信心铭 中英文对照的理解（更新完毕）

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-15 23:40
# y9 m  K+ J& X" F* ~$ y当年孔子和老子相会，谈得最多的不是仁   
( [- F1 j' I* c# h9 J# l' v  r6 j: r3 t
看到你的ID，我忍不住要笑。

! A' |% y+ L- @2 a9 T$ c9 `# k仁应该是就是亲，爱，对别人好，做该做的事，，，圣人不仁中的仁其事也是同样的意思，但是说的是不亲也不疏，也就是一视同仁。我是这样理解的。

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-16 12:12
仁应该是就是亲，爱，对别人好，做该做的事，，，圣人不仁中的仁其事也是同样的意思，但是说的是不亲也不 ...

我的感觉，中国的古人说仁，是讲和做人有关的道理和美德……当他们坐下来说道，则是谈对整个世界的理解，包括他们对自然界的道理和规律的理解，倒是好像应该属于现在的科学范畴~
$ H' f2 X7 A5 a, ^! V/ t$ B
) f0 l* p$ k! N不过中国的哲学家和西方的哲学家研究的方向还是有所不同，不知道是什么道理？我的感觉或许不是很正确，总觉得，东方的哲学往往最后只是以空对空，西方的哲学则指引科学的方向。

# X3 Z  ?1 D4 ^不过即使现在来看，古代先哲的思想对我们今天的人还是有启迪的作用的。

到处停留的叶子

等这个坑慢慢填完，汇总一篇全文版本。@山菊   谢谢姐姐和仁兄以及诗轩朋友们的支持，到时候发小轩去吧。
1 I! e. N9 i4 U* z! a! q
（10）

任性合道，逍遥绝恼。

Return to your true nature,
spontaneity and essence are found.
This is the space that always exists
8 R8 [; Q; V% l0 Yand that holds all within.

4 Z3 k% D$ B- J( Q/ w$ h* I系念乖真，昏沉不好。
不好劳神，何用疏亲。欲取一乘、勿恶六尘。
True reality is hidden by the practice of thought
but also in the denial.
Accept the reality of not naming things
: n  c% }/ J% E# z7 P2 Xand rest in the silence of being.
# \0 a) n$ F4 V, t* ?
5 Y+ A7 R2 g0 i. HThe need to name, the need to distinguish
# F7 [! t8 |( _! ]; |" Hare born of a clinging fear.

Remain unattached to every thought
and know the true nature of being.

到处停留的叶子

8 g9 m  L3 T( s8 l8 \
@山菊 谢谢支持~~
& H% |" r' G- o$ F6 l
虽然原文和译文都是现成的，一边读一边对应的过程也有一些难度。尤其到了中段。我对原文本来并无理解，这两位译者也只是一种尝试，但是我还是感到很多内容并没有翻译到位。从中间之后，他们基本上也不再遵循四段一页的规律，很是考验我的耐心。


# a$ B% _6 m: d- v3 e3 B; S先囫囵吞枣继续下去吧~ 修改（10），觉得这样分段更合理一些。
. S/ {5 x/ G& ?' U8 f, _

（10）
- o' F$ d4 Q: r" n5 I! `1 [
3 ~2 {" [& n9 o; s) g( c' J. p# qReturn to your true nature,
" L# i! F- |7 v! h6 U, O' rspontaneity and essence are found.
; n6 Q5 H% x1 _0 y& N( y1 K+ cThis is the space that always exists
and that holds all within.

" K: I. u: k  s% f+ b任性合道，逍遥绝恼。
系念乖真，昏沉不好。不好劳神，何用疏亲。


True reality is hidden by the practice of thought
4 [2 w! y6 \8 P. ~/ F  Vbut also in the denial.
Accept the reality of not naming things
" J" B+ [" d; [5 yand rest in the silence of being.

& I" n& _0 ~# KThe need to name, the need to distinguish
are born of a clinging fear.

Remain unattached to every thought
and know the true nature of being.

" Z: Z& B3 c. K5 j  q7 K1 ~
" W0 W* h0 U0 ^; G欲取一乘、勿恶六尘。六尘不恶，还同正觉。
Use your senses to experience reality,
0 z, u% F9 r- N. ]8 L; U6 k+ l( Nfor they are part of your empty mind.
This empty mind takes note of all it perceives
and is guided by its sensing needs.

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-18 07:14
我的感觉，中国的古人说仁，是讲和做人有关的道理和美德……当他们坐下来说道，则是谈对整个世界的理解， ...

因为西方的是哲学博士，我们的是术有专攻

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-19 00:05
' X: V$ m" Q, W( I( B等这个坑慢慢填完，汇总一篇全文版本。@山菊   谢谢姐姐和仁兄以及诗轩朋友们的支持，到时候发小轩去吧。
6 u6 p' R, A4 N3 f3 i/ M7 l$ _
* j6 s$ d: ?$ M, T ...

$ m: [8 T# \6 q! Q何用疏亲 就是老子说的 不仁。

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-21 07:00
何用疏亲 就是老子说的 不仁。

3 v. t/ C# D0 Z* r2 m我也觉得就是这个意思。天地不仁是个道理，但我总觉得，人却要有仁心才对。

他又说六尘不恶，就是人所有的感觉和感知都是大道的一部分，那么人有好恶也是天性，如何做到 unattached to every thought?

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-21 11:34
我也觉得就是这个意思。天地不仁是个道理，但我总觉得，人却要有仁心才对。
6 Y6 H6 U5 L5 |# x7 g
3 v' i3 X0 h. q7 Z7 Y2 J( d' D他又说六尘不恶，就是人所有 ...

这的确是个悖论。六尘就是我们说的视觉，听觉，，，触觉，加上由这五种感觉而带来的判识。圣经中的智慧树实际上就是这第六尘。前边说道不能有取舍心，现在又要说勿勿六尘，也就是不要规避取舍。这是没有办法的，其实当你要交给人修禅的方法时，就已经在告诉他怎么样去做了，就是在告诉他取舍。unattached to every thought 是说不能执。但对信心铭本身要不要坚信呢？

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-21 12:44
# z) b9 i0 U& P% T: q这的确是个悖论。六尘就是我们说的视觉，听觉，，，触觉，加上由这五种感觉而带来的判识。圣经中的智慧树 ...

如果真的是得道高僧，绝不会有教给人修禅方法的念头，他只是在记录和表达自己的感悟，希望有缘之人读下来也有所感悟。

  {; I; `3 C4 K0 \- W4 @" ^对信心铭本身，自然也不需要坚信，感到对自己有帮助，打通了一些思考问题的关节，就已经是很好的了。难道不是么？

到处停留的叶子

（11）

! _7 t3 [# u4 V# p& ~智者无为，愚人自缚。
法无异法，妄自爱著。将心用心，岂非大错。
迷生寂乱，悟无好恶。一切二边，良由斟酌。
5 X! f* k) I8 P: G# r* _: I4 q
While the ignorant are bound to emotional choices --
+ K& Z) u4 d7 p; Fattaching themselves to their ignorance,
the wise experience life through not reacting at all--
unswayed, uninvolved, unattached.

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-23 06:19
5 m- r; k. F- G* v9 F如果真的是得道高僧，绝不会有教给人修禅方法的念头，他只是在记录和表达自己的感悟，希望有缘之人读下来 ...

( s5 v0 v9 J$ a; i9 D这个信心铭就被当作教材了。禅师知道不可言传，但总得说禅吧？

龙血树

; r" J% D" L- P  M& U$ @' s* t. Y* b
无为的理解。我听一位大师解说过，不是什么都不在乎或什么都不做。而是比如，如果你学习，就专心学习，不要时时在脑子里想我要得100，或者一定要考好等杂念。这里面包含了对个人意识的训练和控制。在行动方面则是有一点接近不问收获只问耕耘的意思。但是某个远大的目标是有的，只是不是不停在脑子里转，那就是干扰了。当然这不是原话，是我自己的理解。

国家的无为就是不扰民，不好大喜功等等，如美国早期的孤立主义也是，休养生息，藏富于民。现在美国偏离了孤立主义，到处扔炸弹，经济地位和国力日下。

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-24 01:17
. {, V/ a9 `: A" }  @/ E3 F" z& |. u这个信心铭就被当作教材了。禅师知道不可言传，但总得说禅吧？

2 `) b2 W2 M& R3 e2 @7 y这倒也是呢~~
5 q- ~5 u% X$ V# Y1 A4 G* O
$ \4 x) F, y3 |' A4 E) n! g不过我反正是不会听禅师说禅的，我大概也不会去做禅师吧？

+ `: u  R: Q4 a' m( }很多领悟是很个人的事情，因为每个人缺的东西不同，需要就不同。

到处停留的叶子

（12）

梦幻空花，何劳把捉。得失是非，一时放却。
眼若不睡，诸梦自除。心若不异，万法一如。
  M: [, `. W3 u, T1 r
Be inattentive and mind is an irritant
( q/ G& u" S  k: K6 }& g# q  Ywith dreams that disturb reality.
Why look for trouble and distress
when awareness is so freeing?

& S- M4 x: j% u9 y* @( {1 h2 O( PHigh and low, good and bad--
- V! K( p9 v3 t- Q; ^/ N% [1 {! wall duality disappears,
; ~* {: K' l8 c- ^2 i. D9 c4 Rand all dreams abate
when the inner calm is met.

到处停留的叶子

(13)

1 B+ g" B# _+ l) {3 A. N9 |/ W$ LWhen the mind cease all movement,
ceases judging,
  i2 B/ @2 w) o! {% Bceases conceptualizing,
8 Q, j, s/ U8 M9 t4 @the deep cool essence of suchness
become a way of life.

, U6 v6 Z+ r, F6 m( V! c7 nWhen all things are perceived
  J, n8 |1 }( W( c; pwith an open mind,
they return to their natural way.
, i& k: d; T3 U- u: }/ rWithout any movement, without any description,
, M: J7 s, O/ Z- ithey are an undivided part of the whole.
5 e+ a" F: q) Q8 m) V+ |0 X
True nature is impartial,
it has no causes or rules.
" Z5 c0 |& Z' sWith the mind in undivided unity,
7 s; ]0 S* ^( a/ q* i' a: ~wisdom is radiated.
. |. `4 d* [1 w7 u& W0 k
, R+ S7 ?+ ^2 A# [5 k3 o- ^Trust in true nature,
keep your heart strong.
Pure mind is pure wisdom,
to part from it is foolish.

1 D: e) i( x* X8 R$ ?: h一如体元，兀尔忘缘。万法齐观，归复自然。
) A) Z& @0 b# _( M8 Y$ ~+ f
& z  F( [0 B0 W6 Z泯其所以，不可方比。止动无动，动止无止。
  F. A0 F' k  [# K
两既不成，一何有尔。究竟穷极，不存轨则。
1 R9 z2 F# e8 V
- ?/ E8 R$ x% y2 G契心平等，所作俱息。狐疑净尽，正信调直。

到处停留的叶子

（14）

一切不留，无可记忆。虚明自照，不劳心力。

7 r  p( E- M1 y) b, D3 M- \非思量处，识情难测。真如法界，无他无自。
8 r+ c6 W* |8 M9 A
3 y  v5 K( k2 H5 T& U9 u要急相应，惟言不二。不二皆同，无不包容。

/ L9 B0 p7 n8 U5 V* FWhen there is neither "self" nor "other"
awareness simply is.
All is empty,
" u: k; F7 ?& b* |% Z$ _all is clear,
no effect is made for none is needed.
: l) O. P/ D, p% z7 h* }$ Y: n7 h" Z
Meet doubt directly
* ]! q: t; v% }with the words "Not two"
and know that nothing can be separate
. U( k+ M% R* }: ]& a8 E* Qand all is one.
' ~0 |$ f1 W+ D) u3 G- f, D- S

到处停留的叶子

（15）
* p; L2 q& V# e( k
. w# j" Q3 s8 T& q! u4 H9 k: n. T十方智者，皆入此宗。宗非促延，一念万年。

3 j: S1 }) V' d* c, Y无在不在，十方目前。

极小同大，忘绝境界。极大同小，不见边表。
+ x. n/ {' t2 c! z7 T
有即是无，无即是有。若不如是，必不须守。
+ B( X( |% J; b1 P

  }3 }( V$ ?8 d" F- ?3 r  @
There is nothing that is not included;
* N- p" G& G( G" h3 h& ?1 dThis is an eternal truth.
The very small and the very large are equal,
boundaries and limits do not exist.

Absolute reality is beyond time and space,
being and non-being both exist,
for whether you see it or not
0 q' p2 H  v0 ~4 o* v, Vis of no consequence.

鹤梦白云上

到处停留的叶子 发表于 2014-11-15 23:44
2 _" [; E  _# C/ z/ x* A（4）
3 y+ ?- T! }* ~4 ~, `. R9 i
2 I$ @1 U5 a4 Y9 NDeny the reality of things

; a; Z# l6 N  y% Y: D2 b
ture -> true?

鹤梦白云上

到处停留的叶子 发表于 2014-12-1 05:28
（15）
$ O7 p/ W0 T% y3 N& s, ?# @5 H
: P& v" D+ j0 g% U) |- F. E* k+ Y0 `十方智者，皆入此宗。宗非促延，一念万年。

从头读了一遍。

* Y! I# P& Y9 f2 L& M: E0 }我感觉其实所有宗教都是一种人生态度，一种生存方式，是信者自己选择的人生道路。

$ Y* x1 \0 K  d! q9 x) Y  f不是一种实证的事物。只是我们面对人生诸多问题时内心的一种“取向”。
8 V, _" b9 I# f, |: I4 S3 L
4 w; ^+ Q. b2 ?5 _& x! n是很主观的东西。
2 I+ r% M6 [$ [$ j6 C' o/ u* p
- X# D6 U6 L2 A( J1 Q4 ~+ C3 l我有次读到一个观点，说佛家的所有经文归结到一句，就是：缘起性空。
) x# y8 M2 Q& i: N
我其实很认同这句话。因为我对我做的事情的态度就是这样：缘起性空。

比如我搞什么文学翻译，就是一个很“性空”的事情，但同时它又是“缘起”的。

4 c% t' o5 m) [6 k, _性空不意味着什么也不做，而是面对所做事情的目的／功用的一种态度，缘起意味着要顺应这个世界的运转，做自己该做和能做的事情，别太纠结于与此无关的事情，得失名利，他人毁誉，淡然处之。充实而不执迷，淡泊而不枯槁。如此而已。

到处停留的叶子

  X' N2 C( Q( ^( l( K
（16）
: m3 ?% J& C7 \2 g
一即一切，一切即一。但能如是，何虑不毕。
, m1 T  t! F" _( jEmpty and infinite
existing as one,
opening before your eyes,
A vase presence.
- c* G, ^: F8 z1 s
One thing is all things, and all things are one.
9 {0 W- l9 ~, H, {; nWhat is and what is not are equals.
$ A- {- v0 ?3 t, o3 Q6 X: a; vOnce this is realized
$ m+ l' o+ s$ _' v, ^: Qthere is no need to worry about anything.
) r+ F2 L- X' w3 O9 m: R" ~
4 _4 i; m$ K- ~' s$ w3 }+ k
信心不二，不二信心。
To live and to trust in the non-dual mind
# J5 \9 I  v4 I# _3 c2 nis to move with true freedom,
* Z7 \% y" i" M3 q: Q5 r- jto live without anxiety,
upon the Great way.
0 x( ]% d& b5 h3 g% C0 i2 i
' \. e' X. F( B0 U  Z
. H5 U% x" t/ g: N! X9 b
言语道断，非去来今。
5 Q. W% Z0 K& ^/ ~6 u6 j5 ILanguage contains no way to describe
the ultimate unity of suchness:
. ]* U8 O6 k  v# ]Beyond belief, beyond expression,
beyond space, beyond time.


" f4 J6 {. ~/ B  P. ^~The End~
2 j1 Z9 W9 M! O+ C1 LThe book of Nothing  《信心铭》

: ]5 H6 |3 P4 m2 W! g" k信心铭 中英文对照阅读 （全）
http://www.aswetalk.org/bbs/thread-33538-1-1.html
! @3 O9 R) h1 E(出处: 爱吱声)
3 ^) Z& u  E0 Z