的游戏）去了。但在根本上却有一个异点：便是他的俳谐是人情的，他的冷笑里含着热泪，他的对于强大的反抗与对于弱小的同情，都是出于一本的。他不像芭蕉派的闲寂，然而贞德派的诙谐里面也没有他的情热。一茶在日本的俳句诗人中，几乎是空前而且绝后，所以有人称他作俳句界的慧星，忽然而来，又忽然而去，望不见他的踪影了。我们要译这一个奇人的诗，当然是极难而近于不可能的。但为绍介这诗人起见，所以不惜冒了困难与失败，姑且试一回；倘因了原诗的本质的美，能够保存几分趣味，便是我最大的愿望了。　　一茶（Issa）姓小林，名弥太郎，日本信州柏原驿人，本是农家子。三岁的时候，他的母亲死了，他便跟着祖母过活。他的俳文集《俺的春天》（Oraga Haru）里，有这一节文章：　　被小孩子歌唱说，“没有母亲的小孩，随处可以看出来：衔着指头，站在大门口！”我觉得非常胆怯，不大去和人们接近，只是躲在后面园地里垒着的柴草堆下，过那长的日子。虽然是自己的事情，也觉得很是可哀。　　　　（一）和我来游戏罢，没有母亲的雀儿！（六岁时作）　　　　后来继母来了！这时一茶正八岁。当初感情还好，过了两年，他的异母弟专六生了以后，待遇便大不如前了。他的笔记断片里说：　　春天去后，帮助耕作，昼间终日摘菜刈草，或是牵马，夜间也终宵借了窗下的月光，编草鞋和马的足套，更没有用功的余暇。　　他的诗中有许多咏继子的句，今举其一。　　　　（二）继子呵，乘凉时候的执事是敲稻草。　　　　十四岁时，祖母去世，一茶更没有保护了；他的父亲看不过去，但也没有办法，只得叫他往江户去寻机会，放他一条生路。十年之后，他成了一个芭蕉宗的葛饰派的俳人，出现于世。但是他的才气，不是什么宗派可以拘束得住的，所以过了五年，他又脱离师门，改称俳谐寺一茶，从此自在游行，他的特色得以发挥出来了。他的父亲病重，一茶急忙回去，在外已经有十五年。父亲死后，遗嘱将一所住屋，几亩田地，给两个儿子平分，但是继母和专六不肯照办，一茶于是再到江户，过那漂流的生活。以后回去一次，又被继母等所拒，他愤然的连草鞋的带都不曾解，又上京来。他的句集里有这两句诗，可以知道他的心情。　　　　（三）故乡啊，触着碰着都是荆棘的花。　　　　（四）在故乡连苍蝇也都螫人呵！　　　　一茶为了析产的事，第三次回乡去，当初继母等仍然不理，他说要去控告了，这才解决了结，他的父亲这时已经死了十二年，他自己也五十岁了。一茶虽然先前对于故乡说了多少恶口，但住下以后，却又生出爱着（恋）来。　　　　（五）春风呵，虽然草长得深，还是故乡呵！　　　　（六）嚄，这是我终老的住家么？——雪五尺！　　　　一茶定居之后，这才结婚。他的《七番日记》里说：　　“四月十一日晴，妻来。” 　　“十三日雨，大家来贺喜。收百六文。” 　　百六文当是贺礼的钱数；贺喜照俗礼便是水祝，新婚后，亲友共携酒食来会，以水沃新郎，因有此称。诗云：　　　　（七）莫让他逃阿，被水祝的五十的新郎。　　　　妻名菊女，共居八年，生四男一女，皆早夭。菊女死后，续娶武家之女，名雪女，嫌一茶穷老，居二月余即离婚。次娶八百女，三年而一茶卒，遗腹生一女，一茶的血统得以继续至今。一茶天性爱怜弱小，对于自己的儿女，自然爱着更深了，但不幸都早夭折；我们读他俳文集与句集，交互的见到他对于儿女的真挚的爱抚与哀恸，不禁为之释卷叹息。他真是不幸的“子烦恼”的诗人！　　　　（八）在去年五月所生的女儿的面前，放了一人份的杂煮（注1）的膳台。文政二年正月一日。　　笑罢爬罢，二岁了呵，从今朝为始！　　注1：杂煮是年糕和紫菜等同煮，元旦所吃的食物。　　　　（九）一面哺乳，数着跳蚤的痕迹。　　　　（十）原题祝小儿的前途　　可喜呀，吊钟似的（注2）新穿的祫衣。　　注2：Tentsuruten系俗语，形容衣服短貌，惜无适当的译语，这句实在是一茶特有的好句，运用俗语，意带诙谐，而爱怜小儿之意也很明了。原意说祝小儿长大，新穿祫衣也觉得很短，是极可喜的事，译句却十分枯窘了。　　　　（十一）她遂于六月二十一日与蕣花同谢。母亲抱着死儿的面庞，荷荷的大哭，这也是当然了。虽然明知道到了此刻，逝水不归，落花不再返枝，但无论怎么达观，终于难以断念的，这正是恩爱的羁绊。句云：　　露水的世，虽然是露水的世，虽然是如此。　　　　此节见《俺的春天》内，现在录其一段。上文所说小儿，皆指一茶的女儿聪女。一茶是净土宗的信徒，但他仍是不能忘情，“露水的世”一句，真是从他心底里出来，令人感动的杰作。下一句也见于《俺的春天》中。　　　　（十二）原题聪女三十五日墓参　　秋风呵，撕剩的红花，拿来作供。（注3）　　注3：末四字原本所无，因意思不足，所以添上了。　　　　菊女死后，留下两岁的孤儿金三郎，寄养在邻村的农家，却将水当乳给他喝，半年之后，随即死了。一茶的集里，有这几句，为他们作纪念。　　　　（十三）原题亡妻新盆（注4）　　遗爱（注5）之儿呵，“母亲来了！”拍他的手。　　注4：盂兰盆之略，即中元，旧俗以是日迎鬼设祭，所以小儿说“母亲来了”，拍手礼拜，与中国拜法略异。　　注5：Katami（形见）是人死后，留给生人作纪念之物。又临别贻留，亦称形见。此处是第一义。　　　　（十四）瞿麦呵，地藏菩萨的前前后后。（注6）　　注6：这是悼金三郎之句，地藏菩萨依《本愿经》说，救苦拔罪，有不可思议愿力，日本多刻石置冢墓间，为亡人资冥福，中国此风已替，只将他当作地神了。　　　　（十五）妻死了，又为子所弃，还没有工夫消散悲叹之情，岁又暮了。这真是婆娑的事情的烦腻呵！　　作弥陀佛的土仪，又拾了一岁！　　　　一茶于是也老了，他的住屋又遭火灾。只剩下一间土藏，他便在这里面卧起。过了半年，舍弃此世，到安养世界去了，年六十五（1763—1827A.D.）。　　　　二　　　　以下所述，是日本沼波琼音的一篇文章，原载在《俳谐寺一茶》的附录里。我因为他说一茶的特色，颇为简明，便也译出。虽然间有增添的处所，但都别作一节，不与原文相杂，起首又用一案字，一见可以了然。　　一茶作诗的时候，并不想着要作好句，而且也并不想着作句，却只是謦欬悉是俳谐罢了。他的最随便的，说出便算的句子，从他的“发句账”上看来，也经过非常的推敲，好像是讲技巧，但这实在只是苦心计划怎么能够表现自己的所感，并不见什么藻饰的地方。矢野龙溪说，文章之上乘者，是“以金刚宝石为内容，以无色透明的水晶纸包之”。一茶的诗便是这样，在句与想之间没有一点阻隔，仿佛能够完全透明的看见一茶这个人的衷心了。在我的意见，像一茶那样多作的人，再也没有罢。读这许多俳句和他的日记，觉得他浑身都透视了。　　一茶将动物植物，此外的无生物，森罗万象，都当作自己的朋友。但又不是平常的所谓以风月为友，他是以万物为人，一切都是亲友的意思。他以森罗万象为友，一切以人类待遇他们。他并不见有一毫假托。似乎实在是这样的信念。　　　　（十六）初出现的萤火，为甚回转了呢？这是俺呢！　　　　（十七）足下也进江户去的么？杜鹃呵！　　　　（十八）萍花开了守候着，草庵的前面。　　　　（十九）闲古鸟（注7）叫了，说不要从马上掉了下来！　　注7：鹧鸪之类。　　　　（二十）我和你是前世的中表兄弟么？闲古鸟！　　　　（二十一）明月呵，今天你也是贵忙！　　　　（二十二）早晴的时候，毕毕剥剥的炭的高兴呵！　　　　他将木炭等类都当人看。其余跳蚤蚱蜢等小虫，也当真的认作自己的朋友，咏到诗里去。　　一茶对于昆虫类，也倾注热烈的同情。　　　　（二十三）不要打哪，苍蝇搓他的手，搓他的脚呢！　　　　（二十四）跳蚤们，可不觉得夜长么？岑寂么？　　　　案，这一类的佳句甚多，现在增录几首。　　　　（二十五）小雀儿，回避罢，回避罢！马来了呵！　　　　（二十六）女儿看呵，正在被卖身去的萤火！（注8）　　注8：日本夏天有卖萤者，富人得之放庭园中，或盛以纱囊悬室内，以为娱乐。　　　　（二十七）题六道图之一，——地狱　　黄昏的月，——锅子里啼着的田螺。　　　　（二十八）鱼儿们呵，也不知是桶里，门口的纳凉。　　　　（二十九）春雨来了，吃剩的鸭呷呷的叫着。　　　　（三十）捉到一个虱子，掐死他固然可怜要弃在门外，任他绝食，也觉得不忍；忽然的想到我佛从前给与鬼子母的东西。（注9）　　虱子呵，放在和我的味道一样的石榴上爬着。　　注9：日本传说，佛降伏鬼子母神，给与石榴实食之，以代人肉，因榴实味酸甜似人肉云，据《鬼子母经》说，她后来成了生育之神，然则这石榴大约只是多子的象征罢了。　　　　在他的句集里，咏跳蚤的句子很多，而且并不嫌憎它们。他诗里说冬天还有跳蚤出来，他的住家的景况，就很可以想见了。在许多句子里，仿佛他是和跳蚤一同游嬉着似的。　　　　（三十一）要转侧了呵，你回避罢，蚱蜢！　　　　（三十二）蜗牛，——破坏了墙壁，给他游嬉。　　　　后一句所说，与良宽上人因为竹从座席下生长出来，便即破坏地板，除去屋瓦，以免妨碍它的发育自由，正是同一趣向。在《七番日记》里，又写着这样的事。有一天暴雨之后，一茶在乡间泥泞的狭路上行走，对面有三四匹马背了稻走来。领头的一匹，便即避道，走下泥泞里去。后面的马也跟着走去。这时一茶自己只拿着一个头陀袋，马却背着重荷，叫它们让路，实在非常抱歉；马的心里想必以为这是强横的人罢；“觉得太可怜了，立在堤上，暂时目送其去，”在日记上记着。马是畜生，人是万物之灵，这种思想，在一茶是没有的。　　一茶将自然看得与自己极近。譬如写天地，中间并没有阻隔的东西，好像是写房内情景的模样，看得非常相近。如说将自然看得狭，未免很有语病，或者不如说亲密的看自然，较为适当。　　　　（三十三）云散了，光滑滑的月夜呵！　　　　（三十四）剖苇呵，天空角落的筑波山！　　　　（三十五）在红的树叶上，摊着的寒气呵！　　　　他将月夜看作和尚的头一般，筑波山仿佛是放在墙角，寒气说得似乎是晒着的棉被；但是诗趣一样的明白的现出。　　一茶所作，颇多恬淡洒脱的句，但其中含有现今的所谓“生之悲哀”。读他的时候，引起的感觉，与读普通厌世的文章的时候不同。　　　　（三十六）黄昏的樱花，今天也已经变作往昔了。　　　　（三十七）这样的活着，也是不可思议呵！花的阴里。　　　　一茶的欲望很小。仿佛秋雨时候，只望什么人送牡丹饼来，就满足了。晚年他在烧剩的土藏里过日子。被人欺侮，财产都夺了去，他虽然也愤慨，但是随即忘怀了。　　我的朋友有一个河野理学士，是颇妙的人，有一回同乘电车，他玩笑的说，有美的女人坐着就好，但是上去看时，车中都是汗秽的工人和老人，接连的坐着。河野君皱了眉说，“这电车是灰色的。”但在灰色里，也有它的趣味。这灰色的趣味，在一茶诗里，很是分明。　　　　（三十八）萍花的来呀来呀的（注10）老头儿的茶摊。　　注10：此言萍花因风动摇，如人招手，为老人招客。　　　　（三十九）老婆婆喝酒去的月夜呵！　　　　（四十）砰（石訇）哗喇的（注11），知道是老婆子的砧声。　　注11：Dotabata形容胡乱敲击的响声，东京俗语。　　　　（四十一）深川呵，经过了霜似的看门的人！　　　　这样的句子，与蕉风（即芭蕉派）的所谓寂，又迥乎不同。如萍花这一句，差不多将一茶的心，画一般的描出来了。　　案，下列几首，也是同类趣味的诗：　　　　（四十二）原题堂前乞食　　给一文钱，打一下钲的寒冷呵！　　　　（四十三）原题桥上乞食　　将母亲当作除霜的屏风，睡着的孩子！　　　　（四十四）沙弥尼，已将鬼灯（注12）种下了等着。　　注12：鬼灯即酸浆，妇女子取其实，将核挤去但剩空壳，纳口中以齿微啮，令空气出入作声，用作玩具。　　　　（四十五）原题商万钱日有苦，商一钱日有乐　　吹着笛子，大除夕的饧糖的鸟。（注13）　　注13：此言卖饧者吹笛游行，虽除夕犹自怡然。　　　　（四十六）原题住吉（注14）　　唐人（注15）也看呵，插秧的笛子和大鼓！　　注14：地名　　注15：唐人为中国人之古称。　　　　（四十七）原题粒粒皆辛苦　　是罪过呵，午睡了听着的插秧歌！　　　　（四十八）恭喜也是中通的罢了，俺的春天。　　　　一茶对于遇见老或贫穷或不幸的事，非常的慨叹，但一面也有以为有趣的态度。遇了火灾，只剩下一间土藏，当作住宅，在这悲苦的时期，他还这样说：　　　　（四十九）火烧场呵，跳蚤们哄哄的喧扰着。　　　　在《七番日记》里，很叹息齿牙脱落，但他做这样的狂歌：　　　　牙齿脱了，皈依你时也是阿无阿弥陀，　　阿无阿弥陀佛，阿无阿弥陀佛呀！（注16）　　注16：狂歌即诙谐的短歌，专以双关巧合取胜，此歌意不甚了，仿佛是说齿缺则南无只能念作阿无。　　　　一茶的诗，叙景叙情各方面都有，庄严的句，滑稽的句，这样那样，差不多是千变万化，但在这许多诗的无论哪一句里，即使说着阳气的事，底里也含着深的悲哀。这个潜伏的悲哀，很可玩味。如不能感到这个，便不能说真已赏识了一茶的诗的真味。　　将一茶的句，单看作滑稽飘逸的人，是不曾知道一茶的人。　　　　一九二一年七月二十五日，于北京西山; 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分享小渊学诗（垃圾2）: 热度 2 小渊 2011-10-15 17:56; 披肩爽气透巾至，霜叶乱红惊滥觞。宿雨急清三径绿，闲人小钓一池凉。甫闻深巷梅花弄，仰见长天征雁行。岁岁年年伤逝水，暂凭秃笔记愁肠。小渊学诗 11、10; 859 次阅读|3 个评论

分享小渊现代诗（垃圾1）: 热度 2 小渊 2011-10-13 16:23; 和古师几首小渊和1、谁的长歌如泣谁的心弦战栗谁的细语呢哝谁的眼眸轻醉还是旧时曲跌进远山的怀里而暮霭氤氲我已分不清梦里梦外的你千只万只纸鸢放飞千个万个飞不过沧海的梦每次，每次再也捡拾不够一个完整的初衷我还是我你还是你 -------------------------- 古师原玉无奈于君泣（原题淼的“哭泣”）春田如篦长天如洗寂静如我轻歌如你轻歌如你是你无辜的哭泣我试图进入风景不小心碰伤了你不小心碰伤了你将你推入美妙的景致里而我终于在风景外游离无望地看你的肩轻轻颤栗你的美妙的肩头轻栗娉婷于一幅绚烂的画里我的指尖触到了梦的薄纱却永不及梦那边的你长梦若水轻歌若饴你若清歌我若沉寂小渊和古师 2、那细细的风儿是夕阳中红柳的轻喜吗？原来今天沉寂的河湾多了一双长腿的鹭鸶廖花的色彩似乎淡了许多、许多你说你不喜欢忧郁的紫色鹧鸪戏闹着 “行不得呀哥哥” 从此我多了一份小心翼翼不再见花落泪 ----------------------- 古师原玉：快乐 2006-07-05 19:24:54 脆弱剔透晶莹心如肥皂泡无着无落地飘悬里面是空外面还是空孩子的眼睛将一束迷茫穿透茶杯上淡绿色的薄雾碰响了焦尾琴弦泛音飞升清亮如箭徜徉于无始无终飞矢悠扬潇洒射入心的皂泡爆裂无声欲仙欲死孩子的目光淹没于充塞乾坤的虚空; 744 次阅读|1 个评论

分享一生事业略存诗: 热度 7 没事哼两句 2011-10-9 14:23; "百岁光阴半归酒,一生事业略存诗"--------陆游的诗我这一生没什么事业. 如果一定要说有什么事业的话,那么,也就和陆游一样:一生事业略存诗. 当然,没法和他的水平一样.可以说是有霄壤之别. 有时候也不免沮丧:相比古人,我们实在显得太那个神马了...... 聊以自慰的是,我也在尽量表现出我们的这种渺小的生存状态来.绝不故作高深. 卢梭的话:我虽然未必比旁人好,但总算还与众不同罢.; 1175 次阅读|1 个评论

分享为什么喜欢你的诗: 热度 5 山菊 2011-9-15 03:01; 这几天处于没人管状态。去年上任的新老板，其铁腕管理终于导致人怨天怒~~~下台了。趁新老板还没来，赶紧逍遥几天：）想起初学诗词是从对联开始的，于是去旧海捞沉。看见这首‘菊花体‘的断句，应该是最早的尝试了：为什么喜欢你的诗 ( 潜水有感，请各位指教) 来源: 久不读于 04-05-18 06:41:01 月亮喜欢云因为它遮掩了月的痴情~~~ 树叶喜欢风因为它托住了叶的幽梦~~~ 我为什么喜欢你的诗~~~ 因为它拨动了我的心弦~~~ 喜欢诗却久不读诗了。这几个月读各位的大作读得竟有点心痒。虽然我旧诗不谙平仄，新诗不懂章法，但是想学就得动手么~~~ 请各位多指教 http://web.wenxuecity.com/BBSView_archives.php?SubID=poetryMsgID=30253yr=2004; 个人分类: 秋绪拾零|1314 次阅读|5 个评论

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