信心铭 中英文对照的理解（更新完毕）

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-15 23:40
* K, [4 U, F+ ~% a$ k3 c- X. |当年孔子和老子相会，谈得最多的不是仁   
5 h5 G1 p4 ^" p) m5 d9 L4 W
1 |0 V# Y& i2 k: \, O看到你的ID，我忍不住要笑。

8 d, c) W3 S6 v3 p仁应该是就是亲，爱，对别人好，做该做的事，，，圣人不仁中的仁其事也是同样的意思，但是说的是不亲也不疏，也就是一视同仁。我是这样理解的。

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-16 12:12
. o# O+ i; a' ~7 M" P) V8 i仁应该是就是亲，爱，对别人好，做该做的事，，，圣人不仁中的仁其事也是同样的意思，但是说的是不亲也不 ...

$ h; }9 l% I4 @/ c% W; w( y3 m1 o
我的感觉，中国的古人说仁，是讲和做人有关的道理和美德……当他们坐下来说道，则是谈对整个世界的理解，包括他们对自然界的道理和规律的理解，倒是好像应该属于现在的科学范畴~
' H+ o( b/ t2 \# U$ K. i
' G& Y$ Q2 s/ A5 z9 X0 J' ?# Z5 e不过中国的哲学家和西方的哲学家研究的方向还是有所不同，不知道是什么道理？我的感觉或许不是很正确，总觉得，东方的哲学往往最后只是以空对空，西方的哲学则指引科学的方向。
- Q9 a! ^( C0 x- J. X, ^) d; e
不过即使现在来看，古代先哲的思想对我们今天的人还是有启迪的作用的。

到处停留的叶子

等这个坑慢慢填完，汇总一篇全文版本。@山菊   谢谢姐姐和仁兄以及诗轩朋友们的支持，到时候发小轩去吧。

（10）

任性合道，逍遥绝恼。

Return to your true nature,
5 r' H( `6 q3 Q" F: Ospontaneity and essence are found.
+ E  M' }% ^' `1 cThis is the space that always exists
% ^' ~" h3 d, n' X- P* p3 }and that holds all within.

4 \" w* f* B* z7 t# c5 ^( K% U7 C系念乖真，昏沉不好。
; a1 h# S, u9 ]# _不好劳神，何用疏亲。欲取一乘、勿恶六尘。
True reality is hidden by the practice of thought
but also in the denial.
* w1 [, O+ Q. C" tAccept the reality of not naming things
and rest in the silence of being.

The need to name, the need to distinguish
9 r( l, I! |/ a1 M) f5 s$ q: q; ]are born of a clinging fear.

2 k" z9 c) g; u) i2 C+ P1 aRemain unattached to every thought
and know the true nature of being.

到处停留的叶子

- R+ `1 Y: b) p' t, y@山菊 谢谢支持~~
2 N0 I% }2 s! N) J1 y
虽然原文和译文都是现成的，一边读一边对应的过程也有一些难度。尤其到了中段。我对原文本来并无理解，这两位译者也只是一种尝试，但是我还是感到很多内容并没有翻译到位。从中间之后，他们基本上也不再遵循四段一页的规律，很是考验我的耐心。
6 H0 _" v+ ?; z; ]4 b8 `3 p

先囫囵吞枣继续下去吧~ 修改（10），觉得这样分段更合理一些。

+ N4 H8 {$ V. O. R9 j3 L
  a$ r2 A) h/ f2 E（10）
' \% M; }! B4 |* I5 x/ v/ o
Return to your true nature,
7 V& _- d/ E5 U, ~( Q2 ?spontaneity and essence are found.
+ E- N0 q/ W  C( W1 }This is the space that always exists
and that holds all within.
3 l$ P( E  Z$ N" Z
5 L7 j! z) \& b3 q任性合道，逍遥绝恼。
0 o, D$ T) K  a! Y" f系念乖真，昏沉不好。不好劳神，何用疏亲。
) \3 T' a  t# _7 @$ z' p! x0 _9 e

True reality is hidden by the practice of thought
: I! o2 [& {& f! p) H$ v  mbut also in the denial.
Accept the reality of not naming things
and rest in the silence of being.
% [& [9 }" @3 ^' {" M% z" O$ p! r
! b% J! Q1 r1 Q0 v: }; b+ v+ j$ @5 G" FThe need to name, the need to distinguish
are born of a clinging fear.
0 d+ U3 b  G5 n
7 v. w: c0 o  k' W9 sRemain unattached to every thought
and know the true nature of being.

3 _. J  P& X' K- D
( _% v4 U( `/ D) c% A: c欲取一乘、勿恶六尘。六尘不恶，还同正觉。
Use your senses to experience reality,
- x6 t+ \, K0 ?7 s' t3 c* P9 I% J; hfor they are part of your empty mind.
+ k% l$ Z& T& c- o+ C3 ^This empty mind takes note of all it perceives
$ s" e( T! L0 w' s, sand is guided by its sensing needs.
4 N! K5 b! P, T5 l6 f

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-18 07:14
* ^7 V( g+ }4 E/ ?) ?; `& z我的感觉，中国的古人说仁，是讲和做人有关的道理和美德……当他们坐下来说道，则是谈对整个世界的理解， ...

4 m2 u+ K: A, m# L+ `2 @% f因为西方的是哲学博士，我们的是术有专攻

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-19 00:05
7 c5 w3 [4 \0 e" ^* h4 @" {. N" H等这个坑慢慢填完，汇总一篇全文版本。@山菊   谢谢姐姐和仁兄以及诗轩朋友们的支持，到时候发小轩去吧。

...

何用疏亲 就是老子说的 不仁。

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-21 07:00
$ T$ ^  j, V. r# d4 u8 W7 }, h何用疏亲 就是老子说的 不仁。

) L  ^7 t  U' ]) t7 ^
  p+ N9 Z- ~4 }/ u0 ]& J我也觉得就是这个意思。天地不仁是个道理，但我总觉得，人却要有仁心才对。

) ?! A1 B- U, L  s$ ~( u1 U7 j' n他又说六尘不恶，就是人所有的感觉和感知都是大道的一部分，那么人有好恶也是天性，如何做到 unattached to every thought?

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-21 11:34
我也觉得就是这个意思。天地不仁是个道理，但我总觉得，人却要有仁心才对。

8 {4 V4 J6 b3 i0 W* f. h7 j2 A他又说六尘不恶，就是人所有 ...

这的确是个悖论。六尘就是我们说的视觉，听觉，，，触觉，加上由这五种感觉而带来的判识。圣经中的智慧树实际上就是这第六尘。前边说道不能有取舍心，现在又要说勿勿六尘，也就是不要规避取舍。这是没有办法的，其实当你要交给人修禅的方法时，就已经在告诉他怎么样去做了，就是在告诉他取舍。unattached to every thought 是说不能执。但对信心铭本身要不要坚信呢？

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-21 12:44
& \/ A% W" e6 Z3 S3 a" z这的确是个悖论。六尘就是我们说的视觉，听觉，，，触觉，加上由这五种感觉而带来的判识。圣经中的智慧树 ...

+ Z  X4 k; P, J  ?; \如果真的是得道高僧，绝不会有教给人修禅方法的念头，他只是在记录和表达自己的感悟，希望有缘之人读下来也有所感悟。

对信心铭本身，自然也不需要坚信，感到对自己有帮助，打通了一些思考问题的关节，就已经是很好的了。难道不是么？

到处停留的叶子

! h5 R5 R; U3 K0 |% ]5 F+ e
) i. `" w5 u9 i4 M# {, m（11）

6 h2 `4 [$ L# D, ^( }/ y智者无为，愚人自缚。
法无异法，妄自爱著。将心用心，岂非大错。
+ T' Y9 `5 S" V* ]迷生寂乱，悟无好恶。一切二边，良由斟酌。

! t3 g( _" O  n+ D& p6 aWhile the ignorant are bound to emotional choices --
attaching themselves to their ignorance,
the wise experience life through not reacting at all--
$ F% B! w& K3 i+ Gunswayed, uninvolved, unattached.

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-23 06:19
7 @. d4 p" m: u7 K) d, f9 [4 k如果真的是得道高僧，绝不会有教给人修禅方法的念头，他只是在记录和表达自己的感悟，希望有缘之人读下来 ...

4 l! A# y# @- R" V6 Z3 W这个信心铭就被当作教材了。禅师知道不可言传，但总得说禅吧？

龙血树

. D: U/ I7 S* B4 F' S0 ~
; V/ N7 ]! N4 R, ?, |# i* a! F无为的理解。我听一位大师解说过，不是什么都不在乎或什么都不做。而是比如，如果你学习，就专心学习，不要时时在脑子里想我要得100，或者一定要考好等杂念。这里面包含了对个人意识的训练和控制。在行动方面则是有一点接近不问收获只问耕耘的意思。但是某个远大的目标是有的，只是不是不停在脑子里转，那就是干扰了。当然这不是原话，是我自己的理解。
/ S$ Q5 v6 n+ {( ]7 [
国家的无为就是不扰民，不好大喜功等等，如美国早期的孤立主义也是，休养生息，藏富于民。现在美国偏离了孤立主义，到处扔炸弹，经济地位和国力日下。

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-24 01:17
这个信心铭就被当作教材了。禅师知道不可言传，但总得说禅吧？

3 a) o; j. l7 D8 o0 I" U这倒也是呢~~

4 A6 c& X+ }- N4 `# j5 S: V不过我反正是不会听禅师说禅的，我大概也不会去做禅师吧？
6 o2 X7 E% C& u
/ y7 N7 H/ B. |( M/ _9 p. L. t很多领悟是很个人的事情，因为每个人缺的东西不同，需要就不同。

到处停留的叶子

（12）
  x4 L+ B& W/ F1 H5 B- E7 j
$ o# u: T6 M" X; i梦幻空花，何劳把捉。得失是非，一时放却。
眼若不睡，诸梦自除。心若不异，万法一如。

  @: q8 D! ]/ S/ Y0 g5 W- G1 [& V& k1 C! |Be inattentive and mind is an irritant
with dreams that disturb reality.
Why look for trouble and distress
when awareness is so freeing?
/ K; T7 X+ e% @% w- Q9 j# X0 m
% ^# y2 z9 g0 v7 i# AHigh and low, good and bad--
, {: W5 |1 C& @+ O4 W' v0 O2 D- E" Jall duality disappears,
and all dreams abate
5 @- J! }: X8 K' Hwhen the inner calm is met.

到处停留的叶子

(13)

When the mind cease all movement,
ceases judging,
6 {2 P' b2 Y; X, t6 M0 K# dceases conceptualizing,
the deep cool essence of suchness
become a way of life.

) m3 B# \6 E2 C  e- _When all things are perceived
* f/ e+ h3 [% H: ~$ E( L! vwith an open mind,
, q7 e: A; g1 o6 F0 G& rthey return to their natural way.
. d: B6 M: U4 ?. v- X+ ^( z/ oWithout any movement, without any description,
6 |% h8 q6 _9 G, t+ y/ }they are an undivided part of the whole.
3 ?4 _4 s/ f( B7 Y
True nature is impartial,
it has no causes or rules.
With the mind in undivided unity,
wisdom is radiated.
* w2 N8 l+ Y/ [( @2 z: k+ _
Trust in true nature,
6 ]7 I8 c) r! v' lkeep your heart strong.
Pure mind is pure wisdom,
to part from it is foolish.
2 ~% ~$ A5 J0 n5 [! R& I# s, d
7 b4 w, R. b9 x4 d: s0 i一如体元，兀尔忘缘。万法齐观，归复自然。
4 T) ~' I- v2 _, e; p
泯其所以，不可方比。止动无动，动止无止。

7 t9 J5 N7 Q" t5 r# U, x( q  S两既不成，一何有尔。究竟穷极，不存轨则。
1 Y7 l1 i, W3 L: v) P& X' M- |9 v9 ?
( o/ V3 r* H( C契心平等，所作俱息。狐疑净尽，正信调直。

到处停留的叶子

（14）

( p1 r- F7 ~5 Z" O8 B6 _/ J1 V一切不留，无可记忆。虚明自照，不劳心力。

非思量处，识情难测。真如法界，无他无自。

要急相应，惟言不二。不二皆同，无不包容。
& k" a& b! X/ F, h' C2 o
' E8 r- g2 u; q; vWhen there is neither "self" nor "other"
+ O' K6 I" w( W& Pawareness simply is.
All is empty,
all is clear,
no effect is made for none is needed.

) R5 r' r. _1 O! WMeet doubt directly
- u4 y) ^$ q5 a( [with the words "Not two"
and know that nothing can be separate
) E- |5 p, k/ k- _8 M& Hand all is one.

到处停留的叶子

（15）

  ?+ ]5 R/ K" A5 U0 r7 C十方智者，皆入此宗。宗非促延，一念万年。

无在不在，十方目前。
* f/ Z* P5 f# _' u
极小同大，忘绝境界。极大同小，不见边表。
- w* C- V* P8 I$ v
8 {# T1 R; E: S7 n6 u! [有即是无，无即是有。若不如是，必不须守。



" M# D; f7 z: M! ?9 lThere is nothing that is not included;
This is an eternal truth.
$ I" ^4 F. l1 t/ r+ ]The very small and the very large are equal,
boundaries and limits do not exist.
+ @6 C2 [1 q. U% I
Absolute reality is beyond time and space,
being and non-being both exist,
) o/ |4 f9 [2 |; L- o1 ~( l3 qfor whether you see it or not
is of no consequence.

鹤梦白云上

到处停留的叶子 发表于 2014-11-15 23:44
' @0 p: B% f' |. q. a, V: b: x（4）
8 ]' `6 f8 J+ S3 f
( s: M5 u+ ]' a. G! P4 I3 U' ^# U$ uDeny the reality of things

* X% |( |- D9 |, w6 N& S% }
ture -> true?

鹤梦白云上

到处停留的叶子 发表于 2014-12-1 05:28
（15）
" h, q% @) T6 _  S7 s% i
5 F& a& b0 k4 D/ k, P9 }+ r十方智者，皆入此宗。宗非促延，一念万年。

从头读了一遍。

4 C/ a7 ?" K* R我感觉其实所有宗教都是一种人生态度，一种生存方式，是信者自己选择的人生道路。
9 h0 [1 O$ a  i7 ~. e
4 ^6 s/ L% ?) c1 Z/ \1 F" y不是一种实证的事物。只是我们面对人生诸多问题时内心的一种“取向”。

  L, d0 D- u" o6 {: D8 ^是很主观的东西。

8 s; y0 n; B* k: k1 r$ a2 B我有次读到一个观点，说佛家的所有经文归结到一句，就是：缘起性空。
! }  d# E8 q8 r4 I3 A) X  a
% M+ k! \' D/ g+ y我其实很认同这句话。因为我对我做的事情的态度就是这样：缘起性空。
% H$ \+ D+ n4 A/ `" N: u
比如我搞什么文学翻译，就是一个很“性空”的事情，但同时它又是“缘起”的。

& T& n' p6 q8 h) n性空不意味着什么也不做，而是面对所做事情的目的／功用的一种态度，缘起意味着要顺应这个世界的运转，做自己该做和能做的事情，别太纠结于与此无关的事情，得失名利，他人毁誉，淡然处之。充实而不执迷，淡泊而不枯槁。如此而已。

到处停留的叶子

（16）

% C3 e5 ]8 @- z一即一切，一切即一。但能如是，何虑不毕。
Empty and infinite
) l$ s6 c9 _+ v! X4 kexisting as one,
3 ~; i) Z) m. E2 ^" w* M. `" Bopening before your eyes,
A vase presence.

1 P& [3 |" e/ Y( E& tOne thing is all things, and all things are one.
What is and what is not are equals.
1 m4 @# a2 ^8 W5 iOnce this is realized
3 u/ P+ a( X: Pthere is no need to worry about anything.

" i' N6 _* r3 h1 w, |- i5 M
信心不二，不二信心。
To live and to trust in the non-dual mind
is to move with true freedom,
; j: m# C9 h+ e3 C' p% zto live without anxiety,
upon the Great way.

' u  o- u# U. v4 l

9 C  |! l) |; g言语道断，非去来今。
Language contains no way to describe
. F( X2 @2 e1 ]4 ythe ultimate unity of suchness:
9 E! ~- Z' Q8 `* a7 q- C$ ]0 RBeyond belief, beyond expression,
beyond space, beyond time.
4 `. S3 q  L/ ^  B

$ M) k! @. G  X  s) j; K2 f5 L~The End~
& E7 `& y) I& |" ]) n# o" SThe book of Nothing  《信心铭》

* \6 W: j7 i! N. `8 Z( @; c1 F信心铭 中英文对照阅读 （全）
http://www.aswetalk.org/bbs/thread-33538-1-1.html
' _6 J8 V* c, k9 ?1 A(出处: 爱吱声)
, U2 A" t- @" S2 O2 M* I! ^