信心铭 中英文对照的理解（更新完毕）

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-15 23:40
3 P: h- q9 E+ }7 T$ |. k6 p" P+ g8 d当年孔子和老子相会，谈得最多的不是仁   
1 L/ S7 y0 k  r4 U
看到你的ID，我忍不住要笑。

仁应该是就是亲，爱，对别人好，做该做的事，，，圣人不仁中的仁其事也是同样的意思，但是说的是不亲也不疏，也就是一视同仁。我是这样理解的。

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-16 12:12
4 A0 N( @! D  h' _: T仁应该是就是亲，爱，对别人好，做该做的事，，，圣人不仁中的仁其事也是同样的意思，但是说的是不亲也不 ...

: i7 A" u; p0 _' p$ y* V
8 o3 G! r- T6 u) m0 Y我的感觉，中国的古人说仁，是讲和做人有关的道理和美德……当他们坐下来说道，则是谈对整个世界的理解，包括他们对自然界的道理和规律的理解，倒是好像应该属于现在的科学范畴~
; w" K8 B8 n  n
不过中国的哲学家和西方的哲学家研究的方向还是有所不同，不知道是什么道理？我的感觉或许不是很正确，总觉得，东方的哲学往往最后只是以空对空，西方的哲学则指引科学的方向。
) j8 m/ |- O; g
( d8 M* d$ s, E# M8 n0 c' O2 h2 U不过即使现在来看，古代先哲的思想对我们今天的人还是有启迪的作用的。

到处停留的叶子

等这个坑慢慢填完，汇总一篇全文版本。@山菊   谢谢姐姐和仁兄以及诗轩朋友们的支持，到时候发小轩去吧。
5 P5 z$ V! w" T( [$ r
（10）

任性合道，逍遥绝恼。

* e' C: c  i5 GReturn to your true nature,
) q4 [" w+ l: ~6 O1 [8 vspontaneity and essence are found.
* N( M, u6 q( w' ?This is the space that always exists
and that holds all within.

5 ]3 \  W2 Q- Q系念乖真，昏沉不好。
+ z2 F/ @5 w( T  I不好劳神，何用疏亲。欲取一乘、勿恶六尘。
True reality is hidden by the practice of thought
2 h7 L. R! D& z1 ]/ K! D3 bbut also in the denial.
: J& i' H* M- B, S! w3 R- [! g- DAccept the reality of not naming things
and rest in the silence of being.

The need to name, the need to distinguish
are born of a clinging fear.
. d: `- B( i% b% |
* m, w! X3 K5 {* hRemain unattached to every thought
and know the true nature of being.

到处停留的叶子

@山菊 谢谢支持~~
$ {! ]  s% B1 S) t
* w% C6 ~3 d5 M3 W虽然原文和译文都是现成的，一边读一边对应的过程也有一些难度。尤其到了中段。我对原文本来并无理解，这两位译者也只是一种尝试，但是我还是感到很多内容并没有翻译到位。从中间之后，他们基本上也不再遵循四段一页的规律，很是考验我的耐心。


先囫囵吞枣继续下去吧~ 修改（10），觉得这样分段更合理一些。


) R2 J- v  s$ a& L) l9 u( i（10）

Return to your true nature,
9 U7 v4 n7 U0 |spontaneity and essence are found.
4 f' c1 z: N$ u7 uThis is the space that always exists
and that holds all within.
$ o" O% o" A+ w. X* w+ W% b
任性合道，逍遥绝恼。
系念乖真，昏沉不好。不好劳神，何用疏亲。

. q2 N) @9 e. ~! j/ {+ W: g3 k
True reality is hidden by the practice of thought
" ?! u) K+ \* n+ R( gbut also in the denial.
Accept the reality of not naming things
; J% R1 p$ q; Aand rest in the silence of being.
5 `" \( T/ m( F, f. U! t+ Y
0 Z, }  n$ |. y  C/ RThe need to name, the need to distinguish
are born of a clinging fear.
" ~+ ]+ v2 B" p& `+ t. e$ s
( U9 o9 S! o' {0 GRemain unattached to every thought
! c# @% _/ m; B  ?and know the true nature of being.


2 Y3 S0 ?) f- r0 E6 H- |欲取一乘、勿恶六尘。六尘不恶，还同正觉。
& C7 r$ e% b0 B/ d6 BUse your senses to experience reality,
for they are part of your empty mind.
- f: t. o& k# }! vThis empty mind takes note of all it perceives
; O( E/ Y2 o( N1 O. J7 Hand is guided by its sensing needs.
4 m9 D2 [; i/ C* ^6 \& W: [/ u

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-18 07:14
我的感觉，中国的古人说仁，是讲和做人有关的道理和美德……当他们坐下来说道，则是谈对整个世界的理解， ...

因为西方的是哲学博士，我们的是术有专攻

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-19 00:05
等这个坑慢慢填完，汇总一篇全文版本。@山菊   谢谢姐姐和仁兄以及诗轩朋友们的支持，到时候发小轩去吧。
: n: e7 r3 @6 {4 P% D% M
# C3 X6 [3 C! | ...

; i! ~* H2 ?6 M* f何用疏亲 就是老子说的 不仁。

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-21 07:00
% t4 l, L  a9 c何用疏亲 就是老子说的 不仁。

0 |2 p. |5 e- L# G6 t& v# c' N
我也觉得就是这个意思。天地不仁是个道理，但我总觉得，人却要有仁心才对。

他又说六尘不恶，就是人所有的感觉和感知都是大道的一部分，那么人有好恶也是天性，如何做到 unattached to every thought?

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-21 11:34
! j" a$ B0 W8 h! G! [我也觉得就是这个意思。天地不仁是个道理，但我总觉得，人却要有仁心才对。
+ _: ?6 T: I. P% r, j+ \" Q
他又说六尘不恶，就是人所有 ...

' P2 i! o! G7 m+ j+ U5 `: S2 L$ B# @这的确是个悖论。六尘就是我们说的视觉，听觉，，，触觉，加上由这五种感觉而带来的判识。圣经中的智慧树实际上就是这第六尘。前边说道不能有取舍心，现在又要说勿勿六尘，也就是不要规避取舍。这是没有办法的，其实当你要交给人修禅的方法时，就已经在告诉他怎么样去做了，就是在告诉他取舍。unattached to every thought 是说不能执。但对信心铭本身要不要坚信呢？

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-21 12:44
这的确是个悖论。六尘就是我们说的视觉，听觉，，，触觉，加上由这五种感觉而带来的判识。圣经中的智慧树 ...

如果真的是得道高僧，绝不会有教给人修禅方法的念头，他只是在记录和表达自己的感悟，希望有缘之人读下来也有所感悟。
- }+ x- ]9 `/ |& \1 k: p# r& q
% s. d, G7 A* T. B/ ]% `5 F对信心铭本身，自然也不需要坚信，感到对自己有帮助，打通了一些思考问题的关节，就已经是很好的了。难道不是么？

到处停留的叶子

（11）

  {* {0 S0 a# [- H% \3 C7 G智者无为，愚人自缚。
, q1 Q& _! l' \: C5 m法无异法，妄自爱著。将心用心，岂非大错。
迷生寂乱，悟无好恶。一切二边，良由斟酌。
# j- s9 Y+ v$ i5 i3 S# u0 ?/ d
5 S  a/ w2 B0 o6 p9 A  iWhile the ignorant are bound to emotional choices --
attaching themselves to their ignorance,
the wise experience life through not reacting at all--
0 ?8 A! n" \2 M, }% G  t/ n8 aunswayed, uninvolved, unattached.

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-23 06:19
如果真的是得道高僧，绝不会有教给人修禅方法的念头，他只是在记录和表达自己的感悟，希望有缘之人读下来 ...

这个信心铭就被当作教材了。禅师知道不可言传，但总得说禅吧？

龙血树

无为的理解。我听一位大师解说过，不是什么都不在乎或什么都不做。而是比如，如果你学习，就专心学习，不要时时在脑子里想我要得100，或者一定要考好等杂念。这里面包含了对个人意识的训练和控制。在行动方面则是有一点接近不问收获只问耕耘的意思。但是某个远大的目标是有的，只是不是不停在脑子里转，那就是干扰了。当然这不是原话，是我自己的理解。

( v+ j# Y- U3 o1 H3 }国家的无为就是不扰民，不好大喜功等等，如美国早期的孤立主义也是，休养生息，藏富于民。现在美国偏离了孤立主义，到处扔炸弹，经济地位和国力日下。

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-24 01:17
) b& e+ }& V! _1 ]! w) W/ s$ ^* ?4 c这个信心铭就被当作教材了。禅师知道不可言传，但总得说禅吧？

3 X( x1 @) x. }8 a' B这倒也是呢~~

不过我反正是不会听禅师说禅的，我大概也不会去做禅师吧？
9 p- x% q. |" `; ]+ O8 `! E+ H
很多领悟是很个人的事情，因为每个人缺的东西不同，需要就不同。

到处停留的叶子

（12）

( l! H5 t! j0 l9 j# K梦幻空花，何劳把捉。得失是非，一时放却。
) Q9 z( g! b& y* d眼若不睡，诸梦自除。心若不异，万法一如。

Be inattentive and mind is an irritant
with dreams that disturb reality.
Why look for trouble and distress
when awareness is so freeing?
8 p6 h0 H! l" S- I
: u$ ^6 H$ B, y" c0 Y* vHigh and low, good and bad--
all duality disappears,
and all dreams abate
! a2 w  L% W' U" U" lwhen the inner calm is met.

到处停留的叶子

(13)
* z  x% s$ G; U! C/ P
When the mind cease all movement,
: b0 W9 D- F+ f$ C, Nceases judging,
. c! u8 ?  s  }% U7 \4 hceases conceptualizing,
the deep cool essence of suchness
become a way of life.
9 n4 |. p6 F& g
0 l6 x  B7 R7 f8 n2 q: Q8 IWhen all things are perceived
with an open mind,
* C, @' D. r  w, C  Y, M- Wthey return to their natural way.
Without any movement, without any description,
they are an undivided part of the whole.
% h9 z0 J* E9 h: `8 Z$ s* Z9 P
True nature is impartial,
it has no causes or rules.
With the mind in undivided unity,
6 @4 r0 N8 F2 H, g1 rwisdom is radiated.

, ?) d* H1 b& n' u0 t. JTrust in true nature,
keep your heart strong.
Pure mind is pure wisdom,
/ u" w1 }1 J( q( j# j" R% I" hto part from it is foolish.
( ?# h4 F6 @8 r: V' S2 g) {
一如体元，兀尔忘缘。万法齐观，归复自然。
6 i  \/ f7 R& ^+ {2 S: B/ J
泯其所以，不可方比。止动无动，动止无止。
5 X- \8 O  q% _" p9 Z
两既不成，一何有尔。究竟穷极，不存轨则。
9 B5 u3 t- G' \1 d* h, C
3 b5 C( e6 {$ a6 u6 _3 A契心平等，所作俱息。狐疑净尽，正信调直。

到处停留的叶子

（14）

一切不留，无可记忆。虚明自照，不劳心力。

9 v  }& D. D" i8 N8 z6 _4 s非思量处，识情难测。真如法界，无他无自。
4 J- C3 p) j- G# Q  i8 e1 F
. d- |' p7 z/ c( K" F要急相应，惟言不二。不二皆同，无不包容。

When there is neither "self" nor "other"
awareness simply is.
) U9 L4 }4 Q* t4 s) `All is empty,
6 b* F2 U( o0 aall is clear,
no effect is made for none is needed.

9 G% z  V; O" d% zMeet doubt directly
with the words "Not two"
: m4 T$ M) X( l3 b$ P) _% rand know that nothing can be separate
* I* J% j1 `( O* }2 l& [7 T3 }and all is one.
) l9 Q$ g. L4 p  C4 w' o

到处停留的叶子

（15）

十方智者，皆入此宗。宗非促延，一念万年。

) b) `( k9 W! s4 \+ D8 ~无在不在，十方目前。
8 F) `$ Y: k0 U: G
极小同大，忘绝境界。极大同小，不见边表。
9 Y+ T# w+ i( U) }8 v$ y, E6 ^
有即是无，无即是有。若不如是，必不须守。

' Q. Q% \# K; B6 t: M

There is nothing that is not included;
* h3 C4 C2 Q! F% mThis is an eternal truth.
9 `- A3 ^; o9 k6 YThe very small and the very large are equal,
$ }  w, U2 h; _boundaries and limits do not exist.

9 i, B7 r- r6 M2 y3 sAbsolute reality is beyond time and space,
! T) ?, k' v: @4 x% Nbeing and non-being both exist,
$ A; @7 ~  q7 i+ s( Z- Zfor whether you see it or not
is of no consequence.

鹤梦白云上

3 U% u( ^( k  g" i4 e1 ~- M4 @

到处停留的叶子 发表于 2014-11-15 23:44
6 ]+ ?! \3 d" b! J+ s( D# w+ k（4）
- T7 y+ @  R3 M8 k1 Z
Deny the reality of things

% P' d. s. G. N7 l2 u! ]
ture -> true?

鹤梦白云上

到处停留的叶子 发表于 2014-12-1 05:28
; X( O: b; c  d! `: L1 z（15）

  `. ~4 O* Y0 e; q十方智者，皆入此宗。宗非促延，一念万年。

( s9 o( B! v6 R# D" p从头读了一遍。
& N# K4 x$ d* H4 h+ ]4 _& J
我感觉其实所有宗教都是一种人生态度，一种生存方式，是信者自己选择的人生道路。
% S# d$ _7 j7 ~9 N: q
不是一种实证的事物。只是我们面对人生诸多问题时内心的一种“取向”。

是很主观的东西。

! M3 B9 a! X5 V* z* @- S我有次读到一个观点，说佛家的所有经文归结到一句，就是：缘起性空。
1 g; [2 v1 I# {6 D
4 u1 W" f, W& u, R/ X& y# g* H我其实很认同这句话。因为我对我做的事情的态度就是这样：缘起性空。

比如我搞什么文学翻译，就是一个很“性空”的事情，但同时它又是“缘起”的。
. [. T) Z2 R! _4 ]
" G6 s7 g0 i9 X性空不意味着什么也不做，而是面对所做事情的目的／功用的一种态度，缘起意味着要顺应这个世界的运转，做自己该做和能做的事情，别太纠结于与此无关的事情，得失名利，他人毁誉，淡然处之。充实而不执迷，淡泊而不枯槁。如此而已。

到处停留的叶子

) v( W6 ?& b6 W$ K9 s7 N) P# P（16）
' M( S# x! [. ~- s  t
/ `$ o% H, j% |+ x: Q/ v一即一切，一切即一。但能如是，何虑不毕。
/ q$ o# p9 p) [+ m9 |& m: \% @Empty and infinite
/ M! W% I6 Z5 i2 nexisting as one,
opening before your eyes,
A vase presence.
& @0 L- h% J+ v
/ W1 n9 u3 n+ n/ X  uOne thing is all things, and all things are one.
7 A3 U% u% L! ^2 n. b. s, b8 c/ jWhat is and what is not are equals.
& F  r# H8 U. Y. ?0 u1 D/ SOnce this is realized
1 I3 Z7 l* d) ~/ a0 |there is no need to worry about anything.

: m, Q  j* c6 v6 R& g3 L, z
信心不二，不二信心。
To live and to trust in the non-dual mind
is to move with true freedom,
) \6 S9 _0 }) X, d6 e( |1 f7 j# Uto live without anxiety,
upon the Great way.
" X8 O: g% G4 S; [. r. m

; a+ B; ~; d  g% M+ R# H$ n
言语道断，非去来今。
( ]5 p/ T9 k! m4 VLanguage contains no way to describe
the ultimate unity of suchness:
Beyond belief, beyond expression,
$ J) h/ Y0 R- {7 P( K, B% zbeyond space, beyond time.
1 W' ^: \( d1 ~* [& m0 P
- i- l: ]# n8 e: s9 T3 t$ u- A
~The End~
The book of Nothing  《信心铭》
* E5 U6 J6 x( A, n8 D
信心铭 中英文对照阅读 （全）
http://www.aswetalk.org/bbs/thread-33538-1-1.html
(出处: 爱吱声)
6 Y0 ~6 x. ]0 V" n. R6 S: b- q7 C/ K