TA的每日心情 | 擦汗
2020-3-23 00:29 |
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本帖最后由 到处停留的叶子 于 2016-6-28 11:16 编辑
+ Q$ U# \0 m4 C8 S, m$ `冰蚁 发表于 2016-6-27 21:50) t y5 X0 X m2 [# s
柔弱胜刚强，不是说事物走向反面，而是无为胜有为。道是无为而无不为。
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先摘一段文字，是说到物极必反这个成语。
: f, R: ?' H( R! h' M. ~7 j万物变化所遵循的规律中最根本的是“物极必反”。这不是老子的原话，而是中国的成语，它的思想无疑是来自老子。老子的原话是“反者道之动”(第四十章)，和“逝曰远，远曰反”(第二十五章)。意思是说，任何事物的某些性质如果向极端发展，这些性质一定转变成它们的反面。
5 j! V5 D* p/ t9 a) n上面这段，参考《中国哲学简史》第九章，作者是1940年代末在宾大讲中国哲学史的冯友兰先生。因为双双中文高年级教材的缘故，我前不久开始读这本编者推荐的书。正好最近小叶子在学习二战历史，看看当年日不落帝国的疆域，想到最近英国脱欧的投票结果，于是写了这段文字。2 |8 O8 Y; l# M J8 G
6 ]: L5 F& S2 s6 i, l书还没有看完，看到十九章左右，在讲新道家向秀和郭象。期间读到冯先生也结合现代世界政治（一战二战）局势发表些观点，有些不能完全同意，不过前面他对先秦诸子百家的哲学观点的整理十分透彻，读来很有收获。) w/ v: [/ s# a5 d' l, h
8 k: t Q4 B& a# n$ n3 N# e比如说我们在这里说的这三条老子的主要思想：“反者道之动”，“柔弱胜刚强”，“无为无不为”1 T+ H `3 K6 u) R
& l, c, V: c6 t; B% x. Q- N首先，“反者道之动”是老子总结自然的一个基本规律。任何事物的规律，都是走向自己的反面。老子认为，世界上任何事物都有自己的对立面，总有一种东西和自己相反，有大就有小，有左必有右。而每一种事物发展到了顶点，就会走向自己的反面。5 l9 @. ]! F9 ~; z4 Z
“祸今福之所倚，福今祸之所伏”(第五十八章)，“少则得，多则惑”(第二十二章)，“飘风不终朝，骤雨不终日”(第二十三章)，“天下之至柔，驰骋天下之至坚”(第四十三章)，“物或损之而益，或益之而损”(第四十二章)。所有这些矛盾的说法，只要理解了这个自然的基本规律，就再也不是矛盾的了。3 X' C, v6 f2 S
" G# d4 I, |' v" |6 a8 p然后“柔弱胜刚强”，这是老子总结的为人处世的方法。如果说“反者道之动”是试图总结世界万物天地自然的规律，那么“柔弱胜刚强”则应用到人生，用现代人更听得懂的语言，就是：满招损，谦受益。道家关于人生的中心问题就是全生避害，躲开人世的危险。而老子对于这个问题的回答和解决，是一个谨慎的人能够在世上安居，并能够达到他的目的。谨慎地活着的人，必须柔弱、谦虚、知足。柔弱是保存力量因而成为刚强的方法。谦虚与骄傲正好相反，所以，如果说骄是前进到了极限的标志，谦虚则相反，是极限远远没有达到的标志。知足使人不会过分，因而也不会走向极端。
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! Y; `5 H: `4 J- `- P/ [“无为无不为”，这既是老子认为一个完美的处世的原则，也是他提出的在政治方面的主要建议。“无为”的意义，实际上并不是完全无所作为，它只是要为得少一些，不要违反自然地任意地为。他认为圣王首先要消除乱天下的一切根源。然后，就无为而治。无为，而无不为。; i) ~7 j; O4 r# U/ d# E
《老子》中说：“我无为而民自化。我好静而民自正。我无事而民自富。我无欲而民自朴。”这未免有点空谈。但是用后来汉初反秦的实例，就是秦朝苛政，战争和扰民太多。之后的汉初，除秦苛法，与民休息，正是不自觉的实施了老子的治国建议，使国家在长期的耗尽一切的战争后恢复元气。
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; o' ]8 ]+ [9 O虽然后来的庄子也主张无为而治，但是他和老子所持的理由不太相同。老子强调他的总原理“反者道之动”。他的论证是，越是统治，越是得不到想得到的结果。庄子强调天与人的区别，庄子更关心的是每个人获得相对和绝对幸福的方法，情和理的抵消，无限和有限，和宇宙合一等~~8 g- H+ a: H. u- f# N/ k
& m6 H9 d- h2 y2 `- Q老子说万物负阴而抱阳，冲气以为和，这句话来自《老子》第四十二章，全文是：”道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。”( B% `+ ?: l( J2 B9 [1 z8 e! ^
这也是他反者道之动的论证，那黑白两条鱼就是他“万物负阴而抱阳，冲气以为和”的最形象写照，也是古代朴素辨证法思想的精髓。后来的阴阳五行说对道家的这两条鱼有更多的发挥。汉朝以后儒家的学者们对先秦各种学说的考古整合，包括易经，包括中庸，其实无不含有道家的这个思想在里面。! q) \" i0 E T7 o7 D
2 o( }. j) C i: b5 J- e因为你的回复，写了一大段，也算是我对《中国哲学简史》中先秦道家老子的思想进一步的整理和笔记吧。只是我的一点粗浅理解，欢迎继续讨论。
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雷达卡
发表于 2016-6-27 11:40:51
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