信心铭 中英文对照的理解（更新完毕）

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-15 23:40
& I4 S1 M& x' d( l- Q5 h当年孔子和老子相会，谈得最多的不是仁   

9 f8 V$ h$ s( p8 _8 Q4 t看到你的ID，我忍不住要笑。

* E' N) I9 A. B7 y% c, n# ^: O! G仁应该是就是亲，爱，对别人好，做该做的事，，，圣人不仁中的仁其事也是同样的意思，但是说的是不亲也不疏，也就是一视同仁。我是这样理解的。

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-16 12:12
+ i; `# t2 |" W6 T$ T- \仁应该是就是亲，爱，对别人好，做该做的事，，，圣人不仁中的仁其事也是同样的意思，但是说的是不亲也不 ...

' q4 D+ H- T! G# R* n0 |
5 R) }$ ?' w5 f) h我的感觉，中国的古人说仁，是讲和做人有关的道理和美德……当他们坐下来说道，则是谈对整个世界的理解，包括他们对自然界的道理和规律的理解，倒是好像应该属于现在的科学范畴~
9 J1 G; y# k: P4 v2 k. @9 Y
不过中国的哲学家和西方的哲学家研究的方向还是有所不同，不知道是什么道理？我的感觉或许不是很正确，总觉得，东方的哲学往往最后只是以空对空，西方的哲学则指引科学的方向。
' E' k/ j2 j- o3 `0 E  N1 d
不过即使现在来看，古代先哲的思想对我们今天的人还是有启迪的作用的。

到处停留的叶子

等这个坑慢慢填完，汇总一篇全文版本。@山菊   谢谢姐姐和仁兄以及诗轩朋友们的支持，到时候发小轩去吧。
: v3 X+ E1 m9 m/ B9 V
（10）

任性合道，逍遥绝恼。
8 L/ j; Y7 ^* Y* r
Return to your true nature,
spontaneity and essence are found.
This is the space that always exists
and that holds all within.
& A( k. L( h" K3 Q
9 T: z) e& L! _3 m1 J5 e系念乖真，昏沉不好。
不好劳神，何用疏亲。欲取一乘、勿恶六尘。
True reality is hidden by the practice of thought
but also in the denial.
1 q" r( T6 Y- d% e  ^) @Accept the reality of not naming things
6 |3 r( J( a$ i6 yand rest in the silence of being.
3 R' r# N1 w) O. q: ?* n  _
The need to name, the need to distinguish
are born of a clinging fear.

; s7 X3 V$ i! c& O1 o* ^7 u0 wRemain unattached to every thought
and know the true nature of being.

到处停留的叶子

; g7 t) i) ^+ p) c0 P
' V$ e- S9 u4 i! O* V' {@山菊 谢谢支持~~
5 E8 h% P3 b& k4 _" i8 A
- T7 E# a. A6 I虽然原文和译文都是现成的，一边读一边对应的过程也有一些难度。尤其到了中段。我对原文本来并无理解，这两位译者也只是一种尝试，但是我还是感到很多内容并没有翻译到位。从中间之后，他们基本上也不再遵循四段一页的规律，很是考验我的耐心。

; n2 U7 Q$ x: D
) h' l% k5 @' m7 u先囫囵吞枣继续下去吧~ 修改（10），觉得这样分段更合理一些。
6 h& J2 t5 r( y& A7 E- c

（10）

Return to your true nature,
2 [1 K' |2 t, d( p4 k7 G- Sspontaneity and essence are found.
This is the space that always exists
& w" s( J5 g( V, Gand that holds all within.

任性合道，逍遥绝恼。
系念乖真，昏沉不好。不好劳神，何用疏亲。

4 R8 W. E: X$ k8 t2 R/ P* q% R# L
True reality is hidden by the practice of thought
but also in the denial.
6 L1 T4 ?0 O( h! l& iAccept the reality of not naming things
/ s; \( Z4 R8 _+ Y3 rand rest in the silence of being.

0 X9 P( a. B& M, T% {. ~1 Q; \  RThe need to name, the need to distinguish
are born of a clinging fear.
- K0 W0 B! J( J; Z: c
8 ]4 }' A; X* N. _4 V7 g3 m+ k( SRemain unattached to every thought
+ s  ~- O  D3 |, cand know the true nature of being.
  e6 A' [: g7 }! N
0 M6 K$ q5 v2 T" p1 H7 G. l
欲取一乘、勿恶六尘。六尘不恶，还同正觉。
9 @2 o1 K, o; j- u: m$ y2 a/ vUse your senses to experience reality,
2 j9 d9 q0 M( P! H6 H9 r1 d+ tfor they are part of your empty mind.
This empty mind takes note of all it perceives
$ S5 {5 o7 ~8 W! E9 k. oand is guided by its sensing needs.
. B  J6 y6 a' V" C/ u

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-18 07:14
7 N$ f/ `; B% @1 d2 k我的感觉，中国的古人说仁，是讲和做人有关的道理和美德……当他们坐下来说道，则是谈对整个世界的理解， ...

因为西方的是哲学博士，我们的是术有专攻

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-19 00:05
等这个坑慢慢填完，汇总一篇全文版本。@山菊   谢谢姐姐和仁兄以及诗轩朋友们的支持，到时候发小轩去吧。

...

何用疏亲 就是老子说的 不仁。

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-21 07:00
何用疏亲 就是老子说的 不仁。

2 I& A* ]7 F; }6 ^8 v, Q( `
5 u/ Q- i  b  P8 i% |1 u我也觉得就是这个意思。天地不仁是个道理，但我总觉得，人却要有仁心才对。

他又说六尘不恶，就是人所有的感觉和感知都是大道的一部分，那么人有好恶也是天性，如何做到 unattached to every thought?

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-21 11:34
我也觉得就是这个意思。天地不仁是个道理，但我总觉得，人却要有仁心才对。
& L$ ~; `- y( ~5 u
; O4 S4 s0 f: R他又说六尘不恶，就是人所有 ...

这的确是个悖论。六尘就是我们说的视觉，听觉，，，触觉，加上由这五种感觉而带来的判识。圣经中的智慧树实际上就是这第六尘。前边说道不能有取舍心，现在又要说勿勿六尘，也就是不要规避取舍。这是没有办法的，其实当你要交给人修禅的方法时，就已经在告诉他怎么样去做了，就是在告诉他取舍。unattached to every thought 是说不能执。但对信心铭本身要不要坚信呢？

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-21 12:44
- A! ~& `, F0 ]- \: W* ~( H# n. {" D  d这的确是个悖论。六尘就是我们说的视觉，听觉，，，触觉，加上由这五种感觉而带来的判识。圣经中的智慧树 ...

7 d* l- A1 ?; A  K) ~4 Y; k% _如果真的是得道高僧，绝不会有教给人修禅方法的念头，他只是在记录和表达自己的感悟，希望有缘之人读下来也有所感悟。

对信心铭本身，自然也不需要坚信，感到对自己有帮助，打通了一些思考问题的关节，就已经是很好的了。难道不是么？

到处停留的叶子

: N) g9 r: t1 D# i/ v. |8 t0 |
" Y, W; ~3 ~: z8 l0 p（11）

智者无为，愚人自缚。
% w3 o1 `! @) H* e5 _% Y. ^# U; L法无异法，妄自爱著。将心用心，岂非大错。
3 k! ~2 B' D' K  a迷生寂乱，悟无好恶。一切二边，良由斟酌。
; D  W3 E5 f9 Z2 W, @4 P) O
While the ignorant are bound to emotional choices --
) c0 x3 y( Y# {/ zattaching themselves to their ignorance,
' i* w- J+ a7 [, b( B9 L4 C3 x! c1 Mthe wise experience life through not reacting at all--
! a: }5 j% o6 D6 T7 O0 d0 eunswayed, uninvolved, unattached.

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-23 06:19
如果真的是得道高僧，绝不会有教给人修禅方法的念头，他只是在记录和表达自己的感悟，希望有缘之人读下来 ...

; J2 l  x3 u& T5 a- E) z这个信心铭就被当作教材了。禅师知道不可言传，但总得说禅吧？

龙血树

  P4 V2 S" e# |8 d
% ]9 v: a: Q( \) e9 u" ?( f无为的理解。我听一位大师解说过，不是什么都不在乎或什么都不做。而是比如，如果你学习，就专心学习，不要时时在脑子里想我要得100，或者一定要考好等杂念。这里面包含了对个人意识的训练和控制。在行动方面则是有一点接近不问收获只问耕耘的意思。但是某个远大的目标是有的，只是不是不停在脑子里转，那就是干扰了。当然这不是原话，是我自己的理解。

  I# [. }  N' ?/ K* p2 J9 n国家的无为就是不扰民，不好大喜功等等，如美国早期的孤立主义也是，休养生息，藏富于民。现在美国偏离了孤立主义，到处扔炸弹，经济地位和国力日下。

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-24 01:17
6 w2 }7 R8 Z3 B这个信心铭就被当作教材了。禅师知道不可言传，但总得说禅吧？

0 D9 X$ I/ u1 [$ Y这倒也是呢~~
" E2 W6 N# s8 s& U& ^
; Z6 B4 o7 S* p. O- \不过我反正是不会听禅师说禅的，我大概也不会去做禅师吧？

& g$ f6 @$ k$ w" {: r. P# i* B很多领悟是很个人的事情，因为每个人缺的东西不同，需要就不同。

到处停留的叶子

（12）

梦幻空花，何劳把捉。得失是非，一时放却。
眼若不睡，诸梦自除。心若不异，万法一如。

Be inattentive and mind is an irritant
5 Q# q# n2 ~# `0 ^with dreams that disturb reality.
Why look for trouble and distress
when awareness is so freeing?
' B7 `* W9 E& Q
High and low, good and bad--
all duality disappears,
and all dreams abate
when the inner calm is met.

到处停留的叶子

(13)
$ U* y- E6 k0 Q+ _7 m
When the mind cease all movement,
ceases judging,
ceases conceptualizing,
the deep cool essence of suchness
) h) |! N9 H& O4 }2 [; tbecome a way of life.
; |$ O& g; w- H3 i  G1 ^# K. r$ C. w
When all things are perceived
$ u: H7 @2 h8 j- [! l3 v0 Swith an open mind,
7 ?& h( h3 U$ ]' N# Qthey return to their natural way.
7 S% d4 v; k# K' z9 _Without any movement, without any description,
; Z$ U* p; q& ?9 `% J. u+ zthey are an undivided part of the whole.
0 K# r8 K& @' R
6 s7 r4 \( D! K8 L/ c, MTrue nature is impartial,
it has no causes or rules.
With the mind in undivided unity,
wisdom is radiated.

( n1 D" y; t" F4 C9 f' kTrust in true nature,
0 S( J. X6 y& F, m. r; Skeep your heart strong.
Pure mind is pure wisdom,
/ Y( D0 X6 o/ ~1 J6 R2 Z  C4 zto part from it is foolish.
& {5 [9 T+ e7 U
一如体元，兀尔忘缘。万法齐观，归复自然。
: B2 e) H7 K) Q% A( g
/ \: P0 x$ f* c( ]泯其所以，不可方比。止动无动，动止无止。

两既不成，一何有尔。究竟穷极，不存轨则。
+ W: ~2 M" x) R: H
: H1 _2 }1 ?) B8 p契心平等，所作俱息。狐疑净尽，正信调直。

到处停留的叶子

（14）
0 g- [% w; N# c% r! t2 T
一切不留，无可记忆。虚明自照，不劳心力。

非思量处，识情难测。真如法界，无他无自。

要急相应，惟言不二。不二皆同，无不包容。
5 u6 N! e# ^4 Q
When there is neither "self" nor "other"
7 X& b6 Z3 b7 t- r2 G# Kawareness simply is.
( a6 ^/ @3 M8 x" k  D8 qAll is empty,
all is clear,
no effect is made for none is needed.
6 W: s) e& ]& W( Z7 Y3 @
2 {1 }- p+ m6 f2 b6 s, c# ]Meet doubt directly
; i8 G, N7 s! K$ kwith the words "Not two"
1 p! [: H. j, t- ?; }( f- ~* M% aand know that nothing can be separate
and all is one.

到处停留的叶子

（15）

十方智者，皆入此宗。宗非促延，一念万年。

: M* b* f6 S- V" z无在不在，十方目前。

5 v. n9 V8 S" b2 I极小同大，忘绝境界。极大同小，不见边表。
: ~( g3 C: f5 ^0 Q
# J; y, u9 ^# n7 @, G* S有即是无，无即是有。若不如是，必不须守。
4 O# W5 Z" ?' }

) |/ j+ y6 j6 p
( _& ]7 S! [/ M, mThere is nothing that is not included;
This is an eternal truth.
The very small and the very large are equal,
( Q7 t- i  V( I5 d/ v2 pboundaries and limits do not exist.

Absolute reality is beyond time and space,
' \: O/ y0 [/ [# q  a) vbeing and non-being both exist,
for whether you see it or not
is of no consequence.

鹤梦白云上

( H6 D( w& E8 {% O

到处停留的叶子 发表于 2014-11-15 23:44
% l' n/ r0 v4 Q, K7 A) i1 Y（4）

Deny the reality of things

% W$ Y6 _+ }& c/ ^, Z& Q1 vture -> true?

鹤梦白云上

到处停留的叶子 发表于 2014-12-1 05:28
（15）
- a/ j* E$ l2 v# ?, l
: O) o: N3 I' v8 V十方智者，皆入此宗。宗非促延，一念万年。

" P! O' v$ _5 P. H9 t4 {从头读了一遍。

# W8 t4 _( k7 `我感觉其实所有宗教都是一种人生态度，一种生存方式，是信者自己选择的人生道路。

( ]; k+ N8 f. D2 F: B, t& U/ Y2 q0 K不是一种实证的事物。只是我们面对人生诸多问题时内心的一种“取向”。

- L$ O5 A" `4 s. A( P是很主观的东西。

我有次读到一个观点，说佛家的所有经文归结到一句，就是：缘起性空。

2 J3 g. X1 z7 }3 A5 I我其实很认同这句话。因为我对我做的事情的态度就是这样：缘起性空。

- S: G9 q: L& |( x6 d; M. W比如我搞什么文学翻译，就是一个很“性空”的事情，但同时它又是“缘起”的。

性空不意味着什么也不做，而是面对所做事情的目的／功用的一种态度，缘起意味着要顺应这个世界的运转，做自己该做和能做的事情，别太纠结于与此无关的事情，得失名利，他人毁誉，淡然处之。充实而不执迷，淡泊而不枯槁。如此而已。

到处停留的叶子

( T5 y* O- o$ m2 _' C$ U
( |  ?! O  d; S* d, }' ~0 }9 J! o（16）
* Z2 t. L4 M* o
& S6 }2 V9 ]; I+ B# V4 _一即一切，一切即一。但能如是，何虑不毕。
Empty and infinite
existing as one,
opening before your eyes,
A vase presence.

# V6 J8 x  k5 L$ |One thing is all things, and all things are one.
, B9 k4 Y  g( G5 N# [What is and what is not are equals.
Once this is realized
there is no need to worry about anything.

/ g- {5 s) |5 _8 ~% H8 Q
信心不二，不二信心。
To live and to trust in the non-dual mind
is to move with true freedom,
to live without anxiety,
. _$ K7 |% t3 [7 [6 r1 xupon the Great way.
$ G$ R! R$ G9 X$ X


言语道断，非去来今。
: T8 \+ X+ q8 m' XLanguage contains no way to describe
the ultimate unity of suchness:
Beyond belief, beyond expression,
beyond space, beyond time.
, A" W; m5 G5 I, f. d8 c
9 x6 a0 j* a: g) c! W2 @, k
" P6 r0 D, H+ G7 Z( {. _  F~The End~
The book of Nothing  《信心铭》
3 I# J) p: T9 ~3 T# ^
信心铭 中英文对照阅读 （全）
http://www.aswetalk.org/bbs/thread-33538-1-1.html
(出处: 爱吱声)