信心铭 中英文对照的理解（更新完毕）

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-15 23:40
' M! o! W% [8 k5 J  d( @8 R2 I当年孔子和老子相会，谈得最多的不是仁   

看到你的ID，我忍不住要笑。

% A5 k/ Z$ q5 e. L  v  P. c  Q, q& ~8 X仁应该是就是亲，爱，对别人好，做该做的事，，，圣人不仁中的仁其事也是同样的意思，但是说的是不亲也不疏，也就是一视同仁。我是这样理解的。

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-16 12:12
. R! D8 A8 _& ]3 Q仁应该是就是亲，爱，对别人好，做该做的事，，，圣人不仁中的仁其事也是同样的意思，但是说的是不亲也不 ...

我的感觉，中国的古人说仁，是讲和做人有关的道理和美德……当他们坐下来说道，则是谈对整个世界的理解，包括他们对自然界的道理和规律的理解，倒是好像应该属于现在的科学范畴~
/ \5 d' r, i$ O& }
不过中国的哲学家和西方的哲学家研究的方向还是有所不同，不知道是什么道理？我的感觉或许不是很正确，总觉得，东方的哲学往往最后只是以空对空，西方的哲学则指引科学的方向。

2 s( D) I* M1 V5 N不过即使现在来看，古代先哲的思想对我们今天的人还是有启迪的作用的。

到处停留的叶子

等这个坑慢慢填完，汇总一篇全文版本。@山菊   谢谢姐姐和仁兄以及诗轩朋友们的支持，到时候发小轩去吧。

2 d1 ]2 Q$ {+ Z6 _: u- N  p7 S（10）
1 i& D, Y2 D- `
" d4 s3 G5 j; U/ h( p, Q任性合道，逍遥绝恼。
/ U% P# u5 x& e
9 F+ L' s; S9 Y3 a' I. FReturn to your true nature,
spontaneity and essence are found.
This is the space that always exists
and that holds all within.

系念乖真，昏沉不好。
不好劳神，何用疏亲。欲取一乘、勿恶六尘。
& p0 p' ~5 l2 c8 y' H' Y- iTrue reality is hidden by the practice of thought
/ Q) L, [( a: \+ H% D8 O9 d0 xbut also in the denial.
; T4 J8 g9 n) uAccept the reality of not naming things
& j. h: h7 t* b: Rand rest in the silence of being.

The need to name, the need to distinguish
8 ^; `4 N3 Z3 Dare born of a clinging fear.

: I8 ]$ Z) Y* Z9 T1 t% [Remain unattached to every thought
and know the true nature of being.

到处停留的叶子

# L3 z6 V0 m8 V$ a6 Z+ W% B
, R2 j3 p! X5 }: |$ a7 J, y( B@山菊 谢谢支持~~
* c; O0 M4 K" D4 U" z# |: ?6 _4 V
虽然原文和译文都是现成的，一边读一边对应的过程也有一些难度。尤其到了中段。我对原文本来并无理解，这两位译者也只是一种尝试，但是我还是感到很多内容并没有翻译到位。从中间之后，他们基本上也不再遵循四段一页的规律，很是考验我的耐心。
9 n7 s+ }3 n5 O; h" \2 R

" o+ q; v) W$ O" g! f, u先囫囵吞枣继续下去吧~ 修改（10），觉得这样分段更合理一些。


( q( ]4 f5 s( o' Y4 s: r+ V0 F% H（10）
' f! k3 @) q. O) A3 C5 U0 ]
" l% o# I% ^' [, OReturn to your true nature,
! t( g) x0 v& W: {spontaneity and essence are found.
This is the space that always exists
: e# X+ a' p- ]# X2 T) Eand that holds all within.

% j8 Y/ j4 _. y& b/ U. h任性合道，逍遥绝恼。
系念乖真，昏沉不好。不好劳神，何用疏亲。


$ @6 Y& _0 z7 RTrue reality is hidden by the practice of thought
but also in the denial.
6 V8 ~) o7 ], n) m( o4 [" cAccept the reality of not naming things
7 n) P( U: Q' wand rest in the silence of being.

2 W, ^" J" h8 |$ v4 YThe need to name, the need to distinguish
( _  p0 w4 |7 f( `are born of a clinging fear.

% N& m: C" y# J$ zRemain unattached to every thought
and know the true nature of being.

7 J( z8 X* _6 D* Q, z
# A3 {' w% C& S1 q欲取一乘、勿恶六尘。六尘不恶，还同正觉。
Use your senses to experience reality,
- j% M6 f8 [. S, n4 Z" }for they are part of your empty mind.
This empty mind takes note of all it perceives
and is guided by its sensing needs.

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-18 07:14
+ m; {3 Y# y2 P' u, M我的感觉，中国的古人说仁，是讲和做人有关的道理和美德……当他们坐下来说道，则是谈对整个世界的理解， ...

0 t0 t% b$ E; u3 K. r因为西方的是哲学博士，我们的是术有专攻

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-19 00:05
等这个坑慢慢填完，汇总一篇全文版本。@山菊   谢谢姐姐和仁兄以及诗轩朋友们的支持，到时候发小轩去吧。
/ C# k9 O( ^( Z; {4 `
...

1 C6 \, }* U; X2 H$ M2 l$ a. F何用疏亲 就是老子说的 不仁。

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-21 07:00
何用疏亲 就是老子说的 不仁。

我也觉得就是这个意思。天地不仁是个道理，但我总觉得，人却要有仁心才对。

他又说六尘不恶，就是人所有的感觉和感知都是大道的一部分，那么人有好恶也是天性，如何做到 unattached to every thought?

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-21 11:34
我也觉得就是这个意思。天地不仁是个道理，但我总觉得，人却要有仁心才对。

/ ~4 b' n/ X9 N# h他又说六尘不恶，就是人所有 ...

这的确是个悖论。六尘就是我们说的视觉，听觉，，，触觉，加上由这五种感觉而带来的判识。圣经中的智慧树实际上就是这第六尘。前边说道不能有取舍心，现在又要说勿勿六尘，也就是不要规避取舍。这是没有办法的，其实当你要交给人修禅的方法时，就已经在告诉他怎么样去做了，就是在告诉他取舍。unattached to every thought 是说不能执。但对信心铭本身要不要坚信呢？

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-21 12:44
1 v- o$ _- l3 y+ M这的确是个悖论。六尘就是我们说的视觉，听觉，，，触觉，加上由这五种感觉而带来的判识。圣经中的智慧树 ...

如果真的是得道高僧，绝不会有教给人修禅方法的念头，他只是在记录和表达自己的感悟，希望有缘之人读下来也有所感悟。

对信心铭本身，自然也不需要坚信，感到对自己有帮助，打通了一些思考问题的关节，就已经是很好的了。难道不是么？

到处停留的叶子

$ J0 J/ {) V) C* n
* k, Z, F: y' C1 J. ^（11）
+ Z7 O/ s6 L3 H5 ]+ p
- b; m, ~5 j2 Z1 Q* M7 U2 p智者无为，愚人自缚。
法无异法，妄自爱著。将心用心，岂非大错。
( ?3 j/ a+ n( R- H0 I迷生寂乱，悟无好恶。一切二边，良由斟酌。
1 j; c3 \8 M* ?7 |& }. u2 \, |
While the ignorant are bound to emotional choices --
$ b' R; ], @, P7 A  h- q4 Lattaching themselves to their ignorance,
the wise experience life through not reacting at all--
1 z" u# }  p: x7 b  K" aunswayed, uninvolved, unattached.

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-23 06:19
如果真的是得道高僧，绝不会有教给人修禅方法的念头，他只是在记录和表达自己的感悟，希望有缘之人读下来 ...

这个信心铭就被当作教材了。禅师知道不可言传，但总得说禅吧？

龙血树

无为的理解。我听一位大师解说过，不是什么都不在乎或什么都不做。而是比如，如果你学习，就专心学习，不要时时在脑子里想我要得100，或者一定要考好等杂念。这里面包含了对个人意识的训练和控制。在行动方面则是有一点接近不问收获只问耕耘的意思。但是某个远大的目标是有的，只是不是不停在脑子里转，那就是干扰了。当然这不是原话，是我自己的理解。

国家的无为就是不扰民，不好大喜功等等，如美国早期的孤立主义也是，休养生息，藏富于民。现在美国偏离了孤立主义，到处扔炸弹，经济地位和国力日下。

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-24 01:17
0 P5 o# `! R3 w  w/ ]: W0 T这个信心铭就被当作教材了。禅师知道不可言传，但总得说禅吧？

这倒也是呢~~

4 y+ A. m/ H2 L( e不过我反正是不会听禅师说禅的，我大概也不会去做禅师吧？

很多领悟是很个人的事情，因为每个人缺的东西不同，需要就不同。

到处停留的叶子

（12）

梦幻空花，何劳把捉。得失是非，一时放却。
# V+ ?# h- t4 b, F6 v+ i眼若不睡，诸梦自除。心若不异，万法一如。
3 h. s; N7 `0 [7 r/ _8 i5 M/ J
Be inattentive and mind is an irritant
with dreams that disturb reality.
4 C; U) N6 m+ ?! ]) L. SWhy look for trouble and distress
. B$ v( g/ Y8 f, k$ ^% Pwhen awareness is so freeing?
$ W$ G+ b9 G& E0 `  D
/ L+ |. A1 L2 ^  ^! y7 ]% dHigh and low, good and bad--
% B' l1 ^3 ?  {/ Gall duality disappears,
/ T" g3 H8 v/ Z0 I2 Uand all dreams abate
' G  N  z" D0 D2 F) Uwhen the inner calm is met.

到处停留的叶子

(13)
) P4 M# H. v& n
When the mind cease all movement,
) o+ J* z$ ]3 |6 j' U& K% ]ceases judging,
ceases conceptualizing,
2 J( H5 q# p$ Q, L$ e3 hthe deep cool essence of suchness
become a way of life.
0 M% m0 J* {  T5 R
When all things are perceived
! g, v7 W7 D& Q, awith an open mind,
; r2 E4 X4 q3 T- s4 dthey return to their natural way.
Without any movement, without any description,
they are an undivided part of the whole.
5 t" h! W2 P8 K. N
True nature is impartial,
it has no causes or rules.
* q% S9 p- o5 j4 }- VWith the mind in undivided unity,
0 U/ w0 N( L7 h1 \. e+ c+ {! _6 ?# h- [wisdom is radiated.

! O% d' C! l1 w" ATrust in true nature,
keep your heart strong.
Pure mind is pure wisdom,
( b) R8 P7 d/ }, Sto part from it is foolish.

3 Q) X# T3 ]. U( k! L0 J一如体元，兀尔忘缘。万法齐观，归复自然。

泯其所以，不可方比。止动无动，动止无止。
5 R3 C7 u  d* w
3 Q5 r; _4 r, g% ]/ |% v1 v5 |两既不成，一何有尔。究竟穷极，不存轨则。
7 G* g6 O6 {+ {# i$ E+ N& y) Y$ y
% ~* |5 k9 Q( t8 F$ z契心平等，所作俱息。狐疑净尽，正信调直。

到处停留的叶子

（14）
  ]$ {0 l& `( r
一切不留，无可记忆。虚明自照，不劳心力。
* N+ w% z% v) H/ L4 w
非思量处，识情难测。真如法界，无他无自。
2 {$ u/ {6 b- R" }  V' P5 [
要急相应，惟言不二。不二皆同，无不包容。

) q/ A6 v1 M1 W, X% O# G4 q# GWhen there is neither "self" nor "other"
( P+ y/ ]$ }( Z* y- e# S# ]awareness simply is.
! {* n1 s$ C6 K% `; L! e2 fAll is empty,
, Q/ {6 ?; D. G8 g: T0 w4 Rall is clear,
: ]# I/ k. W, G$ A# s6 P* Xno effect is made for none is needed.

Meet doubt directly
with the words "Not two"
and know that nothing can be separate
and all is one.

到处停留的叶子

（15）
2 h& \, n3 b. ?3 G6 X) w
( j* f+ W: o. v4 C4 Q; T, O, n9 ^; x十方智者，皆入此宗。宗非促延，一念万年。

无在不在，十方目前。
# P/ p. D. t9 C; l- |
4 q% |. l3 x/ [& K. Y6 o, Y0 H9 q极小同大，忘绝境界。极大同小，不见边表。
2 P9 T/ L) s0 U$ E; O$ F
有即是无，无即是有。若不如是，必不须守。
, B1 D; q9 ?6 e+ w/ M2 W
8 L4 k5 k5 M7 A2 V2 r* z. P# [* z
4 v0 E, ?& E& N, E
2 g- B+ u; {& m$ c! C) w& aThere is nothing that is not included;
This is an eternal truth.
0 ]* E1 O0 m! Q9 Z7 v; k7 MThe very small and the very large are equal,
# R: a. I  i  U7 ]" L. o' Tboundaries and limits do not exist.

Absolute reality is beyond time and space,
being and non-being both exist,
for whether you see it or not
) T( d0 e2 z5 tis of no consequence.

鹤梦白云上

到处停留的叶子 发表于 2014-11-15 23:44
（4）
" A( s) n# b/ m+ l
Deny the reality of things

( N  H; g8 z4 U4 A0 `
ture -> true?

鹤梦白云上

到处停留的叶子 发表于 2014-12-1 05:28
（15）

, G4 @9 z4 q: ^' q  }十方智者，皆入此宗。宗非促延，一念万年。

0 {. m0 u. k3 ]+ }/ m从头读了一遍。

我感觉其实所有宗教都是一种人生态度，一种生存方式，是信者自己选择的人生道路。

( t4 J$ }$ W3 g9 I2 P/ j5 R不是一种实证的事物。只是我们面对人生诸多问题时内心的一种“取向”。
- C0 {( l" d  }  R% d2 c
是很主观的东西。
5 Q4 _3 h) v- K8 e/ `7 x
我有次读到一个观点，说佛家的所有经文归结到一句，就是：缘起性空。
. p( f5 n1 z  x1 @5 T* E( L) ^$ |  v
8 m+ W& C# ]' I7 C* {我其实很认同这句话。因为我对我做的事情的态度就是这样：缘起性空。

. Z  t, ]7 `- l  [比如我搞什么文学翻译，就是一个很“性空”的事情，但同时它又是“缘起”的。

性空不意味着什么也不做，而是面对所做事情的目的／功用的一种态度，缘起意味着要顺应这个世界的运转，做自己该做和能做的事情，别太纠结于与此无关的事情，得失名利，他人毁誉，淡然处之。充实而不执迷，淡泊而不枯槁。如此而已。

到处停留的叶子

3 R' S7 I% W# z( H! p
$ N, D0 q9 Q: h/ G. f' s4 I( l（16）
1 n; k) S- m. w+ F
一即一切，一切即一。但能如是，何虑不毕。
Empty and infinite
existing as one,
opening before your eyes,
$ C8 S  b: \, k2 B2 U# s& R0 ^  fA vase presence.

/ j1 U0 o% U0 p9 }2 kOne thing is all things, and all things are one.
What is and what is not are equals.
Once this is realized
there is no need to worry about anything.
3 V( n, d2 V3 f* F* b$ H
- F. o& P" O* X5 R4 e1 `
+ T! G+ M7 j+ ~信心不二，不二信心。
* [# W- P7 r7 a# Y+ `$ UTo live and to trust in the non-dual mind
is to move with true freedom,
9 p  Z+ d5 N1 }) eto live without anxiety,
4 j% M2 [# u- r8 e4 h3 ~upon the Great way.


" n5 V& o" L4 C, J, U- ?0 g
2 H& B' h1 o1 q5 P言语道断，非去来今。
Language contains no way to describe
the ultimate unity of suchness:
9 r% N2 U/ C7 ]' ^( W6 j) PBeyond belief, beyond expression,
beyond space, beyond time.

  [% P! J5 q+ k! D1 }& p# z0 Q
/ S+ Z: c' d9 @: q: ]~The End~
The book of Nothing  《信心铭》

: P! {/ S! o% _( T0 S信心铭 中英文对照阅读 （全）
http://www.aswetalk.org/bbs/thread-33538-1-1.html
(出处: 爱吱声)