信心铭 中英文对照的理解（更新完毕）

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-15 23:40
3 e* l* I1 u) E" }2 Z1 V2 a% l当年孔子和老子相会，谈得最多的不是仁   

看到你的ID，我忍不住要笑。

3 E1 P8 ]6 R% R仁应该是就是亲，爱，对别人好，做该做的事，，，圣人不仁中的仁其事也是同样的意思，但是说的是不亲也不疏，也就是一视同仁。我是这样理解的。

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-16 12:12
( P/ l" H- u! t6 ?- h仁应该是就是亲，爱，对别人好，做该做的事，，，圣人不仁中的仁其事也是同样的意思，但是说的是不亲也不 ...

我的感觉，中国的古人说仁，是讲和做人有关的道理和美德……当他们坐下来说道，则是谈对整个世界的理解，包括他们对自然界的道理和规律的理解，倒是好像应该属于现在的科学范畴~
# `+ z2 ^# ~$ K- Y) }; \1 E, d
( g+ Q$ q& @$ G0 e7 g1 W6 P' R不过中国的哲学家和西方的哲学家研究的方向还是有所不同，不知道是什么道理？我的感觉或许不是很正确，总觉得，东方的哲学往往最后只是以空对空，西方的哲学则指引科学的方向。

不过即使现在来看，古代先哲的思想对我们今天的人还是有启迪的作用的。

到处停留的叶子

等这个坑慢慢填完，汇总一篇全文版本。@山菊   谢谢姐姐和仁兄以及诗轩朋友们的支持，到时候发小轩去吧。
4 }9 U$ e6 w4 d% I7 V
（10）
: k( u0 D& X; b4 ]% I) ^& A
任性合道，逍遥绝恼。
0 @7 W2 I5 F* Z* T% _+ V
Return to your true nature,
spontaneity and essence are found.
This is the space that always exists
3 m! A9 }6 ]$ c; ?7 P  M% Fand that holds all within.

系念乖真，昏沉不好。
0 z3 z8 d( w- w* Z0 ~/ j不好劳神，何用疏亲。欲取一乘、勿恶六尘。
1 K1 `- u$ c. g0 b9 p4 p- OTrue reality is hidden by the practice of thought
but also in the denial.
- S) h5 E5 h* f3 p$ c* AAccept the reality of not naming things
6 n0 G' ~2 q9 s. Y+ l) hand rest in the silence of being.
0 Q, w* R3 R' l# A- H3 g7 F( S2 v
The need to name, the need to distinguish
are born of a clinging fear.
) e& t1 L- d9 V$ t
1 ]4 W" u) l1 ]; hRemain unattached to every thought
/ z) M* `* l% I* u7 qand know the true nature of being.

到处停留的叶子

& c  ^  E5 |# I% o/ G) x
2 u! [0 D9 n4 t@山菊 谢谢支持~~
' q- {5 J1 S3 L1 @: m) L/ e/ r
虽然原文和译文都是现成的，一边读一边对应的过程也有一些难度。尤其到了中段。我对原文本来并无理解，这两位译者也只是一种尝试，但是我还是感到很多内容并没有翻译到位。从中间之后，他们基本上也不再遵循四段一页的规律，很是考验我的耐心。
* P0 S3 B2 w$ T* _+ b

先囫囵吞枣继续下去吧~ 修改（10），觉得这样分段更合理一些。
# l3 C& A. M! R) g* J0 {; H# R0 `

7 V) _8 ^0 \/ g0 [& Q% ?4 I（10）
7 J7 r  M" Z+ c* D1 i) S; i  P
Return to your true nature,
spontaneity and essence are found.
5 a3 t# H5 p9 ?6 VThis is the space that always exists
and that holds all within.
9 O0 B3 ~3 V. w! N
" _( n( G3 ^/ Y  X7 @1 \" m, g6 c任性合道，逍遥绝恼。
* b& i  H: l4 v* D. @" m系念乖真，昏沉不好。不好劳神，何用疏亲。


1 q/ k! I0 H/ S# H# DTrue reality is hidden by the practice of thought
but also in the denial.
# ?) Y0 Z- ]/ a6 p7 p2 z4 J9 ?Accept the reality of not naming things
and rest in the silence of being.

The need to name, the need to distinguish
are born of a clinging fear.
; k! j, e' D, r& Y$ |; p" J
# N# R/ E, i# P  g! rRemain unattached to every thought
5 E" b) n  [( w9 i( fand know the true nature of being.
0 s# d1 b. S4 e! F( R

欲取一乘、勿恶六尘。六尘不恶，还同正觉。
Use your senses to experience reality,
for they are part of your empty mind.
9 h- q- W9 u% p/ t6 F: YThis empty mind takes note of all it perceives
& S( b. P8 p0 c: s% J$ g2 rand is guided by its sensing needs.

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-18 07:14
我的感觉，中国的古人说仁，是讲和做人有关的道理和美德……当他们坐下来说道，则是谈对整个世界的理解， ...

& p- [- {0 Z: h% M( O: D因为西方的是哲学博士，我们的是术有专攻

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-19 00:05
: Y& @7 E" w* V$ d& |等这个坑慢慢填完，汇总一篇全文版本。@山菊   谢谢姐姐和仁兄以及诗轩朋友们的支持，到时候发小轩去吧。
6 N+ U# b& y0 v) E
...

何用疏亲 就是老子说的 不仁。

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-21 07:00
$ K5 J0 }7 F# u/ \8 |何用疏亲 就是老子说的 不仁。

我也觉得就是这个意思。天地不仁是个道理，但我总觉得，人却要有仁心才对。

他又说六尘不恶，就是人所有的感觉和感知都是大道的一部分，那么人有好恶也是天性，如何做到 unattached to every thought?

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-21 11:34
我也觉得就是这个意思。天地不仁是个道理，但我总觉得，人却要有仁心才对。
# [0 H, B" A% T3 y2 w1 t; @" I
他又说六尘不恶，就是人所有 ...

这的确是个悖论。六尘就是我们说的视觉，听觉，，，触觉，加上由这五种感觉而带来的判识。圣经中的智慧树实际上就是这第六尘。前边说道不能有取舍心，现在又要说勿勿六尘，也就是不要规避取舍。这是没有办法的，其实当你要交给人修禅的方法时，就已经在告诉他怎么样去做了，就是在告诉他取舍。unattached to every thought 是说不能执。但对信心铭本身要不要坚信呢？

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-21 12:44
这的确是个悖论。六尘就是我们说的视觉，听觉，，，触觉，加上由这五种感觉而带来的判识。圣经中的智慧树 ...

+ q. S6 R8 ~# o) W5 R7 H如果真的是得道高僧，绝不会有教给人修禅方法的念头，他只是在记录和表达自己的感悟，希望有缘之人读下来也有所感悟。
: ]  L' U+ a  B
对信心铭本身，自然也不需要坚信，感到对自己有帮助，打通了一些思考问题的关节，就已经是很好的了。难道不是么？

到处停留的叶子

（11）

8 Y: n' l9 i: c/ n( k- J' Q; W智者无为，愚人自缚。
法无异法，妄自爱著。将心用心，岂非大错。
- v: }8 d7 g/ F) t' d+ [- Y6 y迷生寂乱，悟无好恶。一切二边，良由斟酌。
' y5 f" _. u4 i
While the ignorant are bound to emotional choices --
attaching themselves to their ignorance,
the wise experience life through not reacting at all--
2 ?$ m6 R, `5 M: x; m* vunswayed, uninvolved, unattached.

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-23 06:19
如果真的是得道高僧，绝不会有教给人修禅方法的念头，他只是在记录和表达自己的感悟，希望有缘之人读下来 ...

这个信心铭就被当作教材了。禅师知道不可言传，但总得说禅吧？

龙血树

无为的理解。我听一位大师解说过，不是什么都不在乎或什么都不做。而是比如，如果你学习，就专心学习，不要时时在脑子里想我要得100，或者一定要考好等杂念。这里面包含了对个人意识的训练和控制。在行动方面则是有一点接近不问收获只问耕耘的意思。但是某个远大的目标是有的，只是不是不停在脑子里转，那就是干扰了。当然这不是原话，是我自己的理解。

. ~9 t5 F$ r& E. Z8 p" Z, {国家的无为就是不扰民，不好大喜功等等，如美国早期的孤立主义也是，休养生息，藏富于民。现在美国偏离了孤立主义，到处扔炸弹，经济地位和国力日下。

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-24 01:17
4 D! X1 O" m# g% L这个信心铭就被当作教材了。禅师知道不可言传，但总得说禅吧？

7 z% i! o0 Y2 I5 P% T( r. Y这倒也是呢~~

* ^* C* V! s! D0 K" |不过我反正是不会听禅师说禅的，我大概也不会去做禅师吧？

4 O8 r- {! G8 r) y+ C( h$ w4 U很多领悟是很个人的事情，因为每个人缺的东西不同，需要就不同。

到处停留的叶子

（12）

6 M$ F0 k5 N5 ^1 W梦幻空花，何劳把捉。得失是非，一时放却。
7 E+ d* O  |. T& ]' I5 h眼若不睡，诸梦自除。心若不异，万法一如。
+ V3 g; x% B6 r8 H" u2 c# j
Be inattentive and mind is an irritant
with dreams that disturb reality.
. c, |9 o( w  s& F4 g, hWhy look for trouble and distress
when awareness is so freeing?
# R& A. A( N4 D' p2 ~
+ [6 Q7 E2 X: o) k& A+ {4 M& F. ]High and low, good and bad--
' N( r7 E- P8 g  C5 yall duality disappears,
and all dreams abate
  m  z4 f7 @+ n; awhen the inner calm is met.

到处停留的叶子

(13)

When the mind cease all movement,
ceases judging,
! u/ ^/ }+ T# E1 yceases conceptualizing,
the deep cool essence of suchness
become a way of life.
  z) L1 ]2 q" x, d
When all things are perceived
with an open mind,
they return to their natural way.
; c0 I2 I& t2 H. yWithout any movement, without any description,
6 A" X. u& a* I% e! mthey are an undivided part of the whole.

True nature is impartial,
. I0 L- F/ @- p9 ?+ G+ rit has no causes or rules.
With the mind in undivided unity,
7 {# S2 G% j7 ]% t" o% @wisdom is radiated.
7 T+ i5 G! M3 D# B
Trust in true nature,
7 n* j& ]! E% e* d7 Fkeep your heart strong.
1 z9 {7 M, H2 w% J; r5 rPure mind is pure wisdom,
to part from it is foolish.
0 I' d2 f4 u% }# I5 u
& ~( k  B6 x6 c! f* f8 v5 m5 C一如体元，兀尔忘缘。万法齐观，归复自然。

泯其所以，不可方比。止动无动，动止无止。
' {9 A$ i  a5 o- N4 u
& U( V1 G' Z" g; c4 Q两既不成，一何有尔。究竟穷极，不存轨则。
& R" n7 m5 l9 R* W, v
' z! o7 L) v# ?; g& S1 D契心平等，所作俱息。狐疑净尽，正信调直。

到处停留的叶子

（14）

! [1 m: ^, m* R6 R) ^) I5 m4 \0 |一切不留，无可记忆。虚明自照，不劳心力。
* `- c' \6 [4 e
5 h3 o2 B1 S( h! Q; A4 Q2 }非思量处，识情难测。真如法界，无他无自。

2 a4 j, l& f8 w8 u- c' m要急相应，惟言不二。不二皆同，无不包容。

- W3 `* {8 A9 b2 @) L' l; ~9 mWhen there is neither "self" nor "other"
awareness simply is.
All is empty,
all is clear,
no effect is made for none is needed.

# n+ p' \* ~& b/ U! }Meet doubt directly
with the words "Not two"
and know that nothing can be separate
and all is one.

到处停留的叶子

（15）
# P# ]" M* h9 h
十方智者，皆入此宗。宗非促延，一念万年。

; u$ V2 d2 n& N* g! x- X# X5 O5 y无在不在，十方目前。
/ Z3 f4 C: [# _* d6 h8 P5 R
极小同大，忘绝境界。极大同小，不见边表。
! o& q, k8 C( `# i
有即是无，无即是有。若不如是，必不须守。


& s! n( J8 X# E, V7 n
6 v) {# R7 A  B2 `( XThere is nothing that is not included;
This is an eternal truth.
The very small and the very large are equal,
3 W6 M% J3 u. i2 q9 r# Zboundaries and limits do not exist.

Absolute reality is beyond time and space,
being and non-being both exist,
for whether you see it or not
0 K* p) X4 |% d( K/ d4 e+ D6 G* Y! x- vis of no consequence.

鹤梦白云上

7 Z. G4 N+ F) ?. w& u0 i

到处停留的叶子 发表于 2014-11-15 23:44
（4）
! Y* v4 H3 i3 W; t" Z* [
4 a* }1 A8 [* {& z( ]Deny the reality of things

( r/ ?8 K- |* t* t- Ature -> true?

鹤梦白云上

到处停留的叶子 发表于 2014-12-1 05:28
（15）
9 P; Z6 M' t8 Z5 f
十方智者，皆入此宗。宗非促延，一念万年。

从头读了一遍。
3 Y5 m" K7 \" w6 N
我感觉其实所有宗教都是一种人生态度，一种生存方式，是信者自己选择的人生道路。

# w& o2 h# A* w9 [0 j. ~7 T不是一种实证的事物。只是我们面对人生诸多问题时内心的一种“取向”。

是很主观的东西。
: Z7 V7 `7 m3 h/ `2 I0 N
我有次读到一个观点，说佛家的所有经文归结到一句，就是：缘起性空。

我其实很认同这句话。因为我对我做的事情的态度就是这样：缘起性空。
9 W& D9 [& _6 c# l
比如我搞什么文学翻译，就是一个很“性空”的事情，但同时它又是“缘起”的。

6 W1 Y* I8 T" \性空不意味着什么也不做，而是面对所做事情的目的／功用的一种态度，缘起意味着要顺应这个世界的运转，做自己该做和能做的事情，别太纠结于与此无关的事情，得失名利，他人毁誉，淡然处之。充实而不执迷，淡泊而不枯槁。如此而已。

到处停留的叶子

3 J* ^/ F) |6 ^3 q7 F  p
! D; m5 [$ e2 x6 G（16）
' d+ r3 ?/ r) D+ t  _% v/ Z
一即一切，一切即一。但能如是，何虑不毕。
& ~3 q: d& t% C  {Empty and infinite
1 Y5 q6 u0 U( K; wexisting as one,
opening before your eyes,
' J' v; l, q% F, a3 P$ {0 _A vase presence.
+ ]0 ^: Q: K% ~$ c
. X& j: @& z  FOne thing is all things, and all things are one.
What is and what is not are equals.
Once this is realized
; F0 t" Q1 b: f/ j9 Gthere is no need to worry about anything.


信心不二，不二信心。
To live and to trust in the non-dual mind
- q0 M9 J! i2 @  m. S# Zis to move with true freedom,
to live without anxiety,
# I* R; g& E7 }4 E$ H" w& rupon the Great way.

( R8 S1 L3 u7 Z; n5 D3 y% l/ f6 f

言语道断，非去来今。
Language contains no way to describe
) r# B+ q5 d) z3 U, ^; L. }the ultimate unity of suchness:
) F9 L7 w2 J; r& A% h& L; X) ?Beyond belief, beyond expression,
. ?5 J$ @6 @" y/ n' Lbeyond space, beyond time.

7 h$ i0 M* N. k& b  d/ x
~The End~
1 W, V1 T: `( n/ O  AThe book of Nothing  《信心铭》
9 v2 E1 L; G* W' G1 y5 }1 [" I
' M3 V- i" X/ N# d9 c" \1 B: `信心铭 中英文对照阅读 （全）
2 c* D) k0 B  f6 w* `http://www.aswetalk.org/bbs/thread-33538-1-1.html
9 F5 L& f3 d7 C/ b(出处: 爱吱声)
  @! H# i; R- P+ {