信心铭 中英文对照的理解（更新完毕）

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-15 23:40
. b3 K- i/ s1 v当年孔子和老子相会，谈得最多的不是仁   

7 j- ]# g- T  ^4 `! a看到你的ID，我忍不住要笑。

仁应该是就是亲，爱，对别人好，做该做的事，，，圣人不仁中的仁其事也是同样的意思，但是说的是不亲也不疏，也就是一视同仁。我是这样理解的。

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-16 12:12
3 b1 U' o% K2 C: c  ~! Z仁应该是就是亲，爱，对别人好，做该做的事，，，圣人不仁中的仁其事也是同样的意思，但是说的是不亲也不 ...

% p% N6 a5 I3 u
  G3 T* t1 m  H5 }我的感觉，中国的古人说仁，是讲和做人有关的道理和美德……当他们坐下来说道，则是谈对整个世界的理解，包括他们对自然界的道理和规律的理解，倒是好像应该属于现在的科学范畴~
1 n" m, @7 }+ q
不过中国的哲学家和西方的哲学家研究的方向还是有所不同，不知道是什么道理？我的感觉或许不是很正确，总觉得，东方的哲学往往最后只是以空对空，西方的哲学则指引科学的方向。

6 C5 _- u( H2 ~# w  d4 |  c+ @, ]不过即使现在来看，古代先哲的思想对我们今天的人还是有启迪的作用的。

到处停留的叶子

等这个坑慢慢填完，汇总一篇全文版本。@山菊   谢谢姐姐和仁兄以及诗轩朋友们的支持，到时候发小轩去吧。

（10）

任性合道，逍遥绝恼。
' S2 U& a5 E1 b2 L1 h5 {3 I2 D
9 V5 m7 U. Q: X/ S/ yReturn to your true nature,
: \8 J, ]! ]" N- {2 \spontaneity and essence are found.
This is the space that always exists
and that holds all within.

$ x& x1 o) C4 _3 }3 E9 p0 L系念乖真，昏沉不好。
+ V3 }/ G/ I$ B0 o- U9 J' l不好劳神，何用疏亲。欲取一乘、勿恶六尘。
True reality is hidden by the practice of thought
but also in the denial.
+ ?$ p& J, W* S: O: TAccept the reality of not naming things
( ~* d' \  ~+ Z. z; V- o- N$ uand rest in the silence of being.

The need to name, the need to distinguish
8 z. w2 z: q1 o6 ~! w. z$ [are born of a clinging fear.
" k4 P6 ]3 L5 X# L6 R6 V
( F+ @+ i: h, }! M" h1 B% TRemain unattached to every thought
and know the true nature of being.

到处停留的叶子

@山菊 谢谢支持~~
8 W& w) N3 J9 b
& V6 E2 E1 ^+ u/ e虽然原文和译文都是现成的，一边读一边对应的过程也有一些难度。尤其到了中段。我对原文本来并无理解，这两位译者也只是一种尝试，但是我还是感到很多内容并没有翻译到位。从中间之后，他们基本上也不再遵循四段一页的规律，很是考验我的耐心。


# o  j$ N' D( Q5 d4 l: g3 I# C: o先囫囵吞枣继续下去吧~ 修改（10），觉得这样分段更合理一些。

9 O: K. k  Y3 o  {# R
3 \5 s8 u1 z+ B5 z% U4 D（10）

% D' O& m, }4 m/ S- g* IReturn to your true nature,
spontaneity and essence are found.
This is the space that always exists
and that holds all within.

任性合道，逍遥绝恼。
' v. \/ V/ I! d9 }/ \9 I系念乖真，昏沉不好。不好劳神，何用疏亲。
: C3 k: H, E9 P: {  `+ c
. r/ Q5 S2 l3 V" c6 b. P
* m) }" `1 y. Y. o$ c( sTrue reality is hidden by the practice of thought
: [* @* {+ j: ~  U. A! Y+ T4 kbut also in the denial.
Accept the reality of not naming things
and rest in the silence of being.

6 A4 W4 i8 T: S; O4 @The need to name, the need to distinguish
are born of a clinging fear.

Remain unattached to every thought
and know the true nature of being.


4 L* R' W: ], k3 a3 H0 }( z欲取一乘、勿恶六尘。六尘不恶，还同正觉。
Use your senses to experience reality,
/ ]+ \' h4 T9 h3 Y! c% L8 t& l* Nfor they are part of your empty mind.
& E# p3 Y6 k" c0 T, N3 h5 ~This empty mind takes note of all it perceives
and is guided by its sensing needs.

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-18 07:14
; y: c+ ]- k! b7 F4 b* G& P我的感觉，中国的古人说仁，是讲和做人有关的道理和美德……当他们坐下来说道，则是谈对整个世界的理解， ...

+ t& ~! s. ?5 K' ?" g; T7 `因为西方的是哲学博士，我们的是术有专攻

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-19 00:05
等这个坑慢慢填完，汇总一篇全文版本。@山菊   谢谢姐姐和仁兄以及诗轩朋友们的支持，到时候发小轩去吧。

...

何用疏亲 就是老子说的 不仁。

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-21 07:00
何用疏亲 就是老子说的 不仁。

5 o5 p; u$ {4 S' `
6 |" O- B7 ~1 F2 C我也觉得就是这个意思。天地不仁是个道理，但我总觉得，人却要有仁心才对。

$ x- G0 W" C6 S" v  G' s1 A# q他又说六尘不恶，就是人所有的感觉和感知都是大道的一部分，那么人有好恶也是天性，如何做到 unattached to every thought?

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-21 11:34
* d, W1 h! v; ^  @我也觉得就是这个意思。天地不仁是个道理，但我总觉得，人却要有仁心才对。

" v4 n1 p+ o$ w# J  Y0 K3 [3 Y他又说六尘不恶，就是人所有 ...

2 E$ z) e2 T- J4 ?4 o+ H' g' c% Z这的确是个悖论。六尘就是我们说的视觉，听觉，，，触觉，加上由这五种感觉而带来的判识。圣经中的智慧树实际上就是这第六尘。前边说道不能有取舍心，现在又要说勿勿六尘，也就是不要规避取舍。这是没有办法的，其实当你要交给人修禅的方法时，就已经在告诉他怎么样去做了，就是在告诉他取舍。unattached to every thought 是说不能执。但对信心铭本身要不要坚信呢？

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-21 12:44
+ h: \) A" w. u4 d; V% p这的确是个悖论。六尘就是我们说的视觉，听觉，，，触觉，加上由这五种感觉而带来的判识。圣经中的智慧树 ...

/ H- V0 F# D) K9 H+ k( O* {1 G如果真的是得道高僧，绝不会有教给人修禅方法的念头，他只是在记录和表达自己的感悟，希望有缘之人读下来也有所感悟。
# q9 T& o  ]4 r  H% `
对信心铭本身，自然也不需要坚信，感到对自己有帮助，打通了一些思考问题的关节，就已经是很好的了。难道不是么？

到处停留的叶子

7 h4 `8 F0 C( |9 S5 a
（11）
4 \9 o7 N0 M! P2 L
智者无为，愚人自缚。
法无异法，妄自爱著。将心用心，岂非大错。
! o4 j6 o0 F8 o- A4 R迷生寂乱，悟无好恶。一切二边，良由斟酌。
$ J1 ?( U4 ]" r
5 W' |: Q3 Y7 p1 IWhile the ignorant are bound to emotional choices --
. `. j6 o; |" K; A$ e& \attaching themselves to their ignorance,
7 z& i8 p( L& D( `the wise experience life through not reacting at all--
$ k4 v4 ^0 n: y4 Runswayed, uninvolved, unattached.

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-23 06:19
$ o6 X! J" P: s* r8 [( j如果真的是得道高僧，绝不会有教给人修禅方法的念头，他只是在记录和表达自己的感悟，希望有缘之人读下来 ...

2 [4 R6 \: D6 m0 k$ k这个信心铭就被当作教材了。禅师知道不可言传，但总得说禅吧？

龙血树

1 j8 p0 F2 i6 z6 m8 s2 M) Y1 F. K
无为的理解。我听一位大师解说过，不是什么都不在乎或什么都不做。而是比如，如果你学习，就专心学习，不要时时在脑子里想我要得100，或者一定要考好等杂念。这里面包含了对个人意识的训练和控制。在行动方面则是有一点接近不问收获只问耕耘的意思。但是某个远大的目标是有的，只是不是不停在脑子里转，那就是干扰了。当然这不是原话，是我自己的理解。

国家的无为就是不扰民，不好大喜功等等，如美国早期的孤立主义也是，休养生息，藏富于民。现在美国偏离了孤立主义，到处扔炸弹，经济地位和国力日下。

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-24 01:17
这个信心铭就被当作教材了。禅师知道不可言传，但总得说禅吧？

  T3 i/ L9 [2 r) E- ~5 b这倒也是呢~~

不过我反正是不会听禅师说禅的，我大概也不会去做禅师吧？

0 O* R4 i! o1 m& b. \8 G; b很多领悟是很个人的事情，因为每个人缺的东西不同，需要就不同。

到处停留的叶子

（12）
" a8 F" N# Y4 H. J( q
梦幻空花，何劳把捉。得失是非，一时放却。
! T' `- q4 {8 g- \7 t! @* _+ X眼若不睡，诸梦自除。心若不异，万法一如。

# y$ @. `* e* f" \1 b1 {; LBe inattentive and mind is an irritant
with dreams that disturb reality.
Why look for trouble and distress
% F6 Y! Y6 o$ k! U% T. U* Iwhen awareness is so freeing?

High and low, good and bad--
; ?1 |/ q+ k0 s5 K# H- ~' Zall duality disappears,
and all dreams abate
) O* L; \4 a) @# v7 W1 kwhen the inner calm is met.

到处停留的叶子

(13)
5 B* @/ N! g" \. _
When the mind cease all movement,
/ s% R, ^) D  m, Aceases judging,
5 J# Y- L1 u4 T3 w. n- I- ^ceases conceptualizing,
the deep cool essence of suchness
become a way of life.
+ f8 L  s5 i. G2 W+ U
When all things are perceived
with an open mind,
. P0 E3 x& g' G5 M! c( Cthey return to their natural way.
Without any movement, without any description,
2 g# H$ \1 d3 v9 I; a: rthey are an undivided part of the whole.
$ }0 u: l; r' L+ r
True nature is impartial,
it has no causes or rules.
9 l) d* p, k2 _* n- |With the mind in undivided unity,
wisdom is radiated.

Trust in true nature,
keep your heart strong.
Pure mind is pure wisdom,
to part from it is foolish.

+ I/ c+ R6 n' Y) t一如体元，兀尔忘缘。万法齐观，归复自然。

泯其所以，不可方比。止动无动，动止无止。

4 {) ~% g! D8 Z2 J! m, [) L6 ?. |两既不成，一何有尔。究竟穷极，不存轨则。
! j5 ?0 E! ?( n/ }9 @- \
0 O/ x0 y. f) G/ z) k3 e契心平等，所作俱息。狐疑净尽，正信调直。

到处停留的叶子

（14）

2 q- s; S8 D( K4 C; G4 q! _+ O6 g一切不留，无可记忆。虚明自照，不劳心力。

* @7 i0 r$ k, O$ P# _/ f; Y8 _) U' x非思量处，识情难测。真如法界，无他无自。

要急相应，惟言不二。不二皆同，无不包容。

When there is neither "self" nor "other"
awareness simply is.
All is empty,
all is clear,
no effect is made for none is needed.

Meet doubt directly
7 t: v" P8 {% l9 Dwith the words "Not two"
. h, o; O. j5 c* wand know that nothing can be separate
( p! i6 Z( J- M# ~5 O1 G# h( `- Band all is one.

到处停留的叶子

（15）

8 @) A% B, W8 ]. n" h十方智者，皆入此宗。宗非促延，一念万年。
7 b0 o0 p) R, c
无在不在，十方目前。
7 g* [& Y# C8 i; \
极小同大，忘绝境界。极大同小，不见边表。
# _) x1 W0 P6 d  S- m, s
* _4 o4 R3 `0 Y. r有即是无，无即是有。若不如是，必不须守。


8 b6 ^: y4 J: q( I0 `
There is nothing that is not included;
This is an eternal truth.
2 ?; q* i( f$ h8 ]* W+ K7 pThe very small and the very large are equal,
boundaries and limits do not exist.

% f" }. |' X6 \$ d6 wAbsolute reality is beyond time and space,
- D0 D3 \% Z$ X# @0 p- Ibeing and non-being both exist,
% {; M+ Z& x. i: g2 D4 _" cfor whether you see it or not
7 ^6 Y; u1 ]" B0 Yis of no consequence.

鹤梦白云上

到处停留的叶子 发表于 2014-11-15 23:44
（4）

! V0 R8 Q! i) U5 u; rDeny the reality of things

8 n: s& |6 i; a9 R- }4 H  s  v
ture -> true?

鹤梦白云上

到处停留的叶子 发表于 2014-12-1 05:28
（15）

/ I/ x" O, \( I) j# D9 h十方智者，皆入此宗。宗非促延，一念万年。

从头读了一遍。
$ ~+ F6 ~7 o, g; @: {
我感觉其实所有宗教都是一种人生态度，一种生存方式，是信者自己选择的人生道路。

% a1 S& w4 t6 Z; k不是一种实证的事物。只是我们面对人生诸多问题时内心的一种“取向”。
. D5 Y- x- a  b: N5 |- H
: ~/ ^+ U, F0 _0 y, ], n是很主观的东西。

9 U- @* X+ b, Z8 d7 ?我有次读到一个观点，说佛家的所有经文归结到一句，就是：缘起性空。

我其实很认同这句话。因为我对我做的事情的态度就是这样：缘起性空。

4 E2 ^0 H/ T5 V2 I, @2 N' k比如我搞什么文学翻译，就是一个很“性空”的事情，但同时它又是“缘起”的。
& u  |# P# R4 |; ~% M5 I
* ~# `/ |6 G; M+ L$ ~性空不意味着什么也不做，而是面对所做事情的目的／功用的一种态度，缘起意味着要顺应这个世界的运转，做自己该做和能做的事情，别太纠结于与此无关的事情，得失名利，他人毁誉，淡然处之。充实而不执迷，淡泊而不枯槁。如此而已。

到处停留的叶子

  P! [" J4 M9 q9 e
（16）

8 {7 W0 ?8 E- D一即一切，一切即一。但能如是，何虑不毕。
: E, S, e* f$ G" PEmpty and infinite
3 _1 i' s+ k% l% m5 cexisting as one,
/ F% \  n$ _! F, @& r- n5 topening before your eyes,
- c0 T% d. w  O1 o# C* dA vase presence.
' o" [1 A, x' J; p
One thing is all things, and all things are one.
What is and what is not are equals.
Once this is realized
: {. X. c9 W, Ethere is no need to worry about anything.

: @! U/ z$ b$ x
, g  Q7 M2 k' s7 p/ b8 j5 v; I信心不二，不二信心。
To live and to trust in the non-dual mind
is to move with true freedom,
to live without anxiety,
& L* V! E5 Q0 R. a4 Qupon the Great way.
+ j" U0 l' D3 C* w; x


言语道断，非去来今。
5 H; J, X& w: p! U& _: zLanguage contains no way to describe
: h" L5 W6 l, f) m9 i+ w/ R, Bthe ultimate unity of suchness:
# x9 q3 P& g8 h& NBeyond belief, beyond expression,
beyond space, beyond time.
# L2 r  ^8 v6 ?& x! t
5 l4 ~- }) n) j7 w3 G& W
~The End~
The book of Nothing  《信心铭》

信心铭 中英文对照阅读 （全）
5 k$ A" R: \1 `http://www.aswetalk.org/bbs/thread-33538-1-1.html
: D( H) x( p! I: s2 X: \(出处: 爱吱声)
* y8 U8 p( K% L$ D