信心铭 中英文对照的理解（更新完毕）

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-15 23:40
* X5 O# s+ g6 f4 g( \. e当年孔子和老子相会，谈得最多的不是仁   

/ e4 [1 }1 ?( n' T- T看到你的ID，我忍不住要笑。

仁应该是就是亲，爱，对别人好，做该做的事，，，圣人不仁中的仁其事也是同样的意思，但是说的是不亲也不疏，也就是一视同仁。我是这样理解的。

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-16 12:12
$ M" F" c* _9 E: j/ o; i' U仁应该是就是亲，爱，对别人好，做该做的事，，，圣人不仁中的仁其事也是同样的意思，但是说的是不亲也不 ...

/ v1 r- _$ b( f5 i# V' J我的感觉，中国的古人说仁，是讲和做人有关的道理和美德……当他们坐下来说道，则是谈对整个世界的理解，包括他们对自然界的道理和规律的理解，倒是好像应该属于现在的科学范畴~
$ O6 m& d6 m9 Q1 [; ^# b8 T
3 I/ F8 V9 y9 K不过中国的哲学家和西方的哲学家研究的方向还是有所不同，不知道是什么道理？我的感觉或许不是很正确，总觉得，东方的哲学往往最后只是以空对空，西方的哲学则指引科学的方向。
$ c/ p9 U+ x9 _* Q) u2 j* L
不过即使现在来看，古代先哲的思想对我们今天的人还是有启迪的作用的。

到处停留的叶子

等这个坑慢慢填完，汇总一篇全文版本。@山菊   谢谢姐姐和仁兄以及诗轩朋友们的支持，到时候发小轩去吧。
0 T2 [, Y: p0 R% w! z: m8 `
（10）

! C( B! w& a( [5 D; m任性合道，逍遥绝恼。

5 c8 J* k$ X. r$ O+ {9 oReturn to your true nature,
/ i2 x  E2 D# a6 U6 T! F$ sspontaneity and essence are found.
) w" q0 I, V" q- ?: Q, `) t6 GThis is the space that always exists
) g$ l; B# ?8 W0 P: rand that holds all within.
3 |: j3 R- [* l  E2 @, C# H# W0 V6 e* C
* d$ m% L2 q& |5 p5 `& f系念乖真，昏沉不好。
不好劳神，何用疏亲。欲取一乘、勿恶六尘。
True reality is hidden by the practice of thought
but also in the denial.
/ x; |& Z1 l/ }4 v5 C9 k+ FAccept the reality of not naming things
and rest in the silence of being.
# r; W7 K  Q5 u
3 {. W5 l7 Z- w) D! jThe need to name, the need to distinguish
# @7 g, _! v7 s" g- Xare born of a clinging fear.

9 v$ x+ T6 ^- ^8 V- O7 v( tRemain unattached to every thought
and know the true nature of being.

到处停留的叶子

4 U, f1 V5 Z  s5 `
@山菊 谢谢支持~~

虽然原文和译文都是现成的，一边读一边对应的过程也有一些难度。尤其到了中段。我对原文本来并无理解，这两位译者也只是一种尝试，但是我还是感到很多内容并没有翻译到位。从中间之后，他们基本上也不再遵循四段一页的规律，很是考验我的耐心。


' p) U6 o! {; O% s5 [先囫囵吞枣继续下去吧~ 修改（10），觉得这样分段更合理一些。

# w; u7 M  V, C& c0 E0 W
6 Q1 U3 }" a0 a! b' z$ P（10）
& p0 k4 C% A# R1 N- N+ o1 d- P
Return to your true nature,
; K8 G, W/ Y8 }  f1 Nspontaneity and essence are found.
  m& s* Q6 I+ e0 ?This is the space that always exists
! {: F& \. K2 f9 _5 \! Oand that holds all within.
/ m) ~: H: E% {: |, A4 G4 w
6 J) K, ?+ g  T; @' R: P* [1 V任性合道，逍遥绝恼。
系念乖真，昏沉不好。不好劳神，何用疏亲。

! ~* N) T* {/ h9 F: j, M% o
6 |1 ~$ `$ `. k6 @- T9 x# w, i2 ]! P8 JTrue reality is hidden by the practice of thought
# m4 T: l- W: B5 f* Ebut also in the denial.
( G) Z) p% W' `- i+ yAccept the reality of not naming things
- r- F. H$ d4 L5 K& a6 X! o& }* b( sand rest in the silence of being.

: D/ J7 e" a, k. @) FThe need to name, the need to distinguish
are born of a clinging fear.

6 i0 }, e8 G* q+ b: eRemain unattached to every thought
, s4 [3 s) U( Q, vand know the true nature of being.
' I2 g9 }: H# p) u# m1 g

欲取一乘、勿恶六尘。六尘不恶，还同正觉。
- L! T+ {# T- _- X1 lUse your senses to experience reality,
for they are part of your empty mind.
This empty mind takes note of all it perceives
and is guided by its sensing needs.

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-18 07:14
我的感觉，中国的古人说仁，是讲和做人有关的道理和美德……当他们坐下来说道，则是谈对整个世界的理解， ...

, {7 o+ g3 L' x0 P: R因为西方的是哲学博士，我们的是术有专攻

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-19 00:05
等这个坑慢慢填完，汇总一篇全文版本。@山菊   谢谢姐姐和仁兄以及诗轩朋友们的支持，到时候发小轩去吧。

$ A( D' P8 q" c) H( w' a; j ...

何用疏亲 就是老子说的 不仁。

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-21 07:00
何用疏亲 就是老子说的 不仁。

' D# d) @0 L; E) B
& v6 O3 g2 p! c" z( e! v* Q我也觉得就是这个意思。天地不仁是个道理，但我总觉得，人却要有仁心才对。

他又说六尘不恶，就是人所有的感觉和感知都是大道的一部分，那么人有好恶也是天性，如何做到 unattached to every thought?

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-21 11:34
) H+ @1 Y8 B3 W5 b2 |" [我也觉得就是这个意思。天地不仁是个道理，但我总觉得，人却要有仁心才对。

! o2 w# u% r* `) o( m4 k他又说六尘不恶，就是人所有 ...

这的确是个悖论。六尘就是我们说的视觉，听觉，，，触觉，加上由这五种感觉而带来的判识。圣经中的智慧树实际上就是这第六尘。前边说道不能有取舍心，现在又要说勿勿六尘，也就是不要规避取舍。这是没有办法的，其实当你要交给人修禅的方法时，就已经在告诉他怎么样去做了，就是在告诉他取舍。unattached to every thought 是说不能执。但对信心铭本身要不要坚信呢？

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-21 12:44
0 J/ k: k! L3 @这的确是个悖论。六尘就是我们说的视觉，听觉，，，触觉，加上由这五种感觉而带来的判识。圣经中的智慧树 ...

如果真的是得道高僧，绝不会有教给人修禅方法的念头，他只是在记录和表达自己的感悟，希望有缘之人读下来也有所感悟。

对信心铭本身，自然也不需要坚信，感到对自己有帮助，打通了一些思考问题的关节，就已经是很好的了。难道不是么？

到处停留的叶子

  `) ?$ b) q! Z# ]1 w! L# B
! T6 a* q- e9 C5 g: O' B. n% x/ g（11）

智者无为，愚人自缚。
法无异法，妄自爱著。将心用心，岂非大错。
3 ^, J6 L; {* E  Z: W: `迷生寂乱，悟无好恶。一切二边，良由斟酌。

% r) A( Y  U* e8 H+ aWhile the ignorant are bound to emotional choices --
; I& q( j0 E# ~1 A, p2 p! W" Fattaching themselves to their ignorance,
" m! r& L/ j: E$ `0 rthe wise experience life through not reacting at all--
unswayed, uninvolved, unattached.

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-23 06:19
如果真的是得道高僧，绝不会有教给人修禅方法的念头，他只是在记录和表达自己的感悟，希望有缘之人读下来 ...

这个信心铭就被当作教材了。禅师知道不可言传，但总得说禅吧？

龙血树

" b& Q" B9 O- P3 [% R3 ^
无为的理解。我听一位大师解说过，不是什么都不在乎或什么都不做。而是比如，如果你学习，就专心学习，不要时时在脑子里想我要得100，或者一定要考好等杂念。这里面包含了对个人意识的训练和控制。在行动方面则是有一点接近不问收获只问耕耘的意思。但是某个远大的目标是有的，只是不是不停在脑子里转，那就是干扰了。当然这不是原话，是我自己的理解。
+ _1 j5 B4 t( p/ |' [0 A
* y4 [3 ?' H& d2 G- i1 A国家的无为就是不扰民，不好大喜功等等，如美国早期的孤立主义也是，休养生息，藏富于民。现在美国偏离了孤立主义，到处扔炸弹，经济地位和国力日下。

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-24 01:17
这个信心铭就被当作教材了。禅师知道不可言传，但总得说禅吧？

这倒也是呢~~

# D, T1 z! S, f不过我反正是不会听禅师说禅的，我大概也不会去做禅师吧？
7 f; B: a. ?7 O' U6 E1 c
% A$ k1 h+ h& G% C& v& d很多领悟是很个人的事情，因为每个人缺的东西不同，需要就不同。

到处停留的叶子

（12）

梦幻空花，何劳把捉。得失是非，一时放却。
眼若不睡，诸梦自除。心若不异，万法一如。
- W+ N& n2 H' Y8 \
5 [- p/ |6 X' a1 l+ Q3 A+ @Be inattentive and mind is an irritant
with dreams that disturb reality.
  p6 L6 E' P9 [' u4 m  j7 jWhy look for trouble and distress
when awareness is so freeing?
. R5 \( {8 h  F$ ?2 |$ W5 P3 I- X
* `* w1 p, H8 G2 o: [2 {8 zHigh and low, good and bad--
, e# T5 U3 p6 s+ Q8 [+ Uall duality disappears,
1 d2 @" ?& W8 k+ _5 o! ~' Land all dreams abate
when the inner calm is met.

到处停留的叶子

(13)

When the mind cease all movement,
: z0 A8 k/ [4 {/ o) s' kceases judging,
ceases conceptualizing,
the deep cool essence of suchness
become a way of life.
/ f1 `7 Y7 T, x) {* M! j: `
0 x# p3 L5 {6 k7 T4 |When all things are perceived
with an open mind,
+ c8 E* D$ \/ h- ?; Z6 ythey return to their natural way.
Without any movement, without any description,
: Q: S- U7 s8 x' j$ tthey are an undivided part of the whole.

- [; Y7 K) R& [8 o8 g2 L# WTrue nature is impartial,
it has no causes or rules.
With the mind in undivided unity,
wisdom is radiated.

6 ?$ m' Z% L* s* ~0 j0 }( oTrust in true nature,
keep your heart strong.
Pure mind is pure wisdom,
to part from it is foolish.
8 M! ^! k) b3 Y$ \
+ C( {2 ]: H0 I" S/ Z一如体元，兀尔忘缘。万法齐观，归复自然。

泯其所以，不可方比。止动无动，动止无止。
  e2 M8 i$ d6 w5 G% _
两既不成，一何有尔。究竟穷极，不存轨则。

契心平等，所作俱息。狐疑净尽，正信调直。

到处停留的叶子

（14）

: i: m9 W4 C% `6 f- g一切不留，无可记忆。虚明自照，不劳心力。

, f4 m, ]( v2 d, L非思量处，识情难测。真如法界，无他无自。

1 N; W  \" c& v, c; p8 C要急相应，惟言不二。不二皆同，无不包容。

& r* d/ Z. |3 H( Q2 `; dWhen there is neither "self" nor "other"
awareness simply is.
5 x7 S' G* p9 I. z# YAll is empty,
) U9 `3 p- Z7 h5 pall is clear,
5 h% d4 _3 T5 t* c# G9 J: `% h. ?no effect is made for none is needed.

( |) k7 u4 o3 c8 \- V8 M1 I/ L# uMeet doubt directly
with the words "Not two"
% j$ ~" Y; K! k; I4 R) r- wand know that nothing can be separate
, M5 Z9 p3 E9 [& L$ A. D" }and all is one.
) _5 i( L5 S: B* l

到处停留的叶子

（15）
( E) Z2 ~  I# t3 K6 G# a0 {
' p/ Z# ]' F+ A& M十方智者，皆入此宗。宗非促延，一念万年。

2 @# m: H& ]* }无在不在，十方目前。

极小同大，忘绝境界。极大同小，不见边表。

有即是无，无即是有。若不如是，必不须守。
/ N) f0 K1 g+ D" e0 T  a6 y' ^( ]
% v& z) x4 G2 j- B
1 P" \8 \% z& k5 h: c# O/ ]# U2 W
There is nothing that is not included;
( C7 _% X( |- b; m& }This is an eternal truth.
) f0 v  {8 ~1 }The very small and the very large are equal,
" a  o  |. M! r& G7 ]boundaries and limits do not exist.

Absolute reality is beyond time and space,
being and non-being both exist,
for whether you see it or not
is of no consequence.

鹤梦白云上

1 V3 z, p1 e/ |. P+ p# x* b6 c$ O

到处停留的叶子 发表于 2014-11-15 23:44
（4）

Deny the reality of things

% C+ E$ J$ Z! r" V
! O5 _" D: w3 \3 Gture -> true?

鹤梦白云上

到处停留的叶子 发表于 2014-12-1 05:28
/ ]  u5 `$ I3 E  n' c（15）

# T7 s; T* N; J十方智者，皆入此宗。宗非促延，一念万年。

9 {5 O  S0 K3 @0 L6 x1 o9 V1 R从头读了一遍。

* ^& I; c; S( X% M4 I/ z2 h2 ?/ E我感觉其实所有宗教都是一种人生态度，一种生存方式，是信者自己选择的人生道路。

6 V4 L1 w( _3 {% n不是一种实证的事物。只是我们面对人生诸多问题时内心的一种“取向”。

  O+ k& D8 |1 U2 S' g是很主观的东西。
1 c: f; f4 f7 [* m8 j
我有次读到一个观点，说佛家的所有经文归结到一句，就是：缘起性空。
  |  Q) C7 d, T
我其实很认同这句话。因为我对我做的事情的态度就是这样：缘起性空。

. s- a9 ~8 z& ^! `) i比如我搞什么文学翻译，就是一个很“性空”的事情，但同时它又是“缘起”的。
; U3 d" ?8 X7 V1 S  l
; O, I* d. H- `性空不意味着什么也不做，而是面对所做事情的目的／功用的一种态度，缘起意味着要顺应这个世界的运转，做自己该做和能做的事情，别太纠结于与此无关的事情，得失名利，他人毁誉，淡然处之。充实而不执迷，淡泊而不枯槁。如此而已。

到处停留的叶子

2 X3 \+ ~2 ?1 e3 Q" h（16）
9 M7 {3 z- m3 c+ v; e4 }
一即一切，一切即一。但能如是，何虑不毕。
Empty and infinite
existing as one,
opening before your eyes,
A vase presence.
* X% {3 ?' o" R- U3 r" x2 V
One thing is all things, and all things are one.
What is and what is not are equals.
* e! ^2 ~: J. ^% A6 F$ B0 f6 n5 V+ eOnce this is realized
there is no need to worry about anything.


+ L7 J9 V; ?1 x/ y+ J) G信心不二，不二信心。
To live and to trust in the non-dual mind
6 t# u# V9 E* Y7 S. `4 |# lis to move with true freedom,
to live without anxiety,
upon the Great way.

6 l1 Q9 J2 s  g8 B$ E0 G, X

言语道断，非去来今。
0 q. i! r% n5 u4 @+ P$ D, G# nLanguage contains no way to describe
* h. m; j1 S$ \8 e# [/ K3 fthe ultimate unity of suchness:
' a; {$ \- z5 q; c$ U: M3 eBeyond belief, beyond expression,
beyond space, beyond time.

3 u4 g, L( K8 G- l
  n7 e) C9 e2 }; u* U) Y) ^: R~The End~
The book of Nothing  《信心铭》
+ V0 Y+ M: R2 }
信心铭 中英文对照阅读 （全）
http://www.aswetalk.org/bbs/thread-33538-1-1.html
* I6 P( u2 F8 i/ s$ b9 E: ^(出处: 爱吱声)