庄子的光华（六）庖丁解牛.下

到处停留的叶子

+ ~8 g5 n/ V; o1 I3 x
庄子的光华 （六） 庖丁解牛  上
) J, k/ w6 e, R/ z$ I% d9 j
: w( d9 X" ?$ `上篇主要内容是原文和译文，不知道看到的各位，有何感想？或许有人会轻轻的想，这老调已经谈了上千年了，不就是熟能生巧的故事么？我以前也是这么想的，可是现在又有了新的理解。

/ c( ?# e2 E0 S' U) q0 k, R7 |' ]
  i" E4 _6 c+ a) t& f- a( b, g庖丁解牛   叶子的随想篇  之一
. H5 P$ d( v% c" Y# Z. @+ R
3 ]0 i# O8 w4 q# q) U; f其实在这里我首先想要解的这头牛，或许正是庖丁解牛这个故事的本身吧？ （神牛你要对号入座我也没有意见。）

& A2 N8 [: P# ~/ S* `& F4 m开始一小段，是远远的一瞥。

- G0 a" B3 V4 n庖丁为文惠君宰牛，手触肩顶、足踩膝抵等各种动作，牛的骨肉分离所发出的砉砉响声，还有进刀解牛时哗啦啦的声音，都无不符合音乐的节奏，与《桑林》舞的节拍，《经首》曲的韵律相和谐。　
$ j: z# g4 T1 p
9 b- w1 U" q) _( x1 c+ h) k6 D简而言之，庖丁解牛，发出的声音和动作形象，和一个配乐的舞蹈那样赏心悦目。

+ {% y( d" m' f; _: O8 |% ]这可能么？这是怎样做到的呢？接下来庖丁的回答，就有点复杂了，刚开始看到这一大段未免让人眼花缭乱，尤其是动物保护协会的，恐怕还要提个抗议什么的。因为他在说，这些年俺解了几千头牛（写到这里又差点笑场，爱坛的大牛们你们不要打喷嚏……）
8 }8 \* H/ q- W/ r
对，庖丁是个姓丁的厨师，他生活的主要部分是宰牛，而宰牛这个工作，说实话，对大部分人来说，并不是一件让人身心愉快的事情。他是怎么把这样一件很不让人愉快的工作变得如此赏心悦目，悠然自得，心满意足的呢？我看这才是我们需要关注的重点。

庖丁他刚开始就说了：
  w. U  o. x, @& n9 r# R3 ?; s

臣之所好者道也，进乎技矣。（我所爱好的是道，已经超出了技术的范围。）

; ]1 y; M& c: {. Q8 y
, _- U. b: F8 r当然技术也是重要的，他花了三年的时间，才能够全部掌握牛的生理结构……

始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。（开始我宰牛时，见到的都是整体的牛，三年之后，就再也看不见整头的牛了。）

/ B. h4 w7 a1 U8 a
庖丁将解牛这个过程变得如此随心所意，因为他领悟了解牛之道。他的解牛之道，第一步就是通过实践了解牛的生理结构。第二步，了解之后，他懂得以无厚入有间，省力而不伤刀刃。
; B$ Z) a  F: Z2 o/ i4 w7 ~
6 Q4 Z* k7 V5 |

因其固然。技经肯綮之未尝，而况大軱乎？（因为完全依照牛体的本来结构用刀，即便是经络相连、筋骨交错的地方都不会碰到，何况那大骨头呢！）

良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。（好的厨师一年换一把刀，因为他们用刀割；一般的厨师一个月换一把刀，因为他们是用刀砍。我的刀用到如今已经19年了，宰过的牛也有几千头，可是刀刃还像刚开口的时候一样完好无缺。）

* B6 K  o$ W3 _# {. `
* A# Z. {4 G; }7 U7 m8 e最后最关键的，他虽然已经成为解牛的大师，但仍旧小心谨慎，对牛体依然尊重敬畏。

虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微。（虽然如此，每碰到筋骨盘结的地方，我看到它很难下手，依然惶惧警惕，目光盯住此处，动作放慢。）

- p7 P6 r, O8 Z' b每当解完一头牛，庖丁提刀站起，环顾四周，悠然自得，心满意足，然后把刀擦干净收藏起来。我们要是能够对自己做的每一件事情，都有这种心满意足感，那该多幸福啊！
$ R* ?, J/ P! N& O* ~

提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。

% _2 p2 b7 b4 T) `7 B' s/ G2 z各位看官，至此，我马上要把这头牛解好了，但我还没有最后提刀四顾，因为还有最后一句：
* B; ?7 ^/ w' p2 J$ r) l& c
: Z$ Y8 k8 m9 y$ E6 o3 S3 Z

文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”

6 r, k+ U* \  t
! i, _0 p. f- V; Q+ |% I7 @& F对啊，解牛就解牛了，为啥这个庖丁解牛放在养生主，而文惠君又领悟了什么养生的道理呢？？
% l# D% A$ O3 _% B
: c; h/ Q0 q. q6 `3 T# N

& p0 R% E+ v" t  W% A1 Q4 E* f----------------------------休息一下的分割线---------------------------------------

6 k8 b# H! V% Y" l9 w0 Z沙发上小谭在问：文惠君这最后一句是画龙点睛呢？ 是升华主题呢？ 还是未完待续呢？
. v. ?" X% d& n6 h# ]1 q
对我而言，明显是未完待续，哈哈。
) s+ ^6 J: o% e# h, M" f2 K/ P0 S

----------------------------继续解牛的分割线---------------------------------------
! E3 Q/ i9 l- E- ?6 b
庖丁解牛   叶子的随想篇  之二
' t# O  j* R* z6 m8 Q% V
这个庖丁解牛的故事，放在这篇文章中，是作为一个举例说明。要明白庄子举这个例子的用意，则需要联系上下文来阅读。书上，网上，恐怕已经有很多解释和翻译，也会看到很多的感想，我个人认为这正是庄子的思想厉害之处，因为他并没有标准答案，他的文字和故事，常常让读者自由地发挥和联想。
! h, ]2 A8 A% U
潜潜同学评论说，庄子是个伟大的文学家和诡辩家，这点我很同意，他是个非常有意思的古人。
/ u1 a' N5 A! v3 ^) V4 f2 j
庄子他编这种故事为啥呢？
3 b0 ~$ b: I$ L. I
上文是我曾经掉了下巴的：

1 R. a: T8 k& S# |. h4 c吾生也有涯，而知也无涯 。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！
( g# C4 y3 A+ e
/ _1 |3 |8 p- H6 L; ~（参考译文：我的生命是有限的，而知识是无限的。以有限的生命去追求无限的知识，真是危险啊！
; F8 X5 r/ |0 @9 p" n
已经有了危险，还要执著地去追求知识，那么除了危险以外就什么都已经没有了。）
' u1 U& V& p, @
后面还有一句：
! }7 i7 R) q0 X1 P% o

为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。

( t) K/ m1 K5 S, T0 P2 v译文大意是说：做好事不要求名，做坏事不要受刑罚，以遵循虚无的自然之道为宗旨，便可以保护生命，可以保全天性，可以养护新生之机，可以享尽天年。

" D2 H0 |1 N$ }4 A' I8 S& |! K5 b

( f1 X" Y, _& J- q) j' F首先是生有涯而知无涯的理解，生译作生命毫无问题，生命是有限的，那么知是什么呢？为何追求无限的知识是危险的呢？以我之见，他说的知，是人对这个世界的认知，认知和知识稍有些不同，但作为翻译问题也不大，问题在于，人对世界的认知可以是无限的。那么危险在何处？

3 J* V! R, o6 J& J难道就是我们说的：好奇心害死猫？

2 H: i( l6 K( `3 W! P哈哈哈。庄子狡猾地没有解释，他后面在说的是：做人啊，不管做好事还是做坏事，都要讲一个程度，做好事呢，不要做到名气很大，做坏事呢，不要做到监狱里去，这样就行了。

督是什么东西呢？督就是人的脊脉，中间是空的，缘督以为经，讲白了就是避实就虚顺其自然。这样就可以保身，全生，养亲，尽年。
, S6 g8 u: V& _4 Z5 B. G
( U" T5 k, F* i/ s然后他开始举例子，什么叫做缘督以为经，第一个故事就是庖丁解牛。
+ q- S. o) ]3 x+ J' {
庖丁解的不是牛，他解的就是庄子说的自然。顺其自然的意思，就是顺从事物本来的样子。
! l& w) [" N- k, p0 Q' K1 \
9 n! g  O! l: ~# X' H. t* z7 \在我看来，整个故事就是一个隐喻，我们对待生活的态度，应该是庖丁对待宰牛的态度。
2 V  o+ e2 d1 }* V" ^- _宰牛这件事情是有难度的，对大部分人来说，不好玩，不容易。但是如果你想吃牛肉，就必须做这件事。
怎么宰牛也可以有各种方式，可以用砍的，可以用割的，但庄子推崇的，是庖丁的解牛方式。

逢骨能砍，遇筋能割的利刃，固然好，但它们掌握在普通的屠夫手里，也是很快就会钝而无用的。学会规避硬骨头和了解筋脉的纠结之处，一把刀的寿命可以很长。解牛可以像音乐舞蹈那么美好。

# T8 i9 t$ U8 r  `& }我觉得这才是文惠君领悟到的东西：对于无法逆转的规律，要认清它的来龙去脉，理解它的本质。在牛的身上，无法逆转的规律就是牛骨头和牛筋，知其不可奈何而安之，不要去和它硬碰硬，硬碰硬即使解决了问题，但也弄伤了自己的刀，而刀是有寿命的。

( Q' k, X6 d$ h0 l# M, Q这就是庄子一贯的思想：顺应自然。
$ H1 o# w/ ]: N' i

3 F4 p  H' b6 k1 [. t, ^
# C( A) u0 M- K, `& w  x传统的儒家有一种“知其不可为而为之”的精神，无疑这常常是社会进步的动力，比如造出更为锋利的刀就是一种进步。
3 R% w% j1 w! s1 f3 r
尤其是当我们年轻的时候，没有一点这样的精神，很难在各方面有所进步。但到了一定的年龄反观自己，或许更需要读一读庄子的书，重新领会一下庖丁解牛的含义。
/ V$ G" X1 j7 ~# p
庄子说的顺应自然，肯定不是消极认命（消极认命的话，那就不要吃牛肉好了），顺应自然，说得是对于规律，需要认清它的来龙去脉，理解了事物的本质，知道它的必然性，顺应规律，才能把对自己的伤害减到最小。

无独有偶，荷兰的哲学家斯宾诺莎也曾经说过：心灵理解到万物的必然性，理解的范围有多大，它就在多大的范围内有更大的力量控制后果，而不为他们受苦。
# x/ T5 }* V8 V( l) Y3 [
- k4 U& w$ O  K7 I9 Z$ X! D/ ^- \
/ ~* j3 `# G+ S

- M/ W6 o& h( R
* z, `& d8 v" u9 P) R关于这个庖丁解牛的读后感就写到这里了。

最后的最后，我还想说：  庖丁同学在练习的过程中一共用坏了几把刀，庄子是不会告诉我们的。希望我们都能够活到最后一把刀的寿命。

tanis

手机回复错点成反对。。。

这篇原文我还真没看过，文惠君这最后一句是画龙点睛呢？ 是升华主题呢？ 还是未完待续呢？

到处停留的叶子

tanis 发表于 2015-1-6 07:34
手机回复错点成反对。。。

7 I+ A0 v& x" n这篇原文我还真没看过，文惠君这最后一句是画龙点睛呢？ 是升华主题呢？ 还是未 ...

+ G% O6 `0 E2 l2 @8 N1 H  x肯定是未完待续啊！哈哈~~

关于庖丁解牛的感想，我写完了，有兴趣可以继续看。补充的第二部分还在原贴里。


庄子养生主，后面还有两个故事和一个结尾，公文轩见右师的故事，老聃死了秦失去吊唁的故事。
& A7 p& O3 u3 a6 d8 ]7 d5 b右师大人天生只有一条腿，但是日子过得也不错。老聃死了，他的朋友秦失去吊唁，大哭三声之后就走了。
' c6 _' \+ V( f1 u2 I; V, d( q想来说明的，也是庄子的顺其自然的思想，不过这两个故事都没有庖丁解牛来得普及。或许是因为后面两个故事是对待残缺和对待死亡的态度，更不容易被人理解吧。

看客

拜服，再拜

到处停留的叶子

看客 发表于 2015-1-6 15:36
拜服，再拜

我躲开~~~

多谢看客捧场。

tanis

原来来龙去脉是这样的。 看来我一直是只知其然啊~