信心铭 中英文对照的理解（更新完毕）

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-15 23:40
6 P( t' |; |# k7 l% z) W. Q2 P( O当年孔子和老子相会，谈得最多的不是仁   

看到你的ID，我忍不住要笑。

仁应该是就是亲，爱，对别人好，做该做的事，，，圣人不仁中的仁其事也是同样的意思，但是说的是不亲也不疏，也就是一视同仁。我是这样理解的。

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-16 12:12
1 p+ Z  x6 a* x  p仁应该是就是亲，爱，对别人好，做该做的事，，，圣人不仁中的仁其事也是同样的意思，但是说的是不亲也不 ...

我的感觉，中国的古人说仁，是讲和做人有关的道理和美德……当他们坐下来说道，则是谈对整个世界的理解，包括他们对自然界的道理和规律的理解，倒是好像应该属于现在的科学范畴~

不过中国的哲学家和西方的哲学家研究的方向还是有所不同，不知道是什么道理？我的感觉或许不是很正确，总觉得，东方的哲学往往最后只是以空对空，西方的哲学则指引科学的方向。
( T& A; O9 g4 S( K: Y# t# ~4 @; q
不过即使现在来看，古代先哲的思想对我们今天的人还是有启迪的作用的。

到处停留的叶子

等这个坑慢慢填完，汇总一篇全文版本。@山菊   谢谢姐姐和仁兄以及诗轩朋友们的支持，到时候发小轩去吧。

（10）
! G8 b  G, S5 Z
+ E" t0 Q0 `5 B: ]任性合道，逍遥绝恼。

9 M( B2 \3 v' BReturn to your true nature,
2 f+ ?1 R8 j8 Q" l9 Xspontaneity and essence are found.
) R  X& k6 a$ h8 P. C5 \0 [' jThis is the space that always exists
and that holds all within.

系念乖真，昏沉不好。
: U; z2 L: |& |/ d4 m  X8 w不好劳神，何用疏亲。欲取一乘、勿恶六尘。
True reality is hidden by the practice of thought
, b9 d8 S! |4 I: K$ K2 |but also in the denial.
) _" T' T8 h1 X( [! kAccept the reality of not naming things
and rest in the silence of being.

# o: }: [$ N. l# {The need to name, the need to distinguish
are born of a clinging fear.

4 ?" @6 ^% M$ H' U7 y) uRemain unattached to every thought
3 b- I$ Z" K; V/ W# i+ I9 Wand know the true nature of being.

到处停留的叶子

. j$ Q* z$ e! z: D! p3 d@山菊 谢谢支持~~

" W2 R( q: P1 R- d7 A& v. ^虽然原文和译文都是现成的，一边读一边对应的过程也有一些难度。尤其到了中段。我对原文本来并无理解，这两位译者也只是一种尝试，但是我还是感到很多内容并没有翻译到位。从中间之后，他们基本上也不再遵循四段一页的规律，很是考验我的耐心。

7 T1 g* C2 v: e  q
2 f5 o. ^% y  d4 E: n3 s3 a先囫囵吞枣继续下去吧~ 修改（10），觉得这样分段更合理一些。

$ z0 a: @' G% ?) Z
（10）

Return to your true nature,
1 H& |4 T' e4 x& F: A" P0 @spontaneity and essence are found.
This is the space that always exists
and that holds all within.

任性合道，逍遥绝恼。
系念乖真，昏沉不好。不好劳神，何用疏亲。

* m6 k4 K1 {) ]7 p
3 w8 g4 ?9 l! O3 k2 KTrue reality is hidden by the practice of thought
0 g6 u4 q6 L6 ]: E" P0 Mbut also in the denial.
5 a( S( t$ S' H' d  d0 o' AAccept the reality of not naming things
' O/ @  Z6 Y5 k1 x* Oand rest in the silence of being.

( |+ {7 J% O8 Q9 f1 {+ h0 T8 |8 \) }The need to name, the need to distinguish
are born of a clinging fear.

Remain unattached to every thought
2 o+ o5 a* q) K! l+ G8 L8 Yand know the true nature of being.


欲取一乘、勿恶六尘。六尘不恶，还同正觉。
Use your senses to experience reality,
for they are part of your empty mind.
  Z* N! N# x' l. {  o' p0 BThis empty mind takes note of all it perceives
and is guided by its sensing needs.
" n- i5 `; l3 E, J- N/ O  J7 j1 e

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-18 07:14
我的感觉，中国的古人说仁，是讲和做人有关的道理和美德……当他们坐下来说道，则是谈对整个世界的理解， ...

因为西方的是哲学博士，我们的是术有专攻

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-19 00:05
: J  Y) l' _! H0 h5 i( n等这个坑慢慢填完，汇总一篇全文版本。@山菊   谢谢姐姐和仁兄以及诗轩朋友们的支持，到时候发小轩去吧。

...

何用疏亲 就是老子说的 不仁。

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-21 07:00
何用疏亲 就是老子说的 不仁。

" h4 V) i" o; L; q4 c! M' m! v我也觉得就是这个意思。天地不仁是个道理，但我总觉得，人却要有仁心才对。

他又说六尘不恶，就是人所有的感觉和感知都是大道的一部分，那么人有好恶也是天性，如何做到 unattached to every thought?

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-21 11:34
9 N3 ^- [# U( u, H6 a  o我也觉得就是这个意思。天地不仁是个道理，但我总觉得，人却要有仁心才对。
, e' l  _/ F3 W, ~9 p$ X0 G
他又说六尘不恶，就是人所有 ...

3 e3 I0 V: h* H& G% ?3 U$ i这的确是个悖论。六尘就是我们说的视觉，听觉，，，触觉，加上由这五种感觉而带来的判识。圣经中的智慧树实际上就是这第六尘。前边说道不能有取舍心，现在又要说勿勿六尘，也就是不要规避取舍。这是没有办法的，其实当你要交给人修禅的方法时，就已经在告诉他怎么样去做了，就是在告诉他取舍。unattached to every thought 是说不能执。但对信心铭本身要不要坚信呢？

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-21 12:44
/ k; ?8 O- R* ~5 ^# h, l& \这的确是个悖论。六尘就是我们说的视觉，听觉，，，触觉，加上由这五种感觉而带来的判识。圣经中的智慧树 ...

如果真的是得道高僧，绝不会有教给人修禅方法的念头，他只是在记录和表达自己的感悟，希望有缘之人读下来也有所感悟。
) I- L6 K+ _( ^  V4 I
; u; O3 J& ], ^( v" O对信心铭本身，自然也不需要坚信，感到对自己有帮助，打通了一些思考问题的关节，就已经是很好的了。难道不是么？

到处停留的叶子

4 G# w; i7 W( P5 y5 n
（11）
. H& x* {% f1 l6 P9 r7 b/ {# ?
智者无为，愚人自缚。
法无异法，妄自爱著。将心用心，岂非大错。
迷生寂乱，悟无好恶。一切二边，良由斟酌。

While the ignorant are bound to emotional choices --
* b1 M) C) Q" Tattaching themselves to their ignorance,
the wise experience life through not reacting at all--
0 `7 E  @7 m$ z: q6 e1 L0 n: Yunswayed, uninvolved, unattached.

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-23 06:19
" O7 s& n; L  O' `- B如果真的是得道高僧，绝不会有教给人修禅方法的念头，他只是在记录和表达自己的感悟，希望有缘之人读下来 ...

这个信心铭就被当作教材了。禅师知道不可言传，但总得说禅吧？

龙血树

- \  z8 m% s5 t- Z! h0 ]2 P7 s% v* l
/ R( V: w$ D" }4 h无为的理解。我听一位大师解说过，不是什么都不在乎或什么都不做。而是比如，如果你学习，就专心学习，不要时时在脑子里想我要得100，或者一定要考好等杂念。这里面包含了对个人意识的训练和控制。在行动方面则是有一点接近不问收获只问耕耘的意思。但是某个远大的目标是有的，只是不是不停在脑子里转，那就是干扰了。当然这不是原话，是我自己的理解。

. t7 g2 u$ _) h+ {国家的无为就是不扰民，不好大喜功等等，如美国早期的孤立主义也是，休养生息，藏富于民。现在美国偏离了孤立主义，到处扔炸弹，经济地位和国力日下。

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-24 01:17
2 B4 j- x/ m" s" E这个信心铭就被当作教材了。禅师知道不可言传，但总得说禅吧？

这倒也是呢~~

' }' N7 i; J( A/ }" V不过我反正是不会听禅师说禅的，我大概也不会去做禅师吧？

很多领悟是很个人的事情，因为每个人缺的东西不同，需要就不同。

到处停留的叶子

（12）

梦幻空花，何劳把捉。得失是非，一时放却。
4 S2 r2 \% R) @眼若不睡，诸梦自除。心若不异，万法一如。
1 R! ]' o  Z0 y* |! r( D4 r
Be inattentive and mind is an irritant
with dreams that disturb reality.
Why look for trouble and distress
when awareness is so freeing?

High and low, good and bad--
! r1 I1 }. O1 v4 X( q$ iall duality disappears,
& C% ?) o. b6 }' C5 p" `and all dreams abate
when the inner calm is met.

到处停留的叶子

(13)
8 l" }1 M7 V7 p* e  t" K
When the mind cease all movement,
ceases judging,
ceases conceptualizing,
the deep cool essence of suchness
become a way of life.

% o  x( ]* R. \! h) ^3 W' TWhen all things are perceived
with an open mind,
they return to their natural way.
Without any movement, without any description,
5 v5 c; m; r" H' T; \they are an undivided part of the whole.

, r8 ]) y/ b! I2 w* wTrue nature is impartial,
it has no causes or rules.
With the mind in undivided unity,
wisdom is radiated.

% t+ L# G3 T% K, l0 pTrust in true nature,
, F, V3 m% v+ u- \) I5 ]& A: [* Dkeep your heart strong.
) u+ X. p4 J* w* v% \6 uPure mind is pure wisdom,
% d7 ]" @1 v2 b" m4 T- |to part from it is foolish.

一如体元，兀尔忘缘。万法齐观，归复自然。

5 {# B# y# p1 u泯其所以，不可方比。止动无动，动止无止。
! A5 C8 \0 o8 [& B/ k
两既不成，一何有尔。究竟穷极，不存轨则。

契心平等，所作俱息。狐疑净尽，正信调直。

到处停留的叶子

（14）
  g3 e8 v) I9 D' c1 y  j
5 \) U+ @: f) P- e一切不留，无可记忆。虚明自照，不劳心力。
5 z; [& A4 x: m3 x( s5 D! E7 K* s5 n
# u$ `! a) X$ I, {# B非思量处，识情难测。真如法界，无他无自。
. Z& w, ?1 U7 Q7 O1 G. T* T9 q8 \
. W; a* a; Q/ v要急相应，惟言不二。不二皆同，无不包容。

& S% U3 V7 F2 ^( O0 a( a" _' CWhen there is neither "self" nor "other"
awareness simply is.
All is empty,
6 Q& r1 {) s; h0 [all is clear,
no effect is made for none is needed.

Meet doubt directly
( o9 j* _( H% ^* z! `with the words "Not two"
* o4 f8 d5 z* Q: T% h- {and know that nothing can be separate
and all is one.
) ]0 C  N9 B4 g; }% ?. J4 V" q. N

到处停留的叶子

（15）

3 i7 t3 Q& j7 g2 ~4 h8 {十方智者，皆入此宗。宗非促延，一念万年。
, {$ E# T- O( O+ j
无在不在，十方目前。
* W8 ]7 v5 _5 A! R- ~* v- [3 f
. W  m& z+ E/ T0 C5 Y! v$ {" B6 j极小同大，忘绝境界。极大同小，不见边表。

  N. U1 V2 k7 \有即是无，无即是有。若不如是，必不须守。



4 i/ J, l. Y6 D$ k/ g! eThere is nothing that is not included;
This is an eternal truth.
The very small and the very large are equal,
; g% F" k, l* D* r5 u/ |boundaries and limits do not exist.

Absolute reality is beyond time and space,
5 F- c3 a+ v0 E1 i& N* ubeing and non-being both exist,
for whether you see it or not
is of no consequence.

鹤梦白云上

到处停留的叶子 发表于 2014-11-15 23:44
0 W( [9 `/ {& z! G% o9 ^7 G（4）

: Q1 {( y" l8 D' L0 R9 k. _Deny the reality of things

7 y  M6 D5 F' Z) h! P! a5 y: qture -> true?

鹤梦白云上

到处停留的叶子 发表于 2014-12-1 05:28
（15）
7 ]; F6 I1 t( w  t. q/ s
) F$ x1 ^: b6 N. s" S4 z十方智者，皆入此宗。宗非促延，一念万年。

$ T3 }. n$ \7 R1 w从头读了一遍。
* L' D0 b/ }, V" J# h0 j
+ M" ]8 L6 G% F7 _7 `: Q+ S9 D. Z我感觉其实所有宗教都是一种人生态度，一种生存方式，是信者自己选择的人生道路。
- s# E, H: B2 e5 Z1 e& Z# }3 ~; w
2 p3 ~2 L/ i# X' h- s8 [; L, u不是一种实证的事物。只是我们面对人生诸多问题时内心的一种“取向”。
+ j8 {; |- y4 y6 B8 j) _% c
9 H! s9 i  ]* A2 n. Q' s. s是很主观的东西。

: F+ m6 `" n4 u8 U' j* ^我有次读到一个观点，说佛家的所有经文归结到一句，就是：缘起性空。

我其实很认同这句话。因为我对我做的事情的态度就是这样：缘起性空。

比如我搞什么文学翻译，就是一个很“性空”的事情，但同时它又是“缘起”的。

7 Q2 z5 I8 p3 R性空不意味着什么也不做，而是面对所做事情的目的／功用的一种态度，缘起意味着要顺应这个世界的运转，做自己该做和能做的事情，别太纠结于与此无关的事情，得失名利，他人毁誉，淡然处之。充实而不执迷，淡泊而不枯槁。如此而已。

到处停留的叶子

（16）
+ b/ z3 x7 z8 J* g* j; V
一即一切，一切即一。但能如是，何虑不毕。
Empty and infinite
existing as one,
opening before your eyes,
  F) Z/ R6 k" D0 P" k0 `A vase presence.

5 n8 v2 ^/ L% K6 A) w4 L' vOne thing is all things, and all things are one.
! l. d, ^3 H7 f9 q- o, e% }What is and what is not are equals.
  k3 [% q* o5 y6 a3 G0 a, f5 ROnce this is realized
there is no need to worry about anything.


- L" r' @- `1 S/ L$ k4 l! S信心不二，不二信心。
To live and to trust in the non-dual mind
8 \% X8 F8 @5 }# Tis to move with true freedom,
# {+ E6 q! x7 t, rto live without anxiety,
upon the Great way.

3 s+ a2 l5 g5 B6 K

言语道断，非去来今。
+ X7 W$ ]/ F; G; ]: p$ mLanguage contains no way to describe
8 |- B7 I8 a$ Q6 gthe ultimate unity of suchness:
Beyond belief, beyond expression,
, z. t/ D/ l+ `, ?  M& c+ g) Rbeyond space, beyond time.


$ f: h- Z% j) o8 X: w9 k~The End~
1 i# P9 Y" D+ q( aThe book of Nothing  《信心铭》

5 H, w, o3 X/ S' U信心铭 中英文对照阅读 （全）
% e6 i5 s" R# t$ l' F- C- `http://www.aswetalk.org/bbs/thread-33538-1-1.html
(出处: 爱吱声)
7 b7 I" W; A* a, Y# L6 v/ B  e