（漆艺壁画《道德经颂》）

在山里，学生向道家前辈请教修身的方法。

前辈问：“你说的修身是指什么？”

学生答：“就是指修炼自己啊。”

“为什么要修炼自己？”前辈问。

“我想健康长寿。”学生答。

前辈沉默了一下说：“自然就行。”

学生问：“怎样才能做到自然呢？”

前辈答：“与天地共沉浮，与万物同兴衰。”

学生又问：“为什么这样做就能够健康长寿呢？”

前辈答：“因为天地、万物和人本源一体，故逆之则灾害生，从之则苛疾不起。”

学生再问：“难道人就不能主动改变环境、不能主动改变生活方式吗？”

前辈答：“人能够改变环境，环境也能改变人；人能够改变生活方式，生活方式也能改变人。”

学生继续问：“您是说修身需要无为是吗？”

前辈答：“先有为，后无为，再无不为。”

学生问：“请教什么是有为？”

前辈答：“变不自然为自然。比如你每天夜里一点以后才睡觉，这是违背自然的习惯，需要有意识地去改变它，改为十一点以前睡觉。”

学生问：“请问什么是无为？”

前辈答：“不先物而为。就是事前不臆想，不妄为。无为不仅指人的行为，更指人的意识。要意识清静，而不是无所作为。”

学生问：“请问什么是无不为？”

前辈答：“因物之所为。是指按照事物自身的规律去做事，当你的意识清静而不固执的时候，就能够对任何事情作出恰当的反应，就能够干成任何事情。”

学生说：“这么说来，道家修身不是主张消极等待的无为，而是主张顺应自然的有为。”

前辈道：“道法自然，道生万物。道家修炼就是修自然，就是修生生不已。”

（老平 2011-6-29）