庄子的光华（六）庖丁解牛.下

到处停留的叶子

5 l& i1 W8 a: O9 |
庄子的光华 （六） 庖丁解牛  上

& x- L& r, Z3 O6 Y! J上篇主要内容是原文和译文，不知道看到的各位，有何感想？或许有人会轻轻的想，这老调已经谈了上千年了，不就是熟能生巧的故事么？我以前也是这么想的，可是现在又有了新的理解。
! \  v9 [5 e. r; C
! l1 n/ I# r2 S4 F% P4 S5 \
5 p% x( a+ Y+ @' E. @* O- y庖丁解牛   叶子的随想篇  之一
& M" n8 e; C: p2 U" r
其实在这里我首先想要解的这头牛，或许正是庖丁解牛这个故事的本身吧？ （神牛你要对号入座我也没有意见。）

% o) |( Y  D9 K% |9 E/ f& V5 J8 U7 j6 y开始一小段，是远远的一瞥。
( o' r4 I1 p9 v. }' O) n
庖丁为文惠君宰牛，手触肩顶、足踩膝抵等各种动作，牛的骨肉分离所发出的砉砉响声，还有进刀解牛时哗啦啦的声音，都无不符合音乐的节奏，与《桑林》舞的节拍，《经首》曲的韵律相和谐。　

简而言之，庖丁解牛，发出的声音和动作形象，和一个配乐的舞蹈那样赏心悦目。

这可能么？这是怎样做到的呢？接下来庖丁的回答，就有点复杂了，刚开始看到这一大段未免让人眼花缭乱，尤其是动物保护协会的，恐怕还要提个抗议什么的。因为他在说，这些年俺解了几千头牛（写到这里又差点笑场，爱坛的大牛们你们不要打喷嚏……）
/ G+ j3 K+ L. _1 a& w! h
对，庖丁是个姓丁的厨师，他生活的主要部分是宰牛，而宰牛这个工作，说实话，对大部分人来说，并不是一件让人身心愉快的事情。他是怎么把这样一件很不让人愉快的工作变得如此赏心悦目，悠然自得，心满意足的呢？我看这才是我们需要关注的重点。
, x- s, C8 |  K$ p$ h* ]1 k
5 `2 \1 Q( i. g" _8 Y2 e庖丁他刚开始就说了：

臣之所好者道也，进乎技矣。（我所爱好的是道，已经超出了技术的范围。）

当然技术也是重要的，他花了三年的时间，才能够全部掌握牛的生理结构……

始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。（开始我宰牛时，见到的都是整体的牛，三年之后，就再也看不见整头的牛了。）

- V: d7 Y6 `% x& P, ?- {8 U  T7 ]2 m
+ h- l7 C/ \! v' |4 I1 T( ?庖丁将解牛这个过程变得如此随心所意，因为他领悟了解牛之道。他的解牛之道，第一步就是通过实践了解牛的生理结构。第二步，了解之后，他懂得以无厚入有间，省力而不伤刀刃。
5 n4 o6 X, y) }

因其固然。技经肯綮之未尝，而况大軱乎？（因为完全依照牛体的本来结构用刀，即便是经络相连、筋骨交错的地方都不会碰到，何况那大骨头呢！）

" T% ?- R* ^% l  v$ v4 B

良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。（好的厨师一年换一把刀，因为他们用刀割；一般的厨师一个月换一把刀，因为他们是用刀砍。我的刀用到如今已经19年了，宰过的牛也有几千头，可是刀刃还像刚开口的时候一样完好无缺。）

最后最关键的，他虽然已经成为解牛的大师，但仍旧小心谨慎，对牛体依然尊重敬畏。

虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微。（虽然如此，每碰到筋骨盘结的地方，我看到它很难下手，依然惶惧警惕，目光盯住此处，动作放慢。）

0 R9 V4 C9 f: f) A: D# B9 R! u5 s; h8 Q
每当解完一头牛，庖丁提刀站起，环顾四周，悠然自得，心满意足，然后把刀擦干净收藏起来。我们要是能够对自己做的每一件事情，都有这种心满意足感，那该多幸福啊！
$ y$ k: m2 W, ^9 t

提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。

# x- }+ B  W! H  m7 m& h
各位看官，至此，我马上要把这头牛解好了，但我还没有最后提刀四顾，因为还有最后一句：
1 h& [+ b2 g4 U. r0 i& [& A

文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”

) X, Y' p+ z) W9 g& k  K
对啊，解牛就解牛了，为啥这个庖丁解牛放在养生主，而文惠君又领悟了什么养生的道理呢？？



----------------------------休息一下的分割线---------------------------------------

沙发上小谭在问：文惠君这最后一句是画龙点睛呢？ 是升华主题呢？ 还是未完待续呢？

对我而言，明显是未完待续，哈哈。
) |5 q/ z" J' \7 y2 }
3 R1 ?) S2 c% }: O! G
0 E- ~; i7 g- U/ I0 @$ _- Y( T6 T----------------------------继续解牛的分割线---------------------------------------
) E* D! W5 `4 e6 l8 G
( v0 d; w* [. g3 j  j, H庖丁解牛   叶子的随想篇  之二

这个庖丁解牛的故事，放在这篇文章中，是作为一个举例说明。要明白庄子举这个例子的用意，则需要联系上下文来阅读。书上，网上，恐怕已经有很多解释和翻译，也会看到很多的感想，我个人认为这正是庄子的思想厉害之处，因为他并没有标准答案，他的文字和故事，常常让读者自由地发挥和联想。

5 _! V) |1 R: |潜潜同学评论说，庄子是个伟大的文学家和诡辩家，这点我很同意，他是个非常有意思的古人。

庄子他编这种故事为啥呢？

) j0 U- C, Z, X+ ]( g% n3 k% y上文是我曾经掉了下巴的：

) p2 y; j- |9 Z) k8 w吾生也有涯，而知也无涯 。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！

3 z1 U+ d+ P7 T( {8 o（参考译文：我的生命是有限的，而知识是无限的。以有限的生命去追求无限的知识，真是危险啊！
" u( T2 m' I7 B7 K+ l
已经有了危险，还要执著地去追求知识，那么除了危险以外就什么都已经没有了。）
  g9 `% [/ H, d1 U1 E' N3 _0 J& w( T
5 ]; ]- ]0 {' ~9 v7 S后面还有一句：

为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。

& q& V- A: z0 \! M' `% o4 R译文大意是说：做好事不要求名，做坏事不要受刑罚，以遵循虚无的自然之道为宗旨，便可以保护生命，可以保全天性，可以养护新生之机，可以享尽天年。



0 {% t& q1 ~- H' u. l9 R首先是生有涯而知无涯的理解，生译作生命毫无问题，生命是有限的，那么知是什么呢？为何追求无限的知识是危险的呢？以我之见，他说的知，是人对这个世界的认知，认知和知识稍有些不同，但作为翻译问题也不大，问题在于，人对世界的认知可以是无限的。那么危险在何处？

9 a: k: M, F) l, w难道就是我们说的：好奇心害死猫？
* ^# c% k! r% |  f' o- M
哈哈哈。庄子狡猾地没有解释，他后面在说的是：做人啊，不管做好事还是做坏事，都要讲一个程度，做好事呢，不要做到名气很大，做坏事呢，不要做到监狱里去，这样就行了。

8 G/ x. P0 ~! `9 @6 n督是什么东西呢？督就是人的脊脉，中间是空的，缘督以为经，讲白了就是避实就虚顺其自然。这样就可以保身，全生，养亲，尽年。

6 N$ v+ |0 p* o6 W然后他开始举例子，什么叫做缘督以为经，第一个故事就是庖丁解牛。
8 i$ B- z, y0 _1 Y+ t- o8 [
2 f+ x5 Q, u' z7 n  S) w庖丁解的不是牛，他解的就是庄子说的自然。顺其自然的意思，就是顺从事物本来的样子。

在我看来，整个故事就是一个隐喻，我们对待生活的态度，应该是庖丁对待宰牛的态度。
宰牛这件事情是有难度的，对大部分人来说，不好玩，不容易。但是如果你想吃牛肉，就必须做这件事。
+ y5 Q0 J. u5 ~怎么宰牛也可以有各种方式，可以用砍的，可以用割的，但庄子推崇的，是庖丁的解牛方式。
, V% T# g8 B0 G" D$ e
. _+ J) j1 ]4 c逢骨能砍，遇筋能割的利刃，固然好，但它们掌握在普通的屠夫手里，也是很快就会钝而无用的。学会规避硬骨头和了解筋脉的纠结之处，一把刀的寿命可以很长。解牛可以像音乐舞蹈那么美好。
# u% h3 ^. U9 A" ]* k; U# Y; M
9 x8 @2 ]+ p. l) W2 b, q3 |我觉得这才是文惠君领悟到的东西：对于无法逆转的规律，要认清它的来龙去脉，理解它的本质。在牛的身上，无法逆转的规律就是牛骨头和牛筋，知其不可奈何而安之，不要去和它硬碰硬，硬碰硬即使解决了问题，但也弄伤了自己的刀，而刀是有寿命的。
# l9 h0 ?/ I& l( B8 ~
这就是庄子一贯的思想：顺应自然。


* i3 m$ N+ b2 f" h
传统的儒家有一种“知其不可为而为之”的精神，无疑这常常是社会进步的动力，比如造出更为锋利的刀就是一种进步。

尤其是当我们年轻的时候，没有一点这样的精神，很难在各方面有所进步。但到了一定的年龄反观自己，或许更需要读一读庄子的书，重新领会一下庖丁解牛的含义。
* |; g, D7 Z3 q- z4 k. F1 c* W/ C
, n" u6 P5 ^% \5 e% b% b庄子说的顺应自然，肯定不是消极认命（消极认命的话，那就不要吃牛肉好了），顺应自然，说得是对于规律，需要认清它的来龙去脉，理解了事物的本质，知道它的必然性，顺应规律，才能把对自己的伤害减到最小。

6 Z# `; R( ?9 U( Y( b2 X无独有偶，荷兰的哲学家斯宾诺莎也曾经说过：心灵理解到万物的必然性，理解的范围有多大，它就在多大的范围内有更大的力量控制后果，而不为他们受苦。
! j0 G3 P& l2 m/ R2 q4 q9 m6 Z
- d/ k2 B! ~* |7 h+ R% H1 o

" A+ c7 ^2 }1 E$ z1 Z& I
+ C  x2 h9 x4 \
关于这个庖丁解牛的读后感就写到这里了。
0 \+ @7 l% b/ c
! N6 u9 G9 O6 Q6 W+ _  s- S最后的最后，我还想说：  庖丁同学在练习的过程中一共用坏了几把刀，庄子是不会告诉我们的。希望我们都能够活到最后一把刀的寿命。
8 e+ Y; |6 r1 d9 ~

tanis

手机回复错点成反对。。。

这篇原文我还真没看过，文惠君这最后一句是画龙点睛呢？ 是升华主题呢？ 还是未完待续呢？

到处停留的叶子

tanis 发表于 2015-1-6 07:34
& p- @) [7 _7 ~  G0 G, c* U" d9 u手机回复错点成反对。。。
) Z9 v" f9 [3 @8 N/ P
2 |& E/ u2 J" r3 U4 Z; S这篇原文我还真没看过，文惠君这最后一句是画龙点睛呢？ 是升华主题呢？ 还是未 ...

- A4 Y& U# J5 G* h/ |; U( ]+ g肯定是未完待续啊！哈哈~~

关于庖丁解牛的感想，我写完了，有兴趣可以继续看。补充的第二部分还在原贴里。

$ J" R0 E: `; Y, w2 f
* h0 c5 ^6 N6 p& t1 N# w/ H庄子养生主，后面还有两个故事和一个结尾，公文轩见右师的故事，老聃死了秦失去吊唁的故事。
右师大人天生只有一条腿，但是日子过得也不错。老聃死了，他的朋友秦失去吊唁，大哭三声之后就走了。
2 m; f1 ]" f: J2 I. i' O& R想来说明的，也是庄子的顺其自然的思想，不过这两个故事都没有庖丁解牛来得普及。或许是因为后面两个故事是对待残缺和对待死亡的态度，更不容易被人理解吧。

看客

拜服，再拜

到处停留的叶子

看客 发表于 2015-1-6 15:36
拜服，再拜

  |- r) W! O, K+ |+ l" Z! Z4 J
我躲开~~~

多谢看客捧场。

tanis

原来来龙去脉是这样的。 看来我一直是只知其然啊~