信心铭 中英文对照的理解（更新完毕）

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-15 23:40
2 y' y* h8 B2 k) o+ m" j% q  p当年孔子和老子相会，谈得最多的不是仁   
- q( Z, d% e; K- k7 H- ]
: Z. Y7 J8 _( v看到你的ID，我忍不住要笑。

仁应该是就是亲，爱，对别人好，做该做的事，，，圣人不仁中的仁其事也是同样的意思，但是说的是不亲也不疏，也就是一视同仁。我是这样理解的。

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-16 12:12
仁应该是就是亲，爱，对别人好，做该做的事，，，圣人不仁中的仁其事也是同样的意思，但是说的是不亲也不 ...

3 ^) B2 K! j: z+ g, ^! U$ t我的感觉，中国的古人说仁，是讲和做人有关的道理和美德……当他们坐下来说道，则是谈对整个世界的理解，包括他们对自然界的道理和规律的理解，倒是好像应该属于现在的科学范畴~

不过中国的哲学家和西方的哲学家研究的方向还是有所不同，不知道是什么道理？我的感觉或许不是很正确，总觉得，东方的哲学往往最后只是以空对空，西方的哲学则指引科学的方向。

" R! H/ ~+ N( n# E- K5 }6 Q不过即使现在来看，古代先哲的思想对我们今天的人还是有启迪的作用的。

到处停留的叶子

等这个坑慢慢填完，汇总一篇全文版本。@山菊   谢谢姐姐和仁兄以及诗轩朋友们的支持，到时候发小轩去吧。

（10）
' y! w9 t+ l% l8 c- \
任性合道，逍遥绝恼。
% g: o# h& d1 }$ M3 F
Return to your true nature,
* {. P! m$ X3 Wspontaneity and essence are found.
This is the space that always exists
; c- w0 O  X# \/ w7 _. Jand that holds all within.
! ]7 w' H3 T& J$ o7 K6 @
8 h  }$ W: T) o5 k4 k: B系念乖真，昏沉不好。
( p$ S, |+ X( O) q8 H不好劳神，何用疏亲。欲取一乘、勿恶六尘。
True reality is hidden by the practice of thought
7 ?9 U4 P! Q3 K& [but also in the denial.
2 N. s$ w* R8 Z8 n5 V9 U' h2 M: \Accept the reality of not naming things
and rest in the silence of being.

$ _' K# Q, ^" MThe need to name, the need to distinguish
4 p1 Y( ~/ I0 V$ Kare born of a clinging fear.

0 C; k7 }' `8 `0 nRemain unattached to every thought
and know the true nature of being.

到处停留的叶子

" @3 L: p7 E( D5 J@山菊 谢谢支持~~
4 d7 J1 l$ }: G. P; p
1 D# Z! N  i- t9 w# E/ B虽然原文和译文都是现成的，一边读一边对应的过程也有一些难度。尤其到了中段。我对原文本来并无理解，这两位译者也只是一种尝试，但是我还是感到很多内容并没有翻译到位。从中间之后，他们基本上也不再遵循四段一页的规律，很是考验我的耐心。
7 M9 t" V7 a% O/ X
0 ]* D# w" f! @! A' |
- A. S8 U4 V4 q: Q先囫囵吞枣继续下去吧~ 修改（10），觉得这样分段更合理一些。


（10）
8 V6 p# \, j( s* e6 _# g$ g/ q. J9 @
Return to your true nature,
* J2 ~1 `/ j; C% c  dspontaneity and essence are found.
9 ^2 B2 a* `. ^This is the space that always exists
) |/ H. b0 x1 Q1 Q$ L- H9 Yand that holds all within.
; z3 O) y; l& w+ F! _- w5 ?
* l- J2 o1 F. {0 h" G! t$ g8 u任性合道，逍遥绝恼。
) }9 p& c. l4 c! Z1 d' H$ p系念乖真，昏沉不好。不好劳神，何用疏亲。


True reality is hidden by the practice of thought
0 k; i' t1 y, u6 nbut also in the denial.
Accept the reality of not naming things
- z, `- @, R( ^4 r2 {/ O- f0 U/ mand rest in the silence of being.

The need to name, the need to distinguish
are born of a clinging fear.
6 \( u! G, _' \5 K/ J
) u4 u+ k9 y9 i& [  o4 {1 i! h; URemain unattached to every thought
$ u' }' K7 J( j; L" O/ A+ ~- hand know the true nature of being.

& R$ K" P( n# D) g6 Q
欲取一乘、勿恶六尘。六尘不恶，还同正觉。
Use your senses to experience reality,
for they are part of your empty mind.
- E; p( I7 ~0 D3 g0 t) U" P8 ]  @This empty mind takes note of all it perceives
* G% _  x. }# j. U. B) i" `1 hand is guided by its sensing needs.
" r5 V, N( T+ }1 B

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-18 07:14
我的感觉，中国的古人说仁，是讲和做人有关的道理和美德……当他们坐下来说道，则是谈对整个世界的理解， ...

因为西方的是哲学博士，我们的是术有专攻

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-19 00:05
等这个坑慢慢填完，汇总一篇全文版本。@山菊   谢谢姐姐和仁兄以及诗轩朋友们的支持，到时候发小轩去吧。

# {9 i7 P. L! b$ C# ?3 b: h ...

何用疏亲 就是老子说的 不仁。

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-21 07:00
何用疏亲 就是老子说的 不仁。

0 \" J2 o- ]8 T
我也觉得就是这个意思。天地不仁是个道理，但我总觉得，人却要有仁心才对。
2 t- Q$ B, t+ h6 y3 T( j; U6 \
他又说六尘不恶，就是人所有的感觉和感知都是大道的一部分，那么人有好恶也是天性，如何做到 unattached to every thought?

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-21 11:34
我也觉得就是这个意思。天地不仁是个道理，但我总觉得，人却要有仁心才对。

他又说六尘不恶，就是人所有 ...

这的确是个悖论。六尘就是我们说的视觉，听觉，，，触觉，加上由这五种感觉而带来的判识。圣经中的智慧树实际上就是这第六尘。前边说道不能有取舍心，现在又要说勿勿六尘，也就是不要规避取舍。这是没有办法的，其实当你要交给人修禅的方法时，就已经在告诉他怎么样去做了，就是在告诉他取舍。unattached to every thought 是说不能执。但对信心铭本身要不要坚信呢？

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-21 12:44
: g7 Q  H' ~% G$ b这的确是个悖论。六尘就是我们说的视觉，听觉，，，触觉，加上由这五种感觉而带来的判识。圣经中的智慧树 ...

) D7 s/ O8 I% j+ \% ?! u如果真的是得道高僧，绝不会有教给人修禅方法的念头，他只是在记录和表达自己的感悟，希望有缘之人读下来也有所感悟。
, l# M9 k1 y: }; _8 d/ J8 L
& r; o* [' h8 ?7 `) s对信心铭本身，自然也不需要坚信，感到对自己有帮助，打通了一些思考问题的关节，就已经是很好的了。难道不是么？

到处停留的叶子

! x0 c1 \9 Y0 [! t$ z4 O
0 y) o- I8 M* z% Q（11）
. T( r; v2 T2 a( V" L* A! q) F. v/ p' B
4 d. W( x) q+ k智者无为，愚人自缚。
法无异法，妄自爱著。将心用心，岂非大错。
* m+ m) r  S  s7 I/ u+ |/ o迷生寂乱，悟无好恶。一切二边，良由斟酌。
5 q+ C# V9 R0 W* L4 b: b1 r
. c1 I7 \1 L& q  g; VWhile the ignorant are bound to emotional choices --
- p$ A4 e# Q  x: j  Jattaching themselves to their ignorance,
the wise experience life through not reacting at all--
$ I  f% Y" W* j; \3 ?! Hunswayed, uninvolved, unattached.

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-23 06:19
如果真的是得道高僧，绝不会有教给人修禅方法的念头，他只是在记录和表达自己的感悟，希望有缘之人读下来 ...

这个信心铭就被当作教材了。禅师知道不可言传，但总得说禅吧？

龙血树

! V( Y* k9 A3 L  |
$ \9 A$ f* z: h- [# ~无为的理解。我听一位大师解说过，不是什么都不在乎或什么都不做。而是比如，如果你学习，就专心学习，不要时时在脑子里想我要得100，或者一定要考好等杂念。这里面包含了对个人意识的训练和控制。在行动方面则是有一点接近不问收获只问耕耘的意思。但是某个远大的目标是有的，只是不是不停在脑子里转，那就是干扰了。当然这不是原话，是我自己的理解。

国家的无为就是不扰民，不好大喜功等等，如美国早期的孤立主义也是，休养生息，藏富于民。现在美国偏离了孤立主义，到处扔炸弹，经济地位和国力日下。

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-24 01:17
( B; q$ y# h; {4 `6 n( l# j这个信心铭就被当作教材了。禅师知道不可言传，但总得说禅吧？

这倒也是呢~~

不过我反正是不会听禅师说禅的，我大概也不会去做禅师吧？

很多领悟是很个人的事情，因为每个人缺的东西不同，需要就不同。

到处停留的叶子

（12）

梦幻空花，何劳把捉。得失是非，一时放却。
. S' @4 D3 M6 l9 J- l  {/ E眼若不睡，诸梦自除。心若不异，万法一如。
; S# d0 |! t1 g( F
Be inattentive and mind is an irritant
1 K5 o+ I3 _0 k) ]8 Ywith dreams that disturb reality.
Why look for trouble and distress
# m* n# M( W0 N1 f% _( Rwhen awareness is so freeing?
' [  r" G6 r$ T1 t( S9 x: @
High and low, good and bad--
all duality disappears,
and all dreams abate
when the inner calm is met.

到处停留的叶子

(13)

' B/ u8 W5 _4 A' `When the mind cease all movement,
- U: R( Q  A8 s# B* \) ~% rceases judging,
ceases conceptualizing,
" O+ v8 r6 [, [the deep cool essence of suchness
become a way of life.

When all things are perceived
0 s0 M7 Y- e3 k( x8 Zwith an open mind,
$ ?' ^( t+ u6 \1 H! F) N+ {they return to their natural way.
Without any movement, without any description,
) E% I7 y7 O/ E/ a3 ~they are an undivided part of the whole.

# b3 u) r* Y7 o2 ], ?True nature is impartial,
it has no causes or rules.
* o: y# }6 J- |, e; i# j! _3 A# c! F# lWith the mind in undivided unity,
wisdom is radiated.
+ h7 y4 r' D: f  Y5 P) m3 D; W
* h! S# |' m- |$ z! w/ RTrust in true nature,
keep your heart strong.
Pure mind is pure wisdom,
' t" |2 H0 z$ ?( q; pto part from it is foolish.
2 S) Z, T) a# G8 L% `8 a# R
# r' C9 m: G0 s' N$ d. b3 ]一如体元，兀尔忘缘。万法齐观，归复自然。
! }: H& [4 C& e1 ?
泯其所以，不可方比。止动无动，动止无止。
; {4 q3 I+ A3 \+ K
两既不成，一何有尔。究竟穷极，不存轨则。
) B/ L; G1 D9 E0 P# K6 _2 a/ G
6 ]6 N- F$ J; ]7 Y; j) d: G) x契心平等，所作俱息。狐疑净尽，正信调直。

到处停留的叶子

（14）
: E/ `- X: h9 _& `) _" Q. @
% R3 C2 f  r( n3 [6 `/ N& A一切不留，无可记忆。虚明自照，不劳心力。

) F/ q( D, {  g/ d& E/ h  |# E; A非思量处，识情难测。真如法界，无他无自。
/ }* I/ G, R. u3 T2 F! b% q0 l8 ~
+ F* }0 p& Q9 ~) K# g0 e要急相应，惟言不二。不二皆同，无不包容。
# B- K2 P. p7 B, r# |, @3 V2 i
2 k  E; i4 a9 c( F  LWhen there is neither "self" nor "other"
awareness simply is.
1 Y' d1 E4 y+ j% E( H: _All is empty,
all is clear,
6 [( O( r9 ]6 m& G2 C0 h" r+ lno effect is made for none is needed.

: i/ H& _& ?& \: h, JMeet doubt directly
  P# V- K2 E+ d. P2 }+ Uwith the words "Not two"
and know that nothing can be separate
( E1 j3 w4 r4 X3 |8 Pand all is one.

到处停留的叶子

（15）
3 t$ E5 C. ^5 X
十方智者，皆入此宗。宗非促延，一念万年。
: o3 [7 y" {6 x; e$ _2 J- l
无在不在，十方目前。
. e# z- f4 x& ^6 D
8 }/ s5 R0 A- `* d' D极小同大，忘绝境界。极大同小，不见边表。

2 d  o7 ^8 ]; X( a, I( M- \有即是无，无即是有。若不如是，必不须守。



0 e6 r; F: x" l" D8 X# {There is nothing that is not included;
This is an eternal truth.
$ O% F/ x1 z2 g: @The very small and the very large are equal,
boundaries and limits do not exist.
' U) W6 u. }6 g- M- _
Absolute reality is beyond time and space,
9 {! \; c5 H0 b( Y5 k- ubeing and non-being both exist,
3 y. S+ f8 n4 a  c6 d+ yfor whether you see it or not
is of no consequence.

鹤梦白云上

6 k) E1 |& f) A( B

到处停留的叶子 发表于 2014-11-15 23:44
1 i  T7 J- _, y（4）
+ q( i3 F; ?: M7 @+ E) k- s
* K$ [  O* M; t7 o: MDeny the reality of things

& X& S. S4 M  Z9 ^3 Sture -> true?

鹤梦白云上

到处停留的叶子 发表于 2014-12-1 05:28
（15）
# v" c/ f* Q# U+ t) _+ Y
十方智者，皆入此宗。宗非促延，一念万年。

" r. Y6 W) a' r2 p- X1 w从头读了一遍。
9 l0 P8 J# O1 d1 R8 @' T8 \9 y
我感觉其实所有宗教都是一种人生态度，一种生存方式，是信者自己选择的人生道路。
! A! ^( P3 b% v
不是一种实证的事物。只是我们面对人生诸多问题时内心的一种“取向”。
: k& T& w8 `4 |! R
是很主观的东西。

我有次读到一个观点，说佛家的所有经文归结到一句，就是：缘起性空。
& r. u& _8 A3 Y
$ V9 F% N/ t4 s1 Z: o我其实很认同这句话。因为我对我做的事情的态度就是这样：缘起性空。

比如我搞什么文学翻译，就是一个很“性空”的事情，但同时它又是“缘起”的。
+ b- P. g. F: y% f/ [
性空不意味着什么也不做，而是面对所做事情的目的／功用的一种态度，缘起意味着要顺应这个世界的运转，做自己该做和能做的事情，别太纠结于与此无关的事情，得失名利，他人毁誉，淡然处之。充实而不执迷，淡泊而不枯槁。如此而已。

到处停留的叶子

（16）
7 _0 J% ^' ~$ d- ~
0 H4 b3 }5 R- C! P一即一切，一切即一。但能如是，何虑不毕。
Empty and infinite
existing as one,
opening before your eyes,
7 c- E7 |9 T9 h$ UA vase presence.
3 P' \9 ^, }- g, P
9 g1 K9 @$ e% \% u' C3 d6 I0 ~7 EOne thing is all things, and all things are one.
6 x  g4 c! I  s$ SWhat is and what is not are equals.
Once this is realized
! z4 t% H$ b+ I. @( P( N# ?there is no need to worry about anything.

% _7 H: Z& |$ R
2 O* J6 Y. x5 O3 E信心不二，不二信心。
0 Y: E' k# H) F: |To live and to trust in the non-dual mind
, j; ~: {+ v# r: j& |( S# \is to move with true freedom,
4 o: `. J3 \# T# Q- Cto live without anxiety,
: z1 [. X/ C; o5 n2 b: k& P- xupon the Great way.



言语道断，非去来今。
Language contains no way to describe
the ultimate unity of suchness:
. T0 d- S4 i  T$ lBeyond belief, beyond expression,
beyond space, beyond time.
5 r: k( f5 b* M6 C; u, H8 U/ r

( ?/ B# u. [5 ^, v/ L) n  M" l~The End~
+ \3 y$ c2 ~8 z1 h; g) Z2 Z; m' JThe book of Nothing  《信心铭》
. C* o5 ]& n/ x9 r6 Y- R/ |
/ H5 ~* f3 B$ e; s6 S' i信心铭 中英文对照阅读 （全）
8 x% K% `* p! y- ?( S# U6 E: Zhttp://www.aswetalk.org/bbs/thread-33538-1-1.html
(出处: 爱吱声)
; ?" m) W$ p0 S3 H