信心铭 中英文对照的理解（更新完毕）

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-15 23:40
当年孔子和老子相会，谈得最多的不是仁   
1 F' a7 Q& Q; i. W9 {
% L1 p" S. r- X6 ~; c% b  Q看到你的ID，我忍不住要笑。

+ ]" x& P: b) z0 o5 x仁应该是就是亲，爱，对别人好，做该做的事，，，圣人不仁中的仁其事也是同样的意思，但是说的是不亲也不疏，也就是一视同仁。我是这样理解的。

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-16 12:12
1 @- Q. m# _1 U/ Q仁应该是就是亲，爱，对别人好，做该做的事，，，圣人不仁中的仁其事也是同样的意思，但是说的是不亲也不 ...

我的感觉，中国的古人说仁，是讲和做人有关的道理和美德……当他们坐下来说道，则是谈对整个世界的理解，包括他们对自然界的道理和规律的理解，倒是好像应该属于现在的科学范畴~
/ `2 _5 N& O) A& z+ k
! y9 W" H- b4 f* V+ O* s: ]不过中国的哲学家和西方的哲学家研究的方向还是有所不同，不知道是什么道理？我的感觉或许不是很正确，总觉得，东方的哲学往往最后只是以空对空，西方的哲学则指引科学的方向。
4 a5 r: _* ?$ D( h- [+ p
1 q7 H* I; T0 h, X不过即使现在来看，古代先哲的思想对我们今天的人还是有启迪的作用的。

到处停留的叶子

等这个坑慢慢填完，汇总一篇全文版本。@山菊   谢谢姐姐和仁兄以及诗轩朋友们的支持，到时候发小轩去吧。

7 A* G, z/ [' S- A3 j（10）
( P; e' v3 a" g' F( B" q
  W+ L4 ~: E, v任性合道，逍遥绝恼。
' ~+ Y7 l% n+ i8 f- e
Return to your true nature,
+ [' R0 j8 e8 L* W9 v1 p0 ^/ g7 kspontaneity and essence are found.
$ \7 q3 A+ ^6 g3 {This is the space that always exists
) R/ l1 R1 H" f8 L8 n7 e# ]and that holds all within.

系念乖真，昏沉不好。
不好劳神，何用疏亲。欲取一乘、勿恶六尘。
True reality is hidden by the practice of thought
but also in the denial.
Accept the reality of not naming things
% n( R5 t6 g- a$ Z) [8 h. e5 ?* iand rest in the silence of being.
- O. {2 j- G9 I. j2 L
The need to name, the need to distinguish
are born of a clinging fear.

Remain unattached to every thought
7 u; ]/ M- b% B4 r: j( b0 oand know the true nature of being.

到处停留的叶子

6 L$ }( d" a, \7 z8 }6 Y( _
@山菊 谢谢支持~~

虽然原文和译文都是现成的，一边读一边对应的过程也有一些难度。尤其到了中段。我对原文本来并无理解，这两位译者也只是一种尝试，但是我还是感到很多内容并没有翻译到位。从中间之后，他们基本上也不再遵循四段一页的规律，很是考验我的耐心。
: L3 M9 E2 ]. Y" A
# s+ ?' x6 h6 }3 A1 d; Y
先囫囵吞枣继续下去吧~ 修改（10），觉得这样分段更合理一些。


: E7 t4 \- M' @5 Q: ~（10）
- T- N) \& g) U, y4 Y4 U- x
% I' Q# r, c4 R  W* `4 BReturn to your true nature,
spontaneity and essence are found.
This is the space that always exists
& ^5 b0 X% m' Y; U6 k& Z2 Tand that holds all within.
. y* s. \+ `8 {0 f' d) A
% z8 q  M- z9 G0 Y2 @# q任性合道，逍遥绝恼。
, M; K0 B2 ~" z8 A/ [) f系念乖真，昏沉不好。不好劳神，何用疏亲。

( V  h' W3 U9 ?2 F, o
True reality is hidden by the practice of thought
% x8 P! j9 ]  P% F- \  Vbut also in the denial.
9 \7 L$ U8 l# E) d8 e& iAccept the reality of not naming things
and rest in the silence of being.
: O) |* [0 s/ _- n. l
The need to name, the need to distinguish
! x+ |/ x1 a4 x7 f0 i+ Nare born of a clinging fear.
2 ^. R9 C" ?! m
0 e- L! E* R9 h% o8 C* NRemain unattached to every thought
and know the true nature of being.


. Z9 ~, X( k# D欲取一乘、勿恶六尘。六尘不恶，还同正觉。
Use your senses to experience reality,
7 C9 C' K- T3 x/ t6 L3 ufor they are part of your empty mind.
This empty mind takes note of all it perceives
and is guided by its sensing needs.
( W. o& i" _5 H& {8 @  J

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-18 07:14
我的感觉，中国的古人说仁，是讲和做人有关的道理和美德……当他们坐下来说道，则是谈对整个世界的理解， ...

因为西方的是哲学博士，我们的是术有专攻

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-19 00:05
1 T7 Q2 `" B, Q) E& t等这个坑慢慢填完，汇总一篇全文版本。@山菊   谢谢姐姐和仁兄以及诗轩朋友们的支持，到时候发小轩去吧。
: B+ X% }  t$ h9 _+ X
9 k/ r4 u* b5 F, ?  K8 F ...

, }$ ?; ~" G/ k5 F$ N* z何用疏亲 就是老子说的 不仁。

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-21 07:00
2 W" p6 C% {' o3 m' X% c# X何用疏亲 就是老子说的 不仁。

我也觉得就是这个意思。天地不仁是个道理，但我总觉得，人却要有仁心才对。

他又说六尘不恶，就是人所有的感觉和感知都是大道的一部分，那么人有好恶也是天性，如何做到 unattached to every thought?

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-21 11:34
我也觉得就是这个意思。天地不仁是个道理，但我总觉得，人却要有仁心才对。
' j; t( p$ d3 e$ A' t$ P
他又说六尘不恶，就是人所有 ...

; U3 l5 v% _% ]4 Z/ y$ P这的确是个悖论。六尘就是我们说的视觉，听觉，，，触觉，加上由这五种感觉而带来的判识。圣经中的智慧树实际上就是这第六尘。前边说道不能有取舍心，现在又要说勿勿六尘，也就是不要规避取舍。这是没有办法的，其实当你要交给人修禅的方法时，就已经在告诉他怎么样去做了，就是在告诉他取舍。unattached to every thought 是说不能执。但对信心铭本身要不要坚信呢？

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-21 12:44
9 F- {9 N' R, x6 a这的确是个悖论。六尘就是我们说的视觉，听觉，，，触觉，加上由这五种感觉而带来的判识。圣经中的智慧树 ...

% X2 n7 q+ ?! Z% }, u' P* E如果真的是得道高僧，绝不会有教给人修禅方法的念头，他只是在记录和表达自己的感悟，希望有缘之人读下来也有所感悟。
0 x* R/ `3 ?8 J# {  Y8 h9 |
( d" v9 v- {) o对信心铭本身，自然也不需要坚信，感到对自己有帮助，打通了一些思考问题的关节，就已经是很好的了。难道不是么？

到处停留的叶子

（11）
" K& t$ G3 N! ?1 ^: D
智者无为，愚人自缚。
7 @1 q" m3 q' i# M- v法无异法，妄自爱著。将心用心，岂非大错。
0 f) V+ {# S6 w8 n% i6 q迷生寂乱，悟无好恶。一切二边，良由斟酌。

While the ignorant are bound to emotional choices --
attaching themselves to their ignorance,
& I' x2 y1 M) S1 N5 R0 e$ q9 M# Ithe wise experience life through not reacting at all--
unswayed, uninvolved, unattached.

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-23 06:19
如果真的是得道高僧，绝不会有教给人修禅方法的念头，他只是在记录和表达自己的感悟，希望有缘之人读下来 ...

这个信心铭就被当作教材了。禅师知道不可言传，但总得说禅吧？

龙血树

' ~+ i# N3 P3 \3 e9 n. G' E$ u
) X8 ~+ D% h+ r+ `$ s* z无为的理解。我听一位大师解说过，不是什么都不在乎或什么都不做。而是比如，如果你学习，就专心学习，不要时时在脑子里想我要得100，或者一定要考好等杂念。这里面包含了对个人意识的训练和控制。在行动方面则是有一点接近不问收获只问耕耘的意思。但是某个远大的目标是有的，只是不是不停在脑子里转，那就是干扰了。当然这不是原话，是我自己的理解。

国家的无为就是不扰民，不好大喜功等等，如美国早期的孤立主义也是，休养生息，藏富于民。现在美国偏离了孤立主义，到处扔炸弹，经济地位和国力日下。

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-24 01:17
0 j, l& G) d8 C0 R  \4 Q4 q. M这个信心铭就被当作教材了。禅师知道不可言传，但总得说禅吧？

! ]% K0 i  H5 O* q9 F* r% V这倒也是呢~~
& N" S  t7 [1 w5 ^. D
% V9 y# G0 H) g+ W, t不过我反正是不会听禅师说禅的，我大概也不会去做禅师吧？

很多领悟是很个人的事情，因为每个人缺的东西不同，需要就不同。

到处停留的叶子

（12）

4 T8 ]& `4 l/ H( ~) ^# W4 s4 ?2 r梦幻空花，何劳把捉。得失是非，一时放却。
眼若不睡，诸梦自除。心若不异，万法一如。
- V# K* U2 l  {- I" E. l
5 c/ R; u4 e, Q* @9 @! DBe inattentive and mind is an irritant
with dreams that disturb reality.
  l7 z) y8 Q4 VWhy look for trouble and distress
: a9 E7 {: W. d! Q3 Ewhen awareness is so freeing?

8 ^9 Q# D; M% C- g4 wHigh and low, good and bad--
all duality disappears,
and all dreams abate
when the inner calm is met.

到处停留的叶子

(13)
( I6 k: v& L+ Y( q6 Q: J
8 c: c" r# B- X" A9 Z( TWhen the mind cease all movement,
ceases judging,
" L0 q+ R2 V4 L5 Sceases conceptualizing,
the deep cool essence of suchness
become a way of life.

When all things are perceived
# y" d7 z% q' ~) Awith an open mind,
they return to their natural way.
+ I* ?, L, u( C7 jWithout any movement, without any description,
they are an undivided part of the whole.
% q# a" c& C2 \7 v5 `9 h" Z
) j' m. D; X+ h2 I; \4 mTrue nature is impartial,
+ s5 ]  |2 ?& j1 F( @, Jit has no causes or rules.
. L1 y# d, l" t9 i4 P) ^( L; e" J9 p% iWith the mind in undivided unity,
! w, I9 ^: ]$ m' zwisdom is radiated.
1 |3 Q4 B4 B) u) g
Trust in true nature,
keep your heart strong.
5 W6 f4 }$ K2 h  n6 F; [Pure mind is pure wisdom,
to part from it is foolish.

一如体元，兀尔忘缘。万法齐观，归复自然。
0 X! y0 T0 }/ T/ H5 _
/ R! o/ O& \2 S. Z9 w! Q泯其所以，不可方比。止动无动，动止无止。

两既不成，一何有尔。究竟穷极，不存轨则。
$ ]1 Z( R9 c+ y4 C& F0 [2 ]7 I: a! B
# e5 V2 k4 M7 G+ A契心平等，所作俱息。狐疑净尽，正信调直。

到处停留的叶子

（14）
% L, e( R* i0 I1 d
一切不留，无可记忆。虚明自照，不劳心力。

非思量处，识情难测。真如法界，无他无自。
$ ?8 w  a3 }/ e; w9 J/ [# K7 E: L2 _
要急相应，惟言不二。不二皆同，无不包容。

# C8 `4 t' W. \When there is neither "self" nor "other"
awareness simply is.
All is empty,
5 w* J' d" G. e" Vall is clear,
6 N+ l. v6 B: b7 t* H- P$ N4 q8 pno effect is made for none is needed.
8 o! w$ R7 }) n. @) [) Y
Meet doubt directly
with the words "Not two"
4 C! r. B, e8 L* R* ~7 u! O! gand know that nothing can be separate
and all is one.

到处停留的叶子

（15）
7 ^+ J0 w& ?" g/ ?
十方智者，皆入此宗。宗非促延，一念万年。
0 q. m# @6 ^- a, ]0 x
无在不在，十方目前。
2 N; c( n: ^8 q5 c* g$ M9 H2 ]; l
' }2 F# ?2 n( Y$ d. i5 F8 x1 [极小同大，忘绝境界。极大同小，不见边表。
! g4 B; ~% k* r/ A6 u+ i3 i" ]
, |" i) v; e$ R- a有即是无，无即是有。若不如是，必不须守。
6 @4 l  U( ]2 m3 M) G! f
% ?& U; A& j) w

There is nothing that is not included;
This is an eternal truth.
The very small and the very large are equal,
boundaries and limits do not exist.
/ F! I9 ~1 r+ K
Absolute reality is beyond time and space,
1 ~2 G6 E; n. F* {# U% }. K2 Rbeing and non-being both exist,
) P3 o  f! x1 J  ~2 }# I* mfor whether you see it or not
is of no consequence.

鹤梦白云上

到处停留的叶子 发表于 2014-11-15 23:44
（4）
% l! P& V/ \! Z8 S
* \! S  ^- l3 V! L$ B2 uDeny the reality of things

: k2 D9 B  Y2 O1 }0 J( H& `ture -> true?

鹤梦白云上

到处停留的叶子 发表于 2014-12-1 05:28
' u% J4 N$ P- @8 @; h; s, b: P" u（15）

/ [6 K* M5 x' p1 t' H十方智者，皆入此宗。宗非促延，一念万年。

从头读了一遍。
7 R6 B8 p9 V* x* b2 a  y
我感觉其实所有宗教都是一种人生态度，一种生存方式，是信者自己选择的人生道路。

不是一种实证的事物。只是我们面对人生诸多问题时内心的一种“取向”。

3 m$ u/ g/ V5 ]# z, c是很主观的东西。
1 v# ^) J' j7 b
我有次读到一个观点，说佛家的所有经文归结到一句，就是：缘起性空。
( b# Y: m* y! ^% C) c1 h
我其实很认同这句话。因为我对我做的事情的态度就是这样：缘起性空。

3 E0 z' t3 P, x/ m/ P比如我搞什么文学翻译，就是一个很“性空”的事情，但同时它又是“缘起”的。
. H, A; X/ V2 r! U7 q* \
) G+ ~  r2 x' W性空不意味着什么也不做，而是面对所做事情的目的／功用的一种态度，缘起意味着要顺应这个世界的运转，做自己该做和能做的事情，别太纠结于与此无关的事情，得失名利，他人毁誉，淡然处之。充实而不执迷，淡泊而不枯槁。如此而已。

到处停留的叶子

（16）

# b* j+ g. j! t1 o* Z) c一即一切，一切即一。但能如是，何虑不毕。
Empty and infinite
4 j0 j1 j7 D7 p# Cexisting as one,
0 Z# u4 e" L4 \2 @opening before your eyes,
! @5 X" W, C8 g% o1 o5 s1 E& h  YA vase presence.

One thing is all things, and all things are one.
What is and what is not are equals.
- n( h  o% T- M) N  DOnce this is realized
$ B$ m, `, z* R( p  Y/ b" }" D& Tthere is no need to worry about anything.

6 u* t0 M: K  o! d; @, b" i
信心不二，不二信心。
To live and to trust in the non-dual mind
is to move with true freedom,
: K7 h" }7 G1 w; hto live without anxiety,
3 d4 _) z0 ^" J5 n5 Pupon the Great way.

) D) P) T/ ?5 c" B0 a

* P2 ~9 v$ p# X, l9 \" h" e' Z, B言语道断，非去来今。
: u  {4 y9 o4 ^# l! X1 LLanguage contains no way to describe
* r- X- S) C8 X7 a2 i% othe ultimate unity of suchness:
6 K- f9 Q3 @* z# B+ L  tBeyond belief, beyond expression,
beyond space, beyond time.


~The End~
+ T( B1 E0 t/ ^4 F: ?) U% tThe book of Nothing  《信心铭》

信心铭 中英文对照阅读 （全）
0 w+ f7 B8 _+ N! p4 xhttp://www.aswetalk.org/bbs/thread-33538-1-1.html
/ a0 G5 l1 }1 w" E! {# S5 W(出处: 爱吱声)
6 f" J+ l8 |2 ]* [- U