信心铭 中英文对照的理解（更新完毕）

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-15 23:40
当年孔子和老子相会，谈得最多的不是仁   
( {& r9 V$ u. ?
$ l& u& T6 v/ I2 G) J- O" q看到你的ID，我忍不住要笑。

# u; g$ H5 V# ~* J4 ]; Z/ }9 {9 D仁应该是就是亲，爱，对别人好，做该做的事，，，圣人不仁中的仁其事也是同样的意思，但是说的是不亲也不疏，也就是一视同仁。我是这样理解的。

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-16 12:12
! w- [% C" w. `, L* U# z$ ^% R仁应该是就是亲，爱，对别人好，做该做的事，，，圣人不仁中的仁其事也是同样的意思，但是说的是不亲也不 ...

我的感觉，中国的古人说仁，是讲和做人有关的道理和美德……当他们坐下来说道，则是谈对整个世界的理解，包括他们对自然界的道理和规律的理解，倒是好像应该属于现在的科学范畴~
" d0 Y  w4 ^1 ?/ G$ V6 m0 }& |
8 Z& K4 W* ~  |5 @, j不过中国的哲学家和西方的哲学家研究的方向还是有所不同，不知道是什么道理？我的感觉或许不是很正确，总觉得，东方的哲学往往最后只是以空对空，西方的哲学则指引科学的方向。
5 Y& X# |" j/ x% w7 X
, Q" L1 t* s4 e, e: W# c不过即使现在来看，古代先哲的思想对我们今天的人还是有启迪的作用的。

到处停留的叶子

等这个坑慢慢填完，汇总一篇全文版本。@山菊   谢谢姐姐和仁兄以及诗轩朋友们的支持，到时候发小轩去吧。
) m! r# N' S7 Q# L0 u4 l
' @4 m. ^" M% E. @- ]! q, V, t, }（10）
1 t9 ~8 e2 f1 n# w9 Y
) O' A- x) R4 h5 _任性合道，逍遥绝恼。

Return to your true nature,
spontaneity and essence are found.
This is the space that always exists
and that holds all within.

系念乖真，昏沉不好。
/ P; \* p1 f) b4 S( m7 r  l不好劳神，何用疏亲。欲取一乘、勿恶六尘。
True reality is hidden by the practice of thought
but also in the denial.
Accept the reality of not naming things
. R) {9 n  e6 J. ~! c8 V1 pand rest in the silence of being.
6 B, w4 k- V3 v8 ^+ K
6 R: R$ k  s2 }! I2 ]/ m9 O6 v  YThe need to name, the need to distinguish
are born of a clinging fear.
: n1 l, @5 _/ G3 ~- }4 o
Remain unattached to every thought
and know the true nature of being.

到处停留的叶子

@山菊 谢谢支持~~
8 ?# f# n8 s% y1 _
% k! {5 D+ a. b4 ?, e: F. I虽然原文和译文都是现成的，一边读一边对应的过程也有一些难度。尤其到了中段。我对原文本来并无理解，这两位译者也只是一种尝试，但是我还是感到很多内容并没有翻译到位。从中间之后，他们基本上也不再遵循四段一页的规律，很是考验我的耐心。
5 J( {1 Z# n. q& r# Q9 A
8 B2 l/ G' M7 p; }- L
: k! i3 E1 M* a5 \: R$ q# K先囫囵吞枣继续下去吧~ 修改（10），觉得这样分段更合理一些。


（10）
* F0 r; [1 k# B& U  y, I
% G5 L, w) x2 @6 pReturn to your true nature,
3 W* z) C4 F9 D4 espontaneity and essence are found.
This is the space that always exists
1 l1 T" B% p, P: G# }# E7 uand that holds all within.
) m$ S% `( E$ D2 \
# O. q; P3 G8 I# Q0 C任性合道，逍遥绝恼。
! P2 i& z, l. r系念乖真，昏沉不好。不好劳神，何用疏亲。


- q) t8 U- V5 p: CTrue reality is hidden by the practice of thought
' o$ M+ G4 m* F# k* d3 Y& M& ~; kbut also in the denial.
& H9 _: q0 T3 cAccept the reality of not naming things
! [1 \9 V  o0 O$ xand rest in the silence of being.
8 g/ b: p7 E3 A- q4 z/ `3 R
; ]% S, H" b* }$ X- [The need to name, the need to distinguish
  s( P* D  y3 p1 tare born of a clinging fear.
9 J0 s& H+ _7 S/ N; ~. g& p" ?
: k  W7 T3 D# YRemain unattached to every thought
1 w# z5 r3 T4 L7 c! O) b. }$ \" K. Gand know the true nature of being.
6 h" [3 H4 r/ r' x/ q8 K* r
! p$ U+ T0 R# D
1 B; f$ _9 v7 p+ F. K( L. I8 G' S欲取一乘、勿恶六尘。六尘不恶，还同正觉。
Use your senses to experience reality,
for they are part of your empty mind.
This empty mind takes note of all it perceives
' `1 U9 o+ D% u# D' X- |and is guided by its sensing needs.
" H$ n3 @; v, s4 A% p

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-18 07:14
& n2 J! R) j* R$ t' ?" `我的感觉，中国的古人说仁，是讲和做人有关的道理和美德……当他们坐下来说道，则是谈对整个世界的理解， ...

因为西方的是哲学博士，我们的是术有专攻

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-19 00:05
! L' u$ O8 Q1 D" R# i$ @等这个坑慢慢填完，汇总一篇全文版本。@山菊   谢谢姐姐和仁兄以及诗轩朋友们的支持，到时候发小轩去吧。
  d  P  ~  `+ `$ ^& i
...

何用疏亲 就是老子说的 不仁。

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-21 07:00
: s, d5 N' v5 b$ |' `/ T& o何用疏亲 就是老子说的 不仁。

我也觉得就是这个意思。天地不仁是个道理，但我总觉得，人却要有仁心才对。

他又说六尘不恶，就是人所有的感觉和感知都是大道的一部分，那么人有好恶也是天性，如何做到 unattached to every thought?

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-21 11:34
: D$ \9 l# \) u$ d1 I我也觉得就是这个意思。天地不仁是个道理，但我总觉得，人却要有仁心才对。
0 [/ s9 I6 S! x% U7 F. z
他又说六尘不恶，就是人所有 ...

这的确是个悖论。六尘就是我们说的视觉，听觉，，，触觉，加上由这五种感觉而带来的判识。圣经中的智慧树实际上就是这第六尘。前边说道不能有取舍心，现在又要说勿勿六尘，也就是不要规避取舍。这是没有办法的，其实当你要交给人修禅的方法时，就已经在告诉他怎么样去做了，就是在告诉他取舍。unattached to every thought 是说不能执。但对信心铭本身要不要坚信呢？

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-21 12:44
% [5 }' R4 }6 t. {6 [这的确是个悖论。六尘就是我们说的视觉，听觉，，，触觉，加上由这五种感觉而带来的判识。圣经中的智慧树 ...

如果真的是得道高僧，绝不会有教给人修禅方法的念头，他只是在记录和表达自己的感悟，希望有缘之人读下来也有所感悟。
  L% O5 p$ d& j/ U: h
/ P" K' L6 i8 N/ {: L0 W6 [2 O对信心铭本身，自然也不需要坚信，感到对自己有帮助，打通了一些思考问题的关节，就已经是很好的了。难道不是么？

到处停留的叶子

; [, |( a# H  y+ H3 \
（11）
3 |" I& l" l4 M* A
智者无为，愚人自缚。
法无异法，妄自爱著。将心用心，岂非大错。
迷生寂乱，悟无好恶。一切二边，良由斟酌。
5 e* Q+ X( y  [2 Y
While the ignorant are bound to emotional choices --
attaching themselves to their ignorance,
4 S, R9 S# L- ?5 x. }: d: D) D# J: p% ]the wise experience life through not reacting at all--
; i+ H( {  Y9 x2 yunswayed, uninvolved, unattached.

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-23 06:19
如果真的是得道高僧，绝不会有教给人修禅方法的念头，他只是在记录和表达自己的感悟，希望有缘之人读下来 ...

这个信心铭就被当作教材了。禅师知道不可言传，但总得说禅吧？

龙血树

* j4 e/ \3 Y/ X/ v* G8 ~
6 d0 e- h, t1 W无为的理解。我听一位大师解说过，不是什么都不在乎或什么都不做。而是比如，如果你学习，就专心学习，不要时时在脑子里想我要得100，或者一定要考好等杂念。这里面包含了对个人意识的训练和控制。在行动方面则是有一点接近不问收获只问耕耘的意思。但是某个远大的目标是有的，只是不是不停在脑子里转，那就是干扰了。当然这不是原话，是我自己的理解。

国家的无为就是不扰民，不好大喜功等等，如美国早期的孤立主义也是，休养生息，藏富于民。现在美国偏离了孤立主义，到处扔炸弹，经济地位和国力日下。

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-24 01:17
这个信心铭就被当作教材了。禅师知道不可言传，但总得说禅吧？

这倒也是呢~~
0 m0 q( q" P; n& }
不过我反正是不会听禅师说禅的，我大概也不会去做禅师吧？

: f# t' Y6 p! z, o. E( i, }* |很多领悟是很个人的事情，因为每个人缺的东西不同，需要就不同。

到处停留的叶子

（12）

7 @$ A$ a* m' o; u+ g梦幻空花，何劳把捉。得失是非，一时放却。
眼若不睡，诸梦自除。心若不异，万法一如。
. k0 t( g) s; z. h9 D: {% r8 H
/ ?  M5 |& W8 kBe inattentive and mind is an irritant
with dreams that disturb reality.
Why look for trouble and distress
when awareness is so freeing?
! q8 q( _4 K0 }% {
High and low, good and bad--
, o/ v7 i7 H" Qall duality disappears,
and all dreams abate
when the inner calm is met.

到处停留的叶子

(13)

5 M/ V/ G$ q! \& c( A4 p- r, mWhen the mind cease all movement,
ceases judging,
ceases conceptualizing,
* C$ K. c+ Y+ H, Ethe deep cool essence of suchness
5 Z  n' G, F2 X0 Ubecome a way of life.
8 W$ y+ o* Y$ z9 U4 r+ e' u
When all things are perceived
with an open mind,
0 C4 t) [, U, l; ~3 [8 i( h! ythey return to their natural way.
Without any movement, without any description,
they are an undivided part of the whole.
- w# @8 f( h1 h2 d# r; b$ L
True nature is impartial,
! j# j9 R) \/ v  s. x% ^! qit has no causes or rules.
With the mind in undivided unity,
wisdom is radiated.

4 ^! J2 L3 M0 ?) z! z( w. h4 @# HTrust in true nature,
keep your heart strong.
6 L* ]7 W# v3 a2 i8 l. rPure mind is pure wisdom,
( \. g* s5 \9 F, xto part from it is foolish.
' A/ p3 Z# L$ ?9 u
一如体元，兀尔忘缘。万法齐观，归复自然。

/ U, e: h( B  O. Y; g9 j; }: ~. y泯其所以，不可方比。止动无动，动止无止。

两既不成，一何有尔。究竟穷极，不存轨则。

契心平等，所作俱息。狐疑净尽，正信调直。

到处停留的叶子

（14）

; F" n! |+ w, ^! F! o, p/ B一切不留，无可记忆。虚明自照，不劳心力。
& \$ U$ d7 {# e4 x! x+ M
非思量处，识情难测。真如法界，无他无自。
0 T8 c1 F- b0 R( h+ I
4 u: @$ i) h* E. t0 N要急相应，惟言不二。不二皆同，无不包容。
- X1 P6 Q0 j& X" o' w# }2 ~
1 @7 e0 [. @( o1 H' S( x' H: @0 N; qWhen there is neither "self" nor "other"
awareness simply is.
All is empty,
all is clear,
no effect is made for none is needed.
1 {3 ]- `. e! ?1 ]6 O1 T0 [
4 k! G+ m4 [5 k0 z1 ?Meet doubt directly
with the words "Not two"
% J2 {" U4 B* e! Wand know that nothing can be separate
# W/ P3 k, C3 Vand all is one.
  t# r6 A& q4 Z7 k/ n9 Z5 H5 H* T

到处停留的叶子

（15）

6 q0 `: y2 f( u1 A% m" r9 k十方智者，皆入此宗。宗非促延，一念万年。

8 {* _* _1 l# \) j) M3 \无在不在，十方目前。
" L9 K, {# k9 V9 H0 z. q
极小同大，忘绝境界。极大同小，不见边表。

, }7 d4 V) H1 `+ c7 y  ^有即是无，无即是有。若不如是，必不须守。
$ v# K( P# p& l  \% W! Q
( L+ a6 }# v3 Z) k9 ]6 |1 ]: k

There is nothing that is not included;
This is an eternal truth.
8 E' L0 V) B- q$ h4 TThe very small and the very large are equal,
. u+ m+ c6 L( @& kboundaries and limits do not exist.
+ b7 f% j9 F% ~0 a6 A2 `8 y1 e) V
Absolute reality is beyond time and space,
8 `& U+ b- H+ `# S# }being and non-being both exist,
/ i4 e5 G# U! l$ W5 v- T( Rfor whether you see it or not
+ G& Z$ h" v* x$ X3 wis of no consequence.

鹤梦白云上

$ r- ^6 k2 [4 V4 Y* C( Q: c4 o

到处停留的叶子 发表于 2014-11-15 23:44
（4）
7 Q+ F7 k6 l: k# w, V
Deny the reality of things

" ~  ~' V0 r3 J3 E$ f  R$ ~ture -> true?

鹤梦白云上

到处停留的叶子 发表于 2014-12-1 05:28
2 C' Z6 L& _# }* z3 G1 R8 S/ v（15）

十方智者，皆入此宗。宗非促延，一念万年。

从头读了一遍。

我感觉其实所有宗教都是一种人生态度，一种生存方式，是信者自己选择的人生道路。

不是一种实证的事物。只是我们面对人生诸多问题时内心的一种“取向”。
+ g: t  d% {. I" e0 a4 w5 Y- ~( p' F
3 U# t4 Z3 D3 L4 v0 I1 }3 M是很主观的东西。

) _8 \4 w8 b% z, R我有次读到一个观点，说佛家的所有经文归结到一句，就是：缘起性空。

我其实很认同这句话。因为我对我做的事情的态度就是这样：缘起性空。

9 F5 u! x& o: ?! Z& p! Q) E比如我搞什么文学翻译，就是一个很“性空”的事情，但同时它又是“缘起”的。
5 i# {5 L* s* a, m, Q$ H
性空不意味着什么也不做，而是面对所做事情的目的／功用的一种态度，缘起意味着要顺应这个世界的运转，做自己该做和能做的事情，别太纠结于与此无关的事情，得失名利，他人毁誉，淡然处之。充实而不执迷，淡泊而不枯槁。如此而已。

到处停留的叶子

（16）
( V! I4 }/ b$ r5 T1 r# d( G: N
一即一切，一切即一。但能如是，何虑不毕。
Empty and infinite
existing as one,
8 }) f! v4 y# \. C( [" kopening before your eyes,
. O- L( f# `6 Z8 s9 a! qA vase presence.

- W1 n& c, m. D6 j! @" Z# o% cOne thing is all things, and all things are one.
What is and what is not are equals.
. w- S; U' U- D4 NOnce this is realized
there is no need to worry about anything.
+ d! L4 O( \) U% U9 z% m) N

! v; k: _. Y: b1 J4 T+ ?信心不二，不二信心。
To live and to trust in the non-dual mind
is to move with true freedom,
to live without anxiety,
# z9 O8 ?1 l6 m6 y. N! Y: z( w  aupon the Great way.



言语道断，非去来今。
Language contains no way to describe
the ultimate unity of suchness:
Beyond belief, beyond expression,
" k* p+ |! s- I/ h' \4 {. \1 H1 fbeyond space, beyond time.

3 }  a# ^7 E5 n6 d* a
) {0 N1 e9 K; P+ X4 t+ q3 d~The End~
The book of Nothing  《信心铭》

信心铭 中英文对照阅读 （全）
* j. [5 l7 N5 L' b$ e6 thttp://www.aswetalk.org/bbs/thread-33538-1-1.html
(出处: 爱吱声)
$ j* }8 e- l; y. c