信心铭 中英文对照的理解（更新完毕）

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-15 23:40
当年孔子和老子相会，谈得最多的不是仁   

看到你的ID，我忍不住要笑。

仁应该是就是亲，爱，对别人好，做该做的事，，，圣人不仁中的仁其事也是同样的意思，但是说的是不亲也不疏，也就是一视同仁。我是这样理解的。

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-16 12:12
- m, R# K' g: R0 X+ |2 a9 I9 l+ K/ t仁应该是就是亲，爱，对别人好，做该做的事，，，圣人不仁中的仁其事也是同样的意思，但是说的是不亲也不 ...

我的感觉，中国的古人说仁，是讲和做人有关的道理和美德……当他们坐下来说道，则是谈对整个世界的理解，包括他们对自然界的道理和规律的理解，倒是好像应该属于现在的科学范畴~

不过中国的哲学家和西方的哲学家研究的方向还是有所不同，不知道是什么道理？我的感觉或许不是很正确，总觉得，东方的哲学往往最后只是以空对空，西方的哲学则指引科学的方向。
1 Z/ e1 z! ~. z. u/ \6 L# o
不过即使现在来看，古代先哲的思想对我们今天的人还是有启迪的作用的。

到处停留的叶子

等这个坑慢慢填完，汇总一篇全文版本。@山菊   谢谢姐姐和仁兄以及诗轩朋友们的支持，到时候发小轩去吧。
/ C& }) K4 U: c# f+ b
  h0 Y5 J. }) X. c（10）
; y$ B  ~4 K5 P2 d  y4 K
任性合道，逍遥绝恼。

/ x0 c- B) X5 [: ?! W. jReturn to your true nature,
spontaneity and essence are found.
; z4 S9 T+ ~: h1 q- s. jThis is the space that always exists
* S' _+ [/ d& |# K& oand that holds all within.
2 V6 a3 f6 s" Y% \& Q
系念乖真，昏沉不好。
1 B7 @1 w7 o6 H; V1 k- O不好劳神，何用疏亲。欲取一乘、勿恶六尘。
; ?8 T6 Z. F* [7 \. A8 R! q1 h; FTrue reality is hidden by the practice of thought
but also in the denial.
Accept the reality of not naming things
and rest in the silence of being.
( |0 G+ i; h: Z* m- [% W
The need to name, the need to distinguish
( b! E) F- F( X# b& e  Iare born of a clinging fear.

4 j3 U* h* w/ K/ e" Y4 N6 I4 @. |Remain unattached to every thought
0 |' |5 Z" s+ T# W. g4 v8 `and know the true nature of being.

到处停留的叶子

@山菊 谢谢支持~~

# I/ ~" T- P% I& Y4 @" {- Z, f虽然原文和译文都是现成的，一边读一边对应的过程也有一些难度。尤其到了中段。我对原文本来并无理解，这两位译者也只是一种尝试，但是我还是感到很多内容并没有翻译到位。从中间之后，他们基本上也不再遵循四段一页的规律，很是考验我的耐心。


先囫囵吞枣继续下去吧~ 修改（10），觉得这样分段更合理一些。
4 N, Y- B) C0 [9 p6 F/ b7 ^" R8 T3 r

: }1 t$ D. T0 x9 n" B（10）

; P# v5 R& \2 d! `: xReturn to your true nature,
spontaneity and essence are found.
This is the space that always exists
and that holds all within.
# c) C& n2 K* H1 U1 b
- C8 l) E8 c# e* ~- `任性合道，逍遥绝恼。
系念乖真，昏沉不好。不好劳神，何用疏亲。
. t  s( P% j3 l  b+ [! d1 A

1 f$ i4 u: d( w0 KTrue reality is hidden by the practice of thought
but also in the denial.
Accept the reality of not naming things
. Q$ F! r% y+ ~# vand rest in the silence of being.
0 d6 {1 T9 T! b, {- F- _
/ _0 p5 M) C6 ^5 D/ UThe need to name, the need to distinguish
# ^) {  A( s, P0 z; care born of a clinging fear.
1 F. E. k% C+ e
$ h* ^) S/ ~6 U- u4 v) DRemain unattached to every thought
& D  r7 z  q- b9 s  X/ A, z  {and know the true nature of being.
! x& r- t1 t2 w! Z2 |$ Y

欲取一乘、勿恶六尘。六尘不恶，还同正觉。
( @6 A; [3 A5 M1 L$ {; @Use your senses to experience reality,
' p5 @  e7 Y$ d$ m2 mfor they are part of your empty mind.
; u' o% D/ P0 C) W1 G3 mThis empty mind takes note of all it perceives
+ H- B2 L% x$ D( n* Band is guided by its sensing needs.

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-18 07:14
我的感觉，中国的古人说仁，是讲和做人有关的道理和美德……当他们坐下来说道，则是谈对整个世界的理解， ...

因为西方的是哲学博士，我们的是术有专攻

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-19 00:05
8 o6 b2 o' \! R: r等这个坑慢慢填完，汇总一篇全文版本。@山菊   谢谢姐姐和仁兄以及诗轩朋友们的支持，到时候发小轩去吧。
8 c1 F' T2 `  x' f( i
...

何用疏亲 就是老子说的 不仁。

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-21 07:00
何用疏亲 就是老子说的 不仁。

8 N3 P7 ~' ^; T( F% X
6 j/ C, y2 q; r! S3 Q1 b我也觉得就是这个意思。天地不仁是个道理，但我总觉得，人却要有仁心才对。
8 Q$ n0 t, L% D2 h, U" _0 w  H
他又说六尘不恶，就是人所有的感觉和感知都是大道的一部分，那么人有好恶也是天性，如何做到 unattached to every thought?

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-21 11:34
我也觉得就是这个意思。天地不仁是个道理，但我总觉得，人却要有仁心才对。

% {; Y9 y3 Z$ L2 d# w2 L' q' u他又说六尘不恶，就是人所有 ...

, j1 R( z8 R! ?3 K6 B2 |这的确是个悖论。六尘就是我们说的视觉，听觉，，，触觉，加上由这五种感觉而带来的判识。圣经中的智慧树实际上就是这第六尘。前边说道不能有取舍心，现在又要说勿勿六尘，也就是不要规避取舍。这是没有办法的，其实当你要交给人修禅的方法时，就已经在告诉他怎么样去做了，就是在告诉他取舍。unattached to every thought 是说不能执。但对信心铭本身要不要坚信呢？

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-21 12:44
$ }+ k2 ~! `4 ]9 r/ ~: W" s) j; _这的确是个悖论。六尘就是我们说的视觉，听觉，，，触觉，加上由这五种感觉而带来的判识。圣经中的智慧树 ...

如果真的是得道高僧，绝不会有教给人修禅方法的念头，他只是在记录和表达自己的感悟，希望有缘之人读下来也有所感悟。
# M( ^  H# V# s' H) W/ T' A  P
对信心铭本身，自然也不需要坚信，感到对自己有帮助，打通了一些思考问题的关节，就已经是很好的了。难道不是么？

到处停留的叶子

6 x! o- }. F, P3 G0 O0 k+ _4 p
（11）

) n, X6 M+ l0 |8 b% ]智者无为，愚人自缚。
) Y" @8 p- W# A法无异法，妄自爱著。将心用心，岂非大错。
# v! d3 I0 C) x0 g0 {3 p迷生寂乱，悟无好恶。一切二边，良由斟酌。
5 d! e6 y0 E9 D1 d. u( p& m
, z0 z& C1 f# p+ Q3 d4 AWhile the ignorant are bound to emotional choices --
7 C' r3 @5 [& H1 v* M4 sattaching themselves to their ignorance,
2 ]$ Q1 w6 n4 ithe wise experience life through not reacting at all--
unswayed, uninvolved, unattached.

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-23 06:19
! I) O* Z* Y8 c如果真的是得道高僧，绝不会有教给人修禅方法的念头，他只是在记录和表达自己的感悟，希望有缘之人读下来 ...

, p( X! p4 E; U( p& D这个信心铭就被当作教材了。禅师知道不可言传，但总得说禅吧？

龙血树

2 Q0 F! C/ K* A" |
无为的理解。我听一位大师解说过，不是什么都不在乎或什么都不做。而是比如，如果你学习，就专心学习，不要时时在脑子里想我要得100，或者一定要考好等杂念。这里面包含了对个人意识的训练和控制。在行动方面则是有一点接近不问收获只问耕耘的意思。但是某个远大的目标是有的，只是不是不停在脑子里转，那就是干扰了。当然这不是原话，是我自己的理解。
# n. {  H, P# {; O" k
* R" C- w5 Q, c$ y3 f8 o国家的无为就是不扰民，不好大喜功等等，如美国早期的孤立主义也是，休养生息，藏富于民。现在美国偏离了孤立主义，到处扔炸弹，经济地位和国力日下。

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-24 01:17
3 e5 r0 B) O) v9 z2 P% ?0 J+ Z7 i6 D这个信心铭就被当作教材了。禅师知道不可言传，但总得说禅吧？

这倒也是呢~~

不过我反正是不会听禅师说禅的，我大概也不会去做禅师吧？

很多领悟是很个人的事情，因为每个人缺的东西不同，需要就不同。

到处停留的叶子

（12）
5 t! n2 i# h& z( k, p# b+ Z# L3 h/ t
梦幻空花，何劳把捉。得失是非，一时放却。
& R! F* d0 ~( X眼若不睡，诸梦自除。心若不异，万法一如。
9 d- J0 v/ ?: x. M0 F, A
' g+ \* D; v3 k% b4 X+ F8 @! ~Be inattentive and mind is an irritant
. C. C5 U; x( ^" s9 |/ H9 ^with dreams that disturb reality.
4 z, ?9 F5 S2 SWhy look for trouble and distress
. l& c) _6 B: X' Z$ H1 L' t/ zwhen awareness is so freeing?

) Z# X/ K0 r* p7 f4 K1 G- f6 `1 [7 @High and low, good and bad--
all duality disappears,
' S) i. Z5 P! B* n  T2 E) J* e1 D( Z, Kand all dreams abate
when the inner calm is met.

到处停留的叶子

(13)
# g# N! x5 A; [. {
+ s: o. w! B$ o, vWhen the mind cease all movement,
ceases judging,
ceases conceptualizing,
+ k2 t- @2 Z; T$ athe deep cool essence of suchness
become a way of life.

When all things are perceived
with an open mind,
they return to their natural way.
Without any movement, without any description,
# A9 Q4 Y7 r* R7 Nthey are an undivided part of the whole.
4 C0 x: c4 ^8 d1 C- O
True nature is impartial,
it has no causes or rules.
With the mind in undivided unity,
wisdom is radiated.

Trust in true nature,
1 d/ j, R* {- ~" G1 P0 Skeep your heart strong.
Pure mind is pure wisdom,
to part from it is foolish.

一如体元，兀尔忘缘。万法齐观，归复自然。
3 B) w6 h" @- D! J' n% M
) H0 {, T/ E( M' r. l' Z: y6 [泯其所以，不可方比。止动无动，动止无止。
8 S  X3 r6 U% `& `5 m6 L# v0 R, X5 J
5 b6 V, s1 k8 z+ r8 j  v两既不成，一何有尔。究竟穷极，不存轨则。
  h, X  m% c5 i+ l7 \  Z6 ]
契心平等，所作俱息。狐疑净尽，正信调直。

到处停留的叶子

（14）

2 W: b9 L  ]1 X9 }一切不留，无可记忆。虚明自照，不劳心力。

+ t/ Y& O. L. w4 o; b; i, ]非思量处，识情难测。真如法界，无他无自。
/ i0 L, o1 E: Q1 m3 O( o# n. Z
要急相应，惟言不二。不二皆同，无不包容。
6 c5 f0 z3 Q3 M' S& p" ^! t, S+ H
When there is neither "self" nor "other"
' y4 }0 f4 D: c( C$ a9 O" iawareness simply is.
2 F1 C, Y6 [! N( kAll is empty,
all is clear,
no effect is made for none is needed.
3 Q8 O7 b) [5 K2 u4 V
Meet doubt directly
7 O4 \& ?: M$ @1 S  D2 l4 c% fwith the words "Not two"
and know that nothing can be separate
6 r: Q- z- F  e/ [. B1 \0 |, fand all is one.
# k9 E7 o4 O3 K3 W5 o4 G* u

到处停留的叶子

（15）

* i" v1 k( o( C" _6 P% a十方智者，皆入此宗。宗非促延，一念万年。

无在不在，十方目前。

极小同大，忘绝境界。极大同小，不见边表。
( l/ d, S% I6 a' T9 C; ^
有即是无，无即是有。若不如是，必不须守。
: Y3 n0 h, {) F9 b


/ W: H. b- f( Z+ Z. w) dThere is nothing that is not included;
) ^# @) J8 G. v: M) H' CThis is an eternal truth.
The very small and the very large are equal,
4 F' X2 ]6 S$ c) Y- Q! nboundaries and limits do not exist.

Absolute reality is beyond time and space,
1 R6 F7 E" u& @* |, L" abeing and non-being both exist,
2 h) I: ^  B# Q& Qfor whether you see it or not
6 I& [4 w9 @4 O$ ?8 Z& L  Y. uis of no consequence.

鹤梦白云上

到处停留的叶子 发表于 2014-11-15 23:44
+ j* B8 ?' r7 X# y/ L（4）
' }+ T, h! b+ w  l8 }+ T3 I
+ x( ?& L# e/ X$ S& dDeny the reality of things

) Y& ]. A$ Y# ^% N
, G: R% G% H1 T: \/ `ture -> true?

鹤梦白云上

到处停留的叶子 发表于 2014-12-1 05:28
（15）
, |9 E% L0 `: @! t) d% O
% Z4 L/ A& i0 W% e8 Y十方智者，皆入此宗。宗非促延，一念万年。

# \" x2 c: o; [! K从头读了一遍。

- K" S) J- x# J! M  d0 d我感觉其实所有宗教都是一种人生态度，一种生存方式，是信者自己选择的人生道路。

不是一种实证的事物。只是我们面对人生诸多问题时内心的一种“取向”。

- ~, t2 b% E. K5 f* B7 j* }是很主观的东西。

我有次读到一个观点，说佛家的所有经文归结到一句，就是：缘起性空。

我其实很认同这句话。因为我对我做的事情的态度就是这样：缘起性空。
8 T* O( N: K6 R! T, Q& h
比如我搞什么文学翻译，就是一个很“性空”的事情，但同时它又是“缘起”的。

性空不意味着什么也不做，而是面对所做事情的目的／功用的一种态度，缘起意味着要顺应这个世界的运转，做自己该做和能做的事情，别太纠结于与此无关的事情，得失名利，他人毁誉，淡然处之。充实而不执迷，淡泊而不枯槁。如此而已。

到处停留的叶子

（16）

2 V# W& Y) f4 k, Y一即一切，一切即一。但能如是，何虑不毕。
Empty and infinite
% x: }* Q; Z' S- iexisting as one,
opening before your eyes,
+ t- I# H5 t9 x/ R! DA vase presence.
: y( x3 p# j2 n: @! D
  s+ B) i7 V  j' o9 b- k& e, T5 IOne thing is all things, and all things are one.
What is and what is not are equals.
# K. |" n" _3 o5 a; ?Once this is realized
there is no need to worry about anything.


信心不二，不二信心。
To live and to trust in the non-dual mind
is to move with true freedom,
to live without anxiety,
upon the Great way.


) s" t( P) E$ z- z
言语道断，非去来今。
5 Y6 q$ Z- U' [3 y. c( a9 A% \, f+ M1 ILanguage contains no way to describe
' X* y1 `7 M, x: e, sthe ultimate unity of suchness:
5 `" L* D" L! q* Y! c; {Beyond belief, beyond expression,
beyond space, beyond time.

* d# I2 T( L0 b' g* ~9 R
1 @+ E+ I" s- L' X1 o~The End~
The book of Nothing  《信心铭》
% d8 X, o: I: X  h
& A# V1 ]: r; U信心铭 中英文对照阅读 （全）
http://www.aswetalk.org/bbs/thread-33538-1-1.html
! v3 ?( U. X4 k, m: r(出处: 爱吱声)