信心铭 中英文对照的理解（更新完毕）

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-15 23:40
当年孔子和老子相会，谈得最多的不是仁   

看到你的ID，我忍不住要笑。

) l7 ^7 U3 g% O$ K仁应该是就是亲，爱，对别人好，做该做的事，，，圣人不仁中的仁其事也是同样的意思，但是说的是不亲也不疏，也就是一视同仁。我是这样理解的。

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-16 12:12
仁应该是就是亲，爱，对别人好，做该做的事，，，圣人不仁中的仁其事也是同样的意思，但是说的是不亲也不 ...

2 U; u* G: I+ }
. n. `: d/ J- ~7 P我的感觉，中国的古人说仁，是讲和做人有关的道理和美德……当他们坐下来说道，则是谈对整个世界的理解，包括他们对自然界的道理和规律的理解，倒是好像应该属于现在的科学范畴~
) X- R$ m7 b4 Q( q! y. k1 q9 L# R
不过中国的哲学家和西方的哲学家研究的方向还是有所不同，不知道是什么道理？我的感觉或许不是很正确，总觉得，东方的哲学往往最后只是以空对空，西方的哲学则指引科学的方向。

! u' ^7 I. q! h8 j, P# A2 l( K不过即使现在来看，古代先哲的思想对我们今天的人还是有启迪的作用的。

到处停留的叶子

等这个坑慢慢填完，汇总一篇全文版本。@山菊   谢谢姐姐和仁兄以及诗轩朋友们的支持，到时候发小轩去吧。

（10）

任性合道，逍遥绝恼。

Return to your true nature,
spontaneity and essence are found.
This is the space that always exists
and that holds all within.
" d; \" Y* f- t/ y
% E8 R7 ~/ C, c. e系念乖真，昏沉不好。
9 e. G& u$ F" G' A- }2 Q* ^不好劳神，何用疏亲。欲取一乘、勿恶六尘。
0 \+ N3 }' y; f, z9 G7 STrue reality is hidden by the practice of thought
# ]# J% x5 i5 g0 R+ [but also in the denial.
Accept the reality of not naming things
and rest in the silence of being.

8 w5 u1 D* V8 i, M- ]! i: hThe need to name, the need to distinguish
are born of a clinging fear.
; y; I7 x4 T- p( k) ]6 o3 c( G4 |' V
Remain unattached to every thought
' |1 f5 y4 t5 |. land know the true nature of being.

到处停留的叶子

5 @0 r, l( o" l$ h9 X2 Y9 |
+ G: V+ l' V$ ?, [* u@山菊 谢谢支持~~

虽然原文和译文都是现成的，一边读一边对应的过程也有一些难度。尤其到了中段。我对原文本来并无理解，这两位译者也只是一种尝试，但是我还是感到很多内容并没有翻译到位。从中间之后，他们基本上也不再遵循四段一页的规律，很是考验我的耐心。
$ _; o3 R/ a' U2 i

先囫囵吞枣继续下去吧~ 修改（10），觉得这样分段更合理一些。
4 ]% [; M8 v* y; \: f7 x: J

（10）

Return to your true nature,
spontaneity and essence are found.
This is the space that always exists
and that holds all within.

任性合道，逍遥绝恼。
系念乖真，昏沉不好。不好劳神，何用疏亲。
& y7 N5 D$ g. U8 _* {

) v. B; ?, B# D9 X2 l/ y; j9 BTrue reality is hidden by the practice of thought
but also in the denial.
Accept the reality of not naming things
, f% x4 ^  Z2 h: E( U2 d+ nand rest in the silence of being.
3 X8 v1 P+ Q+ p
The need to name, the need to distinguish
! M: ~8 N# i: e2 }" n; D( B# b+ hare born of a clinging fear.

Remain unattached to every thought
3 }8 e, d9 {- Z) @and know the true nature of being.

/ g, d2 ?* f# q. I
欲取一乘、勿恶六尘。六尘不恶，还同正觉。
# w+ C. b5 {& Y$ M7 ^0 XUse your senses to experience reality,
for they are part of your empty mind.
This empty mind takes note of all it perceives
and is guided by its sensing needs.

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-18 07:14
我的感觉，中国的古人说仁，是讲和做人有关的道理和美德……当他们坐下来说道，则是谈对整个世界的理解， ...

  i0 Y" }4 n' G/ q1 C因为西方的是哲学博士，我们的是术有专攻

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-19 00:05
等这个坑慢慢填完，汇总一篇全文版本。@山菊   谢谢姐姐和仁兄以及诗轩朋友们的支持，到时候发小轩去吧。

...

何用疏亲 就是老子说的 不仁。

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-21 07:00
何用疏亲 就是老子说的 不仁。

  ?# u2 Z" P9 j" S我也觉得就是这个意思。天地不仁是个道理，但我总觉得，人却要有仁心才对。
" R8 O$ a! C& z
  d& J/ l0 G9 a8 k) ^' ?) `2 T他又说六尘不恶，就是人所有的感觉和感知都是大道的一部分，那么人有好恶也是天性，如何做到 unattached to every thought?

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-21 11:34
我也觉得就是这个意思。天地不仁是个道理，但我总觉得，人却要有仁心才对。
. S2 c$ v- z7 v, m! X/ ]
1 b* g* B! k' A9 f$ C8 u9 t1 W他又说六尘不恶，就是人所有 ...

& c% \. O! K; ^8 J2 i这的确是个悖论。六尘就是我们说的视觉，听觉，，，触觉，加上由这五种感觉而带来的判识。圣经中的智慧树实际上就是这第六尘。前边说道不能有取舍心，现在又要说勿勿六尘，也就是不要规避取舍。这是没有办法的，其实当你要交给人修禅的方法时，就已经在告诉他怎么样去做了，就是在告诉他取舍。unattached to every thought 是说不能执。但对信心铭本身要不要坚信呢？

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-21 12:44
这的确是个悖论。六尘就是我们说的视觉，听觉，，，触觉，加上由这五种感觉而带来的判识。圣经中的智慧树 ...

如果真的是得道高僧，绝不会有教给人修禅方法的念头，他只是在记录和表达自己的感悟，希望有缘之人读下来也有所感悟。
. k% L" L4 D7 p- b" l7 z
对信心铭本身，自然也不需要坚信，感到对自己有帮助，打通了一些思考问题的关节，就已经是很好的了。难道不是么？

到处停留的叶子

( d) f3 t0 B$ V8 h8 B+ N, J0 I
（11）
4 j7 j7 i4 j9 E& r1 t8 }. P
8 U8 A) c" W% O智者无为，愚人自缚。
法无异法，妄自爱著。将心用心，岂非大错。
迷生寂乱，悟无好恶。一切二边，良由斟酌。

While the ignorant are bound to emotional choices --
attaching themselves to their ignorance,
the wise experience life through not reacting at all--
unswayed, uninvolved, unattached.

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-23 06:19
3 ^% E3 l2 x* f0 {如果真的是得道高僧，绝不会有教给人修禅方法的念头，他只是在记录和表达自己的感悟，希望有缘之人读下来 ...

7 ]0 L+ b7 ]6 ]$ d3 I: s& I: O- D这个信心铭就被当作教材了。禅师知道不可言传，但总得说禅吧？

龙血树

+ m/ e1 j* V/ y1 i2 T2 r$ L
无为的理解。我听一位大师解说过，不是什么都不在乎或什么都不做。而是比如，如果你学习，就专心学习，不要时时在脑子里想我要得100，或者一定要考好等杂念。这里面包含了对个人意识的训练和控制。在行动方面则是有一点接近不问收获只问耕耘的意思。但是某个远大的目标是有的，只是不是不停在脑子里转，那就是干扰了。当然这不是原话，是我自己的理解。

国家的无为就是不扰民，不好大喜功等等，如美国早期的孤立主义也是，休养生息，藏富于民。现在美国偏离了孤立主义，到处扔炸弹，经济地位和国力日下。

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-24 01:17
这个信心铭就被当作教材了。禅师知道不可言传，但总得说禅吧？

" r: X0 a( P- L' r6 d" n这倒也是呢~~
  ^% c: Y0 E) y7 \
& k9 k  @. c, |0 k不过我反正是不会听禅师说禅的，我大概也不会去做禅师吧？

; a7 }. q5 A  W! x' a, V  a很多领悟是很个人的事情，因为每个人缺的东西不同，需要就不同。

到处停留的叶子

（12）

  J2 d! K6 ?, ~; f% L1 U梦幻空花，何劳把捉。得失是非，一时放却。
& M* i8 t& v3 l- ^眼若不睡，诸梦自除。心若不异，万法一如。
/ i8 L; g7 }# D; V! B2 M6 @# U
) M. K' w& M" r  d4 v) CBe inattentive and mind is an irritant
7 L/ ]9 V) \$ Ywith dreams that disturb reality.
Why look for trouble and distress
when awareness is so freeing?
( f/ I8 \7 Y  H/ O- B# C
  _  T, u. O9 \- _7 jHigh and low, good and bad--
all duality disappears,
and all dreams abate
7 ]4 ^% x0 U. vwhen the inner calm is met.

到处停留的叶子

(13)
7 V; H  I2 }, O% J! {3 ?
When the mind cease all movement,
ceases judging,
ceases conceptualizing,
the deep cool essence of suchness
* k; x& |2 h, @+ G$ \4 s& Abecome a way of life.
" S; O* n! m) ^( x) g
; A8 F( _$ N0 }* {' Y5 OWhen all things are perceived
% A+ D9 l. j; f$ d. d5 B" `: vwith an open mind,
they return to their natural way.
Without any movement, without any description,
they are an undivided part of the whole.
* U$ @( F- W3 B2 x3 p% d
True nature is impartial,
it has no causes or rules.
4 u+ M+ W  Z( ^. M; tWith the mind in undivided unity,
wisdom is radiated.
) z& ?. r- `4 w/ p! d
Trust in true nature,
keep your heart strong.
3 g4 C/ ^- t& Q( lPure mind is pure wisdom,
to part from it is foolish.

一如体元，兀尔忘缘。万法齐观，归复自然。
" J% s% F6 `- Y# A$ n9 t  b* o% A
) G/ ?/ f: w' p" v0 J" x泯其所以，不可方比。止动无动，动止无止。
* d! D0 K, G+ }& |) z
2 o/ j; b" ?6 v& ?/ C两既不成，一何有尔。究竟穷极，不存轨则。
$ _* {; j& [6 z9 Z( m
  e/ [/ j; t! x3 T契心平等，所作俱息。狐疑净尽，正信调直。

到处停留的叶子

（14）

2 m3 g0 H$ G8 n) C* x一切不留，无可记忆。虚明自照，不劳心力。

8 I; k8 ~8 A! m3 W' W非思量处，识情难测。真如法界，无他无自。
8 W4 D! W2 P, ]3 U
要急相应，惟言不二。不二皆同，无不包容。

When there is neither "self" nor "other"
awareness simply is.
All is empty,
all is clear,
3 e! A$ Z- R3 m' T6 O2 K- l" z0 U, l* v) vno effect is made for none is needed.

! g: X2 }: c6 B8 |Meet doubt directly
with the words "Not two"
4 s' b2 q) q4 m2 nand know that nothing can be separate
$ t; o7 z4 t9 y4 O. U) F6 Fand all is one.

到处停留的叶子

（15）

) U  k5 l1 L( ^) o' H- ~十方智者，皆入此宗。宗非促延，一念万年。
( T* l1 r5 h5 ^* _+ g" F
无在不在，十方目前。

极小同大，忘绝境界。极大同小，不见边表。

: ]% l+ c( ~3 m. `5 m有即是无，无即是有。若不如是，必不须守。
$ f6 r! q* K) x, S, X, ^8 W6 j5 U1 S
* j0 P4 p, {1 L2 c5 F

There is nothing that is not included;
& W$ U" f, i6 z! I; YThis is an eternal truth.
The very small and the very large are equal,
boundaries and limits do not exist.

Absolute reality is beyond time and space,
5 ^) h7 f2 t  E  [/ w& Vbeing and non-being both exist,
9 ^$ u+ f7 Q" ^3 n/ _for whether you see it or not
is of no consequence.

鹤梦白云上

3 q2 U3 J8 P* W) J6 q+ S$ u  n

到处停留的叶子 发表于 2014-11-15 23:44
& I  L5 }4 `# @* ?! Y6 }5 Y5 e（4）

8 ]5 @+ ]" X" h6 h  y: B! Z1 w; A/ {Deny the reality of things

ture -> true?

鹤梦白云上

到处停留的叶子 发表于 2014-12-1 05:28
; j2 R& e2 b' e* }（15）

7 i/ q5 M1 v' A7 Y6 X' q十方智者，皆入此宗。宗非促延，一念万年。

从头读了一遍。
9 R; ?5 A/ Q- r7 Q  B, z5 Z" a
3 N& A5 z8 @  h( }3 R8 k+ v4 N* c我感觉其实所有宗教都是一种人生态度，一种生存方式，是信者自己选择的人生道路。
- k) @% B; ^3 p% |/ @+ H$ ]' }
不是一种实证的事物。只是我们面对人生诸多问题时内心的一种“取向”。
! c  o! \! G5 p9 N, y% `
是很主观的东西。

0 r. \; k6 c( b# h+ U/ Z我有次读到一个观点，说佛家的所有经文归结到一句，就是：缘起性空。
6 E& m, D. L+ g8 Z
我其实很认同这句话。因为我对我做的事情的态度就是这样：缘起性空。
: T' k* r, R3 J' L' b
, E2 M" a3 K' R2 l5 A比如我搞什么文学翻译，就是一个很“性空”的事情，但同时它又是“缘起”的。
, j7 s$ ?9 ~3 H( R4 l; h
性空不意味着什么也不做，而是面对所做事情的目的／功用的一种态度，缘起意味着要顺应这个世界的运转，做自己该做和能做的事情，别太纠结于与此无关的事情，得失名利，他人毁誉，淡然处之。充实而不执迷，淡泊而不枯槁。如此而已。

到处停留的叶子

0 N' v! m  j3 u6 J$ L' Z/ ^
（16）

一即一切，一切即一。但能如是，何虑不毕。
6 ~' e. U' B8 jEmpty and infinite
existing as one,
opening before your eyes,
- s/ ~7 S! S- D' v5 |+ bA vase presence.

One thing is all things, and all things are one.
3 ]) O- C2 L: vWhat is and what is not are equals.
5 J! E/ D: d, y8 q% p. ]  mOnce this is realized
% g5 }: |0 U( P; q/ }  {6 {( B( ?there is no need to worry about anything.


, x# k& _( x# |4 @- p5 t信心不二，不二信心。
* q, s9 K. s3 `7 X6 x, }: L8 GTo live and to trust in the non-dual mind
is to move with true freedom,
to live without anxiety,
upon the Great way.

3 s% ?2 z, [0 {$ b) W

, t, v! ]# N! p+ V言语道断，非去来今。
- y. G" I% n/ [Language contains no way to describe
the ultimate unity of suchness:
5 d& P; V, b' B7 ^( C6 J  _Beyond belief, beyond expression,
( K& n2 m. |7 j2 b* I9 hbeyond space, beyond time.
/ H+ G+ U1 M  u8 B$ n
8 I% j6 T5 D& C% C& f8 Q
~The End~
The book of Nothing  《信心铭》

信心铭 中英文对照阅读 （全）
http://www.aswetalk.org/bbs/thread-33538-1-1.html
(出处: 爱吱声)
6 |0 M$ y9 F$ w% C