信心铭 中英文对照的理解（更新完毕）

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-15 23:40
2 b% Q5 |; i1 D当年孔子和老子相会，谈得最多的不是仁   

看到你的ID，我忍不住要笑。

仁应该是就是亲，爱，对别人好，做该做的事，，，圣人不仁中的仁其事也是同样的意思，但是说的是不亲也不疏，也就是一视同仁。我是这样理解的。

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-16 12:12
仁应该是就是亲，爱，对别人好，做该做的事，，，圣人不仁中的仁其事也是同样的意思，但是说的是不亲也不 ...

7 n% L  {. v0 f; A2 ?9 g! i  M
+ O3 r3 v0 O' a/ F6 `6 c0 b; }0 S我的感觉，中国的古人说仁，是讲和做人有关的道理和美德……当他们坐下来说道，则是谈对整个世界的理解，包括他们对自然界的道理和规律的理解，倒是好像应该属于现在的科学范畴~

不过中国的哲学家和西方的哲学家研究的方向还是有所不同，不知道是什么道理？我的感觉或许不是很正确，总觉得，东方的哲学往往最后只是以空对空，西方的哲学则指引科学的方向。
, e) S" ^. x& _0 g9 [* }" d
0 q  K3 B+ ~5 L不过即使现在来看，古代先哲的思想对我们今天的人还是有启迪的作用的。

到处停留的叶子

等这个坑慢慢填完，汇总一篇全文版本。@山菊   谢谢姐姐和仁兄以及诗轩朋友们的支持，到时候发小轩去吧。

! I. q9 o' t% v" }! `& |  I3 I（10）

7 O+ e1 }6 f: x任性合道，逍遥绝恼。
0 e6 m7 u  c. S6 ]( V- h$ z
Return to your true nature,
  |0 D) w" ]' o0 W8 H+ @% Yspontaneity and essence are found.
! K$ h+ h" k0 t4 {This is the space that always exists
3 v3 S0 H0 v7 T( |and that holds all within.

系念乖真，昏沉不好。
不好劳神，何用疏亲。欲取一乘、勿恶六尘。
2 }( e* A& i( n4 m3 \% V4 V* MTrue reality is hidden by the practice of thought
but also in the denial.
8 y: j+ n& M8 Z: {; VAccept the reality of not naming things
and rest in the silence of being.

The need to name, the need to distinguish
; Q+ g, @  i) T* oare born of a clinging fear.
; K! D* r# ^! {1 T5 _- K
2 j( r. C, |! {$ ?9 uRemain unattached to every thought
and know the true nature of being.

到处停留的叶子

) q9 B9 v7 l- K7 g3 G
@山菊 谢谢支持~~
% }2 Q1 |6 u8 K3 r; I
! {" T$ U; f- b9 s1 F5 B, {虽然原文和译文都是现成的，一边读一边对应的过程也有一些难度。尤其到了中段。我对原文本来并无理解，这两位译者也只是一种尝试，但是我还是感到很多内容并没有翻译到位。从中间之后，他们基本上也不再遵循四段一页的规律，很是考验我的耐心。
" @- B( f% b1 _  M, A. k/ E2 }

! E9 b' c5 c/ p2 ~0 J2 J3 O先囫囵吞枣继续下去吧~ 修改（10），觉得这样分段更合理一些。

( X9 B# C/ @9 O- A" t' H7 [5 j5 }- x
（10）
& i7 _' r' c- W! ?, T; ]) \
Return to your true nature,
spontaneity and essence are found.
This is the space that always exists
) d- J7 h% s0 q) b3 }5 Eand that holds all within.

; c  b' a# H6 ?# h任性合道，逍遥绝恼。
系念乖真，昏沉不好。不好劳神，何用疏亲。
7 d! b9 t7 Y( {2 V  e/ ]7 y
# P/ i9 F* Z. j' A/ b0 K. G
True reality is hidden by the practice of thought
1 Z* D, d, o: K; O2 x$ nbut also in the denial.
Accept the reality of not naming things
1 p, c) H5 M5 F5 [3 ^and rest in the silence of being.
' u/ [; ]; \- U. O2 _/ }5 m
The need to name, the need to distinguish
are born of a clinging fear.
+ B* m2 \2 H- T% L( ~% D. H
Remain unattached to every thought
3 F) k" h: l9 f, T4 ?and know the true nature of being.

7 j9 e; |! v( f0 z3 b
欲取一乘、勿恶六尘。六尘不恶，还同正觉。
/ d! A+ u/ U3 }: e& L/ yUse your senses to experience reality,
for they are part of your empty mind.
* l0 L, L+ `# r# m0 t2 n9 L  w# r6 hThis empty mind takes note of all it perceives
and is guided by its sensing needs.

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-18 07:14
我的感觉，中国的古人说仁，是讲和做人有关的道理和美德……当他们坐下来说道，则是谈对整个世界的理解， ...

8 c3 M8 }: X* _8 Q. f( |5 G0 Y因为西方的是哲学博士，我们的是术有专攻

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-19 00:05
等这个坑慢慢填完，汇总一篇全文版本。@山菊   谢谢姐姐和仁兄以及诗轩朋友们的支持，到时候发小轩去吧。
6 f, A% f0 `% Q
...

何用疏亲 就是老子说的 不仁。

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-21 07:00
, z$ D5 i- g' \何用疏亲 就是老子说的 不仁。

5 Q6 P/ `4 Y0 Z/ G" f- h4 b2 I" }
9 C4 k. [& B1 S. R: P我也觉得就是这个意思。天地不仁是个道理，但我总觉得，人却要有仁心才对。
! \1 `5 g4 I7 t4 U
# D4 x' B7 t) R! C) N+ z他又说六尘不恶，就是人所有的感觉和感知都是大道的一部分，那么人有好恶也是天性，如何做到 unattached to every thought?

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-21 11:34
9 f' w# ^4 c! Y4 `5 V我也觉得就是这个意思。天地不仁是个道理，但我总觉得，人却要有仁心才对。

, L4 y; s$ _5 k他又说六尘不恶，就是人所有 ...

这的确是个悖论。六尘就是我们说的视觉，听觉，，，触觉，加上由这五种感觉而带来的判识。圣经中的智慧树实际上就是这第六尘。前边说道不能有取舍心，现在又要说勿勿六尘，也就是不要规避取舍。这是没有办法的，其实当你要交给人修禅的方法时，就已经在告诉他怎么样去做了，就是在告诉他取舍。unattached to every thought 是说不能执。但对信心铭本身要不要坚信呢？

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-21 12:44
这的确是个悖论。六尘就是我们说的视觉，听觉，，，触觉，加上由这五种感觉而带来的判识。圣经中的智慧树 ...

如果真的是得道高僧，绝不会有教给人修禅方法的念头，他只是在记录和表达自己的感悟，希望有缘之人读下来也有所感悟。

$ S* ?- G/ H) \) _% \5 y对信心铭本身，自然也不需要坚信，感到对自己有帮助，打通了一些思考问题的关节，就已经是很好的了。难道不是么？

到处停留的叶子

（11）
- j9 p4 f6 _! {
2 j& S, ?) c2 y智者无为，愚人自缚。
, Y, q  f& g: }% w( Q( W法无异法，妄自爱著。将心用心，岂非大错。
迷生寂乱，悟无好恶。一切二边，良由斟酌。
( |% V/ n" R5 v: L
While the ignorant are bound to emotional choices --
# S3 b9 G& ~! F7 Uattaching themselves to their ignorance,
the wise experience life through not reacting at all--
+ M; x# J1 G% Qunswayed, uninvolved, unattached.

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-23 06:19
( ]5 d+ c( I: \" f2 f  r! w  c1 I4 B如果真的是得道高僧，绝不会有教给人修禅方法的念头，他只是在记录和表达自己的感悟，希望有缘之人读下来 ...

这个信心铭就被当作教材了。禅师知道不可言传，但总得说禅吧？

龙血树

( K6 F  P( D/ X4 H/ f3 k: E! I
无为的理解。我听一位大师解说过，不是什么都不在乎或什么都不做。而是比如，如果你学习，就专心学习，不要时时在脑子里想我要得100，或者一定要考好等杂念。这里面包含了对个人意识的训练和控制。在行动方面则是有一点接近不问收获只问耕耘的意思。但是某个远大的目标是有的，只是不是不停在脑子里转，那就是干扰了。当然这不是原话，是我自己的理解。
: Y5 z* h5 E( j' x3 A! F. y8 y
国家的无为就是不扰民，不好大喜功等等，如美国早期的孤立主义也是，休养生息，藏富于民。现在美国偏离了孤立主义，到处扔炸弹，经济地位和国力日下。

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-24 01:17
6 e. {" `2 g- D4 ^4 x, V$ o- l这个信心铭就被当作教材了。禅师知道不可言传，但总得说禅吧？

1 ~3 J' D4 O4 _% f这倒也是呢~~

6 k  O/ I" A$ ]$ u: c) X* g不过我反正是不会听禅师说禅的，我大概也不会去做禅师吧？

) [* P+ ]9 J& V很多领悟是很个人的事情，因为每个人缺的东西不同，需要就不同。

到处停留的叶子

（12）
8 D5 L/ k. l, s  I
% i! ]; \1 E* _% }  O& v+ H梦幻空花，何劳把捉。得失是非，一时放却。
眼若不睡，诸梦自除。心若不异，万法一如。

Be inattentive and mind is an irritant
with dreams that disturb reality.
Why look for trouble and distress
when awareness is so freeing?
- i" K4 g3 \/ j. D, s2 u
High and low, good and bad--
all duality disappears,
and all dreams abate
when the inner calm is met.

到处停留的叶子

(13)

7 h) W) H/ V, P* O1 O- ?When the mind cease all movement,
* b! X2 R2 R2 U2 }$ {ceases judging,
ceases conceptualizing,
; z% q( c# ~# V  Zthe deep cool essence of suchness
become a way of life.

When all things are perceived
with an open mind,
, W2 A) q  f8 }$ Y7 W7 Zthey return to their natural way.
Without any movement, without any description,
  N4 ?( c/ ]: a% H; zthey are an undivided part of the whole.

, ^. u" Q: x7 s. n& C6 Q5 w% y+ [6 NTrue nature is impartial,
it has no causes or rules.
) O& E6 \, x! v: JWith the mind in undivided unity,
1 _8 J7 s) k( {$ R0 k  Z  D  iwisdom is radiated.

, ~7 B8 H* `" d2 N' p/ s* ETrust in true nature,
keep your heart strong.
Pure mind is pure wisdom,
- z8 ]6 N* t. C$ [/ X) W6 ^to part from it is foolish.
6 k) |, Y$ }& V7 b
: W; b& v0 k% j9 X1 f+ t一如体元，兀尔忘缘。万法齐观，归复自然。
/ t; X) }& j! e: X* E# I% C/ O
泯其所以，不可方比。止动无动，动止无止。

两既不成，一何有尔。究竟穷极，不存轨则。

契心平等，所作俱息。狐疑净尽，正信调直。

到处停留的叶子

（14）

一切不留，无可记忆。虚明自照，不劳心力。

非思量处，识情难测。真如法界，无他无自。
- i$ C* a( }% w4 I
要急相应，惟言不二。不二皆同，无不包容。
# b' A& ?: a2 N. {/ T# _
When there is neither "self" nor "other"
awareness simply is.
All is empty,
3 h( V# x6 ?* J3 y4 Aall is clear,
no effect is made for none is needed.
7 D; t2 J& r6 X0 Y" v1 C
1 H  {; v! q: A7 ]  @, AMeet doubt directly
with the words "Not two"
. P$ V1 H( W7 F! ]# Mand know that nothing can be separate
* h" ~9 q( Z+ [+ ~and all is one.
& J$ o8 g% o' O7 `& r

到处停留的叶子

（15）
: d/ v* v0 T' _. U1 I8 ^
十方智者，皆入此宗。宗非促延，一念万年。
! c5 C; j4 K2 e* x& B+ k' i6 {
1 i2 k! L/ k) ~( D! g+ m& o无在不在，十方目前。
. x: Z( l( ?; Q+ X, l, {2 \
极小同大，忘绝境界。极大同小，不见边表。

有即是无，无即是有。若不如是，必不须守。

( W$ o+ Q8 J2 R: q# h  h

There is nothing that is not included;
This is an eternal truth.
7 R, O! v5 \4 b3 `+ D* K) iThe very small and the very large are equal,
boundaries and limits do not exist.
" J7 D; j: Y$ _; h( {
3 V  O. L' d/ T7 [* D* ]Absolute reality is beyond time and space,
3 w4 ~5 E# u* `. q* vbeing and non-being both exist,
5 h- E- C! `3 ?for whether you see it or not
8 c5 D6 ^6 r% Ris of no consequence.

鹤梦白云上

到处停留的叶子 发表于 2014-11-15 23:44
8 V! L- X' U3 y（4）

8 s2 G5 O0 G+ o8 cDeny the reality of things

5 Q6 A8 v% V$ `& _+ u# c3 X% a
9 ]1 D4 a. o! X. J. I2 j8 ]ture -> true?

鹤梦白云上

到处停留的叶子 发表于 2014-12-1 05:28
0 n2 c: Z( ~0 I% B5 d% J0 {（15）
* O7 G! P5 w6 @- g3 j9 I# n, i* S- x1 M
十方智者，皆入此宗。宗非促延，一念万年。

4 M* j$ _* r( q, u$ B# P; R从头读了一遍。

' W9 X) j% v) I; ~8 h+ L( c我感觉其实所有宗教都是一种人生态度，一种生存方式，是信者自己选择的人生道路。
" p" I; \; U9 D! t& F3 R/ [2 M
3 S# K, a" i7 A# g不是一种实证的事物。只是我们面对人生诸多问题时内心的一种“取向”。

9 l5 S4 |2 p' q是很主观的东西。
* @8 y* _: ]9 u% \; d2 V
$ U$ w" a6 z2 t% j$ c: B8 a我有次读到一个观点，说佛家的所有经文归结到一句，就是：缘起性空。
) G/ f2 b4 p- f  c) G4 g
! s( _# N( ]/ w5 J我其实很认同这句话。因为我对我做的事情的态度就是这样：缘起性空。

比如我搞什么文学翻译，就是一个很“性空”的事情，但同时它又是“缘起”的。

性空不意味着什么也不做，而是面对所做事情的目的／功用的一种态度，缘起意味着要顺应这个世界的运转，做自己该做和能做的事情，别太纠结于与此无关的事情，得失名利，他人毁誉，淡然处之。充实而不执迷，淡泊而不枯槁。如此而已。

到处停留的叶子

0 G- x: \! Y$ \5 B（16）
) x8 F; @2 {! S) p  Z# `
一即一切，一切即一。但能如是，何虑不毕。
' o) M" ]5 V3 d- ^+ LEmpty and infinite
; z9 v6 J5 J1 n; U; o1 }7 K) Qexisting as one,
9 a' c. m9 X& l0 q/ X- P3 u/ o$ \opening before your eyes,
A vase presence.
3 j( e% x, U$ ?
) g6 j4 l/ C" w+ S4 T+ o% MOne thing is all things, and all things are one.
What is and what is not are equals.
Once this is realized
( I' L1 b7 P* H2 R5 u1 C4 jthere is no need to worry about anything.


信心不二，不二信心。
To live and to trust in the non-dual mind
is to move with true freedom,
to live without anxiety,
+ @8 w; M6 t5 eupon the Great way.



言语道断，非去来今。
Language contains no way to describe
the ultimate unity of suchness:
. W4 q% k* F8 TBeyond belief, beyond expression,
beyond space, beyond time.

& |0 _2 @8 p7 o
0 l! Y. j/ {( w$ ]4 a: ^~The End~
/ O& m! _: O' f* G! h0 R" [The book of Nothing  《信心铭》

: V* r: |/ M* V' Q& g7 @" E6 K2 j3 N信心铭 中英文对照阅读 （全）
% D5 O& {' ]8 P- Nhttp://www.aswetalk.org/bbs/thread-33538-1-1.html
(出处: 爱吱声)