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爱吱声»广场 › 研究生院 › 语文书斋 › 信心铭 中英文对照的理解（更新完毕）
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[读书笔记] 信心铭 中英文对照的理解（更新完毕）

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仁

该用户从未签到
21#
发表于 2014-11-16 12:12:59 | 只看该作者
到处停留的叶子 发表于 2014-11-15 23:400 `2 U; Z; T. w9 ~) _5 Q" d" D& U4 f
当年孔子和老子相会，谈得最多的不是仁   
' l* Q* L: e# X# C% i
9 A9 \" r$ C) L( l- p& E8 u看到你的ID，我忍不住要笑。

7 e9 a) J/ J, |8 ?/ r* K7 ]仁应该是就是亲，爱，对别人好，做该做的事，，，圣人不仁中的仁其事也是同样的意思，但是说的是不亲也不疏，也就是一视同仁。我是这样理解的。
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到处停留的叶子
  • TA的每日心情
    擦汗
    2020-3-23 00:29

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    [LV.7]分神
    22#
     楼主| 发表于 2014-11-18 07:14:22 | 只看该作者
    仁 发表于 2014-11-16 12:12
    , q2 K+ K$ c- R7 f# E) d仁应该是就是亲，爱，对别人好，做该做的事，，，圣人不仁中的仁其事也是同样的意思，但是说的是不亲也不 ...

      U  @, a" p2 L; J1 O
    6 p  E$ T2 f! {+ z我的感觉，中国的古人说仁，是讲和做人有关的道理和美德……当他们坐下来说道，则是谈对整个世界的理解，包括他们对自然界的道理和规律的理解，倒是好像应该属于现在的科学范畴~* \# L* Y' D7 I
    1 [( ]  q8 }$ i5 N) {1 w/ |6 Q7 f
    不过中国的哲学家和西方的哲学家研究的方向还是有所不同，不知道是什么道理？我的感觉或许不是很正确，总觉得，东方的哲学往往最后只是以空对空，西方的哲学则指引科学的方向。7 z. D4 i) l; v+ q) p2 h

    " _* S- |2 o1 `' [" c不过即使现在来看，古代先哲的思想对我们今天的人还是有启迪的作用的。
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    到处停留的叶子
  • TA的每日心情
    擦汗
    2020-3-23 00:29

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    [LV.7]分神
    23#
     楼主| 发表于 2014-11-19 00:05:41 | 只看该作者
    等这个坑慢慢填完，汇总一篇全文版本。@山菊   谢谢姐姐和仁兄以及诗轩朋友们的支持，到时候发小轩去吧。
    , L+ r3 m+ ?1 l. z& r, G8 O5 C2 K' h+ J
    （10）3 x& X0 e4 h) Q! n" G- J7 y! u3 E
    5 |* r, K/ S" k2 z) Q8 p4 X; }
    任性合道，逍遥绝恼。
    ( M/ R4 |) B/ R+ H
    , i0 [$ }5 Y. r8 p# n  n5 GReturn to your true nature,9 c- A: f7 B2 H1 x% a" E- _% A
    spontaneity and essence are found.
    - S, _* ~$ ?8 y% i* KThis is the space that always exists 0 b, o! v, B  f; \  F& O1 |
    and that holds all within.
    * |; ]% S7 Q3 n- X3 x
    % Y( l# X& ?, M/ }, N; ]4 ?7 H系念乖真，昏沉不好。
    0 L: M& ?8 e& d不好劳神，何用疏亲。欲取一乘、勿恶六尘。! P1 D5 T7 p4 b- O6 @; r# H* y
    True reality is hidden by the practice of thought% Q1 R0 g7 p9 T# n2 {9 U  S8 |
    but also in the denial.
    2 G8 p" |4 J4 j3 AAccept the reality of not naming things
    # K  c7 z* P* N# T: I2 {8 jand rest in the silence of being.0 [3 }. U8 e; d' }  W' v' G/ f

    5 t7 l; w6 q; I2 o# @# ?2 J3 D$ OThe need to name, the need to distinguish
    9 n3 k; m# m0 `) S( P& E, k" ]are born of a clinging fear.
    ! _+ s4 e1 `+ n4 [4 }3 K8 I! E- M5 o- N! W7 j9 o8 r
    Remain unattached to every thought. b" A* @3 ]3 J* }7 ?! X; p
    and know the true nature of being.

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    山菊 + 10 一定哦~~~好文章只读一遍是不够的！.

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    到处停留的叶子
  • TA的每日心情
    擦汗
    2020-3-23 00:29

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    [LV.7]分神
    24#
     楼主| 发表于 2014-11-21 06:56:16 | 只看该作者
    本帖最后由 到处停留的叶子 于 2014-11-21 07:05 编辑
    ; {6 L( M2 t( N0 L  D3 G9 j: O! U6 m* r$ `% \2 a3 ?
    @山菊 谢谢支持~~
    ; ~" e0 {, U5 U" I; O$ O6 u7 b, t; X
    虽然原文和译文都是现成的，一边读一边对应的过程也有一些难度。尤其到了中段。我对原文本来并无理解，这两位译者也只是一种尝试，但是我还是感到很多内容并没有翻译到位。从中间之后，他们基本上也不再遵循四段一页的规律，很是考验我的耐心。
    % c- m2 i  L. Y) H3 @+ Q" s+ r
    0 E0 \) [& b+ E* n9 H) C
    $ C+ N3 E+ {+ W4 g: A8 G: J7 M  u先囫囵吞枣继续下去吧~ 修改（10），觉得这样分段更合理一些。* J/ r6 I8 D2 {1 _2 r) [  p
    9 ?6 O2 l0 K: F. {2 N& k2 k$ Q3 c
    8 \( Q5 ?0 |9 p! ~  b
    （10）' J3 h" S- v" ~1 |; L; w' {# i' H
    - R8 B" S9 q9 G: P
    Return to your true nature,
    . U! e3 }# j2 G# L  Y# i8 R! uspontaneity and essence are found.
    4 I$ |+ O/ c0 M2 o5 IThis is the space that always exists
    , f/ w* l; A+ r& n  vand that holds all within.
    7 O( R0 k/ t( G6 ?! `# a! D
    * z2 ^7 I3 U, \) t/ Q1 D任性合道，逍遥绝恼。
    8 X2 K: n% a3 E4 r- Y. I5 T* `0 |系念乖真，昏沉不好。不好劳神，何用疏亲。
    % N4 Y8 h) K# v4 ?, M# p8 m
    . @8 a/ ?& j& D( ]0 _2 t  \2 ~  V1 q  j; c
    True reality is hidden by the practice of thought
    9 q2 u5 \: J5 W1 s/ b8 a0 \but also in the denial.5 w0 c& ?7 S8 `! B* n
    Accept the reality of not naming things4 |+ N. M/ |" ~" m/ a7 K+ R# @
    and rest in the silence of being.; g: l3 K5 `( W3 v& d5 s0 V+ @% z0 r

    ) Y1 S" w" p9 {8 O" Q, x; }9 ?4 ^The need to name, the need to distinguish* v# j" q& l1 ~: W3 D
    are born of a clinging fear.
    4 ~0 S' e6 Y) U/ Z* V% b, m3 L7 l  K  m! I  m4 t
    Remain unattached to every thought& B3 v0 n' T2 P: r. {
    and know the true nature of being.- @6 [% d: B" m1 ]
      X! _" \" k  s" U9 S" a

    . {$ t2 b, D4 `6 ]$ |6 z/ M' P2 @欲取一乘、勿恶六尘。六尘不恶，还同正觉。
    ) T% f* i* C  F' }, e" P- DUse your senses to experience reality,: Z# r3 p: N/ o* L7 j
    for they are part of your empty mind.
    1 I9 _) h- _$ _This empty mind takes note of all it perceives
    8 k/ Z1 g! h- j8 q9 d; b. Y$ gand is guided by its sensing needs.
    ( R& h7 B) E( ]
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    仁

    该用户从未签到
    25#
    发表于 2014-11-21 06:57:33 | 只看该作者
    到处停留的叶子 发表于 2014-11-18 07:14
    0 e* U1 r7 S' q3 h. t8 n我的感觉，中国的古人说仁，是讲和做人有关的道理和美德……当他们坐下来说道，则是谈对整个世界的理解， ...
    2 n+ V/ M: d9 D! @2 X
    因为西方的是哲学博士，我们的是术有专攻
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    仁

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    26#
    发表于 2014-11-21 07:00:07 | 只看该作者
    到处停留的叶子 发表于 2014-11-19 00:05
    $ n! ~  b# y2 U. v0 N! I) p5 T等这个坑慢慢填完，汇总一篇全文版本。@山菊   谢谢姐姐和仁兄以及诗轩朋友们的支持，到时候发小轩去吧。
    * ?* |1 q+ W4 y! I* N. @+ |+ l$ c7 T$ i4 }0 o# g4 V5 g) |0 S
    ...
    ! O2 n7 t8 F5 c1 S8 M) q, ~. j
    何用疏亲 就是老子说的 不仁。
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    到处停留的叶子
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    2020-3-23 00:29

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    [LV.7]分神
    27#
     楼主| 发表于 2014-11-21 11:34:16 | 只看该作者
    仁 发表于 2014-11-21 07:003 z8 G. F3 E& Q$ l6 c' r
    何用疏亲 就是老子说的 不仁。
    + i2 ?$ c$ ~6 h

    . d4 P3 z! \7 s9 I8 @# T; p% l3 E我也觉得就是这个意思。天地不仁是个道理，但我总觉得，人却要有仁心才对。3 b# E0 d; B. A

    . V+ s% H5 i1 b0 p他又说六尘不恶，就是人所有的感觉和感知都是大道的一部分，那么人有好恶也是天性，如何做到 unattached to every thought?
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    仁

    该用户从未签到
    28#
    发表于 2014-11-21 12:44:37 | 只看该作者
    到处停留的叶子 发表于 2014-11-21 11:34
    - ~/ P: C! m& G& d7 I% F+ |我也觉得就是这个意思。天地不仁是个道理，但我总觉得，人却要有仁心才对。
    . A( }1 [5 H9 ^- d) h) {- I8 z/ t
    他又说六尘不恶，就是人所有 ...
    ! k/ s3 d& p* Z% N* k
    这的确是个悖论。六尘就是我们说的视觉，听觉，，，触觉，加上由这五种感觉而带来的判识。圣经中的智慧树实际上就是这第六尘。前边说道不能有取舍心，现在又要说勿勿六尘，也就是不要规避取舍。这是没有办法的，其实当你要交给人修禅的方法时，就已经在告诉他怎么样去做了，就是在告诉他取舍。unattached to every thought 是说不能执。但对信心铭本身要不要坚信呢？
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    到处停留的叶子
  • TA的每日心情
    擦汗
    2020-3-23 00:29

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    [LV.7]分神
    29#
     楼主| 发表于 2014-11-23 06:19:15 | 只看该作者
    仁 发表于 2014-11-21 12:44* b4 C# E. i# z" k1 ^
    这的确是个悖论。六尘就是我们说的视觉，听觉，，，触觉，加上由这五种感觉而带来的判识。圣经中的智慧树 ...
    . v$ T* z, X  b6 \. {0 ~4 k
    如果真的是得道高僧，绝不会有教给人修禅方法的念头，他只是在记录和表达自己的感悟，希望有缘之人读下来也有所感悟。( s9 [" D+ h: O/ H; `6 g

    5 @+ P+ J% Z  A3 f; j4 C对信心铭本身，自然也不需要坚信，感到对自己有帮助，打通了一些思考问题的关节，就已经是很好的了。难道不是么？
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    到处停留的叶子
  • TA的每日心情
    擦汗
    2020-3-23 00:29

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    [LV.7]分神
    30#
     楼主| 发表于 2014-11-23 06:20:21 | 只看该作者
    本帖最后由 到处停留的叶子 于 2014-11-23 07:21 编辑 ) r* ~6 x5 `. ~4 n8 p7 O
    8 L( {" s. @& |: Q; c
    （11）' P& s- ?# M- w" y) R! r" ~1 O; I
    8 X4 R9 v+ ~0 ~% k8 k4 o6 ^1 P
    智者无为，愚人自缚。- ~6 z* R5 x/ ~$ b$ |" ?3 e8 R/ A% q
    法无异法，妄自爱著。将心用心，岂非大错。
    $ L1 }. f0 ]: s& e迷生寂乱，悟无好恶。一切二边，良由斟酌。
    ( @* t2 k2 D/ V; E4 l" J
    : h3 N4 m7 E$ e3 b4 t$ VWhile the ignorant are bound to emotional choices --, T  F+ W) M! z8 t$ H# {
    attaching themselves to their ignorance,
    & i4 w1 M1 J" h( D4 ~# xthe wise experience life through not reacting at all--3 k5 j& J4 ~& k
    unswayed, uninvolved, unattached.
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    仁

    该用户从未签到
    31#
    发表于 2014-11-24 01:17:18 | 只看该作者
    到处停留的叶子 发表于 2014-11-23 06:19
    # L' g2 @' n: X! p& ]" p如果真的是得道高僧，绝不会有教给人修禅方法的念头，他只是在记录和表达自己的感悟，希望有缘之人读下来 ...
    . F: q& q2 o% ~/ L0 \; k) X
    这个信心铭就被当作教材了。禅师知道不可言传，但总得说禅吧？
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    龙血树
  • TA的每日心情
    衰
    15 小时前

    • 签到天数: 2495 天

    [LV.Master]无

    32#
    发表于 2014-11-24 03:10:03 | 只看该作者
    本帖最后由 龙血树 于 2014-11-24 10:33 编辑
    , [) z; K8 [) o5 v2 u& r8 M' i; |( l: G+ n" T5 N
    无为的理解。我听一位大师解说过，不是什么都不在乎或什么都不做。而是比如，如果你学习，就专心学习，不要时时在脑子里想我要得100，或者一定要考好等杂念。这里面包含了对个人意识的训练和控制。在行动方面则是有一点接近不问收获只问耕耘的意思。但是某个远大的目标是有的，只是不是不停在脑子里转，那就是干扰了。当然这不是原话，是我自己的理解。
    ( ]! @; c$ c! ]' f; e' r4 j- o# N7 i
    国家的无为就是不扰民，不好大喜功等等，如美国早期的孤立主义也是，休养生息，藏富于民。现在美国偏离了孤立主义，到处扔炸弹，经济地位和国力日下。

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    到处停留的叶子
  • TA的每日心情
    擦汗
    2020-3-23 00:29

    • 签到天数: 134 天

    [LV.7]分神
    33#
     楼主| 发表于 2014-11-24 10:34:37 | 只看该作者
    仁 发表于 2014-11-24 01:17
    3 E( B" g7 {  a4 f9 w. A这个信心铭就被当作教材了。禅师知道不可言传，但总得说禅吧？

    4 ~: `* G/ M) g0 g8 Y' E+ m7 C这倒也是呢~~
    $ D) H6 e2 f5 x7 E
    8 H4 w5 X% K1 Z) p不过我反正是不会听禅师说禅的，我大概也不会去做禅师吧？
    1 B9 `9 O( l" y5 k: t  I, ?) y5 ]! s/ u* F* W  M9 t/ k8 }
    很多领悟是很个人的事情，因为每个人缺的东西不同，需要就不同。
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    到处停留的叶子
  • TA的每日心情
    擦汗
    2020-3-23 00:29

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    [LV.7]分神
    34#
     楼主| 发表于 2014-11-25 12:10:05 | 只看该作者
    （12）
    - u$ g, A8 s; z* U7 A
    ' u6 E, z7 M; D. v- w$ o梦幻空花，何劳把捉。得失是非，一时放却。
    7 L0 \5 `2 ~' J; K/ ?8 |5 A眼若不睡，诸梦自除。心若不异，万法一如。
    9 R" Y/ R" ^0 v4 f: J  ]$ O8 Z( q4 j! B% g
    Be inattentive and mind is an irritant
    " ]. X) u1 \, \$ z% g, Gwith dreams that disturb reality.
    . y6 Q; s6 k2 k% h+ Q/ sWhy look for trouble and distress
    7 A: F5 L( m: z: `when awareness is so freeing?6 o$ T# D" m7 Q/ @

    3 {1 h2 M/ p2 q8 z) ?High and low, good and bad--8 S! `7 T/ I1 }. |  K
    all duality disappears,' K1 |6 [% N1 E8 h  Q' [
    and all dreams abate
    ( X3 |/ M8 e; q* |  |- nwhen the inner calm is met.
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    到处停留的叶子
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    擦汗
    2020-3-23 00:29

    • 签到天数: 134 天

    [LV.7]分神
    35#
     楼主| 发表于 2014-11-27 10:42:28 | 只看该作者
    (13)
    2 A3 n: l9 ^0 ^. [( B- \: @4 A% @- b( T* z- t1 H) }- r
    When the mind cease all movement,
    7 A+ Z/ y2 |9 M- r" z+ Y3 zceases judging,
    . \) E* T7 s7 G/ ^2 U2 wceases conceptualizing,3 r" h7 K( T; U0 |. l" H% k
    the deep cool essence of suchness. z0 v) @/ j/ S  L! H- d
    become a way of life.8 C/ y$ m2 [0 j7 }  |

    6 r8 t  t" I+ h6 QWhen all things are perceived
    & g) m& L3 i4 o' r0 q" Ywith an open mind,2 X/ X  ~7 C0 F& Z; }/ u8 _/ ?
    they return to their natural way.
    5 d, Q$ U, g' F) o. I# tWithout any movement, without any description,
    & L, s# k2 f$ }8 p) Kthey are an undivided part of the whole.* b5 @( ?3 s+ j
    2 v0 g$ v2 m6 v  I8 T0 I: y2 G
    True nature is impartial,$ A* V# `/ P) I& [1 E
    it has no causes or rules.
    ; g" L2 D6 z% WWith the mind in undivided unity,
    5 ]' Q4 `3 T% iwisdom is radiated.: g6 T& X4 |& f. H& H. h
    ) x2 L6 ?0 t5 S4 ]  l5 ~
    Trust in true nature,
    8 a, j" }5 i$ [: n( |keep your heart strong.
    8 Q5 u0 s" Z& i4 i5 B& P, ~Pure mind is pure wisdom,
    * N0 t3 ?7 I0 v% \9 b/ A* q: K6 W1 g  vto part from it is foolish.: T3 v' w& W: V7 ]9 _) \
    9 t! d0 l! Z( Y; ?: B' ]
    一如体元，兀尔忘缘。万法齐观，归复自然。
    + Q& D' F8 Q7 i) K0 g9 V% p) W$ B0 O" T2 ]* S  P7 U% {
    泯其所以，不可方比。止动无动，动止无止。
    1 x) n0 J& U& d: i/ v1 W* {* C  B( S9 n2 W' Y
    两既不成，一何有尔。究竟穷极，不存轨则。- ^  i- u7 |- H8 |
    3 E9 Z/ l( ?% E! w
    契心平等，所作俱息。狐疑净尽，正信调直。
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    到处停留的叶子
  • TA的每日心情
    擦汗
    2020-3-23 00:29

    • 签到天数: 134 天

    [LV.7]分神
    36#
     楼主| 发表于 2014-12-1 05:27:53 | 只看该作者
    （14）
    ! T2 c" W% u6 Y% b& E0 v, p' F+ N) ^* b( h/ @8 C$ x8 G
    一切不留，无可记忆。虚明自照，不劳心力。
    6 m, n& `1 r' t8 R2 C
    ! e. q; n+ R" d* {' J# X非思量处，识情难测。真如法界，无他无自。- e. E4 a- I2 X

    9 o8 l" c7 Y3 m7 c( N7 X' u要急相应，惟言不二。不二皆同，无不包容。2 u6 L7 o) Y5 h4 o6 {
    ; X2 ^7 |0 s! u1 p9 g- A3 ^7 u1 R
    When there is neither "self" nor "other"
    . D7 {7 i! H$ o3 l! a7 kawareness simply is.2 x2 H* t8 ]5 x" ~7 U% W3 b
    All is empty,- l5 h( q( J2 x# L( s
    all is clear,
    8 M! f% }# I! Z! Y$ Uno effect is made for none is needed." |* r$ V7 R3 `0 U
    0 I: R: |2 B6 i/ i: L; s
    Meet doubt directly
    / U8 ^) w- ^+ W% O3 Qwith the words "Not two"4 h! y: g9 D3 V  |- M' n- y5 ^
    and know that nothing can be separate
    " D5 V' m5 l5 w6 O$ a8 ^and all is one.( f( W  _8 A$ E& X$ Y# v2 Y
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    到处停留的叶子
  • TA的每日心情
    擦汗
    2020-3-23 00:29

    • 签到天数: 134 天

    [LV.7]分神
    37#
     楼主| 发表于 2014-12-1 05:28:54 | 只看该作者
    （15）  c7 ^: D; }6 n8 W) s
    , W% O/ t% B& {4 N4 L# f
    十方智者，皆入此宗。宗非促延，一念万年。; v( U6 o; U5 f) K

    6 a) L+ b. p- T/ F& m1 o无在不在，十方目前。
    $ y  K* v8 ?" \2 K$ S! y% D, L2 j: s7 t& \4 g
    极小同大，忘绝境界。极大同小，不见边表。
    2 s9 t4 v  k  J+ I$ a) V% x* Q2 U3 l: }, p
    有即是无，无即是有。若不如是，必不须守。8 {! E' ?: x. [1 [  P
    & i, R  z; D5 R3 _, L5 X7 Y( C

    8 _7 d, t; Z9 i- ]
    & F$ U) E: J' ?4 mThere is nothing that is not included;2 G) A& {: T* w
    This is an eternal truth.
    1 ]. _- s+ R; r% z. I7 A# BThe very small and the very large are equal,
    ; C1 d- X3 }& g& x2 b, X/ l- aboundaries and limits do not exist.# f- O/ H7 \' o7 m. l
    6 z' g" {! r: Q8 m
    Absolute reality is beyond time and space,3 L) L* Z5 b; A* I- [$ m
    being and non-being both exist,
    8 @3 l3 @% j; k8 B, gfor whether you see it or not
    . L! |2 W- w: ^is of no consequence.
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    鹤梦白云上
  • TA的每日心情
    开心
    2017-5-14 07:16

    • 签到天数: 142 天

    [LV.7]分神
    38#
    发表于 2014-12-1 09:04:52 | 只看该作者
    本帖最后由 鹤梦白云上 于 2014-12-1 09:16 编辑
    # @- Z% s% w1 o
    到处停留的叶子 发表于 2014-11-15 23:44+ t+ N' z4 o' q7 Y1 i
    （4）% ]- e, \2 n, c  Z- |# i3 `% a

    7 K2 x! K- I! [Deny the reality of things
    9 g, {0 g9 N3 D* S# O% E
    " Z0 H! e* U6 {6 }4 ?0 N& d
    ture -> true?

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    到处停留的叶子
    呃，谢谢指正~~  发表于 2014-12-1 10:28
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    鹤梦白云上
  • TA的每日心情
    开心
    2017-5-14 07:16

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    [LV.7]分神
    39#
    发表于 2014-12-1 09:48:37 | 只看该作者
    到处停留的叶子 发表于 2014-12-1 05:28
    6 z/ ?2 X. B8 P! Q2 ]2 C! W0 ?（15）8 G( b' ?: f; _0 Y
    8 G5 m1 j9 X0 i
    十方智者，皆入此宗。宗非促延，一念万年。
    ' I# p& s% z3 s' Q2 n
    从头读了一遍。
    & T& E/ r) \0 O& Q5 W/ L; s5 g: t9 t9 W" h' g- M) I# Q3 z$ t3 e
    我感觉其实所有宗教都是一种人生态度，一种生存方式，是信者自己选择的人生道路。$ c7 D+ P6 F& D  g

    - O- x5 e& T- U8 X# L6 g不是一种实证的事物。只是我们面对人生诸多问题时内心的一种“取向”。$ h' X) s5 G- d
    - h7 s" N( Q/ @2 c2 B9 u
    是很主观的东西。5 w. B' N! G9 Q2 j

    , B9 L) }$ g& d+ h. {& m$ M/ U我有次读到一个观点，说佛家的所有经文归结到一句，就是：缘起性空。6 Y( w+ G# v5 [
      Q$ t' }" D8 `% W" A6 D' |
    我其实很认同这句话。因为我对我做的事情的态度就是这样：缘起性空。1 ^4 W4 }3 `- `9 ]7 ?! T7 j

    0 ~/ T; J/ W; Y比如我搞什么文学翻译，就是一个很“性空”的事情，但同时它又是“缘起”的。
    $ Q& }# E4 C, t% d' O" x9 \1 y% {7 y& I- z' S# K4 w
    性空不意味着什么也不做，而是面对所做事情的目的／功用的一种态度，缘起意味着要顺应这个世界的运转，做自己该做和能做的事情，别太纠结于与此无关的事情，得失名利，他人毁誉，淡然处之。充实而不执迷，淡泊而不枯槁。如此而已。

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    到处停留的叶子
  • TA的每日心情
    擦汗
    2020-3-23 00:29

    • 签到天数: 134 天

    [LV.7]分神
    40#
     楼主| 发表于 2014-12-2 07:39:03 | 只看该作者
    本帖最后由 到处停留的叶子 于 2014-12-3 05:01 编辑
    ( S) R+ X5 E3 D- T( I2 ~' x2 a; \: Q7 _
    （16）
    9 R9 `9 S# W, k7 A3 A0 ^2 F, n; S
    3 L, N$ X" E$ G- W$ ^一即一切，一切即一。但能如是，何虑不毕。  G4 g+ t! G; }8 h
    Empty and infinite
    ' b" s; y& M  O8 w& ?) _0 Z: vexisting as one,
      K: q9 V' s4 L. D+ Aopening before your eyes,
    3 K: u6 ^; T7 e5 S) d3 ~: N9 f$ oA vase presence.3 N/ B1 x0 }$ G6 Z$ q
    & A& ]( v( J1 b
    One thing is all things, and all things are one.
    8 c0 ]7 P7 Z. k8 j7 VWhat is and what is not are equals.
    : d' V- k9 s4 ^& U! u3 P8 JOnce this is realized
    # h' m. H  R: u0 {! M  l7 dthere is no need to worry about anything.% J0 {) k6 t5 k6 u

    ! H. y" g. f: o) U# m$ R2 r
    8 h. f3 u& p  A+ I; q+ x$ m- z信心不二，不二信心。
    : W, `, s: @5 ?6 l5 f& x  ^To live and to trust in the non-dual mind
    ! J; b/ c' k" k) gis to move with true freedom,1 ^% ]/ q) V1 c0 O. R
    to live without anxiety,
    8 ]) {% y4 N& z3 ?* [1 i$ Pupon the Great way.  w6 B, N/ O  `

    2 i7 w/ F, x: h# A0 D  A' {
    + u9 q8 C4 s3 r" P/ V, p# U* u
    - Y; @2 ?4 D( b* A/ R言语道断，非去来今。; J+ t9 R; t" W: u7 B( R# I
    Language contains no way to describe
    5 j  u0 W( ?6 Bthe ultimate unity of suchness:2 M- w/ d! O, ?
    Beyond belief, beyond expression,
    ( w; ?9 _$ g% G* _' b  x/ vbeyond space, beyond time.& a/ Y* I' N+ D+ _# ?0 G3 p) v

    6 l# T, a6 e3 G! i) E- d3 v2 z) c2 ]  T, j5 e) T) o
    ~The End~: T- B0 \; M0 B
    The book of Nothing  《信心铭》$ ^) s  Z' N7 N/ g

    & ]. }! M$ i# J/ a& a7 d% Q信心铭 中英文对照阅读 （全）4 c  k: f; Q% N2 X9 e) [
    http://www.aswetalk.org/bbs/thread-33538-1-1.html& q# X$ ~2 u) _3 j9 O$ p$ [
    (出处: 爱吱声)7 `+ K- y$ y  j* ?1 o
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