信心铭 中英文对照的理解（更新完毕）

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-15 23:40
" ?# j, U! `' V, r8 z( C# c当年孔子和老子相会，谈得最多的不是仁   

" t1 R- v* |7 @- I看到你的ID，我忍不住要笑。

仁应该是就是亲，爱，对别人好，做该做的事，，，圣人不仁中的仁其事也是同样的意思，但是说的是不亲也不疏，也就是一视同仁。我是这样理解的。

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-16 12:12
仁应该是就是亲，爱，对别人好，做该做的事，，，圣人不仁中的仁其事也是同样的意思，但是说的是不亲也不 ...

* p. l, G: ^, p, J; ]我的感觉，中国的古人说仁，是讲和做人有关的道理和美德……当他们坐下来说道，则是谈对整个世界的理解，包括他们对自然界的道理和规律的理解，倒是好像应该属于现在的科学范畴~
' c2 P7 J; j8 v* G
4 ?3 |  D6 @; o& j不过中国的哲学家和西方的哲学家研究的方向还是有所不同，不知道是什么道理？我的感觉或许不是很正确，总觉得，东方的哲学往往最后只是以空对空，西方的哲学则指引科学的方向。
. E; O( |1 R. @( S
不过即使现在来看，古代先哲的思想对我们今天的人还是有启迪的作用的。

到处停留的叶子

等这个坑慢慢填完，汇总一篇全文版本。@山菊   谢谢姐姐和仁兄以及诗轩朋友们的支持，到时候发小轩去吧。

（10）
8 j- h1 [9 u$ y" {% V/ a
任性合道，逍遥绝恼。

Return to your true nature,
spontaneity and essence are found.
' O8 ]0 O5 N% S* RThis is the space that always exists
and that holds all within.
- @) I0 ]/ b7 k' q
; p% E5 k9 T2 n$ n2 V1 \' s系念乖真，昏沉不好。
不好劳神，何用疏亲。欲取一乘、勿恶六尘。
) b8 _+ V" N2 @$ wTrue reality is hidden by the practice of thought
but also in the denial.
" `# I- W0 @4 W, |1 cAccept the reality of not naming things
and rest in the silence of being.
5 S. a8 @0 |1 |
The need to name, the need to distinguish
9 q6 z3 J6 p; P, _are born of a clinging fear.
* N, o2 i9 n& G+ a
Remain unattached to every thought
" b0 X( s# R0 v4 |0 l  m1 `. ~- S3 K( yand know the true nature of being.

到处停留的叶子

* i; F$ ^" f: E* S- [@山菊 谢谢支持~~
) u% {9 j! X+ y5 I- E) J+ w
虽然原文和译文都是现成的，一边读一边对应的过程也有一些难度。尤其到了中段。我对原文本来并无理解，这两位译者也只是一种尝试，但是我还是感到很多内容并没有翻译到位。从中间之后，他们基本上也不再遵循四段一页的规律，很是考验我的耐心。
# s; {( o( c! m" N7 t2 C8 k1 W

先囫囵吞枣继续下去吧~ 修改（10），觉得这样分段更合理一些。
+ o9 V7 P. l0 A# v; S

（10）

" F' @; {' h) ]$ e: E2 y* ]% LReturn to your true nature,
spontaneity and essence are found.
# V2 a# P: D0 \6 l3 b9 JThis is the space that always exists
5 |! H- y5 o! Fand that holds all within.

& {9 Y* {$ T9 v$ B6 `2 |$ z- Y任性合道，逍遥绝恼。
" [7 y2 c) y  m- {系念乖真，昏沉不好。不好劳神，何用疏亲。


+ q+ i$ Z) E! F) x; o2 ZTrue reality is hidden by the practice of thought
+ Z% c; f- e5 Z6 k+ wbut also in the denial.
Accept the reality of not naming things
and rest in the silence of being.
" y) d: ^7 K. t0 R1 m4 j* S
The need to name, the need to distinguish
* c- `1 x' O" ]* o( _1 o9 B0 eare born of a clinging fear.

Remain unattached to every thought
and know the true nature of being.


欲取一乘、勿恶六尘。六尘不恶，还同正觉。
Use your senses to experience reality,
, o& Y4 y9 ~0 p! a, Kfor they are part of your empty mind.
This empty mind takes note of all it perceives
and is guided by its sensing needs.
9 b- q, g. g. Y' w; S( G! ]& V

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-18 07:14
+ y5 x% h+ j4 a我的感觉，中国的古人说仁，是讲和做人有关的道理和美德……当他们坐下来说道，则是谈对整个世界的理解， ...

0 P4 z  [( b7 V. S$ i, X  I& b: U9 K因为西方的是哲学博士，我们的是术有专攻

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-19 00:05
等这个坑慢慢填完，汇总一篇全文版本。@山菊   谢谢姐姐和仁兄以及诗轩朋友们的支持，到时候发小轩去吧。

. m' ]% ~  N) `* @% \: _8 a ...

! l, I4 r+ ^8 L; @! h$ S! a何用疏亲 就是老子说的 不仁。

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-21 07:00
何用疏亲 就是老子说的 不仁。

我也觉得就是这个意思。天地不仁是个道理，但我总觉得，人却要有仁心才对。
$ N# {9 V1 W; d+ M+ v% @* ~
他又说六尘不恶，就是人所有的感觉和感知都是大道的一部分，那么人有好恶也是天性，如何做到 unattached to every thought?

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-21 11:34
2 U" l1 l& L% C  `我也觉得就是这个意思。天地不仁是个道理，但我总觉得，人却要有仁心才对。
2 K6 w7 L5 _0 R. l9 Y
他又说六尘不恶，就是人所有 ...

这的确是个悖论。六尘就是我们说的视觉，听觉，，，触觉，加上由这五种感觉而带来的判识。圣经中的智慧树实际上就是这第六尘。前边说道不能有取舍心，现在又要说勿勿六尘，也就是不要规避取舍。这是没有办法的，其实当你要交给人修禅的方法时，就已经在告诉他怎么样去做了，就是在告诉他取舍。unattached to every thought 是说不能执。但对信心铭本身要不要坚信呢？

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-21 12:44
这的确是个悖论。六尘就是我们说的视觉，听觉，，，触觉，加上由这五种感觉而带来的判识。圣经中的智慧树 ...

如果真的是得道高僧，绝不会有教给人修禅方法的念头，他只是在记录和表达自己的感悟，希望有缘之人读下来也有所感悟。
: d7 \8 X; ?7 {/ B
对信心铭本身，自然也不需要坚信，感到对自己有帮助，打通了一些思考问题的关节，就已经是很好的了。难道不是么？

到处停留的叶子

+ J  D$ l2 z- ]4 f$ v（11）
) j0 S7 j  p- u/ }$ ~
智者无为，愚人自缚。
法无异法，妄自爱著。将心用心，岂非大错。
迷生寂乱，悟无好恶。一切二边，良由斟酌。
6 F( L* ]' f! \4 b! J8 i
; |4 H- p, n1 }9 E+ y: VWhile the ignorant are bound to emotional choices --
attaching themselves to their ignorance,
the wise experience life through not reacting at all--
3 r: F% }# |6 L/ D1 A% eunswayed, uninvolved, unattached.

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-23 06:19
如果真的是得道高僧，绝不会有教给人修禅方法的念头，他只是在记录和表达自己的感悟，希望有缘之人读下来 ...

这个信心铭就被当作教材了。禅师知道不可言传，但总得说禅吧？

龙血树

无为的理解。我听一位大师解说过，不是什么都不在乎或什么都不做。而是比如，如果你学习，就专心学习，不要时时在脑子里想我要得100，或者一定要考好等杂念。这里面包含了对个人意识的训练和控制。在行动方面则是有一点接近不问收获只问耕耘的意思。但是某个远大的目标是有的，只是不是不停在脑子里转，那就是干扰了。当然这不是原话，是我自己的理解。

国家的无为就是不扰民，不好大喜功等等，如美国早期的孤立主义也是，休养生息，藏富于民。现在美国偏离了孤立主义，到处扔炸弹，经济地位和国力日下。

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-24 01:17
这个信心铭就被当作教材了。禅师知道不可言传，但总得说禅吧？

这倒也是呢~~
! X- N. \# E# d/ |9 i
不过我反正是不会听禅师说禅的，我大概也不会去做禅师吧？

很多领悟是很个人的事情，因为每个人缺的东西不同，需要就不同。

到处停留的叶子

（12）

梦幻空花，何劳把捉。得失是非，一时放却。
眼若不睡，诸梦自除。心若不异，万法一如。

Be inattentive and mind is an irritant
with dreams that disturb reality.
Why look for trouble and distress
4 g6 |0 j( a' m6 j% e' X: ywhen awareness is so freeing?

High and low, good and bad--
all duality disappears,
- G  P4 D! k$ |# R! G6 C; q' Aand all dreams abate
! W. j, U- ~3 @/ u$ _- {when the inner calm is met.

到处停留的叶子

(13)

/ c/ N: m0 k1 ]- O) n3 H/ uWhen the mind cease all movement,
ceases judging,
+ s2 S- f- x! H  j2 qceases conceptualizing,
the deep cool essence of suchness
become a way of life.

When all things are perceived
with an open mind,
they return to their natural way.
7 \9 ?, S0 d1 d" a7 E$ UWithout any movement, without any description,
; O2 N8 `1 M- x$ C  S: Pthey are an undivided part of the whole.
4 f, O. c) \1 {  l) }7 x
* f/ C) D; G+ p; q  |( KTrue nature is impartial,
it has no causes or rules.
+ Z0 r2 J1 k1 }8 CWith the mind in undivided unity,
7 q# m: r. o" d) S6 Rwisdom is radiated.

3 ~% [  s, L0 Q' T' e% R7 M% |Trust in true nature,
keep your heart strong.
Pure mind is pure wisdom,
to part from it is foolish.

一如体元，兀尔忘缘。万法齐观，归复自然。
9 W# ?) V$ g# U1 C
% j9 O: `& E, m泯其所以，不可方比。止动无动，动止无止。

0 R: k9 o' s2 N0 W两既不成，一何有尔。究竟穷极，不存轨则。
. v1 w5 _2 t+ X5 {$ R0 @) I6 O
契心平等，所作俱息。狐疑净尽，正信调直。

到处停留的叶子

（14）
0 K; Y0 G) \& l- H! _
! H# U/ j* y3 I一切不留，无可记忆。虚明自照，不劳心力。
4 e* u2 e# ~; s
非思量处，识情难测。真如法界，无他无自。

# W6 Z( n* g$ R( m要急相应，惟言不二。不二皆同，无不包容。
( p: ?  {# |2 B, V( l
When there is neither "self" nor "other"
awareness simply is.
3 Q7 @, i- }' i" l, u" LAll is empty,
all is clear,
; E! e& @8 S. F  g1 X0 ano effect is made for none is needed.
* Y) B- r7 o+ A7 L* h3 u
' u! y& C8 `6 d+ JMeet doubt directly
3 r- j6 Z  T3 I7 A  u5 B+ ewith the words "Not two"
* M7 ^* p4 m" i  O; |; v8 H. jand know that nothing can be separate
and all is one.

到处停留的叶子

（15）

, i8 c) I( {+ \- q9 z十方智者，皆入此宗。宗非促延，一念万年。
, q- Z; C+ ~! e
无在不在，十方目前。

, A7 T, J, r' u6 k9 j6 U9 x) \% l极小同大，忘绝境界。极大同小，不见边表。

有即是无，无即是有。若不如是，必不须守。
) ^' ~  h  v- q, N! a
) Q; z; t3 w3 B3 W2 `' ]7 g5 [

There is nothing that is not included;
This is an eternal truth.
The very small and the very large are equal,
7 X: e; {9 s' |boundaries and limits do not exist.

Absolute reality is beyond time and space,
being and non-being both exist,
for whether you see it or not
  H" j& e& O. Q( E4 _is of no consequence.

鹤梦白云上

到处停留的叶子 发表于 2014-11-15 23:44
（4）

; b2 B$ }3 X, p# T% w" fDeny the reality of things

ture -> true?

鹤梦白云上

到处停留的叶子 发表于 2014-12-1 05:28
0 t  U# j  u, F8 O9 f  u" Q: z（15）

十方智者，皆入此宗。宗非促延，一念万年。

$ ]- o2 d* u  m5 z" z  O从头读了一遍。

& ?; t" v0 a  c) E, [$ {% c) B我感觉其实所有宗教都是一种人生态度，一种生存方式，是信者自己选择的人生道路。
8 Z8 ~8 t9 w* `/ [: l
, f" ]" h. S' }2 x* t不是一种实证的事物。只是我们面对人生诸多问题时内心的一种“取向”。

是很主观的东西。
; p: Q/ b, S7 ]
我有次读到一个观点，说佛家的所有经文归结到一句，就是：缘起性空。

我其实很认同这句话。因为我对我做的事情的态度就是这样：缘起性空。

- n( u- C9 Q/ n2 G/ G比如我搞什么文学翻译，就是一个很“性空”的事情，但同时它又是“缘起”的。
* O# E, Q" h" Z  {
性空不意味着什么也不做，而是面对所做事情的目的／功用的一种态度，缘起意味着要顺应这个世界的运转，做自己该做和能做的事情，别太纠结于与此无关的事情，得失名利，他人毁誉，淡然处之。充实而不执迷，淡泊而不枯槁。如此而已。

到处停留的叶子

2 j; z/ m7 v- Q
1 ]% h0 Z$ e9 L% P, b0 ?（16）
2 z7 n* @. K( ]2 L( {, y
一即一切，一切即一。但能如是，何虑不毕。
Empty and infinite
5 f6 s* Z0 w8 d, {! _1 Aexisting as one,
opening before your eyes,
A vase presence.
) C: e% }! c+ T; O5 T- p, [, j) m
/ A$ C/ \" E- {2 o* YOne thing is all things, and all things are one.
What is and what is not are equals.
3 Y9 g8 V& P$ DOnce this is realized
* G4 e; o. y0 x; _3 d0 d$ Ythere is no need to worry about anything.

- e( G* r2 t# r2 B& J/ _/ m
2 M+ T1 Z, h, R4 y) F信心不二，不二信心。
To live and to trust in the non-dual mind
& Y5 X2 e% ?; C& i- o, n6 Z" I' U) Z0 _is to move with true freedom,
to live without anxiety,
upon the Great way.



言语道断，非去来今。
' Z; i& u8 x. u" ^4 I' c  pLanguage contains no way to describe
the ultimate unity of suchness:
4 t, r9 x- f: L6 Q9 F) ?  KBeyond belief, beyond expression,
& S0 p+ `6 R0 q: }beyond space, beyond time.
3 }8 s4 R) }+ Y# j# |
: h& q+ J+ O% `2 E9 E
~The End~
7 W8 J( k2 s# u- V! t& L1 SThe book of Nothing  《信心铭》

信心铭 中英文对照阅读 （全）
( l# c# _7 _/ D. v# bhttp://www.aswetalk.org/bbs/thread-33538-1-1.html
(出处: 爱吱声)