信心铭 中英文对照的理解（更新完毕）

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-15 23:40
当年孔子和老子相会，谈得最多的不是仁   

; H5 l- H- J9 D3 R$ u$ [2 K看到你的ID，我忍不住要笑。

% |  i1 W( K( N5 }  W( T& q仁应该是就是亲，爱，对别人好，做该做的事，，，圣人不仁中的仁其事也是同样的意思，但是说的是不亲也不疏，也就是一视同仁。我是这样理解的。

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-16 12:12
$ A" G  Y& `; m# j仁应该是就是亲，爱，对别人好，做该做的事，，，圣人不仁中的仁其事也是同样的意思，但是说的是不亲也不 ...

7 b4 a8 R7 d" x我的感觉，中国的古人说仁，是讲和做人有关的道理和美德……当他们坐下来说道，则是谈对整个世界的理解，包括他们对自然界的道理和规律的理解，倒是好像应该属于现在的科学范畴~
5 l# B) l' O% D9 C- S2 j- b$ W% \
) |5 I- l! X# h不过中国的哲学家和西方的哲学家研究的方向还是有所不同，不知道是什么道理？我的感觉或许不是很正确，总觉得，东方的哲学往往最后只是以空对空，西方的哲学则指引科学的方向。
9 E; q; Z# t& |6 D# g
不过即使现在来看，古代先哲的思想对我们今天的人还是有启迪的作用的。

到处停留的叶子

等这个坑慢慢填完，汇总一篇全文版本。@山菊   谢谢姐姐和仁兄以及诗轩朋友们的支持，到时候发小轩去吧。

（10）

任性合道，逍遥绝恼。

Return to your true nature,
spontaneity and essence are found.
This is the space that always exists
( {8 b3 m4 N! d& p0 gand that holds all within.

- R7 Z+ u; g5 C8 j& j系念乖真，昏沉不好。
, r/ Q, j; f; n4 ?( D' J不好劳神，何用疏亲。欲取一乘、勿恶六尘。
True reality is hidden by the practice of thought
but also in the denial.
" c& ?) V9 P. g  K) D( Y( {' p. j: QAccept the reality of not naming things
! I1 Y; K  M% d. W) ?; }and rest in the silence of being.
4 D( ^' Q0 @8 M9 d$ u" H4 [
The need to name, the need to distinguish
# A/ O4 n1 [  z0 K( ]are born of a clinging fear.

Remain unattached to every thought
3 }+ n0 @; Y- [- q$ L9 land know the true nature of being.

到处停留的叶子

! n  r# _- ^' P, Z6 u. x7 I
. \# M' u8 V' w6 G6 b; x@山菊 谢谢支持~~
* e4 J$ V+ ?% V4 W6 h7 D2 o6 J
. m! F+ _2 F" |4 H) e  p: t0 Y: T% M虽然原文和译文都是现成的，一边读一边对应的过程也有一些难度。尤其到了中段。我对原文本来并无理解，这两位译者也只是一种尝试，但是我还是感到很多内容并没有翻译到位。从中间之后，他们基本上也不再遵循四段一页的规律，很是考验我的耐心。
! |0 o$ H$ I, \# o2 w

. E- R, H7 N6 c+ P0 v8 k先囫囵吞枣继续下去吧~ 修改（10），觉得这样分段更合理一些。


（10）
/ r* k% g  |& ~" ~9 V) `  ]
Return to your true nature,
spontaneity and essence are found.
2 @* K  v) a( X) v! m" ?3 W/ i1 XThis is the space that always exists
( ^7 k$ l; S! Mand that holds all within.

! Q5 V! \+ x, D1 U) C) x& o: X9 {任性合道，逍遥绝恼。
( ^/ Z$ T7 \; q8 A$ T1 k1 l0 x; F' p系念乖真，昏沉不好。不好劳神，何用疏亲。


8 W; Q4 h* p$ E* e. w& aTrue reality is hidden by the practice of thought
but also in the denial.
Accept the reality of not naming things
, L% u# C6 z/ C  Y$ T2 k4 ?( `; mand rest in the silence of being.
8 r( n' p* W  D5 `
; G# g( Y. e. x! MThe need to name, the need to distinguish
are born of a clinging fear.

Remain unattached to every thought
! s! s  o* N2 O0 Pand know the true nature of being.
9 m8 g* W4 h/ Z9 F1 E/ i, P7 U  G# e! o

% D- a9 ^( b' x( A  g0 p$ U欲取一乘、勿恶六尘。六尘不恶，还同正觉。
Use your senses to experience reality,
  ^; D3 C# _+ p9 _+ qfor they are part of your empty mind.
  P2 c, j- h1 v' s3 k( \This empty mind takes note of all it perceives
and is guided by its sensing needs.

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-18 07:14
我的感觉，中国的古人说仁，是讲和做人有关的道理和美德……当他们坐下来说道，则是谈对整个世界的理解， ...

# S' w6 W3 T9 o# z. Y, c7 E因为西方的是哲学博士，我们的是术有专攻

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-19 00:05
等这个坑慢慢填完，汇总一篇全文版本。@山菊   谢谢姐姐和仁兄以及诗轩朋友们的支持，到时候发小轩去吧。

...

' g: u) e9 |8 l+ i( {2 W何用疏亲 就是老子说的 不仁。

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-21 07:00
7 M( P; h; P; n  P9 r$ D7 b何用疏亲 就是老子说的 不仁。

* m( ~! M% [2 I4 r. c
- f1 u! |. Q6 ~5 E0 R我也觉得就是这个意思。天地不仁是个道理，但我总觉得，人却要有仁心才对。

他又说六尘不恶，就是人所有的感觉和感知都是大道的一部分，那么人有好恶也是天性，如何做到 unattached to every thought?

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-21 11:34
我也觉得就是这个意思。天地不仁是个道理，但我总觉得，人却要有仁心才对。

; T* E3 g% N( w7 @3 [他又说六尘不恶，就是人所有 ...

% C& e7 k) E6 Y: _1 I8 ?这的确是个悖论。六尘就是我们说的视觉，听觉，，，触觉，加上由这五种感觉而带来的判识。圣经中的智慧树实际上就是这第六尘。前边说道不能有取舍心，现在又要说勿勿六尘，也就是不要规避取舍。这是没有办法的，其实当你要交给人修禅的方法时，就已经在告诉他怎么样去做了，就是在告诉他取舍。unattached to every thought 是说不能执。但对信心铭本身要不要坚信呢？

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-21 12:44
5 n' N# w3 o- r- t9 t7 ~这的确是个悖论。六尘就是我们说的视觉，听觉，，，触觉，加上由这五种感觉而带来的判识。圣经中的智慧树 ...

* \5 ]2 ?+ X. Q8 l# \如果真的是得道高僧，绝不会有教给人修禅方法的念头，他只是在记录和表达自己的感悟，希望有缘之人读下来也有所感悟。

! ~7 s3 I* V. S2 ]对信心铭本身，自然也不需要坚信，感到对自己有帮助，打通了一些思考问题的关节，就已经是很好的了。难道不是么？

到处停留的叶子

8 i+ s* s- b+ s# F$ x+ P
（11）

) b' Z: X, J' R; m3 r( B; ]: G+ r智者无为，愚人自缚。
5 {8 |- h! W+ D, l8 y4 k( p; G9 H法无异法，妄自爱著。将心用心，岂非大错。
迷生寂乱，悟无好恶。一切二边，良由斟酌。

( p8 G# K- O( m6 ]+ A9 M3 C; {While the ignorant are bound to emotional choices --
/ I7 ~8 K4 X9 Z9 P: w4 x( W' @* M0 Hattaching themselves to their ignorance,
the wise experience life through not reacting at all--
  B! t* L1 W7 g8 _% G# e, Z- eunswayed, uninvolved, unattached.

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-23 06:19
# h" a; ]/ h- x4 r$ }如果真的是得道高僧，绝不会有教给人修禅方法的念头，他只是在记录和表达自己的感悟，希望有缘之人读下来 ...

7 v2 k2 W% I, m& ]! f这个信心铭就被当作教材了。禅师知道不可言传，但总得说禅吧？

龙血树

无为的理解。我听一位大师解说过，不是什么都不在乎或什么都不做。而是比如，如果你学习，就专心学习，不要时时在脑子里想我要得100，或者一定要考好等杂念。这里面包含了对个人意识的训练和控制。在行动方面则是有一点接近不问收获只问耕耘的意思。但是某个远大的目标是有的，只是不是不停在脑子里转，那就是干扰了。当然这不是原话，是我自己的理解。

国家的无为就是不扰民，不好大喜功等等，如美国早期的孤立主义也是，休养生息，藏富于民。现在美国偏离了孤立主义，到处扔炸弹，经济地位和国力日下。

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-24 01:17
  S1 X7 j, Z* `& P( j. x7 D& k7 r这个信心铭就被当作教材了。禅师知道不可言传，但总得说禅吧？

这倒也是呢~~
# h/ {( p# Z' W  Z8 q
7 t/ o* G  O5 Q- g' @7 ?' N, Q不过我反正是不会听禅师说禅的，我大概也不会去做禅师吧？
; I- u% @, C9 f5 f% G# [
* g1 |$ G# @* c' d( G很多领悟是很个人的事情，因为每个人缺的东西不同，需要就不同。

到处停留的叶子

（12）

梦幻空花，何劳把捉。得失是非，一时放却。
眼若不睡，诸梦自除。心若不异，万法一如。

1 v5 }0 f/ @. }8 s1 NBe inattentive and mind is an irritant
# m  c) o$ L2 b+ O5 R& o8 a. Jwith dreams that disturb reality.
Why look for trouble and distress
when awareness is so freeing?
, X' z5 H4 e2 R# A, B
High and low, good and bad--
, n2 m! J! z+ C: Z& f& v! Sall duality disappears,
( R8 J( A* T4 d' s+ P$ Wand all dreams abate
8 B9 \) \; _- q6 Mwhen the inner calm is met.

到处停留的叶子

(13)
+ Y6 `3 {8 T7 x3 q1 p% D$ R
When the mind cease all movement,
' s& |: g% _: Mceases judging,
ceases conceptualizing,
, w- _6 i0 t2 R* P" G& zthe deep cool essence of suchness
become a way of life.

' k; k  F8 g2 a9 UWhen all things are perceived
with an open mind,
they return to their natural way.
Without any movement, without any description,
they are an undivided part of the whole.

9 ?( {1 N% F1 n! b9 j/ oTrue nature is impartial,
it has no causes or rules.
With the mind in undivided unity,
wisdom is radiated.
$ H* N: d/ U9 S5 i- c
Trust in true nature,
keep your heart strong.
Pure mind is pure wisdom,
to part from it is foolish.

" U; W- A  N- M7 e9 \8 j一如体元，兀尔忘缘。万法齐观，归复自然。

9 u8 v0 v. v& k6 e- e泯其所以，不可方比。止动无动，动止无止。

两既不成，一何有尔。究竟穷极，不存轨则。
* ^$ E  {! P6 E: y+ v
契心平等，所作俱息。狐疑净尽，正信调直。

到处停留的叶子

（14）

! o( g- J2 N, b一切不留，无可记忆。虚明自照，不劳心力。

5 v% J" p/ a; }7 H非思量处，识情难测。真如法界，无他无自。
& M) p. D2 z- z: ?
要急相应，惟言不二。不二皆同，无不包容。

When there is neither "self" nor "other"
awareness simply is.
( _" z+ Y. h: b8 g, FAll is empty,
- L/ v1 T6 `; W! G* v% lall is clear,
5 ], Y# f% F( ~* N  X. U: K: ~. c9 Ino effect is made for none is needed.

, D* S, e" ]7 f2 f8 ?3 W/ bMeet doubt directly
% J) ?" N2 Z' }8 Q8 ]  Uwith the words "Not two"
7 W# l2 C2 i" Q4 C. T& l5 [' o( zand know that nothing can be separate
and all is one.

到处停留的叶子

（15）

十方智者，皆入此宗。宗非促延，一念万年。

无在不在，十方目前。

/ C5 o2 n5 s  s% E极小同大，忘绝境界。极大同小，不见边表。
) p2 d8 U' T$ G3 P. d- S4 n
$ f) |) g4 v1 q; X* k有即是无，无即是有。若不如是，必不须守。
' G, Z; P' N. B

0 v$ i0 ~3 r; c; \$ r/ n
; y/ j# ~8 n( V! ZThere is nothing that is not included;
This is an eternal truth.
The very small and the very large are equal,
. M$ `1 F6 a# n& B. ^. Eboundaries and limits do not exist.

Absolute reality is beyond time and space,
being and non-being both exist,
- v) v! n4 E8 z$ ]6 ~1 e; A- Zfor whether you see it or not
is of no consequence.

鹤梦白云上

& }* H( V- g! o: R

到处停留的叶子 发表于 2014-11-15 23:44
; ?  m1 g5 t8 a, `7 E（4）

+ _( y5 G& U9 Q- Y: tDeny the reality of things

% D+ {' K' \- G! z  `+ d- \& D& P
$ ]0 J# O' [! ]0 H1 ~" }6 Lture -> true?

鹤梦白云上

到处停留的叶子 发表于 2014-12-1 05:28
/ r1 t( J0 a1 [( A, l（15）
& z$ a; B1 b+ @3 I& M$ F
十方智者，皆入此宗。宗非促延，一念万年。

: Z6 G2 S& [7 @) T1 [6 }8 |# _( r从头读了一遍。
5 y2 t* q( M" g7 @- @4 u
2 ^" E' ^  P: M! o# M* M我感觉其实所有宗教都是一种人生态度，一种生存方式，是信者自己选择的人生道路。

" [2 H5 T- r: ^# W! k3 |不是一种实证的事物。只是我们面对人生诸多问题时内心的一种“取向”。

3 O9 I% g; T" L" Z/ r1 Y  K是很主观的东西。

! L- M4 p- l! f) \& B4 j我有次读到一个观点，说佛家的所有经文归结到一句，就是：缘起性空。

- K6 w9 N  j, r+ n" O- _我其实很认同这句话。因为我对我做的事情的态度就是这样：缘起性空。
! ~3 N; j% C* c" l- u5 C6 v
比如我搞什么文学翻译，就是一个很“性空”的事情，但同时它又是“缘起”的。
" J/ S5 p/ e3 u0 n7 v
性空不意味着什么也不做，而是面对所做事情的目的／功用的一种态度，缘起意味着要顺应这个世界的运转，做自己该做和能做的事情，别太纠结于与此无关的事情，得失名利，他人毁誉，淡然处之。充实而不执迷，淡泊而不枯槁。如此而已。

到处停留的叶子

# h. {* C  ?- |6 O, ?2 M（16）

一即一切，一切即一。但能如是，何虑不毕。
0 \; a! W; z% D+ @. m3 V* n# _9 [- kEmpty and infinite
5 |( o$ F  d+ z- g8 O( ?existing as one,
opening before your eyes,
A vase presence.
3 }  U& h0 n4 Y0 x9 k# z& H6 m
One thing is all things, and all things are one.
3 X% h) i9 o- W& T( ?6 i% W) rWhat is and what is not are equals.
Once this is realized
there is no need to worry about anything.
% m& I3 a" _1 t0 \2 L, }; I
! z+ |' g, o4 ~' d* Z
) M$ J% {1 k' f3 p. g+ d0 A信心不二，不二信心。
To live and to trust in the non-dual mind
is to move with true freedom,
+ e; c9 i( I& i* ^to live without anxiety,
upon the Great way.

/ i5 r7 {/ }3 A+ w2 @/ Q/ S
6 p7 |( }5 r6 |9 L' g$ t
  j$ a; q+ D& d" ~言语道断，非去来今。
8 G) ~4 F& I  U. @  D* n- ULanguage contains no way to describe
8 I1 P- M- D7 i) wthe ultimate unity of suchness:
* D5 d; `/ I/ ^6 J9 m1 lBeyond belief, beyond expression,
# C% l, _6 X3 M# v9 G" G& qbeyond space, beyond time.


' b. ^. |. i/ ~~The End~
The book of Nothing  《信心铭》
) \! ?1 }/ c- y/ h5 |! J
信心铭 中英文对照阅读 （全）
, d  `, b% g- }3 F" ^http://www.aswetalk.org/bbs/thread-33538-1-1.html
$ U1 O" X7 N: ]4 w(出处: 爱吱声)