信心铭 中英文对照的理解（更新完毕）

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-15 23:40
当年孔子和老子相会，谈得最多的不是仁   
3 o! P. k8 F8 e8 ~( k5 @
看到你的ID，我忍不住要笑。

仁应该是就是亲，爱，对别人好，做该做的事，，，圣人不仁中的仁其事也是同样的意思，但是说的是不亲也不疏，也就是一视同仁。我是这样理解的。

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-16 12:12
仁应该是就是亲，爱，对别人好，做该做的事，，，圣人不仁中的仁其事也是同样的意思，但是说的是不亲也不 ...

我的感觉，中国的古人说仁，是讲和做人有关的道理和美德……当他们坐下来说道，则是谈对整个世界的理解，包括他们对自然界的道理和规律的理解，倒是好像应该属于现在的科学范畴~

不过中国的哲学家和西方的哲学家研究的方向还是有所不同，不知道是什么道理？我的感觉或许不是很正确，总觉得，东方的哲学往往最后只是以空对空，西方的哲学则指引科学的方向。

不过即使现在来看，古代先哲的思想对我们今天的人还是有启迪的作用的。

到处停留的叶子

等这个坑慢慢填完，汇总一篇全文版本。@山菊   谢谢姐姐和仁兄以及诗轩朋友们的支持，到时候发小轩去吧。
8 m$ x- ?; P  ]
# z; N9 L- s( @( r（10）

任性合道，逍遥绝恼。

Return to your true nature,
% Y) D  h/ R/ }, D1 ]3 h$ Lspontaneity and essence are found.
This is the space that always exists
and that holds all within.
1 C' d! C. K* X2 G) A3 T; z; H
: J4 o2 E6 h' |  c8 b) f3 \: Y, L系念乖真，昏沉不好。
不好劳神，何用疏亲。欲取一乘、勿恶六尘。
2 k5 ~- a* k" VTrue reality is hidden by the practice of thought
; y- u$ E8 g. a* qbut also in the denial.
Accept the reality of not naming things
and rest in the silence of being.
% Q7 a0 M3 y; o" f* N5 ]
The need to name, the need to distinguish
are born of a clinging fear.

5 |% a" h3 Q' q, w3 W' VRemain unattached to every thought
/ S/ E- f$ x* m( u7 C0 g1 Vand know the true nature of being.

到处停留的叶子

0 }6 Y3 v& C- L0 q9 n2 C
@山菊 谢谢支持~~
. K) |% |; ]; B: `( M# a
. U6 c, _' e( F% z& d' R2 t* [虽然原文和译文都是现成的，一边读一边对应的过程也有一些难度。尤其到了中段。我对原文本来并无理解，这两位译者也只是一种尝试，但是我还是感到很多内容并没有翻译到位。从中间之后，他们基本上也不再遵循四段一页的规律，很是考验我的耐心。

! Z4 C% a) w8 ]8 O8 @* A6 t4 @
先囫囵吞枣继续下去吧~ 修改（10），觉得这样分段更合理一些。
6 W# ]* T8 n4 l* z
: M! K. b/ M) n1 G1 _
（10）

Return to your true nature,
spontaneity and essence are found.
0 x9 G  t9 E3 o* nThis is the space that always exists
and that holds all within.

任性合道，逍遥绝恼。
( v; y! K$ V9 H# \( F7 V- _3 v系念乖真，昏沉不好。不好劳神，何用疏亲。


0 E* D3 I* D: C2 b2 ETrue reality is hidden by the practice of thought
0 F3 n5 x6 e; \& t. [but also in the denial.
5 i+ ?4 n  |, U* x. kAccept the reality of not naming things
and rest in the silence of being.
- n/ V' v0 D" k  t# R! s+ Z
The need to name, the need to distinguish
- R! T( W/ A  H6 mare born of a clinging fear.
3 M7 e, @; D4 z' _) n
- V, d5 j) Z1 F% x  l  tRemain unattached to every thought
' U! z6 ]$ Z/ `' ?$ V, _  Sand know the true nature of being.
1 m' f& ?6 n: W, S
6 t! J" J+ F+ x) F
欲取一乘、勿恶六尘。六尘不恶，还同正觉。
1 F3 Z* x7 i" `# D) k" v. b6 rUse your senses to experience reality,
( e% B3 o- a# w+ h: a2 D- u4 j0 Ffor they are part of your empty mind.
This empty mind takes note of all it perceives
and is guided by its sensing needs.
1 y$ ~# e0 g! z6 `3 Z0 x

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-18 07:14
我的感觉，中国的古人说仁，是讲和做人有关的道理和美德……当他们坐下来说道，则是谈对整个世界的理解， ...

因为西方的是哲学博士，我们的是术有专攻

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-19 00:05
等这个坑慢慢填完，汇总一篇全文版本。@山菊   谢谢姐姐和仁兄以及诗轩朋友们的支持，到时候发小轩去吧。

( O/ |$ t: S; T7 Q# W4 U* [ ...

何用疏亲 就是老子说的 不仁。

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-21 07:00
5 ~1 b" H1 D  Z, \0 [- `# h何用疏亲 就是老子说的 不仁。

0 V; l, P) P* t) m我也觉得就是这个意思。天地不仁是个道理，但我总觉得，人却要有仁心才对。

$ K* c7 h) {8 w0 _' D: X他又说六尘不恶，就是人所有的感觉和感知都是大道的一部分，那么人有好恶也是天性，如何做到 unattached to every thought?

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-21 11:34
3 w9 g: X0 z8 w3 X1 i我也觉得就是这个意思。天地不仁是个道理，但我总觉得，人却要有仁心才对。
9 Z4 X' }6 @* e8 L) l& P. s0 {
他又说六尘不恶，就是人所有 ...

这的确是个悖论。六尘就是我们说的视觉，听觉，，，触觉，加上由这五种感觉而带来的判识。圣经中的智慧树实际上就是这第六尘。前边说道不能有取舍心，现在又要说勿勿六尘，也就是不要规避取舍。这是没有办法的，其实当你要交给人修禅的方法时，就已经在告诉他怎么样去做了，就是在告诉他取舍。unattached to every thought 是说不能执。但对信心铭本身要不要坚信呢？

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-21 12:44
( K1 N  O4 N( N$ z这的确是个悖论。六尘就是我们说的视觉，听觉，，，触觉，加上由这五种感觉而带来的判识。圣经中的智慧树 ...

如果真的是得道高僧，绝不会有教给人修禅方法的念头，他只是在记录和表达自己的感悟，希望有缘之人读下来也有所感悟。
. \( D2 d' n/ j4 x* }; u5 m, g2 X) w7 ^
对信心铭本身，自然也不需要坚信，感到对自己有帮助，打通了一些思考问题的关节，就已经是很好的了。难道不是么？

到处停留的叶子

8 a5 w. U" R8 m% T
+ x$ v3 R' m% u1 L8 R3 Z（11）

! Z3 E( {; X3 R9 H! d智者无为，愚人自缚。
法无异法，妄自爱著。将心用心，岂非大错。
迷生寂乱，悟无好恶。一切二边，良由斟酌。

3 p* q' D  h$ b! N- t; `& d% fWhile the ignorant are bound to emotional choices --
. d$ o+ f3 s4 ?- M! nattaching themselves to their ignorance,
the wise experience life through not reacting at all--
3 m# k9 p1 J  k6 S2 `unswayed, uninvolved, unattached.

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-23 06:19
: S8 D2 q6 w$ n% }: P4 Q/ U7 T如果真的是得道高僧，绝不会有教给人修禅方法的念头，他只是在记录和表达自己的感悟，希望有缘之人读下来 ...

+ t" \. _8 m* x/ f: f/ B- L这个信心铭就被当作教材了。禅师知道不可言传，但总得说禅吧？

龙血树

无为的理解。我听一位大师解说过，不是什么都不在乎或什么都不做。而是比如，如果你学习，就专心学习，不要时时在脑子里想我要得100，或者一定要考好等杂念。这里面包含了对个人意识的训练和控制。在行动方面则是有一点接近不问收获只问耕耘的意思。但是某个远大的目标是有的，只是不是不停在脑子里转，那就是干扰了。当然这不是原话，是我自己的理解。
" G; R! @& M5 L" T
. n# K8 @# w! u/ O国家的无为就是不扰民，不好大喜功等等，如美国早期的孤立主义也是，休养生息，藏富于民。现在美国偏离了孤立主义，到处扔炸弹，经济地位和国力日下。

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-24 01:17
这个信心铭就被当作教材了。禅师知道不可言传，但总得说禅吧？

这倒也是呢~~

8 f4 ^. M) @5 `不过我反正是不会听禅师说禅的，我大概也不会去做禅师吧？

很多领悟是很个人的事情，因为每个人缺的东西不同，需要就不同。

到处停留的叶子

（12）
. P8 x* R" T, j; a, L
; |! X7 ?0 {" c! {) }- l5 ^6 r, T梦幻空花，何劳把捉。得失是非，一时放却。
眼若不睡，诸梦自除。心若不异，万法一如。
. x6 l9 N# n% W+ N, g! j, n
1 d1 D& U  ]9 J/ J) X) i' DBe inattentive and mind is an irritant
with dreams that disturb reality.
/ m  t; q2 r1 B: P( E& K0 w  L8 \. cWhy look for trouble and distress
: {8 p8 F' \/ hwhen awareness is so freeing?
) v( V- G5 m. I* p* Q4 O
" w# a; a% s3 WHigh and low, good and bad--
* p8 S) v  ~6 ?all duality disappears,
and all dreams abate
; p1 G6 n  ^8 z7 t+ D; mwhen the inner calm is met.

到处停留的叶子

(13)
5 X$ W- W4 t' \9 Z1 \5 v) V  P
When the mind cease all movement,
; x* m5 x7 c2 x& r- Aceases judging,
4 K- p; N0 ^- X% p- Iceases conceptualizing,
5 H( @$ b$ A# e2 j; \the deep cool essence of suchness
become a way of life.

+ k, z) j4 l/ h* RWhen all things are perceived
! ]6 W' s) o0 n- V" ?5 twith an open mind,
, E$ _7 |4 A2 Z% tthey return to their natural way.
- H: q+ Q2 B/ @( _7 F) hWithout any movement, without any description,
' S" H! P; X/ M, Cthey are an undivided part of the whole.

  U& @0 j8 N  J! J3 z6 S& tTrue nature is impartial,
it has no causes or rules.
0 _* ^) v7 W6 Z' uWith the mind in undivided unity,
wisdom is radiated.
  g2 ^/ m$ v6 G3 X- {7 ^
/ y& k% v2 T& O( MTrust in true nature,
keep your heart strong.
Pure mind is pure wisdom,
to part from it is foolish.

一如体元，兀尔忘缘。万法齐观，归复自然。
4 [: _# h( t- T0 Y  z" @
泯其所以，不可方比。止动无动，动止无止。
9 O5 W* Q- ?6 \* G  A7 T' S
/ A5 E5 M% W( W' F两既不成，一何有尔。究竟穷极，不存轨则。
8 i- h+ u  W# {& Q
6 s8 {" a" C7 Q% [2 e- U契心平等，所作俱息。狐疑净尽，正信调直。

到处停留的叶子

（14）
7 g) d1 y8 `# J' U: ~0 W% n
: V) g5 W' i& w5 K一切不留，无可记忆。虚明自照，不劳心力。

4 k6 v% }: H$ Y1 c非思量处，识情难测。真如法界，无他无自。

要急相应，惟言不二。不二皆同，无不包容。

When there is neither "self" nor "other"
awareness simply is.
/ X$ T% l' v$ ?All is empty,
all is clear,
no effect is made for none is needed.

) o" h1 Z( ?' C1 A- B3 DMeet doubt directly
4 x. s7 a" s# ~& C- {with the words "Not two"
" X/ n! ?, d7 \and know that nothing can be separate
- }4 a1 u1 ^* nand all is one.
& e' J1 E7 m% u) i0 m

到处停留的叶子

（15）

/ Y4 m) H) ^$ o2 ^, t( |) }十方智者，皆入此宗。宗非促延，一念万年。
# X2 G: y9 m* P8 F& }9 Q
6 d8 D. i- U0 Y/ k无在不在，十方目前。
8 }1 k7 x: B6 `; v( U' u
" l5 d2 x4 ^" X" V7 J/ V6 r. O. |极小同大，忘绝境界。极大同小，不见边表。
0 Q( Q/ R* J* l- l6 z
有即是无，无即是有。若不如是，必不须守。
  ]  n5 [, [* \" [+ g+ u3 v+ G0 o  P


. T, q$ h' f; |  T! zThere is nothing that is not included;
+ e# w2 \& U- g0 VThis is an eternal truth.
) m  a9 q6 \/ p5 gThe very small and the very large are equal,
% x% M) @3 {: y) s5 Vboundaries and limits do not exist.

Absolute reality is beyond time and space,
5 S7 a, j1 `" o6 {/ L- Jbeing and non-being both exist,
for whether you see it or not
is of no consequence.

鹤梦白云上

! f& U: K! y0 Z3 _  h

到处停留的叶子 发表于 2014-11-15 23:44
$ T' M- w+ t- I7 S/ e（4）

Deny the reality of things

3 S9 q% Z9 U: o, a
ture -> true?

鹤梦白云上

到处停留的叶子 发表于 2014-12-1 05:28
（15）

十方智者，皆入此宗。宗非促延，一念万年。

# z. m% k: y1 g7 r从头读了一遍。
8 I9 ^8 Y; w) u; ~6 W8 z. l
  H) I7 R- [! }1 k( o. d3 h6 A3 j( Y我感觉其实所有宗教都是一种人生态度，一种生存方式，是信者自己选择的人生道路。

不是一种实证的事物。只是我们面对人生诸多问题时内心的一种“取向”。
. W/ }; c, \, V8 n6 P& P7 N: Z
/ J/ h+ i0 i3 F. a/ @1 I6 @0 h( x是很主观的东西。

, V5 E5 V+ t) z' F% R6 A( o我有次读到一个观点，说佛家的所有经文归结到一句，就是：缘起性空。
; v0 V$ s' B# n4 x
! v" A! ?3 l) m& p8 U& I9 K1 o) Q我其实很认同这句话。因为我对我做的事情的态度就是这样：缘起性空。

% [$ }$ ?( C7 ^2 U( y$ X7 E比如我搞什么文学翻译，就是一个很“性空”的事情，但同时它又是“缘起”的。

1 f2 d) `3 m* Z; b性空不意味着什么也不做，而是面对所做事情的目的／功用的一种态度，缘起意味着要顺应这个世界的运转，做自己该做和能做的事情，别太纠结于与此无关的事情，得失名利，他人毁誉，淡然处之。充实而不执迷，淡泊而不枯槁。如此而已。

到处停留的叶子

) v2 j; z7 I) U$ Z: z
" x( f) Z& i' L: j. ]- [( g（16）
& i( w7 A2 \9 {8 t6 h! J
2 ]/ X( E1 q0 a. Q一即一切，一切即一。但能如是，何虑不毕。
. ~% Y( N  j. H7 ]0 R5 d4 {Empty and infinite
; m# G5 f2 l) N7 kexisting as one,
7 s- ^% ?4 n' {1 K# Q; u& ^opening before your eyes,
A vase presence.
: ]; i6 G6 o9 t- D
One thing is all things, and all things are one.
$ U- \5 g0 t# a" z2 X) s' OWhat is and what is not are equals.
Once this is realized
there is no need to worry about anything.
9 g3 v+ J' i: K# w! n
& G& X, w! g6 o  [4 L4 a& w* l+ F
0 D( Y% C, E7 E1 \) ^' ?, Q信心不二，不二信心。
To live and to trust in the non-dual mind
+ A' A2 k% i0 y& I" p( his to move with true freedom,
to live without anxiety,
upon the Great way.
6 Q6 \. D+ X, C  Q2 b

" O% I4 V( ^) `. }1 u, f, A! E; c( H' _
$ R1 U' c8 ?0 H# ^* z言语道断，非去来今。
Language contains no way to describe
: l  m: F' O" X5 J  w! t5 Gthe ultimate unity of suchness:
# e7 q7 @4 N- s1 S) _! WBeyond belief, beyond expression,
beyond space, beyond time.


~The End~
The book of Nothing  《信心铭》
+ G+ ~6 b) l) {5 V% @, h
! y" ^( w! ~  ]信心铭 中英文对照阅读 （全）
http://www.aswetalk.org/bbs/thread-33538-1-1.html
(出处: 爱吱声)