信心铭 中英文对照的理解（更新完毕）

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-15 23:40
当年孔子和老子相会，谈得最多的不是仁   

9 e9 v2 P# E7 y! O! V' U看到你的ID，我忍不住要笑。

仁应该是就是亲，爱，对别人好，做该做的事，，，圣人不仁中的仁其事也是同样的意思，但是说的是不亲也不疏，也就是一视同仁。我是这样理解的。

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-16 12:12
+ L" t8 L1 [& [* i5 ]+ S* F9 s仁应该是就是亲，爱，对别人好，做该做的事，，，圣人不仁中的仁其事也是同样的意思，但是说的是不亲也不 ...

0 V% `! S$ O( a7 J8 ~5 M1 G
- r; o/ r% @2 ^! P9 ~1 s# h我的感觉，中国的古人说仁，是讲和做人有关的道理和美德……当他们坐下来说道，则是谈对整个世界的理解，包括他们对自然界的道理和规律的理解，倒是好像应该属于现在的科学范畴~

不过中国的哲学家和西方的哲学家研究的方向还是有所不同，不知道是什么道理？我的感觉或许不是很正确，总觉得，东方的哲学往往最后只是以空对空，西方的哲学则指引科学的方向。
) ]* D0 D9 r% }3 e: P" F- T  f+ O
不过即使现在来看，古代先哲的思想对我们今天的人还是有启迪的作用的。

到处停留的叶子

等这个坑慢慢填完，汇总一篇全文版本。@山菊   谢谢姐姐和仁兄以及诗轩朋友们的支持，到时候发小轩去吧。
6 e4 p' Q1 ~- m" j' r( \) |( m
" k3 b: e# J2 ~# i- H2 g（10）

, V$ n5 m" r- Y* h任性合道，逍遥绝恼。
* K$ v; [1 U; P  t
Return to your true nature,
spontaneity and essence are found.
This is the space that always exists
and that holds all within.
1 p+ U, [- n  c" u! M( J
系念乖真，昏沉不好。
不好劳神，何用疏亲。欲取一乘、勿恶六尘。
True reality is hidden by the practice of thought
but also in the denial.
+ P6 C% {% y0 M+ k( ]* ?) t; F# O3 p, WAccept the reality of not naming things
and rest in the silence of being.

4 n1 ~; d/ a/ _5 P, Z7 DThe need to name, the need to distinguish
are born of a clinging fear.
( v8 p- ^! |( f; l3 \
1 j8 Y! D4 e6 YRemain unattached to every thought
and know the true nature of being.

到处停留的叶子

+ h) C* a& m3 f! l* I* F" y
2 t  J% q. A" [  w6 o" H9 j* ]! }@山菊 谢谢支持~~

+ b. o7 R0 w6 t6 d9 [& |$ F虽然原文和译文都是现成的，一边读一边对应的过程也有一些难度。尤其到了中段。我对原文本来并无理解，这两位译者也只是一种尝试，但是我还是感到很多内容并没有翻译到位。从中间之后，他们基本上也不再遵循四段一页的规律，很是考验我的耐心。


& ~+ M  X9 d7 f先囫囵吞枣继续下去吧~ 修改（10），觉得这样分段更合理一些。

% B5 r! o- f/ X+ G
（10）

  E. B- c' C9 i, V' bReturn to your true nature,
' Z. t- E1 {6 v1 [+ @( d) gspontaneity and essence are found.
1 ]. k" x1 o3 ?  CThis is the space that always exists
1 }8 y+ V4 h" Y7 o; p) N* band that holds all within.

任性合道，逍遥绝恼。
系念乖真，昏沉不好。不好劳神，何用疏亲。

7 S7 @3 t& [, p. A8 L' F
- ~2 t3 U% }6 [7 t) VTrue reality is hidden by the practice of thought
4 x$ Q  B$ c. `0 F  Dbut also in the denial.
/ x2 E5 B6 Q5 C9 ?$ \Accept the reality of not naming things
and rest in the silence of being.

The need to name, the need to distinguish
are born of a clinging fear.

0 N  q: F: l- i- A+ z. G: ZRemain unattached to every thought
and know the true nature of being.

! T* h% X8 }# Q- {2 d
欲取一乘、勿恶六尘。六尘不恶，还同正觉。
Use your senses to experience reality,
2 y2 Q8 L  r$ ^& e! {for they are part of your empty mind.
This empty mind takes note of all it perceives
and is guided by its sensing needs.
% r1 x  J& D9 L( i

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-18 07:14
" h0 j; J# Y' Q, J我的感觉，中国的古人说仁，是讲和做人有关的道理和美德……当他们坐下来说道，则是谈对整个世界的理解， ...

* Z2 |- }" ~4 L0 @" _6 q因为西方的是哲学博士，我们的是术有专攻

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-19 00:05
4 i. R7 Y# g! D4 Y等这个坑慢慢填完，汇总一篇全文版本。@山菊   谢谢姐姐和仁兄以及诗轩朋友们的支持，到时候发小轩去吧。
2 w+ ]8 O6 S: j" x6 v# Y5 U# m
...

7 R# q* P  F4 B- {" u1 J$ s; a何用疏亲 就是老子说的 不仁。

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-21 07:00
何用疏亲 就是老子说的 不仁。

7 T0 M& S0 Y9 A我也觉得就是这个意思。天地不仁是个道理，但我总觉得，人却要有仁心才对。
) ]0 h, r, c4 O, {2 z( J6 a$ F
他又说六尘不恶，就是人所有的感觉和感知都是大道的一部分，那么人有好恶也是天性，如何做到 unattached to every thought?

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-21 11:34
我也觉得就是这个意思。天地不仁是个道理，但我总觉得，人却要有仁心才对。

他又说六尘不恶，就是人所有 ...

; {; ?0 h4 Q7 K0 N( l这的确是个悖论。六尘就是我们说的视觉，听觉，，，触觉，加上由这五种感觉而带来的判识。圣经中的智慧树实际上就是这第六尘。前边说道不能有取舍心，现在又要说勿勿六尘，也就是不要规避取舍。这是没有办法的，其实当你要交给人修禅的方法时，就已经在告诉他怎么样去做了，就是在告诉他取舍。unattached to every thought 是说不能执。但对信心铭本身要不要坚信呢？

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-21 12:44
* \' z4 K: O4 M" f这的确是个悖论。六尘就是我们说的视觉，听觉，，，触觉，加上由这五种感觉而带来的判识。圣经中的智慧树 ...

如果真的是得道高僧，绝不会有教给人修禅方法的念头，他只是在记录和表达自己的感悟，希望有缘之人读下来也有所感悟。
1 c3 v* O  |5 _& j8 Q% Z* t
对信心铭本身，自然也不需要坚信，感到对自己有帮助，打通了一些思考问题的关节，就已经是很好的了。难道不是么？

到处停留的叶子

0 z- d* J/ X0 |" u（11）
6 [8 C, ^1 i& a3 Z/ n1 D( X# W
智者无为，愚人自缚。
8 P" Z3 x/ u4 v& l( v) _法无异法，妄自爱著。将心用心，岂非大错。
# ~, a. X6 m9 G6 H: q4 Z迷生寂乱，悟无好恶。一切二边，良由斟酌。
; m4 ]7 g/ g% o7 g3 Z; t
While the ignorant are bound to emotional choices --
5 h* n* S' h0 sattaching themselves to their ignorance,
6 f/ \; `( v* l) Sthe wise experience life through not reacting at all--
4 Z1 i$ w' F# _; R% {' `5 I; Hunswayed, uninvolved, unattached.

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-23 06:19
( e5 B/ }! q9 q如果真的是得道高僧，绝不会有教给人修禅方法的念头，他只是在记录和表达自己的感悟，希望有缘之人读下来 ...

这个信心铭就被当作教材了。禅师知道不可言传，但总得说禅吧？

龙血树

" `3 S- `" G- n# w5 U无为的理解。我听一位大师解说过，不是什么都不在乎或什么都不做。而是比如，如果你学习，就专心学习，不要时时在脑子里想我要得100，或者一定要考好等杂念。这里面包含了对个人意识的训练和控制。在行动方面则是有一点接近不问收获只问耕耘的意思。但是某个远大的目标是有的，只是不是不停在脑子里转，那就是干扰了。当然这不是原话，是我自己的理解。
+ u) H% c( o; m6 _  M
) A% m( f- c7 e9 K国家的无为就是不扰民，不好大喜功等等，如美国早期的孤立主义也是，休养生息，藏富于民。现在美国偏离了孤立主义，到处扔炸弹，经济地位和国力日下。

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-24 01:17
8 F- l9 _6 y5 F- Y这个信心铭就被当作教材了。禅师知道不可言传，但总得说禅吧？

/ ^$ q; `5 P9 m这倒也是呢~~

* ~& u5 L' x7 w7 `% I不过我反正是不会听禅师说禅的，我大概也不会去做禅师吧？

很多领悟是很个人的事情，因为每个人缺的东西不同，需要就不同。

到处停留的叶子

（12）
4 d: A$ B9 H8 R0 E* H! b
梦幻空花，何劳把捉。得失是非，一时放却。
眼若不睡，诸梦自除。心若不异，万法一如。

  B5 T+ t6 w" r; SBe inattentive and mind is an irritant
with dreams that disturb reality.
  q8 X  h( H% ^Why look for trouble and distress
5 F% X# z. I7 R' Zwhen awareness is so freeing?
9 T) L) e- t- S
High and low, good and bad--
all duality disappears,
" b; ~2 O3 A4 a7 z8 j, n4 `7 `( jand all dreams abate
when the inner calm is met.

到处停留的叶子

(13)

When the mind cease all movement,
ceases judging,
7 G/ ~0 }6 E- [8 z$ F' L/ Jceases conceptualizing,
the deep cool essence of suchness
become a way of life.

2 ]7 z4 U2 `: {, a# JWhen all things are perceived
with an open mind,
they return to their natural way.
  N4 \! |) r/ z4 `! IWithout any movement, without any description,
they are an undivided part of the whole.
5 n: V0 G  e0 @/ d0 f
8 F* O# R! a0 M" FTrue nature is impartial,
, F2 s- `* j7 L7 kit has no causes or rules.
2 `7 ^7 ~3 U/ t  d( \With the mind in undivided unity,
/ v- V' P% N' X. `wisdom is radiated.
% f: t2 j; O8 B  w/ E: u3 K" I
' r1 n- I# K1 x( E$ ]* KTrust in true nature,
keep your heart strong.
Pure mind is pure wisdom,
to part from it is foolish.

' P% ~7 }# k! L一如体元，兀尔忘缘。万法齐观，归复自然。
" i- \0 c! v8 L8 u' t4 Y
) g" _9 y( q7 W( d( i8 A: m泯其所以，不可方比。止动无动，动止无止。

两既不成，一何有尔。究竟穷极，不存轨则。
. I9 ]3 S) H: m: @0 a2 _
9 B6 y4 ]6 \4 t契心平等，所作俱息。狐疑净尽，正信调直。

到处停留的叶子

（14）

9 E6 g, b! P; N, @( W一切不留，无可记忆。虚明自照，不劳心力。
! P' \' x. g4 a2 W) K8 \
  h0 c" |+ W1 y4 R  C非思量处，识情难测。真如法界，无他无自。
9 `% h! T  M: q9 L  b2 K
. L; C% z! b; E  ?. o7 m要急相应，惟言不二。不二皆同，无不包容。

When there is neither "self" nor "other"
! W6 L2 j. v) c# B* L$ f0 S/ yawareness simply is.
; [6 t4 X. Z: C# `4 O# X6 iAll is empty,
( l/ V/ F3 u* k! i- Aall is clear,
no effect is made for none is needed.

, h. _5 A' J& ]) H0 pMeet doubt directly
with the words "Not two"
: R, p0 S* A% F7 G/ p) o# L; x. d6 Rand know that nothing can be separate
9 f6 f# M, G- B- ~5 m5 W5 pand all is one.
! X. w/ m3 r1 e

到处停留的叶子

（15）

十方智者，皆入此宗。宗非促延，一念万年。
5 W- w2 C* M1 M. ?9 d2 d
" B/ W" Q, G) w; A5 t) m4 D& k无在不在，十方目前。
, Q) |6 M0 h' C) a3 @' F# L
* h% x, \* D9 t2 Y, V, z) t极小同大，忘绝境界。极大同小，不见边表。

有即是无，无即是有。若不如是，必不须守。


9 ~# r& q! l. P$ F. b3 k: Q
- q- A, n! _. A+ ?) TThere is nothing that is not included;
This is an eternal truth.
1 B1 S# A1 ]2 kThe very small and the very large are equal,
boundaries and limits do not exist.
$ M1 N8 s% ~/ R: `! G0 J8 R
1 I/ H) F& c' r& E; \: H( g0 m! `Absolute reality is beyond time and space,
being and non-being both exist,
for whether you see it or not
+ `  |1 p  c/ o' K% v( Kis of no consequence.

鹤梦白云上

到处停留的叶子 发表于 2014-11-15 23:44
: v# k$ y) s; ]6 c( _$ K9 s（4）
5 ^7 M5 g' Q0 t  m
5 ?/ C! n+ ]3 L# x5 u" V5 a1 ^Deny the reality of things

' z) Q% [3 I/ I8 p  uture -> true?

鹤梦白云上

到处停留的叶子 发表于 2014-12-1 05:28
# q) v; C: }3 [1 _9 G9 h$ a! q（15）

十方智者，皆入此宗。宗非促延，一念万年。

从头读了一遍。

+ a9 q: \$ \9 }- |# r我感觉其实所有宗教都是一种人生态度，一种生存方式，是信者自己选择的人生道路。

不是一种实证的事物。只是我们面对人生诸多问题时内心的一种“取向”。

是很主观的东西。

3 _* Q% {' j+ L% s& b6 m& o3 v我有次读到一个观点，说佛家的所有经文归结到一句，就是：缘起性空。

- C' {' N; H# P$ w! n+ e' ^我其实很认同这句话。因为我对我做的事情的态度就是这样：缘起性空。

  p4 E! [0 y# u1 P# R4 X比如我搞什么文学翻译，就是一个很“性空”的事情，但同时它又是“缘起”的。
1 o& ]1 R/ _' R. p4 r' u
/ E9 h& O$ I- R: P1 L4 k性空不意味着什么也不做，而是面对所做事情的目的／功用的一种态度，缘起意味着要顺应这个世界的运转，做自己该做和能做的事情，别太纠结于与此无关的事情，得失名利，他人毁誉，淡然处之。充实而不执迷，淡泊而不枯槁。如此而已。

到处停留的叶子

$ b8 J5 B! V! O$ b. o# b# e, m（16）

, a5 f2 Z3 j, C; x一即一切，一切即一。但能如是，何虑不毕。
Empty and infinite
& G; [% j$ \8 m$ v' Jexisting as one,
opening before your eyes,
8 n% }2 ]9 N. |7 v1 w8 ?A vase presence.

' a3 e  @* C2 Y% B. P( ]7 k8 eOne thing is all things, and all things are one.
What is and what is not are equals.
Once this is realized
there is no need to worry about anything.

2 K' I2 ^6 t; v, _( j0 l/ h- h
, K- l+ O- B  ?* T8 k0 P信心不二，不二信心。
To live and to trust in the non-dual mind
3 q% X0 o" k/ j* F  ^- mis to move with true freedom,
to live without anxiety,
( X" r8 A7 s0 ?3 y$ m5 Jupon the Great way.

* R- p4 z0 U7 e& w( K5 y. I
3 s8 K# C+ s, p* R
言语道断，非去来今。
9 Z: H0 `; b" M& ILanguage contains no way to describe
the ultimate unity of suchness:
4 i/ J& [, n* r% y" Y( c7 gBeyond belief, beyond expression,
beyond space, beyond time.

; T0 ~6 {1 E; |: ~7 _4 o+ @+ D3 F
~The End~
The book of Nothing  《信心铭》
( Q; m, K% g' z/ r# d+ q
$ f2 m& {- }% X; T信心铭 中英文对照阅读 （全）
* B' `( H9 T( y& N  chttp://www.aswetalk.org/bbs/thread-33538-1-1.html
- A1 ~  r0 H7 x- u6 X(出处: 爱吱声)