信心铭 中英文对照的理解（更新完毕）

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-15 23:40
2 r" Y7 K: F) y' f, W% H( Q: M当年孔子和老子相会，谈得最多的不是仁   

! Y+ [, G- N) k8 }; L& k6 g看到你的ID，我忍不住要笑。

仁应该是就是亲，爱，对别人好，做该做的事，，，圣人不仁中的仁其事也是同样的意思，但是说的是不亲也不疏，也就是一视同仁。我是这样理解的。

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-16 12:12
仁应该是就是亲，爱，对别人好，做该做的事，，，圣人不仁中的仁其事也是同样的意思，但是说的是不亲也不 ...

我的感觉，中国的古人说仁，是讲和做人有关的道理和美德……当他们坐下来说道，则是谈对整个世界的理解，包括他们对自然界的道理和规律的理解，倒是好像应该属于现在的科学范畴~

不过中国的哲学家和西方的哲学家研究的方向还是有所不同，不知道是什么道理？我的感觉或许不是很正确，总觉得，东方的哲学往往最后只是以空对空，西方的哲学则指引科学的方向。

4 F: d' K/ k& ]9 f+ z, c* q不过即使现在来看，古代先哲的思想对我们今天的人还是有启迪的作用的。

到处停留的叶子

等这个坑慢慢填完，汇总一篇全文版本。@山菊   谢谢姐姐和仁兄以及诗轩朋友们的支持，到时候发小轩去吧。
6 }5 f9 @% Q1 M( m( \# _
（10）
6 k4 S8 y# q. s) g! \0 a
  B/ T. {3 g4 U- X+ x任性合道，逍遥绝恼。

1 ]2 v) A/ G* b$ i6 a; ZReturn to your true nature,
spontaneity and essence are found.
" L7 i2 w, L6 F6 l5 ?, ~This is the space that always exists
and that holds all within.

2 N  f4 j( L$ O( I! A+ \系念乖真，昏沉不好。
不好劳神，何用疏亲。欲取一乘、勿恶六尘。
! P9 i+ q& y# c- G: rTrue reality is hidden by the practice of thought
but also in the denial.
) S. w& g+ T1 n. t0 |: l; eAccept the reality of not naming things
and rest in the silence of being.

7 h% ^7 K) I9 i# BThe need to name, the need to distinguish
) P5 g3 y9 F# Z% t4 J% f3 Ware born of a clinging fear.
3 u$ s. d# Y0 ~% K4 ?: |8 N& s
3 T- n, }' p6 ?2 ?! hRemain unattached to every thought
! U7 f" }8 ^& b  l$ e) H, H9 Kand know the true nature of being.

到处停留的叶子

) D( [( t% a) a& c$ b0 h
1 R  G' x% ]* A1 r& j& r. K! \@山菊 谢谢支持~~
/ _: z0 Y( c  ^
) r4 t1 l( ^& b  U& k9 C; X虽然原文和译文都是现成的，一边读一边对应的过程也有一些难度。尤其到了中段。我对原文本来并无理解，这两位译者也只是一种尝试，但是我还是感到很多内容并没有翻译到位。从中间之后，他们基本上也不再遵循四段一页的规律，很是考验我的耐心。


先囫囵吞枣继续下去吧~ 修改（10），觉得这样分段更合理一些。


4 v# S# |  R9 M; Q- q（10）
) h2 g; w$ t$ e& z6 |2 @& s6 ]
Return to your true nature,
spontaneity and essence are found.
This is the space that always exists
and that holds all within.
8 X$ q% I. W* q& |
任性合道，逍遥绝恼。
6 v. u4 n4 F+ |  o! g. l$ G系念乖真，昏沉不好。不好劳神，何用疏亲。
# W9 F. D) r! C2 ~
6 I9 O* I8 `; }! a) C+ z
True reality is hidden by the practice of thought
but also in the denial.
2 j) k* d; E9 o+ HAccept the reality of not naming things
and rest in the silence of being.

7 ?) ^: B# _. i# m# ZThe need to name, the need to distinguish
- p6 p. H! U" y+ R3 _& o0 ^are born of a clinging fear.
$ L* j/ \0 Q: k' _
2 R' C% j" c5 \- u4 D0 mRemain unattached to every thought
6 @! K' [* j- rand know the true nature of being.
) o2 U. x2 [7 p4 g0 h

( P3 H/ @' N$ l: I! S4 Y欲取一乘、勿恶六尘。六尘不恶，还同正觉。
Use your senses to experience reality,
for they are part of your empty mind.
( b9 U8 p. {6 b0 H  t8 v. \This empty mind takes note of all it perceives
  V, k' w( Q# Q# }% I/ ~$ fand is guided by its sensing needs.
) N2 O# t  }; G

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-18 07:14
我的感觉，中国的古人说仁，是讲和做人有关的道理和美德……当他们坐下来说道，则是谈对整个世界的理解， ...

* j. p7 Q. J+ t+ g8 G5 v$ Y因为西方的是哲学博士，我们的是术有专攻

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-19 00:05
等这个坑慢慢填完，汇总一篇全文版本。@山菊   谢谢姐姐和仁兄以及诗轩朋友们的支持，到时候发小轩去吧。
' a6 h9 @5 B* G8 m6 I% y
, `1 n4 M  `: ^1 o" F) n/ K" w7 B ...

& k+ Y) H: s* N5 \何用疏亲 就是老子说的 不仁。

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-21 07:00
何用疏亲 就是老子说的 不仁。

" l$ t! u# j' _0 ^
我也觉得就是这个意思。天地不仁是个道理，但我总觉得，人却要有仁心才对。

他又说六尘不恶，就是人所有的感觉和感知都是大道的一部分，那么人有好恶也是天性，如何做到 unattached to every thought?

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-21 11:34
我也觉得就是这个意思。天地不仁是个道理，但我总觉得，人却要有仁心才对。
5 p& p9 n! F% \3 x9 o3 q# `# a
* Y5 @9 ?3 i2 m0 J* d他又说六尘不恶，就是人所有 ...

, q+ w8 ]& M) I9 X: p这的确是个悖论。六尘就是我们说的视觉，听觉，，，触觉，加上由这五种感觉而带来的判识。圣经中的智慧树实际上就是这第六尘。前边说道不能有取舍心，现在又要说勿勿六尘，也就是不要规避取舍。这是没有办法的，其实当你要交给人修禅的方法时，就已经在告诉他怎么样去做了，就是在告诉他取舍。unattached to every thought 是说不能执。但对信心铭本身要不要坚信呢？

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-21 12:44
这的确是个悖论。六尘就是我们说的视觉，听觉，，，触觉，加上由这五种感觉而带来的判识。圣经中的智慧树 ...

9 j% h: t9 \& x: f. [如果真的是得道高僧，绝不会有教给人修禅方法的念头，他只是在记录和表达自己的感悟，希望有缘之人读下来也有所感悟。
. M) B9 H7 U& w
2 F2 g- `  V: h" `- [* J+ g对信心铭本身，自然也不需要坚信，感到对自己有帮助，打通了一些思考问题的关节，就已经是很好的了。难道不是么？

到处停留的叶子

（11）
) X; d. Q- N/ |' C$ I5 x
3 x0 \+ ~1 d: n: ^- W+ E智者无为，愚人自缚。
; \" x* ^% S0 {* i" S法无异法，妄自爱著。将心用心，岂非大错。
迷生寂乱，悟无好恶。一切二边，良由斟酌。

While the ignorant are bound to emotional choices --
attaching themselves to their ignorance,
the wise experience life through not reacting at all--
unswayed, uninvolved, unattached.

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-23 06:19
如果真的是得道高僧，绝不会有教给人修禅方法的念头，他只是在记录和表达自己的感悟，希望有缘之人读下来 ...

& k' R; Q4 L( S7 I; L) Q) h5 T这个信心铭就被当作教材了。禅师知道不可言传，但总得说禅吧？

龙血树

1 K5 @$ h: A$ a1 ?/ k. ?; C+ Y无为的理解。我听一位大师解说过，不是什么都不在乎或什么都不做。而是比如，如果你学习，就专心学习，不要时时在脑子里想我要得100，或者一定要考好等杂念。这里面包含了对个人意识的训练和控制。在行动方面则是有一点接近不问收获只问耕耘的意思。但是某个远大的目标是有的，只是不是不停在脑子里转，那就是干扰了。当然这不是原话，是我自己的理解。
  Z* J3 T: R* G$ X
$ ]  ?* e( ~" F$ u% ]" \0 f! ~国家的无为就是不扰民，不好大喜功等等，如美国早期的孤立主义也是，休养生息，藏富于民。现在美国偏离了孤立主义，到处扔炸弹，经济地位和国力日下。

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-24 01:17
这个信心铭就被当作教材了。禅师知道不可言传，但总得说禅吧？

这倒也是呢~~

不过我反正是不会听禅师说禅的，我大概也不会去做禅师吧？

5 {2 n4 s+ N) t. i. |很多领悟是很个人的事情，因为每个人缺的东西不同，需要就不同。

到处停留的叶子

（12）

梦幻空花，何劳把捉。得失是非，一时放却。
眼若不睡，诸梦自除。心若不异，万法一如。

+ I) W6 z; `" \# n9 ?7 ?9 PBe inattentive and mind is an irritant
# W; k* A; T2 J, Uwith dreams that disturb reality.
Why look for trouble and distress
when awareness is so freeing?
( A+ S3 H9 ^3 q
High and low, good and bad--
all duality disappears,
and all dreams abate
when the inner calm is met.

到处停留的叶子

(13)

When the mind cease all movement,
, o& D0 o* C* W1 b9 x1 |ceases judging,
ceases conceptualizing,
the deep cool essence of suchness
become a way of life.
0 ~$ P% X* `- {* ^4 Y
When all things are perceived
6 o3 ~3 O9 y& c. v; \. B# Cwith an open mind,
they return to their natural way.
Without any movement, without any description,
7 c; ~9 |  Y% `+ q0 X2 b- `9 X" Gthey are an undivided part of the whole.
+ }1 `/ L# n/ q' P3 @! T+ D$ w
* |+ ?& l' B, D1 F  @& y! bTrue nature is impartial,
it has no causes or rules.
With the mind in undivided unity,
9 f+ P" u4 ~' P8 v  K; Ywisdom is radiated.
0 L9 a5 o" T. ^; C. F
Trust in true nature,
keep your heart strong.
) o; q/ l) ?. Y$ Y' qPure mind is pure wisdom,
) y2 J) F# H3 E: L! J: X+ @* Qto part from it is foolish.
% B8 u7 H8 m, Z, j
2 r+ K: ^; z7 f$ Z一如体元，兀尔忘缘。万法齐观，归复自然。
, @  {4 z1 N; [# W9 F
9 S% o3 `1 M# M  W+ K* ^' Z泯其所以，不可方比。止动无动，动止无止。

/ d' U" ?' C& u2 a3 R两既不成，一何有尔。究竟穷极，不存轨则。
/ E" @* ^* d! H% T/ Y; O% u) C
契心平等，所作俱息。狐疑净尽，正信调直。

到处停留的叶子

（14）

一切不留，无可记忆。虚明自照，不劳心力。
4 t4 N, g! N: V  w
非思量处，识情难测。真如法界，无他无自。

要急相应，惟言不二。不二皆同，无不包容。
, n# I7 G. M- M" T, S( `) z
When there is neither "self" nor "other"
' G3 s& r$ I$ \  I5 x. x: uawareness simply is.
All is empty,
all is clear,
no effect is made for none is needed.
1 n6 m- N4 Y2 U; }4 n! Y
Meet doubt directly
with the words "Not two"
and know that nothing can be separate
and all is one.

到处停留的叶子

（15）
, f& r0 }& {2 v0 Y
十方智者，皆入此宗。宗非促延，一念万年。

6 t* g$ n0 ~8 c. k- @3 z* V$ j# I  s  Y无在不在，十方目前。
( R1 `- c- P* F4 B& g: K( p: y
极小同大，忘绝境界。极大同小，不见边表。
2 N* J' d. }% F: a
; V* F7 Y1 p. i) Q) w8 O, i有即是无，无即是有。若不如是，必不须守。



. q$ Y+ u! m7 s7 K7 v! H2 aThere is nothing that is not included;
This is an eternal truth.
0 S, B& [1 h" `% U/ EThe very small and the very large are equal,
boundaries and limits do not exist.
. {) Y. S# a8 P4 R# I3 R4 [6 Y$ b* t
Absolute reality is beyond time and space,
being and non-being both exist,
for whether you see it or not
9 _! A0 T9 D+ X+ t% Pis of no consequence.

鹤梦白云上

# l! T7 [5 n& A

到处停留的叶子 发表于 2014-11-15 23:44
（4）

Deny the reality of things

# V2 g6 T0 D6 X/ J5 y
3 Y* [5 v( l, g1 m, wture -> true?

鹤梦白云上

到处停留的叶子 发表于 2014-12-1 05:28
（15）

$ v7 K6 t8 b! {1 _& r十方智者，皆入此宗。宗非促延，一念万年。

从头读了一遍。

* S" t/ {0 p6 A+ ]我感觉其实所有宗教都是一种人生态度，一种生存方式，是信者自己选择的人生道路。
3 u; }( u) @* a4 O
8 L5 j( P5 V) V( H# I, b+ V& V& W1 ?不是一种实证的事物。只是我们面对人生诸多问题时内心的一种“取向”。

! Z/ u" N4 V  l6 v5 D是很主观的东西。
, t" t0 e% Y4 ^5 i( |
我有次读到一个观点，说佛家的所有经文归结到一句，就是：缘起性空。
  D3 x8 V1 D1 l
: d3 w' K& z6 W% X$ [. |  |我其实很认同这句话。因为我对我做的事情的态度就是这样：缘起性空。

比如我搞什么文学翻译，就是一个很“性空”的事情，但同时它又是“缘起”的。
- C$ `% B: C4 p  s) B% w" u+ m
性空不意味着什么也不做，而是面对所做事情的目的／功用的一种态度，缘起意味着要顺应这个世界的运转，做自己该做和能做的事情，别太纠结于与此无关的事情，得失名利，他人毁誉，淡然处之。充实而不执迷，淡泊而不枯槁。如此而已。

到处停留的叶子

7 e$ U2 f" ]1 G1 v- @6 v
（16）
$ `: A" }- O5 |' F/ j1 H3 Y
一即一切，一切即一。但能如是，何虑不毕。
5 ~  T8 A8 U! Y. q) IEmpty and infinite
! [) O5 I/ K# S, e# Y/ Zexisting as one,
% g4 Y7 Q0 D+ j- M4 I9 {3 Aopening before your eyes,
% n6 q% `  N( z9 }. @7 oA vase presence.
& d2 {7 H3 @" B0 W) Z
  @- ?4 K) w/ zOne thing is all things, and all things are one.
What is and what is not are equals.
Once this is realized
; b9 ~5 r1 N! p1 m% Kthere is no need to worry about anything.


信心不二，不二信心。
$ t% ?5 A0 D0 |: X0 lTo live and to trust in the non-dual mind
* y7 L( \0 O& L6 e3 F6 _1 h" ~is to move with true freedom,
to live without anxiety,
& e9 g1 W, V6 Q* o! @* x. ]upon the Great way.


& D0 ]% _, z) |& ]$ `- @
言语道断，非去来今。
6 ?' [3 x5 x3 s, q$ i/ VLanguage contains no way to describe
7 u) i2 C, S7 D3 Hthe ultimate unity of suchness:
9 k5 {  B" \+ f0 |$ JBeyond belief, beyond expression,
; _1 \- H2 Z- u2 g1 H, k9 Z) f* Cbeyond space, beyond time.

7 L3 t# P. ]% n9 u. i/ X6 |
  C5 }+ |! b  }8 Z, o~The End~
The book of Nothing  《信心铭》

信心铭 中英文对照阅读 （全）
http://www.aswetalk.org/bbs/thread-33538-1-1.html
(出处: 爱吱声)