信心铭 中英文对照的理解（更新完毕）

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-15 23:40
当年孔子和老子相会，谈得最多的不是仁   

看到你的ID，我忍不住要笑。

仁应该是就是亲，爱，对别人好，做该做的事，，，圣人不仁中的仁其事也是同样的意思，但是说的是不亲也不疏，也就是一视同仁。我是这样理解的。

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-16 12:12
5 k: U' Z: [9 D6 a6 Z仁应该是就是亲，爱，对别人好，做该做的事，，，圣人不仁中的仁其事也是同样的意思，但是说的是不亲也不 ...

我的感觉，中国的古人说仁，是讲和做人有关的道理和美德……当他们坐下来说道，则是谈对整个世界的理解，包括他们对自然界的道理和规律的理解，倒是好像应该属于现在的科学范畴~
( l# S. @0 s9 I9 b% X+ j
8 K2 m1 H4 Y. d不过中国的哲学家和西方的哲学家研究的方向还是有所不同，不知道是什么道理？我的感觉或许不是很正确，总觉得，东方的哲学往往最后只是以空对空，西方的哲学则指引科学的方向。

不过即使现在来看，古代先哲的思想对我们今天的人还是有启迪的作用的。

到处停留的叶子

等这个坑慢慢填完，汇总一篇全文版本。@山菊   谢谢姐姐和仁兄以及诗轩朋友们的支持，到时候发小轩去吧。
- I& T1 n$ J1 A9 a, z8 T
（10）

9 j$ c1 H8 c8 P4 H! G4 d9 l任性合道，逍遥绝恼。

Return to your true nature,
spontaneity and essence are found.
This is the space that always exists
4 @* V: S, m! R& K0 eand that holds all within.

系念乖真，昏沉不好。
不好劳神，何用疏亲。欲取一乘、勿恶六尘。
True reality is hidden by the practice of thought
" [' D+ q  \2 B+ g4 J) w( u$ }but also in the denial.
1 G: h0 n! ]+ j3 t; |5 hAccept the reality of not naming things
and rest in the silence of being.

The need to name, the need to distinguish
+ M, y9 T3 w3 \are born of a clinging fear.
0 ~0 o; t0 X, q0 L0 d
Remain unattached to every thought
and know the true nature of being.

到处停留的叶子

& c, y2 j' A  C7 D+ d@山菊 谢谢支持~~

虽然原文和译文都是现成的，一边读一边对应的过程也有一些难度。尤其到了中段。我对原文本来并无理解，这两位译者也只是一种尝试，但是我还是感到很多内容并没有翻译到位。从中间之后，他们基本上也不再遵循四段一页的规律，很是考验我的耐心。


先囫囵吞枣继续下去吧~ 修改（10），觉得这样分段更合理一些。


1 t- g; @; Y8 N（10）

Return to your true nature,
4 d' m- c1 h; s5 u; x7 V0 ospontaneity and essence are found.
  j8 ?4 {0 K5 fThis is the space that always exists
( k' d4 q( U4 s* Mand that holds all within.
/ j( U; ~# j# R
任性合道，逍遥绝恼。
4 s1 K3 c2 f8 S4 h系念乖真，昏沉不好。不好劳神，何用疏亲。
5 m; z" P3 V5 A! s, U8 l8 [' W3 o8 Q- @
4 |. o; K9 k" q4 l8 I/ |8 h
* K$ I& _0 j( Y- r. O  f" iTrue reality is hidden by the practice of thought
( [  z5 _7 a- a' _but also in the denial.
Accept the reality of not naming things
- \* c% P7 @7 g9 Uand rest in the silence of being.
0 \* a( m% z( _! S! h' S
- }4 \2 |0 K4 p1 F1 j9 t9 F( cThe need to name, the need to distinguish
+ e* x8 H+ z& U5 C# d1 H; Nare born of a clinging fear.
& G9 ?6 n9 B  }: U
Remain unattached to every thought
, z8 L( h0 G2 A4 d' L( M" }and know the true nature of being.
8 y: E  q/ }+ D* S3 X  i" f

欲取一乘、勿恶六尘。六尘不恶，还同正觉。
Use your senses to experience reality,
for they are part of your empty mind.
This empty mind takes note of all it perceives
& `+ z+ }; d# Nand is guided by its sensing needs.
1 v+ ?( U6 L! h- {1 v

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-18 07:14
) o0 @% O( F3 m! f) @我的感觉，中国的古人说仁，是讲和做人有关的道理和美德……当他们坐下来说道，则是谈对整个世界的理解， ...

因为西方的是哲学博士，我们的是术有专攻

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-19 00:05
等这个坑慢慢填完，汇总一篇全文版本。@山菊   谢谢姐姐和仁兄以及诗轩朋友们的支持，到时候发小轩去吧。
; @$ |, X. f+ V" f3 h' A* I
6 d+ B# m4 h/ f ...

何用疏亲 就是老子说的 不仁。

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-21 07:00
$ l7 f" x# I$ i% Y& p何用疏亲 就是老子说的 不仁。

我也觉得就是这个意思。天地不仁是个道理，但我总觉得，人却要有仁心才对。
0 n2 M1 Q: i" ~  N0 E
他又说六尘不恶，就是人所有的感觉和感知都是大道的一部分，那么人有好恶也是天性，如何做到 unattached to every thought?

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-21 11:34
我也觉得就是这个意思。天地不仁是个道理，但我总觉得，人却要有仁心才对。
7 y' D) {. z; E1 b6 `! g6 g
  O- Z0 u* t: w3 u- y% Y" }/ e8 o他又说六尘不恶，就是人所有 ...

这的确是个悖论。六尘就是我们说的视觉，听觉，，，触觉，加上由这五种感觉而带来的判识。圣经中的智慧树实际上就是这第六尘。前边说道不能有取舍心，现在又要说勿勿六尘，也就是不要规避取舍。这是没有办法的，其实当你要交给人修禅的方法时，就已经在告诉他怎么样去做了，就是在告诉他取舍。unattached to every thought 是说不能执。但对信心铭本身要不要坚信呢？

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-21 12:44
6 K+ g4 ]) u# \, c! C1 K这的确是个悖论。六尘就是我们说的视觉，听觉，，，触觉，加上由这五种感觉而带来的判识。圣经中的智慧树 ...

5 c$ T7 V- w, K/ s4 U* m如果真的是得道高僧，绝不会有教给人修禅方法的念头，他只是在记录和表达自己的感悟，希望有缘之人读下来也有所感悟。

( y) t8 H# g8 H对信心铭本身，自然也不需要坚信，感到对自己有帮助，打通了一些思考问题的关节，就已经是很好的了。难道不是么？

到处停留的叶子

（11）
* H" b3 }6 }. z; W
智者无为，愚人自缚。
法无异法，妄自爱著。将心用心，岂非大错。
迷生寂乱，悟无好恶。一切二边，良由斟酌。
$ {: y+ R- F' Z+ l9 {3 d
. \. j2 w0 c7 J* \7 O) e/ t3 {While the ignorant are bound to emotional choices --
- w4 ]$ ^+ J( ]1 pattaching themselves to their ignorance,
the wise experience life through not reacting at all--
unswayed, uninvolved, unattached.

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-23 06:19
7 D8 i5 f/ [; D! ~7 }+ T7 K; i如果真的是得道高僧，绝不会有教给人修禅方法的念头，他只是在记录和表达自己的感悟，希望有缘之人读下来 ...

4 v1 `+ a2 S+ r$ C4 e9 A这个信心铭就被当作教材了。禅师知道不可言传，但总得说禅吧？

龙血树

( T- A. M& y  U$ L/ C: ?5 x无为的理解。我听一位大师解说过，不是什么都不在乎或什么都不做。而是比如，如果你学习，就专心学习，不要时时在脑子里想我要得100，或者一定要考好等杂念。这里面包含了对个人意识的训练和控制。在行动方面则是有一点接近不问收获只问耕耘的意思。但是某个远大的目标是有的，只是不是不停在脑子里转，那就是干扰了。当然这不是原话，是我自己的理解。

国家的无为就是不扰民，不好大喜功等等，如美国早期的孤立主义也是，休养生息，藏富于民。现在美国偏离了孤立主义，到处扔炸弹，经济地位和国力日下。

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-24 01:17
+ A5 o3 {! F' I6 U8 K# a/ r' r这个信心铭就被当作教材了。禅师知道不可言传，但总得说禅吧？

这倒也是呢~~

不过我反正是不会听禅师说禅的，我大概也不会去做禅师吧？
' u- Q2 v+ N( b1 U
很多领悟是很个人的事情，因为每个人缺的东西不同，需要就不同。

到处停留的叶子

（12）
' Q( `& Q9 q0 t3 p6 L" L/ W0 K! v
梦幻空花，何劳把捉。得失是非，一时放却。
0 \& D6 {' ~0 v0 }7 n% d4 M眼若不睡，诸梦自除。心若不异，万法一如。
& u8 L" ?+ J* Z) M* v
Be inattentive and mind is an irritant
! V" D7 w$ l: K8 S3 a& Kwith dreams that disturb reality.
- O! n: v9 L- J3 d( M, x4 h8 XWhy look for trouble and distress
; W! }% p: x: ?7 b  |when awareness is so freeing?
# `+ k! Z5 g( L6 R/ `- S+ a7 W
High and low, good and bad--
" v$ Q; a1 i# l  Q9 l/ o# i( _all duality disappears,
2 F9 Y& v+ N. M3 w% Z4 g3 ?9 yand all dreams abate
when the inner calm is met.

到处停留的叶子

(13)
: P6 M' G. p# |  |" A
, K0 D; _+ ]8 K1 F+ }When the mind cease all movement,
9 e" j4 O! _$ _3 Z1 w$ d5 Bceases judging,
8 W6 I2 N) W1 r8 `0 R7 a: yceases conceptualizing,
8 i  F* ~3 e7 q3 e8 V6 t$ Xthe deep cool essence of suchness
2 R9 X1 V( E3 s/ ^% gbecome a way of life.
  |( u# d8 H7 p1 [4 }  \
When all things are perceived
7 u) |7 |; d1 Z  Y: C+ P; Q' ]) pwith an open mind,
they return to their natural way.
. o8 V$ T- G8 |# G6 SWithout any movement, without any description,
. Y/ I8 X: I3 q  sthey are an undivided part of the whole.

True nature is impartial,
# ?, T. ^; u, g) ^it has no causes or rules.
With the mind in undivided unity,
5 h0 H6 y# Q; E7 j1 r: ~wisdom is radiated.
8 J; W9 O# s1 N  L$ N, O- B
% T. u* {! m# R& A! KTrust in true nature,
1 {4 Z) N( t% G7 Fkeep your heart strong.
Pure mind is pure wisdom,
to part from it is foolish.
/ L- I  t/ o. k) k# n
一如体元，兀尔忘缘。万法齐观，归复自然。
8 W+ Y& n; }& S8 w
泯其所以，不可方比。止动无动，动止无止。

+ h) x9 D" B' O1 U两既不成，一何有尔。究竟穷极，不存轨则。
7 o% P. O) \& y5 X" t# h) F$ _! `
契心平等，所作俱息。狐疑净尽，正信调直。

到处停留的叶子

（14）

. {% r5 i0 |+ [. @1 M# F一切不留，无可记忆。虚明自照，不劳心力。
" a) f8 m( j/ }
非思量处，识情难测。真如法界，无他无自。
1 k% ]3 i% d& @3 I, e9 J
, W9 n0 H( m+ W. K要急相应，惟言不二。不二皆同，无不包容。
/ Y  d7 d: g  K0 t2 |4 z
When there is neither "self" nor "other"
/ U7 Z. ], z. ~awareness simply is.
All is empty,
all is clear,
no effect is made for none is needed.
) Y8 q% W6 M( o+ n$ f
8 C! d" s( R3 @8 X3 b" tMeet doubt directly
with the words "Not two"
and know that nothing can be separate
3 J! [$ r1 }5 D0 ]# m" Q. f8 Y) Oand all is one.

到处停留的叶子

（15）
6 |. G' d$ `: Z9 M
6 t1 A# p6 X  Y( `十方智者，皆入此宗。宗非促延，一念万年。

- @8 ?2 A0 E# A: S- q# K. N+ ~2 j4 }无在不在，十方目前。

$ s) W5 U* r( b' v极小同大，忘绝境界。极大同小，不见边表。
! D1 i3 H  M( R& @
- q7 s1 f( C9 p; l9 C- h有即是无，无即是有。若不如是，必不须守。

2 z. C% s2 @# f! B' b4 e
0 I5 C2 t9 F* q1 P( J% U) w
There is nothing that is not included;
0 z% p; r9 t% c$ t& SThis is an eternal truth.
The very small and the very large are equal,
boundaries and limits do not exist.

% K8 S: N  r  i8 |Absolute reality is beyond time and space,
! K1 y% a) {2 V- Qbeing and non-being both exist,
) E+ H9 n6 \0 w+ Y. G5 Q# Nfor whether you see it or not
is of no consequence.

鹤梦白云上

( Z1 Y: _8 L2 A5 T

到处停留的叶子 发表于 2014-11-15 23:44
1 d' ~5 S0 M+ ]（4）

. I% c! G7 ]; e  k7 F+ ODeny the reality of things

ture -> true?

鹤梦白云上

到处停留的叶子 发表于 2014-12-1 05:28
9 |, \+ D3 p/ x: P( i" B（15）

十方智者，皆入此宗。宗非促延，一念万年。

从头读了一遍。

我感觉其实所有宗教都是一种人生态度，一种生存方式，是信者自己选择的人生道路。

+ M) D9 e2 T( }. a6 [9 t) S不是一种实证的事物。只是我们面对人生诸多问题时内心的一种“取向”。

是很主观的东西。

  a6 y5 i5 M, A, `  _我有次读到一个观点，说佛家的所有经文归结到一句，就是：缘起性空。

2 H7 H1 j! L/ Y! ~8 {我其实很认同这句话。因为我对我做的事情的态度就是这样：缘起性空。
4 {& I4 w4 e* M
1 f; f/ f: T2 V# H" v/ W3 E$ i) _比如我搞什么文学翻译，就是一个很“性空”的事情，但同时它又是“缘起”的。

性空不意味着什么也不做，而是面对所做事情的目的／功用的一种态度，缘起意味着要顺应这个世界的运转，做自己该做和能做的事情，别太纠结于与此无关的事情，得失名利，他人毁誉，淡然处之。充实而不执迷，淡泊而不枯槁。如此而已。

到处停留的叶子

（16）

, p  \" ~* x$ P. o+ q7 x' A. K, P一即一切，一切即一。但能如是，何虑不毕。
Empty and infinite
existing as one,
4 G- m7 i. U0 f9 e$ n( R: lopening before your eyes,
( F5 n' X, X9 TA vase presence.

3 g/ Q) z/ V* ^8 r! R- l& COne thing is all things, and all things are one.
4 F$ C' [* l3 @2 xWhat is and what is not are equals.
Once this is realized
# L4 V: H7 H& D9 W; m/ Hthere is no need to worry about anything.
8 x: o% b3 F- \* ^6 C

$ w& _- `* {2 {  K6 |信心不二，不二信心。
* @( E$ T4 S% sTo live and to trust in the non-dual mind
; A' @7 g% ^  ~7 b1 Lis to move with true freedom,
' d6 e6 u; J: Q$ O& [/ G- l% m- eto live without anxiety,
( {& f/ K4 N, ^2 J- q! nupon the Great way.
4 H: f. w; u% N7 a5 ^' _8 @* j' a

4 M* p' I' [/ L; u# d, k
言语道断，非去来今。
' i1 M4 a, r# C% _$ c+ {Language contains no way to describe
the ultimate unity of suchness:
Beyond belief, beyond expression,
beyond space, beyond time.
& {% F" V+ e3 T; I" Z

~The End~
: ?8 \7 E9 H9 _/ l) \The book of Nothing  《信心铭》
# Z' P$ m3 I" b# ]# V" U$ D2 E
信心铭 中英文对照阅读 （全）
" [( _4 U0 c) m+ Ghttp://www.aswetalk.org/bbs/thread-33538-1-1.html
5 p2 G& N' l+ V' B9 G2 ]5 N(出处: 爱吱声)
* d! x' U7 M- {