信心铭 中英文对照的理解（更新完毕）

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-15 23:40
当年孔子和老子相会，谈得最多的不是仁   
. B9 U; o( A! F# f0 U! L
: C+ e; G" D0 B9 p看到你的ID，我忍不住要笑。

仁应该是就是亲，爱，对别人好，做该做的事，，，圣人不仁中的仁其事也是同样的意思，但是说的是不亲也不疏，也就是一视同仁。我是这样理解的。

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-16 12:12
* A  S2 b' X* T+ D仁应该是就是亲，爱，对别人好，做该做的事，，，圣人不仁中的仁其事也是同样的意思，但是说的是不亲也不 ...

/ f" j6 A# V" G- m3 `我的感觉，中国的古人说仁，是讲和做人有关的道理和美德……当他们坐下来说道，则是谈对整个世界的理解，包括他们对自然界的道理和规律的理解，倒是好像应该属于现在的科学范畴~

; |1 F. T' t8 ~; C$ h不过中国的哲学家和西方的哲学家研究的方向还是有所不同，不知道是什么道理？我的感觉或许不是很正确，总觉得，东方的哲学往往最后只是以空对空，西方的哲学则指引科学的方向。
  R% ~0 p' h9 M9 v9 `! @
不过即使现在来看，古代先哲的思想对我们今天的人还是有启迪的作用的。

到处停留的叶子

等这个坑慢慢填完，汇总一篇全文版本。@山菊   谢谢姐姐和仁兄以及诗轩朋友们的支持，到时候发小轩去吧。

+ e6 d8 \4 C: y$ u" s+ l% r( B3 q. s（10）
# `; _( o' T4 u! E
任性合道，逍遥绝恼。
) j6 G" n; D) Q+ U6 }8 Z
) p, F; T# c+ Z- ^Return to your true nature,
# ^* {; ~+ n* r5 b# ~' v/ qspontaneity and essence are found.
This is the space that always exists
and that holds all within.

$ |- T. B% h2 g; o* n6 l/ |系念乖真，昏沉不好。
* g( m5 R. t+ `. C5 R3 y$ g: t% q不好劳神，何用疏亲。欲取一乘、勿恶六尘。
True reality is hidden by the practice of thought
but also in the denial.
# Q7 b/ E; e4 Q* @Accept the reality of not naming things
and rest in the silence of being.
6 e. `% c8 C/ B$ a8 _6 `; a
2 J/ N3 f; E5 t: U7 b: a: w, G6 {# p. vThe need to name, the need to distinguish
. _$ @+ A. l+ V8 q- k7 _/ [. P, Uare born of a clinging fear.
* |' H& Q: Q: s  w" L& D
Remain unattached to every thought
' P8 w; ~/ ]) i& c! fand know the true nature of being.

到处停留的叶子

- n5 g5 p9 w( f$ N% U$ T
@山菊 谢谢支持~~
  ~. o% l/ c$ Y2 L/ L) H
5 y! D& U8 o7 o  U7 o; d* ?虽然原文和译文都是现成的，一边读一边对应的过程也有一些难度。尤其到了中段。我对原文本来并无理解，这两位译者也只是一种尝试，但是我还是感到很多内容并没有翻译到位。从中间之后，他们基本上也不再遵循四段一页的规律，很是考验我的耐心。
" F8 T0 B4 O) ?0 j

先囫囵吞枣继续下去吧~ 修改（10），觉得这样分段更合理一些。


（10）

Return to your true nature,
spontaneity and essence are found.
This is the space that always exists
6 a; }! [7 ?. ]and that holds all within.
3 E# y. [( K' W% {
任性合道，逍遥绝恼。
# v! U' G" J' T' c7 E# \9 n8 h% @1 I系念乖真，昏沉不好。不好劳神，何用疏亲。
/ K1 ~. F+ f/ n- x+ m7 a

True reality is hidden by the practice of thought
but also in the denial.
2 A* o4 }3 F# O6 }+ OAccept the reality of not naming things
and rest in the silence of being.

( s! j$ H( M) {The need to name, the need to distinguish
are born of a clinging fear.
2 I) s2 z" ?. p! E0 t# [
Remain unattached to every thought
and know the true nature of being.
$ K! Q. W0 D2 L1 [- \! }

欲取一乘、勿恶六尘。六尘不恶，还同正觉。
" k+ m5 O; w( g# {9 [$ SUse your senses to experience reality,
for they are part of your empty mind.
This empty mind takes note of all it perceives
( T" ]/ \% G! z# q- ?( i2 F/ o1 ~and is guided by its sensing needs.

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-18 07:14
我的感觉，中国的古人说仁，是讲和做人有关的道理和美德……当他们坐下来说道，则是谈对整个世界的理解， ...

# D7 I* d+ l& o; n( y# o因为西方的是哲学博士，我们的是术有专攻

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-19 00:05
等这个坑慢慢填完，汇总一篇全文版本。@山菊   谢谢姐姐和仁兄以及诗轩朋友们的支持，到时候发小轩去吧。

3 j' V; {7 G) @! p1 h0 B ...

何用疏亲 就是老子说的 不仁。

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-21 07:00
9 q  R1 T* x* r: H6 ?7 _$ c: ?6 {; P何用疏亲 就是老子说的 不仁。

6 F! X1 f3 w1 L: P: d
我也觉得就是这个意思。天地不仁是个道理，但我总觉得，人却要有仁心才对。

他又说六尘不恶，就是人所有的感觉和感知都是大道的一部分，那么人有好恶也是天性，如何做到 unattached to every thought?

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-21 11:34
我也觉得就是这个意思。天地不仁是个道理，但我总觉得，人却要有仁心才对。

他又说六尘不恶，就是人所有 ...

这的确是个悖论。六尘就是我们说的视觉，听觉，，，触觉，加上由这五种感觉而带来的判识。圣经中的智慧树实际上就是这第六尘。前边说道不能有取舍心，现在又要说勿勿六尘，也就是不要规避取舍。这是没有办法的，其实当你要交给人修禅的方法时，就已经在告诉他怎么样去做了，就是在告诉他取舍。unattached to every thought 是说不能执。但对信心铭本身要不要坚信呢？

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-21 12:44
这的确是个悖论。六尘就是我们说的视觉，听觉，，，触觉，加上由这五种感觉而带来的判识。圣经中的智慧树 ...

如果真的是得道高僧，绝不会有教给人修禅方法的念头，他只是在记录和表达自己的感悟，希望有缘之人读下来也有所感悟。

6 g, Y4 E  @: e6 f( R) K& ?对信心铭本身，自然也不需要坚信，感到对自己有帮助，打通了一些思考问题的关节，就已经是很好的了。难道不是么？

到处停留的叶子

（11）

智者无为，愚人自缚。
- }  J* M; {! k, D法无异法，妄自爱著。将心用心，岂非大错。
6 j0 t. M5 ~2 ?  t$ y& U迷生寂乱，悟无好恶。一切二边，良由斟酌。

While the ignorant are bound to emotional choices --
attaching themselves to their ignorance,
the wise experience life through not reacting at all--
- M+ j/ O* O1 D7 Q0 k) n* r3 Zunswayed, uninvolved, unattached.

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-23 06:19
; B* y, |( u+ N. c& Z( p如果真的是得道高僧，绝不会有教给人修禅方法的念头，他只是在记录和表达自己的感悟，希望有缘之人读下来 ...

$ u6 v1 s# h: e& ^, S: d1 p+ e  B) C9 d这个信心铭就被当作教材了。禅师知道不可言传，但总得说禅吧？

龙血树

无为的理解。我听一位大师解说过，不是什么都不在乎或什么都不做。而是比如，如果你学习，就专心学习，不要时时在脑子里想我要得100，或者一定要考好等杂念。这里面包含了对个人意识的训练和控制。在行动方面则是有一点接近不问收获只问耕耘的意思。但是某个远大的目标是有的，只是不是不停在脑子里转，那就是干扰了。当然这不是原话，是我自己的理解。
4 L# o) [% h- X, j& J; j
' U& ?) Q2 E, f& M" N' u$ Z国家的无为就是不扰民，不好大喜功等等，如美国早期的孤立主义也是，休养生息，藏富于民。现在美国偏离了孤立主义，到处扔炸弹，经济地位和国力日下。

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-24 01:17
这个信心铭就被当作教材了。禅师知道不可言传，但总得说禅吧？

这倒也是呢~~
" l* u% o$ L# @/ X; U' a9 k
. U2 Z9 F0 Y  L2 X' m' W不过我反正是不会听禅师说禅的，我大概也不会去做禅师吧？

很多领悟是很个人的事情，因为每个人缺的东西不同，需要就不同。

到处停留的叶子

（12）

% k( d- M) K5 T7 k9 W, D梦幻空花，何劳把捉。得失是非，一时放却。
/ s- d- p+ a/ \8 w眼若不睡，诸梦自除。心若不异，万法一如。
2 |# h5 D, q6 N) [' Y6 \! ~% F
Be inattentive and mind is an irritant
" l3 @+ p# X( G$ ?! u5 R% d# ]with dreams that disturb reality.
5 D( _. ~2 c0 O; kWhy look for trouble and distress
when awareness is so freeing?

High and low, good and bad--
- t$ J( U7 _7 H" L: |: Q2 ?3 H( v# f& `all duality disappears,
3 o: m2 E$ O% r3 B* j' iand all dreams abate
when the inner calm is met.

到处停留的叶子

(13)

/ A0 {- R& m  l- v& _/ V1 {( TWhen the mind cease all movement,
ceases judging,
ceases conceptualizing,
/ p7 E. z& H# |' y1 Cthe deep cool essence of suchness
become a way of life.
( `8 f; L2 S# B! G$ `5 L1 k
0 W& Z/ Z# E( T7 T. V" FWhen all things are perceived
with an open mind,
, M6 |9 h  b9 Q6 @5 G: J8 a; v2 a" bthey return to their natural way.
: }$ q. Y1 {9 z; |8 IWithout any movement, without any description,
they are an undivided part of the whole.
5 r- G; U# X/ G
True nature is impartial,
5 y1 I- M2 d3 v6 n; O* U) Uit has no causes or rules.
With the mind in undivided unity,
; L9 [; h3 s1 e. m8 t1 g5 Rwisdom is radiated.

Trust in true nature,
keep your heart strong.
) Q# K5 k( @0 ?' M* NPure mind is pure wisdom,
" s0 S: m8 K% V- `9 `7 Z( P, E; qto part from it is foolish.
% p- Y' R# s  \4 e  f% Q
" c' s  E7 Y% \& ]% `& f) |一如体元，兀尔忘缘。万法齐观，归复自然。

泯其所以，不可方比。止动无动，动止无止。
, M$ a5 m7 M% e1 N1 o' F
8 E$ I. J& @* [( ]两既不成，一何有尔。究竟穷极，不存轨则。

4 W$ C5 K. \+ J& o0 m0 V! m" n契心平等，所作俱息。狐疑净尽，正信调直。

到处停留的叶子

（14）

一切不留，无可记忆。虚明自照，不劳心力。
) s: ]2 @( Y4 ]. j5 v2 B/ i
! y) o# C$ Q6 h/ _0 u非思量处，识情难测。真如法界，无他无自。
3 r3 S# H8 W$ s2 T/ J5 L
要急相应，惟言不二。不二皆同，无不包容。
3 P, R& z  T6 g' |
: Y  k5 r, L: v" v! vWhen there is neither "self" nor "other"
awareness simply is.
All is empty,
all is clear,
' V- q- A: n. mno effect is made for none is needed.
2 T% t  e& {. S
; p0 Y! C5 w1 `; i. X5 v: zMeet doubt directly
9 Z6 ?# D3 J$ z; [. cwith the words "Not two"
0 r* F% h+ h8 a6 A3 Z' g1 W! vand know that nothing can be separate
6 X; A& ~, u/ }! G9 P% W  mand all is one.
3 e3 Q1 n5 U. `. S# D( o9 Y% X. e

到处停留的叶子

（15）

十方智者，皆入此宗。宗非促延，一念万年。

+ V% s& P/ N! ?无在不在，十方目前。
9 ^; _3 V+ z; s& Y$ l* g- T6 Q
: B0 k4 [. }1 k' r7 W( s极小同大，忘绝境界。极大同小，不见边表。

有即是无，无即是有。若不如是，必不须守。
+ Z6 K& d5 j, B( Q1 X3 s7 D


There is nothing that is not included;
+ P; S) b9 z" i0 D1 |This is an eternal truth.
The very small and the very large are equal,
# X! w4 F8 y2 m+ K# O+ Gboundaries and limits do not exist.
- d1 ~8 ?1 {, f' n+ R( ?
Absolute reality is beyond time and space,
( \0 w4 |9 H  N) _/ m  U3 Kbeing and non-being both exist,
for whether you see it or not
9 w, w# m' Z* gis of no consequence.

鹤梦白云上

到处停留的叶子 发表于 2014-11-15 23:44
& C- B; g- J/ L- U（4）
$ s, ^7 p% j% n- q) w. E
3 }  c+ `. X5 m# a* pDeny the reality of things

1 Y8 K  r# w. B3 L. k5 u
ture -> true?

鹤梦白云上

到处停留的叶子 发表于 2014-12-1 05:28
（15）
9 \3 G" S* T, J: J
十方智者，皆入此宗。宗非促延，一念万年。

从头读了一遍。
  T% E2 V& J3 G, N  G& t
" b4 z! b, D/ c3 @: Q- c% L4 l我感觉其实所有宗教都是一种人生态度，一种生存方式，是信者自己选择的人生道路。

, {4 K- s4 r) H/ b不是一种实证的事物。只是我们面对人生诸多问题时内心的一种“取向”。
4 Z4 N- J) {" U- h  B% x
, \/ T" O2 e+ w, u: e. N是很主观的东西。
/ L1 N% ?$ o0 V: ?
; H0 e. C6 ~/ x- |, B8 r) T我有次读到一个观点，说佛家的所有经文归结到一句，就是：缘起性空。

, }. x' N# E$ ^我其实很认同这句话。因为我对我做的事情的态度就是这样：缘起性空。

, S" E% f# p$ k0 H% p  c# S7 c比如我搞什么文学翻译，就是一个很“性空”的事情，但同时它又是“缘起”的。
' Y4 b# L. ?" E% J7 |6 z4 H
/ L- X. }6 R- q. s0 U) Z& A性空不意味着什么也不做，而是面对所做事情的目的／功用的一种态度，缘起意味着要顺应这个世界的运转，做自己该做和能做的事情，别太纠结于与此无关的事情，得失名利，他人毁誉，淡然处之。充实而不执迷，淡泊而不枯槁。如此而已。

到处停留的叶子

, I. p% I$ d: A. L  B; R# t
（16）

9 z$ D* Q+ [3 V  I3 C6 }, ~( o一即一切，一切即一。但能如是，何虑不毕。
Empty and infinite
existing as one,
6 `7 r, n  L) o1 l) Uopening before your eyes,
, G9 I# T! i' k; c2 b7 C8 ZA vase presence.

/ a' {  }8 R: p  N2 o: Q( y2 pOne thing is all things, and all things are one.
$ f# Z- T& T' [4 [What is and what is not are equals.
Once this is realized
' k4 K# k( ]; c+ w" _; R" w$ {( Ythere is no need to worry about anything.
: p1 e. ~( z9 `) R& u+ K- W! L
; V5 H+ `/ E" z' w
信心不二，不二信心。
To live and to trust in the non-dual mind
8 T' h3 ^8 W5 X0 P$ X& u6 A* sis to move with true freedom,
. L$ E% o5 e/ |. D  _7 Sto live without anxiety,
- _( Z. B, N) E! V2 bupon the Great way.


0 V' k/ r: C1 A# p# y
8 o: R' `; i# ?7 d" N言语道断，非去来今。
" G/ O8 J2 i! c5 z9 p* VLanguage contains no way to describe
; t4 g, c" \2 v( c/ wthe ultimate unity of suchness:
Beyond belief, beyond expression,
beyond space, beyond time.


~The End~
% d- `* X" U, Z" \# }- IThe book of Nothing  《信心铭》

信心铭 中英文对照阅读 （全）
$ e/ J% z% b/ E& r& w! A, ]0 A$ c( Chttp://www.aswetalk.org/bbs/thread-33538-1-1.html
(出处: 爱吱声)
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