信心铭 中英文对照的理解（更新完毕）

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-15 23:40
当年孔子和老子相会，谈得最多的不是仁   

+ Q# @5 T! z  z$ m! R4 B# ^5 u8 |看到你的ID，我忍不住要笑。

仁应该是就是亲，爱，对别人好，做该做的事，，，圣人不仁中的仁其事也是同样的意思，但是说的是不亲也不疏，也就是一视同仁。我是这样理解的。

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-16 12:12
! `" {. w* q5 {. p' ]仁应该是就是亲，爱，对别人好，做该做的事，，，圣人不仁中的仁其事也是同样的意思，但是说的是不亲也不 ...

% y2 z4 H4 V9 Q, b
2 U; o. f: Y, m我的感觉，中国的古人说仁，是讲和做人有关的道理和美德……当他们坐下来说道，则是谈对整个世界的理解，包括他们对自然界的道理和规律的理解，倒是好像应该属于现在的科学范畴~

5 e* p1 k5 }$ c9 u5 y  x3 y+ q不过中国的哲学家和西方的哲学家研究的方向还是有所不同，不知道是什么道理？我的感觉或许不是很正确，总觉得，东方的哲学往往最后只是以空对空，西方的哲学则指引科学的方向。
7 C- \8 B6 ]$ f) h) F. Z7 w
1 {6 _# T% s- U/ J9 z  y不过即使现在来看，古代先哲的思想对我们今天的人还是有启迪的作用的。

到处停留的叶子

等这个坑慢慢填完，汇总一篇全文版本。@山菊   谢谢姐姐和仁兄以及诗轩朋友们的支持，到时候发小轩去吧。

（10）

# N( K5 h: m& H3 h任性合道，逍遥绝恼。

Return to your true nature,
spontaneity and essence are found.
This is the space that always exists
and that holds all within.
& G; f. l7 C- u9 p* A% [/ x
: ]8 x- J1 z- f4 \9 ~系念乖真，昏沉不好。
不好劳神，何用疏亲。欲取一乘、勿恶六尘。
4 G6 S! y/ n1 pTrue reality is hidden by the practice of thought
but also in the denial.
Accept the reality of not naming things
* H: w# s' T, h' L7 B4 l- xand rest in the silence of being.
* R* N. ^! T9 Q+ y5 G& g
The need to name, the need to distinguish
are born of a clinging fear.
/ A4 l# n0 e  b
5 p3 j# R1 {( F  v- [$ G( KRemain unattached to every thought
* f0 A) {0 _: V7 Q/ band know the true nature of being.

到处停留的叶子

@山菊 谢谢支持~~

, S4 a" z% |& H" C; e: x, H- z虽然原文和译文都是现成的，一边读一边对应的过程也有一些难度。尤其到了中段。我对原文本来并无理解，这两位译者也只是一种尝试，但是我还是感到很多内容并没有翻译到位。从中间之后，他们基本上也不再遵循四段一页的规律，很是考验我的耐心。


8 u7 c2 S4 h! ~* A+ @$ c先囫囵吞枣继续下去吧~ 修改（10），觉得这样分段更合理一些。

" \0 M* R; i  E% Y
' u) Z" U8 n' r9 \( D（10）

! E& m" z: @1 e* a* zReturn to your true nature,
spontaneity and essence are found.
2 ~2 E# I8 ?4 T/ S" z0 J: pThis is the space that always exists
. x  {! Z" m8 vand that holds all within.

任性合道，逍遥绝恼。
4 r/ z) F" P. |系念乖真，昏沉不好。不好劳神，何用疏亲。
7 R" W9 O3 r, T/ v

True reality is hidden by the practice of thought
but also in the denial.
' }9 A1 F% l( p* ~: J  nAccept the reality of not naming things
and rest in the silence of being.

The need to name, the need to distinguish
9 {1 A* p" }8 P* B7 [. I. S2 Vare born of a clinging fear.

5 h6 @' {) ^( u+ A! ORemain unattached to every thought
6 z! s6 O1 @( wand know the true nature of being.
/ T: u2 R# l4 M9 x  t4 @+ d

$ O0 c3 e8 u& r" t8 [- X' `欲取一乘、勿恶六尘。六尘不恶，还同正觉。
. j3 s  u! l  R: I0 F, j# W% NUse your senses to experience reality,
: i* Y. H0 u  i& Kfor they are part of your empty mind.
/ a/ \( P% ]: t0 @# l* E) ]' y" rThis empty mind takes note of all it perceives
and is guided by its sensing needs.

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-18 07:14
8 t$ J9 \$ ]9 G) H( |- `: Z我的感觉，中国的古人说仁，是讲和做人有关的道理和美德……当他们坐下来说道，则是谈对整个世界的理解， ...

因为西方的是哲学博士，我们的是术有专攻

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-19 00:05
等这个坑慢慢填完，汇总一篇全文版本。@山菊   谢谢姐姐和仁兄以及诗轩朋友们的支持，到时候发小轩去吧。

. T9 N! d% |! v; E5 V ...

何用疏亲 就是老子说的 不仁。

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-21 07:00
3 ]7 B, m( n, C( Z1 W: S! g0 b' [何用疏亲 就是老子说的 不仁。

' z5 x1 Y9 n# ]+ D# k5 G
我也觉得就是这个意思。天地不仁是个道理，但我总觉得，人却要有仁心才对。
3 G1 }8 V* c+ I9 a' I1 P. @
' Z; z( ?/ @2 }/ @他又说六尘不恶，就是人所有的感觉和感知都是大道的一部分，那么人有好恶也是天性，如何做到 unattached to every thought?

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-21 11:34
' j& c$ s! a2 `# w3 G: M" B我也觉得就是这个意思。天地不仁是个道理，但我总觉得，人却要有仁心才对。
: M4 O9 S7 \7 D+ W5 N/ f, y
8 `! o; d9 Z9 [; `) L他又说六尘不恶，就是人所有 ...

这的确是个悖论。六尘就是我们说的视觉，听觉，，，触觉，加上由这五种感觉而带来的判识。圣经中的智慧树实际上就是这第六尘。前边说道不能有取舍心，现在又要说勿勿六尘，也就是不要规避取舍。这是没有办法的，其实当你要交给人修禅的方法时，就已经在告诉他怎么样去做了，就是在告诉他取舍。unattached to every thought 是说不能执。但对信心铭本身要不要坚信呢？

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-21 12:44
这的确是个悖论。六尘就是我们说的视觉，听觉，，，触觉，加上由这五种感觉而带来的判识。圣经中的智慧树 ...

( |+ x$ o! x/ P: F如果真的是得道高僧，绝不会有教给人修禅方法的念头，他只是在记录和表达自己的感悟，希望有缘之人读下来也有所感悟。
2 k) b0 W3 ]% x! i( y' r
对信心铭本身，自然也不需要坚信，感到对自己有帮助，打通了一些思考问题的关节，就已经是很好的了。难道不是么？

到处停留的叶子

5 T0 j  l( H# w/ e7 W0 ]（11）

5 @3 G* [+ w" V8 L) N智者无为，愚人自缚。
法无异法，妄自爱著。将心用心，岂非大错。
! c3 p% O2 f- U7 v) j0 e/ S; g迷生寂乱，悟无好恶。一切二边，良由斟酌。
9 x. B9 r) Y% j' H0 \. e% J
While the ignorant are bound to emotional choices --
  a9 O! ~0 F/ u) N0 d  t) Lattaching themselves to their ignorance,
9 g- a! F6 _, ?the wise experience life through not reacting at all--
( c- _, g8 l! B/ p$ h/ F* {unswayed, uninvolved, unattached.

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-23 06:19
& r5 `3 G+ c7 k如果真的是得道高僧，绝不会有教给人修禅方法的念头，他只是在记录和表达自己的感悟，希望有缘之人读下来 ...

这个信心铭就被当作教材了。禅师知道不可言传，但总得说禅吧？

龙血树

* S' C4 M2 k/ b
无为的理解。我听一位大师解说过，不是什么都不在乎或什么都不做。而是比如，如果你学习，就专心学习，不要时时在脑子里想我要得100，或者一定要考好等杂念。这里面包含了对个人意识的训练和控制。在行动方面则是有一点接近不问收获只问耕耘的意思。但是某个远大的目标是有的，只是不是不停在脑子里转，那就是干扰了。当然这不是原话，是我自己的理解。
: w8 J* ^, m9 [# i2 h
7 \0 v. H, b+ Z( `4 h国家的无为就是不扰民，不好大喜功等等，如美国早期的孤立主义也是，休养生息，藏富于民。现在美国偏离了孤立主义，到处扔炸弹，经济地位和国力日下。

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-24 01:17
这个信心铭就被当作教材了。禅师知道不可言传，但总得说禅吧？

这倒也是呢~~
; z9 {+ R5 w. G+ k# m
不过我反正是不会听禅师说禅的，我大概也不会去做禅师吧？

' i- E" v  ^, r( [5 v4 P很多领悟是很个人的事情，因为每个人缺的东西不同，需要就不同。

到处停留的叶子

（12）
. B0 r. r- m0 ~4 `  n$ y% z
梦幻空花，何劳把捉。得失是非，一时放却。
眼若不睡，诸梦自除。心若不异，万法一如。

9 z3 {' I; L4 K( F# zBe inattentive and mind is an irritant
, f% X2 e5 x+ Rwith dreams that disturb reality.
, I- E1 C/ ~& y' ^# R! R1 vWhy look for trouble and distress
  h+ x) p7 z3 m  iwhen awareness is so freeing?

' c) h8 T3 J5 @$ z. e4 i/ Y. S% h- xHigh and low, good and bad--
7 u( L0 c4 ~' h% K2 a; U0 {) {: \all duality disappears,
# k. ]# D. n0 l: D5 p7 jand all dreams abate
8 Q3 H; j: }& d9 r/ t4 Ywhen the inner calm is met.

到处停留的叶子

(13)
9 F5 i3 l( M" W9 s
When the mind cease all movement,
/ T' d6 A. _$ `; G# y  v# W  Hceases judging,
ceases conceptualizing,
& a, t8 m! V8 n2 \: ythe deep cool essence of suchness
) X* c) C# D5 ^7 H2 ]. s4 S6 r3 Nbecome a way of life.
/ \8 Z. g) r5 Q# \- Q
% d& c- F7 t, g$ b. bWhen all things are perceived
3 D7 f. M3 P+ O8 q8 i6 Dwith an open mind,
8 @. F- L6 j! Q& i7 l8 qthey return to their natural way.
  X3 ?8 w+ |# A7 {) }" o) P2 RWithout any movement, without any description,
; M0 `0 g1 M0 R7 `+ I& ^) t( r& N/ r7 Athey are an undivided part of the whole.
0 O9 R: d9 ^& a8 T( Q) B" M) {
1 O  a* ]8 o" j. P; a, N* mTrue nature is impartial,
it has no causes or rules.
With the mind in undivided unity,
+ m6 `' [0 ]6 k# a) w' Uwisdom is radiated.

8 Q6 v; M) |1 z5 A: t) [Trust in true nature,
8 J& Y4 C, \# k* ~4 m3 Q- kkeep your heart strong.
( B0 `" N7 c+ u: e/ `7 A1 qPure mind is pure wisdom,
& {4 j! b6 \: lto part from it is foolish.

一如体元，兀尔忘缘。万法齐观，归复自然。

泯其所以，不可方比。止动无动，动止无止。

两既不成，一何有尔。究竟穷极，不存轨则。

! W- x# g3 ^+ `' {$ S契心平等，所作俱息。狐疑净尽，正信调直。

到处停留的叶子

（14）

- K: E8 }' Q# _5 R" i一切不留，无可记忆。虚明自照，不劳心力。

非思量处，识情难测。真如法界，无他无自。

8 g$ D6 R/ W) h  D' \2 p要急相应，惟言不二。不二皆同，无不包容。

When there is neither "self" nor "other"
awareness simply is.
! G% I0 t0 z$ eAll is empty,
all is clear,
no effect is made for none is needed.

; U  y. d' H. ^, d. wMeet doubt directly
with the words "Not two"
and know that nothing can be separate
and all is one.

到处停留的叶子

（15）

( E/ h1 Q5 q, `' B; m, G7 R5 T7 |十方智者，皆入此宗。宗非促延，一念万年。

无在不在，十方目前。
# }; t+ g0 q" J& R) j/ ]  B
4 w: {- M  X" c) E* K$ e极小同大，忘绝境界。极大同小，不见边表。

+ b6 H2 P/ M- N6 b6 A! `有即是无，无即是有。若不如是，必不须守。
9 J: p+ p0 a  P; G1 I


% ^0 |: R! U! p& c% g7 k/ [There is nothing that is not included;
This is an eternal truth.
' J: Y  r4 \) K% T. o7 ?/ X' oThe very small and the very large are equal,
& r$ _! p# y+ M; F, u+ P6 qboundaries and limits do not exist.

Absolute reality is beyond time and space,
being and non-being both exist,
for whether you see it or not
1 {  a( ^0 j: z  Y5 ?8 }. j4 j, uis of no consequence.

鹤梦白云上

/ c  o# U4 w# _. L2 C0 e' Q

到处停留的叶子 发表于 2014-11-15 23:44
; g0 B' y2 n* ]5 A6 h" f, }3 `# y( n8 R（4）
2 w* G. y; P8 m
( h8 Q7 M8 e" C, j  uDeny the reality of things

* c2 B  d- ~$ s! S, M) u) k& z- Iture -> true?

鹤梦白云上

到处停留的叶子 发表于 2014-12-1 05:28
! |. H4 b) E2 r0 V+ C（15）
# B5 G4 I( }4 e" c
4 n! h& X, a6 s3 `! H十方智者，皆入此宗。宗非促延，一念万年。

从头读了一遍。
; \& m, C6 V4 `
8 L6 W5 _# F. T我感觉其实所有宗教都是一种人生态度，一种生存方式，是信者自己选择的人生道路。
" {# y6 A* S$ C3 M  c
不是一种实证的事物。只是我们面对人生诸多问题时内心的一种“取向”。

是很主观的东西。
/ L$ N$ ~4 v2 b9 x! h. ?
- Q5 p/ I7 y/ |7 x9 A) y( \+ Q我有次读到一个观点，说佛家的所有经文归结到一句，就是：缘起性空。

' w6 W$ p' t0 Y我其实很认同这句话。因为我对我做的事情的态度就是这样：缘起性空。
3 m, N- H0 s9 w
9 O" Z- O" m4 B  ]* f3 b7 a7 J比如我搞什么文学翻译，就是一个很“性空”的事情，但同时它又是“缘起”的。
8 q9 c6 a. Q& w, J& ^& \1 O8 V
性空不意味着什么也不做，而是面对所做事情的目的／功用的一种态度，缘起意味着要顺应这个世界的运转，做自己该做和能做的事情，别太纠结于与此无关的事情，得失名利，他人毁誉，淡然处之。充实而不执迷，淡泊而不枯槁。如此而已。

到处停留的叶子

9 o) v# L6 |6 L8 ?
: P* _/ C, z7 [# f. W1 L1 K（16）

$ \5 I- l8 A; C8 |) `' x2 N一即一切，一切即一。但能如是，何虑不毕。
Empty and infinite
existing as one,
opening before your eyes,
A vase presence.
" L3 w( [: \4 N
One thing is all things, and all things are one.
What is and what is not are equals.
; M) F: q, A8 {' ~0 ?Once this is realized
there is no need to worry about anything.
' i  `1 e! g6 m
6 T& S& y$ r% s% l0 B( D$ R
1 p! x4 r2 L# D/ G+ o  z* @$ C信心不二，不二信心。
, s; N7 Z$ V; z* q7 _! ?5 JTo live and to trust in the non-dual mind
8 {; d! {! W- R0 J( y, j* |2 V& ~is to move with true freedom,
to live without anxiety,
upon the Great way.
* c. l9 t& z5 r, F, U  O& }( r7 U
7 O2 P6 k+ \9 p$ ]: r4 U
9 V8 O" V+ n4 W
言语道断，非去来今。
Language contains no way to describe
the ultimate unity of suchness:
7 V5 ~  A( _* ^Beyond belief, beyond expression,
; A( F. q. c: X8 x& jbeyond space, beyond time.
% _. s' x( N1 I! ~
' b& ^) b/ r4 J! O8 d# g
~The End~
The book of Nothing  《信心铭》

信心铭 中英文对照阅读 （全）
/ W. }/ I( o7 _7 f4 shttp://www.aswetalk.org/bbs/thread-33538-1-1.html
(出处: 爱吱声)