信心铭 中英文对照的理解（更新完毕）

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-15 23:40
: m  v- x" x$ a7 F当年孔子和老子相会，谈得最多的不是仁   

8 K" S1 i1 L% k$ C1 U- n看到你的ID，我忍不住要笑。

仁应该是就是亲，爱，对别人好，做该做的事，，，圣人不仁中的仁其事也是同样的意思，但是说的是不亲也不疏，也就是一视同仁。我是这样理解的。

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-16 12:12
仁应该是就是亲，爱，对别人好，做该做的事，，，圣人不仁中的仁其事也是同样的意思，但是说的是不亲也不 ...

; P2 p5 k; [6 A( H9 o: ~- [
- L# A4 H) b* k4 Z' ^1 j我的感觉，中国的古人说仁，是讲和做人有关的道理和美德……当他们坐下来说道，则是谈对整个世界的理解，包括他们对自然界的道理和规律的理解，倒是好像应该属于现在的科学范畴~

不过中国的哲学家和西方的哲学家研究的方向还是有所不同，不知道是什么道理？我的感觉或许不是很正确，总觉得，东方的哲学往往最后只是以空对空，西方的哲学则指引科学的方向。

& M9 J% P* l, M不过即使现在来看，古代先哲的思想对我们今天的人还是有启迪的作用的。

到处停留的叶子

等这个坑慢慢填完，汇总一篇全文版本。@山菊   谢谢姐姐和仁兄以及诗轩朋友们的支持，到时候发小轩去吧。

（10）
2 a9 g+ l% m5 J" H2 w; \+ Y* m# S- T% ?
8 \. ~9 w4 g7 ^( t4 H任性合道，逍遥绝恼。
8 L/ w- {# r. n; b# i
Return to your true nature,
% {- Z4 Q; k0 b: D& \spontaneity and essence are found.
& f4 s% J8 h5 d: B/ _4 }This is the space that always exists
8 }3 K, I! f3 ~and that holds all within.
" e# k. T$ [/ I
. A5 {  D  u8 F系念乖真，昏沉不好。
不好劳神，何用疏亲。欲取一乘、勿恶六尘。
; ~7 W5 R- d- C1 pTrue reality is hidden by the practice of thought
+ @" D" m; O' s4 V: J  Q' qbut also in the denial.
Accept the reality of not naming things
- h* {, s2 Q1 k5 U$ Iand rest in the silence of being.
) b0 G. b4 x9 E- }1 c* i$ d& i% x$ Q
The need to name, the need to distinguish
are born of a clinging fear.
4 f  I# _( w6 q* y1 H6 g( T
Remain unattached to every thought
and know the true nature of being.

到处停留的叶子

# K6 Q% [, R- E6 b' V3 D8 @@山菊 谢谢支持~~
# q$ t% a6 D; Y4 k: q7 Y. H& ^4 u
虽然原文和译文都是现成的，一边读一边对应的过程也有一些难度。尤其到了中段。我对原文本来并无理解，这两位译者也只是一种尝试，但是我还是感到很多内容并没有翻译到位。从中间之后，他们基本上也不再遵循四段一页的规律，很是考验我的耐心。
* I) [* D- p3 g+ S2 v

% \2 p' c* L) o8 Q7 t! Z3 U0 S先囫囵吞枣继续下去吧~ 修改（10），觉得这样分段更合理一些。


（10）
3 H! u# B2 r% i% R
Return to your true nature,
spontaneity and essence are found.
This is the space that always exists
' e- T2 U! J% E8 H+ D; h1 Pand that holds all within.
! R. |0 v  c  v) L5 I8 G
任性合道，逍遥绝恼。
0 D2 L, f2 s3 H6 b2 e: I' z7 E; g# A系念乖真，昏沉不好。不好劳神，何用疏亲。

+ u/ P% c; g, {: @
! [7 l% Q# W0 E& |True reality is hidden by the practice of thought
- [! D: O7 T; Q) k0 }7 Kbut also in the denial.
Accept the reality of not naming things
9 z7 R: d- Q, W/ Uand rest in the silence of being.
- X7 I( P7 @6 C2 U9 `5 U, }* l
The need to name, the need to distinguish
are born of a clinging fear.

# j5 a& I$ Y" V" o+ B9 QRemain unattached to every thought
and know the true nature of being.
$ S& w" U* v4 P' k) E

' l+ y$ R0 y" a1 x: B欲取一乘、勿恶六尘。六尘不恶，还同正觉。
) q, v& M& b- M8 `- Z, ^Use your senses to experience reality,
for they are part of your empty mind.
This empty mind takes note of all it perceives
" X; m' K. t, zand is guided by its sensing needs.

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-18 07:14
我的感觉，中国的古人说仁，是讲和做人有关的道理和美德……当他们坐下来说道，则是谈对整个世界的理解， ...

因为西方的是哲学博士，我们的是术有专攻

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-19 00:05
3 E& W8 E% q* a2 @' F等这个坑慢慢填完，汇总一篇全文版本。@山菊   谢谢姐姐和仁兄以及诗轩朋友们的支持，到时候发小轩去吧。
7 A6 v/ k6 ?' d! R7 ?, ?1 g0 I
...

何用疏亲 就是老子说的 不仁。

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-21 07:00
何用疏亲 就是老子说的 不仁。

! t5 @# Z' Q, T' I  `  Z
我也觉得就是这个意思。天地不仁是个道理，但我总觉得，人却要有仁心才对。

! z, y) O9 t- z) a+ N6 [他又说六尘不恶，就是人所有的感觉和感知都是大道的一部分，那么人有好恶也是天性，如何做到 unattached to every thought?

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-21 11:34
! G% y6 A0 I  I; h  ~, d8 S/ H( w我也觉得就是这个意思。天地不仁是个道理，但我总觉得，人却要有仁心才对。
1 N' [' r; q! y/ Z$ |
他又说六尘不恶，就是人所有 ...

这的确是个悖论。六尘就是我们说的视觉，听觉，，，触觉，加上由这五种感觉而带来的判识。圣经中的智慧树实际上就是这第六尘。前边说道不能有取舍心，现在又要说勿勿六尘，也就是不要规避取舍。这是没有办法的，其实当你要交给人修禅的方法时，就已经在告诉他怎么样去做了，就是在告诉他取舍。unattached to every thought 是说不能执。但对信心铭本身要不要坚信呢？

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-21 12:44
这的确是个悖论。六尘就是我们说的视觉，听觉，，，触觉，加上由这五种感觉而带来的判识。圣经中的智慧树 ...

如果真的是得道高僧，绝不会有教给人修禅方法的念头，他只是在记录和表达自己的感悟，希望有缘之人读下来也有所感悟。
$ I  [& O$ @* D9 T
对信心铭本身，自然也不需要坚信，感到对自己有帮助，打通了一些思考问题的关节，就已经是很好的了。难道不是么？

到处停留的叶子

9 j+ R% [2 C4 V% s' h5 \6 z
( S# y5 L5 i0 z. C' ?3 x" G: X" Z（11）
& L; o; a1 S% X+ ^
智者无为，愚人自缚。
法无异法，妄自爱著。将心用心，岂非大错。
- o0 b1 {3 L( j7 {( a% v' |迷生寂乱，悟无好恶。一切二边，良由斟酌。

While the ignorant are bound to emotional choices --
2 J" \6 j! F/ j3 qattaching themselves to their ignorance,
$ K# Z) V  }3 `$ b% X6 O! \$ K* athe wise experience life through not reacting at all--
unswayed, uninvolved, unattached.

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-23 06:19
如果真的是得道高僧，绝不会有教给人修禅方法的念头，他只是在记录和表达自己的感悟，希望有缘之人读下来 ...

7 r/ t( f9 [9 i& x6 x7 }+ P  f这个信心铭就被当作教材了。禅师知道不可言传，但总得说禅吧？

龙血树

1 f, @* V. x: w, x/ l" H
无为的理解。我听一位大师解说过，不是什么都不在乎或什么都不做。而是比如，如果你学习，就专心学习，不要时时在脑子里想我要得100，或者一定要考好等杂念。这里面包含了对个人意识的训练和控制。在行动方面则是有一点接近不问收获只问耕耘的意思。但是某个远大的目标是有的，只是不是不停在脑子里转，那就是干扰了。当然这不是原话，是我自己的理解。
; H4 z9 u- j0 i# b& v. O
, t- |6 h) O1 l/ d- h- |6 U8 p国家的无为就是不扰民，不好大喜功等等，如美国早期的孤立主义也是，休养生息，藏富于民。现在美国偏离了孤立主义，到处扔炸弹，经济地位和国力日下。

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-24 01:17
4 H- n. f. S2 c: J' E. T4 e这个信心铭就被当作教材了。禅师知道不可言传，但总得说禅吧？

这倒也是呢~~
: n) D/ T* v$ ]% C/ P9 l4 h0 b
& _, a$ B& ?) K不过我反正是不会听禅师说禅的，我大概也不会去做禅师吧？
/ \5 F" D, n: E9 X
" N! n) b% [/ E5 Y+ @% }很多领悟是很个人的事情，因为每个人缺的东西不同，需要就不同。

到处停留的叶子

（12）

/ _$ u0 \5 R+ s1 |, F/ ?7 `梦幻空花，何劳把捉。得失是非，一时放却。
眼若不睡，诸梦自除。心若不异，万法一如。

Be inattentive and mind is an irritant
with dreams that disturb reality.
Why look for trouble and distress
when awareness is so freeing?
! Q/ P( x" k( z8 y/ R& S6 }' W. V3 a
) ^  `* W* s0 ^% {9 j$ _High and low, good and bad--
all duality disappears,
and all dreams abate
4 w1 N2 w* b+ s6 U: _  ~5 mwhen the inner calm is met.

到处停留的叶子

(13)

When the mind cease all movement,
) X7 r% N2 A) ]8 Wceases judging,
* i* j" f3 n1 I1 H# E+ qceases conceptualizing,
the deep cool essence of suchness
2 A. Q, E( w1 F& h& C. u1 K% kbecome a way of life.

When all things are perceived
with an open mind,
4 W- M% t5 J3 [6 Z0 U: s( fthey return to their natural way.
1 M7 J1 b2 g2 y3 L& ^/ `. Q+ gWithout any movement, without any description,
they are an undivided part of the whole.

True nature is impartial,
it has no causes or rules.
With the mind in undivided unity,
9 `8 h: x$ o, D# V7 R2 D* jwisdom is radiated.
- a1 b1 e. v- L% c' v8 l
8 e( F: a/ R- G& KTrust in true nature,
8 u+ A- B3 k- Mkeep your heart strong.
1 k3 ]/ |3 j& k- g! {7 f# {Pure mind is pure wisdom,
; g3 K! l$ r4 l0 y. uto part from it is foolish.
  E# [+ z; S5 z/ O6 k4 h
7 v. |( t- y' ?" r$ m一如体元，兀尔忘缘。万法齐观，归复自然。
, w6 o4 `2 c) K) Y; [0 h& r/ ]
5 |* x8 F$ e( z泯其所以，不可方比。止动无动，动止无止。
9 C, E2 X) O2 \/ ^' d+ z  c- k
两既不成，一何有尔。究竟穷极，不存轨则。

契心平等，所作俱息。狐疑净尽，正信调直。

到处停留的叶子

（14）

" E: g$ L2 m4 }1 x3 b! Y9 S一切不留，无可记忆。虚明自照，不劳心力。
# ^7 \9 ]1 J* f) W  N* y
! a2 f; D/ h3 S) A' ~非思量处，识情难测。真如法界，无他无自。
0 v1 M& b0 P7 L* M6 C
+ F0 U* w6 J# W# l要急相应，惟言不二。不二皆同，无不包容。
9 Q9 \& }1 [6 _2 p  ~1 W
# d5 z6 ?5 r7 zWhen there is neither "self" nor "other"
awareness simply is.
All is empty,
: W0 s' C, f. r6 v) {( n( ]all is clear,
no effect is made for none is needed.

5 T, W+ y  Q( OMeet doubt directly
7 p8 _4 [# h# o% w& j& x4 \( Xwith the words "Not two"
, e/ g# @- O. c+ sand know that nothing can be separate
and all is one.
) ]8 `1 d: f  V+ ~- h0 \9 Q

到处停留的叶子

（15）
5 M9 T6 u5 p" y8 d0 o( @
  G& {; _1 W6 n+ }3 M, g% n' w十方智者，皆入此宗。宗非促延，一念万年。
% N+ u$ ]! B$ s/ r& I8 k3 N, x
无在不在，十方目前。
: v" b6 N3 E; S
极小同大，忘绝境界。极大同小，不见边表。
6 {- h; m' w  _$ r3 o
有即是无，无即是有。若不如是，必不须守。

9 i; U1 x# c8 ~( Y4 E" K/ R2 z
, X9 f" f: u, ]
There is nothing that is not included;
This is an eternal truth.
The very small and the very large are equal,
boundaries and limits do not exist.
4 E+ H# u/ i. w9 }9 H- z  ^3 i! e
! q: p5 d" Y2 o# f+ O) P$ wAbsolute reality is beyond time and space,
being and non-being both exist,
# D" h: F) ~: q, x! P, {* t9 Pfor whether you see it or not
+ ^" ]4 m  J& M1 Uis of no consequence.

鹤梦白云上

  [# r/ b' d7 I% g, Y& Y

到处停留的叶子 发表于 2014-11-15 23:44
（4）

4 n+ w) s* H" A6 p+ VDeny the reality of things

" M" |" y0 t# @  c9 d0 m7 w
: f3 Y$ x( @7 Z, Z! Y3 D1 Xture -> true?

鹤梦白云上

到处停留的叶子 发表于 2014-12-1 05:28
& V# `2 y+ z+ r( P（15）

十方智者，皆入此宗。宗非促延，一念万年。

- Z3 E) V! ~5 i) `2 t从头读了一遍。

( s( }% p9 K' C9 U0 C+ [我感觉其实所有宗教都是一种人生态度，一种生存方式，是信者自己选择的人生道路。

不是一种实证的事物。只是我们面对人生诸多问题时内心的一种“取向”。

是很主观的东西。
$ S. }1 q- C* H6 z
我有次读到一个观点，说佛家的所有经文归结到一句，就是：缘起性空。
6 a9 x& l( ~& _) `; K- g% h) B. h; @
6 a1 |* R2 g% B0 P7 F我其实很认同这句话。因为我对我做的事情的态度就是这样：缘起性空。
" P( `: ~2 _9 b1 T
比如我搞什么文学翻译，就是一个很“性空”的事情，但同时它又是“缘起”的。

性空不意味着什么也不做，而是面对所做事情的目的／功用的一种态度，缘起意味着要顺应这个世界的运转，做自己该做和能做的事情，别太纠结于与此无关的事情，得失名利，他人毁誉，淡然处之。充实而不执迷，淡泊而不枯槁。如此而已。

到处停留的叶子

* c; g) E5 w5 m, w$ p1 ^' A- c
- d. ~5 L5 f4 q8 ?7 {（16）

: O0 h8 ~$ f  S& X7 r& k一即一切，一切即一。但能如是，何虑不毕。
% U8 `/ J5 c2 h+ f& B* GEmpty and infinite
existing as one,
opening before your eyes,
3 m4 ?1 l8 R- B5 J( ~+ YA vase presence.
' u9 t) }2 A% V4 P7 E
One thing is all things, and all things are one.
3 {3 V$ d* E. l4 W3 [6 V7 [1 QWhat is and what is not are equals.
Once this is realized
$ ]" ?8 \4 W8 r5 C) bthere is no need to worry about anything.
' P  Q; X' h$ n7 R6 m) H/ `

信心不二，不二信心。
To live and to trust in the non-dual mind
3 j7 n% y1 x3 S8 Y  g/ g+ Dis to move with true freedom,
+ C6 T9 X$ J/ l* n8 x3 Nto live without anxiety,
8 r/ x, y1 r! A2 u7 ^% `7 Mupon the Great way.
6 K6 U  ^' F8 ?* l1 f

' w" P2 d1 O9 P& ]' F9 G" S6 J. ?
言语道断，非去来今。
Language contains no way to describe
* S: n1 n3 y% E. sthe ultimate unity of suchness:
' }0 a; |0 ?* ~3 E; Z' s9 y# {) h- |Beyond belief, beyond expression,
beyond space, beyond time.
& {) [8 X  G& A( ~3 p$ O
9 Q, ]9 n7 C: b2 b& N
* G2 r5 Z+ w7 Z% M9 M~The End~
3 k& J8 W/ J& P1 BThe book of Nothing  《信心铭》

0 ]- a3 {/ ]  p3 V  C5 s: G2 Y) |信心铭 中英文对照阅读 （全）
http://www.aswetalk.org/bbs/thread-33538-1-1.html
(出处: 爱吱声)
3 q' M; \8 X* O  |% q