信心铭 中英文对照的理解（更新完毕）

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-15 23:40
当年孔子和老子相会，谈得最多的不是仁   
* {; d# s& R& D
看到你的ID，我忍不住要笑。

: i- ?# x  w8 g8 J2 A/ A仁应该是就是亲，爱，对别人好，做该做的事，，，圣人不仁中的仁其事也是同样的意思，但是说的是不亲也不疏，也就是一视同仁。我是这样理解的。

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-16 12:12
( ^; L/ ]  M$ s$ a7 s' ?- t仁应该是就是亲，爱，对别人好，做该做的事，，，圣人不仁中的仁其事也是同样的意思，但是说的是不亲也不 ...

  L! W1 q! [' h9 j3 s
5 ?/ O. k. V) N3 t7 ~我的感觉，中国的古人说仁，是讲和做人有关的道理和美德……当他们坐下来说道，则是谈对整个世界的理解，包括他们对自然界的道理和规律的理解，倒是好像应该属于现在的科学范畴~
4 |( _! [% Y1 E/ K5 u5 h6 F2 `
不过中国的哲学家和西方的哲学家研究的方向还是有所不同，不知道是什么道理？我的感觉或许不是很正确，总觉得，东方的哲学往往最后只是以空对空，西方的哲学则指引科学的方向。
3 Y$ ?0 g( E+ N% o& T
! W/ `  Z4 b" `- X5 ~不过即使现在来看，古代先哲的思想对我们今天的人还是有启迪的作用的。

到处停留的叶子

等这个坑慢慢填完，汇总一篇全文版本。@山菊   谢谢姐姐和仁兄以及诗轩朋友们的支持，到时候发小轩去吧。

（10）

9 M3 n; ~5 c0 |1 _任性合道，逍遥绝恼。

1 M# Z! f$ g5 g7 C2 EReturn to your true nature,
spontaneity and essence are found.
. W& V' C9 c6 q* ?) T) y& i3 KThis is the space that always exists
and that holds all within.

# k, H1 I! K, H. ~) e; B( W# G系念乖真，昏沉不好。
不好劳神，何用疏亲。欲取一乘、勿恶六尘。
True reality is hidden by the practice of thought
$ H9 L6 F( Y% \9 _8 v, h- Ebut also in the denial.
. d& c( m- s7 a3 H0 tAccept the reality of not naming things
# S6 w) M# ^% _+ e  b2 _+ ]and rest in the silence of being.
( s" d! A# L. n4 c# o: |5 H0 A! ~
, Y8 G. @8 C) d" V* CThe need to name, the need to distinguish
( H6 \' l2 `; zare born of a clinging fear.
) y' a0 w1 j" Y6 p+ J0 W: t9 Y" j7 |$ x
6 H9 z. Q6 t; C" \' e# eRemain unattached to every thought
and know the true nature of being.

到处停留的叶子

  m' w  l; d  ?! D# \  ~
@山菊 谢谢支持~~
% ^# ?& ]  O4 J. P4 A* m3 G
5 F- F  x+ M+ {) p虽然原文和译文都是现成的，一边读一边对应的过程也有一些难度。尤其到了中段。我对原文本来并无理解，这两位译者也只是一种尝试，但是我还是感到很多内容并没有翻译到位。从中间之后，他们基本上也不再遵循四段一页的规律，很是考验我的耐心。
8 b5 D9 X( G- s2 D4 D
$ n# K( I* `% L" U0 d. c
2 V" t! v' C- Z5 ]( b/ e, Q先囫囵吞枣继续下去吧~ 修改（10），觉得这样分段更合理一些。
: L# P/ o9 J! w  o
  _  [. b& U$ C- z: r# j( h) \
（10）
3 ?5 b' ]5 t9 g7 A
Return to your true nature,
spontaneity and essence are found.
+ a$ E' m4 t: t# w( w9 ?This is the space that always exists
and that holds all within.

" \2 x. a2 |1 t. ~任性合道，逍遥绝恼。
系念乖真，昏沉不好。不好劳神，何用疏亲。

: I. Q9 i% X' u
True reality is hidden by the practice of thought
, U) O+ F8 b  Z: Mbut also in the denial.
2 W; [5 i) d$ d9 _Accept the reality of not naming things
and rest in the silence of being.

/ p: `3 {: N- _' CThe need to name, the need to distinguish
; ]5 Z+ u, f3 X. ]" V& D) w) |" Dare born of a clinging fear.
6 t3 D1 W5 }/ o5 W( h' s, k
Remain unattached to every thought
9 t2 L2 [7 \: P# O! Q' c0 band know the true nature of being.

6 k; N# A9 w, @: u) `  C
. p! ]. |9 q# n, g' O6 o欲取一乘、勿恶六尘。六尘不恶，还同正觉。
Use your senses to experience reality,
for they are part of your empty mind.
This empty mind takes note of all it perceives
and is guided by its sensing needs.
+ q" @* e) y. Z/ T' i! Y

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-18 07:14
我的感觉，中国的古人说仁，是讲和做人有关的道理和美德……当他们坐下来说道，则是谈对整个世界的理解， ...

因为西方的是哲学博士，我们的是术有专攻

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-19 00:05
, c: i$ @  a8 _8 e等这个坑慢慢填完，汇总一篇全文版本。@山菊   谢谢姐姐和仁兄以及诗轩朋友们的支持，到时候发小轩去吧。

...

何用疏亲 就是老子说的 不仁。

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-21 07:00
何用疏亲 就是老子说的 不仁。

我也觉得就是这个意思。天地不仁是个道理，但我总觉得，人却要有仁心才对。

6 ^4 M8 |5 h% y他又说六尘不恶，就是人所有的感觉和感知都是大道的一部分，那么人有好恶也是天性，如何做到 unattached to every thought?

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-21 11:34
! k% l1 L% `; p' f5 j1 H( V我也觉得就是这个意思。天地不仁是个道理，但我总觉得，人却要有仁心才对。

/ Z4 y; D8 U# W+ `: D他又说六尘不恶，就是人所有 ...

这的确是个悖论。六尘就是我们说的视觉，听觉，，，触觉，加上由这五种感觉而带来的判识。圣经中的智慧树实际上就是这第六尘。前边说道不能有取舍心，现在又要说勿勿六尘，也就是不要规避取舍。这是没有办法的，其实当你要交给人修禅的方法时，就已经在告诉他怎么样去做了，就是在告诉他取舍。unattached to every thought 是说不能执。但对信心铭本身要不要坚信呢？

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-21 12:44
这的确是个悖论。六尘就是我们说的视觉，听觉，，，触觉，加上由这五种感觉而带来的判识。圣经中的智慧树 ...

" h3 [' ^6 _: ?: L, R) }如果真的是得道高僧，绝不会有教给人修禅方法的念头，他只是在记录和表达自己的感悟，希望有缘之人读下来也有所感悟。
4 l; S7 Q# w' |9 e
; \* d. ^& ^" g: ~5 P1 _1 Z对信心铭本身，自然也不需要坚信，感到对自己有帮助，打通了一些思考问题的关节，就已经是很好的了。难道不是么？

到处停留的叶子

（11）
/ y$ `  O9 J# ^1 D/ I. E
智者无为，愚人自缚。
法无异法，妄自爱著。将心用心，岂非大错。
9 w4 v) o8 e2 @迷生寂乱，悟无好恶。一切二边，良由斟酌。
1 i' L, j/ y0 C% s  A
) ?7 v- D$ R. y  w5 tWhile the ignorant are bound to emotional choices --
+ k9 W, e9 }0 N+ W9 x' sattaching themselves to their ignorance,
; n- P  ?5 R8 lthe wise experience life through not reacting at all--
unswayed, uninvolved, unattached.

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-23 06:19
5 h" O1 @# p, t  p如果真的是得道高僧，绝不会有教给人修禅方法的念头，他只是在记录和表达自己的感悟，希望有缘之人读下来 ...

这个信心铭就被当作教材了。禅师知道不可言传，但总得说禅吧？

龙血树

, K6 W. P& {" j1 L无为的理解。我听一位大师解说过，不是什么都不在乎或什么都不做。而是比如，如果你学习，就专心学习，不要时时在脑子里想我要得100，或者一定要考好等杂念。这里面包含了对个人意识的训练和控制。在行动方面则是有一点接近不问收获只问耕耘的意思。但是某个远大的目标是有的，只是不是不停在脑子里转，那就是干扰了。当然这不是原话，是我自己的理解。

国家的无为就是不扰民，不好大喜功等等，如美国早期的孤立主义也是，休养生息，藏富于民。现在美国偏离了孤立主义，到处扔炸弹，经济地位和国力日下。

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-24 01:17
这个信心铭就被当作教材了。禅师知道不可言传，但总得说禅吧？

这倒也是呢~~
9 y( [1 ~# R7 z; }8 U
不过我反正是不会听禅师说禅的，我大概也不会去做禅师吧？
5 w  V- C- R) L* Q
很多领悟是很个人的事情，因为每个人缺的东西不同，需要就不同。

到处停留的叶子

（12）

; v2 P, ~0 n! D/ N' w. s梦幻空花，何劳把捉。得失是非，一时放却。
' x( {1 e2 X: t- W% z6 C眼若不睡，诸梦自除。心若不异，万法一如。
6 P1 g, I9 C" H  N7 ^8 o* a2 T
Be inattentive and mind is an irritant
( f) R& m% j. h0 t: J( Q% _3 H  Cwith dreams that disturb reality.
Why look for trouble and distress
when awareness is so freeing?
4 K0 [+ L; }$ c& i  {1 l, }: \3 D
6 Y  S. C7 y9 x- z( EHigh and low, good and bad--
, j$ F0 [4 b  ^* \all duality disappears,
and all dreams abate
  }$ Y- R% t. k- T6 t% Owhen the inner calm is met.

到处停留的叶子

(13)
9 l! d. l* G4 H
4 g5 q" K, z7 \+ `7 D' g. gWhen the mind cease all movement,
& d9 Z- N3 a( x; n' `  ^ceases judging,
ceases conceptualizing,
the deep cool essence of suchness
become a way of life.

When all things are perceived
with an open mind,
' _, d1 k7 u& }they return to their natural way.
+ x; m2 E1 w. s6 FWithout any movement, without any description,
$ W4 d- u" f. G% ]5 [they are an undivided part of the whole.

, m4 I" ?. W0 _: b. ]& {; \True nature is impartial,
it has no causes or rules.
With the mind in undivided unity,
wisdom is radiated.

Trust in true nature,
! F  C! N% w+ [2 j6 \keep your heart strong.
  Y. S; E0 i2 z1 U2 h5 D/ B( iPure mind is pure wisdom,
to part from it is foolish.

1 m* r: H" H% Z6 H一如体元，兀尔忘缘。万法齐观，归复自然。

泯其所以，不可方比。止动无动，动止无止。

两既不成，一何有尔。究竟穷极，不存轨则。

( b0 \3 h5 T- ?+ A契心平等，所作俱息。狐疑净尽，正信调直。

到处停留的叶子

（14）
3 y0 s. L, _! G5 `$ L' X
1 o2 t# F" K8 z9 j8 g一切不留，无可记忆。虚明自照，不劳心力。
% G% T; }( j0 B1 H3 r# s
1 U- ?; x( I2 u, }7 ?: u: r非思量处，识情难测。真如法界，无他无自。

2 E! `* ~( X+ q" [) i% |要急相应，惟言不二。不二皆同，无不包容。
' }- _% Z( P- p7 {4 X" z
: @6 e3 E; B, @/ nWhen there is neither "self" nor "other"
2 _* l2 P9 \( b$ Bawareness simply is.
All is empty,
) ^, L% ]* Q4 ~5 n1 Call is clear,
no effect is made for none is needed.

Meet doubt directly
. y7 H5 n, S6 b" swith the words "Not two"
and know that nothing can be separate
0 X- T/ q( \, g( n) X" ?& H" m$ s% Yand all is one.
6 ~* O/ P& |' O' Q. Y8 w" Q' `! O

到处停留的叶子

（15）
+ l- w' L3 S: y" |- \! Q. a8 [5 s
十方智者，皆入此宗。宗非促延，一念万年。
/ I# x  J- Q9 k3 v/ d
无在不在，十方目前。
' D# j" N2 M, c: r4 p3 A/ J) L
极小同大，忘绝境界。极大同小，不见边表。

有即是无，无即是有。若不如是，必不须守。

' o* m6 H2 d; ]' ]" |7 M1 z

There is nothing that is not included;
$ r6 _5 r" C, `! d  t' mThis is an eternal truth.
The very small and the very large are equal,
boundaries and limits do not exist.
# ]( `  F7 Q1 s8 u
7 \, p, Q/ l* R1 `Absolute reality is beyond time and space,
9 q4 t1 u6 t% G$ lbeing and non-being both exist,
5 e9 r/ J+ }3 l# {. Ofor whether you see it or not
is of no consequence.

鹤梦白云上

到处停留的叶子 发表于 2014-11-15 23:44
& w8 ^- Z  H4 R$ d: n3 u6 w) u9 U（4）

Deny the reality of things

. Y2 _( I5 U- D8 \
: S2 f9 |* k3 l/ ]$ @" f3 e( Eture -> true?

鹤梦白云上

到处停留的叶子 发表于 2014-12-1 05:28
（15）
4 j% q9 I( Y; {6 h# ?2 t
十方智者，皆入此宗。宗非促延，一念万年。

从头读了一遍。
% W) w/ W. D; p, Q% @' W
我感觉其实所有宗教都是一种人生态度，一种生存方式，是信者自己选择的人生道路。
. e5 s: `' H6 N/ p! S: S0 e
不是一种实证的事物。只是我们面对人生诸多问题时内心的一种“取向”。

是很主观的东西。

我有次读到一个观点，说佛家的所有经文归结到一句，就是：缘起性空。

4 i7 J6 w. V3 a* M, Y我其实很认同这句话。因为我对我做的事情的态度就是这样：缘起性空。

/ M9 R! R" N/ `/ b: L2 }" E比如我搞什么文学翻译，就是一个很“性空”的事情，但同时它又是“缘起”的。

性空不意味着什么也不做，而是面对所做事情的目的／功用的一种态度，缘起意味着要顺应这个世界的运转，做自己该做和能做的事情，别太纠结于与此无关的事情，得失名利，他人毁誉，淡然处之。充实而不执迷，淡泊而不枯槁。如此而已。

到处停留的叶子

（16）

1 y* s5 s- T3 s2 z8 H一即一切，一切即一。但能如是，何虑不毕。
Empty and infinite
; R; E6 u- f/ r8 l5 F/ {existing as one,
opening before your eyes,
4 ]( L+ N0 O! W% d" L/ V: J# IA vase presence.
  Q. ?+ ]/ s+ B
One thing is all things, and all things are one.
What is and what is not are equals.
/ a9 L$ b4 j( O3 A: a4 X) j# ^Once this is realized
there is no need to worry about anything.

# {5 w8 d- c# x% Q, a; V! Z+ Q! W
信心不二，不二信心。
3 i+ C2 f8 _$ S. |4 e  g: kTo live and to trust in the non-dual mind
is to move with true freedom,
to live without anxiety,
& r7 U- W4 [4 v9 Z  }upon the Great way.
$ z3 P2 d) b1 a! @! ^9 N
2 H% l( R: Q6 d

5 s: A( M+ w; a- U+ \# S言语道断，非去来今。
  _( Q& w+ B7 D4 z$ }Language contains no way to describe
, l: |5 ^8 m+ K0 R: R4 E. hthe ultimate unity of suchness:
2 b" o5 `/ ]5 U6 QBeyond belief, beyond expression,
beyond space, beyond time.

$ u5 K* [9 V* E% e- R. n2 p; n9 s
~The End~
/ t0 L0 S1 Z! w1 _# g3 X# A* ~The book of Nothing  《信心铭》
$ g" m& p4 J8 D6 J& J: d" @$ _6 u
信心铭 中英文对照阅读 （全）
3 X3 ~% b* R9 ?9 zhttp://www.aswetalk.org/bbs/thread-33538-1-1.html
(出处: 爱吱声)
3 c2 b" f; E0 i. z+ `7 i