信心铭 中英文对照的理解（更新完毕）

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-15 23:40
当年孔子和老子相会，谈得最多的不是仁   
1 R$ T9 O. o' o+ ^
看到你的ID，我忍不住要笑。

仁应该是就是亲，爱，对别人好，做该做的事，，，圣人不仁中的仁其事也是同样的意思，但是说的是不亲也不疏，也就是一视同仁。我是这样理解的。

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-16 12:12
9 B, v1 n6 r: }! l/ N2 x仁应该是就是亲，爱，对别人好，做该做的事，，，圣人不仁中的仁其事也是同样的意思，但是说的是不亲也不 ...

2 m3 X( t7 B& U
我的感觉，中国的古人说仁，是讲和做人有关的道理和美德……当他们坐下来说道，则是谈对整个世界的理解，包括他们对自然界的道理和规律的理解，倒是好像应该属于现在的科学范畴~
8 \0 w' r0 h5 ~5 f+ G$ S
不过中国的哲学家和西方的哲学家研究的方向还是有所不同，不知道是什么道理？我的感觉或许不是很正确，总觉得，东方的哲学往往最后只是以空对空，西方的哲学则指引科学的方向。
$ d7 G. V; o3 E6 e4 @- w
不过即使现在来看，古代先哲的思想对我们今天的人还是有启迪的作用的。

到处停留的叶子

等这个坑慢慢填完，汇总一篇全文版本。@山菊   谢谢姐姐和仁兄以及诗轩朋友们的支持，到时候发小轩去吧。

（10）
: U2 t7 E! V8 m/ l# N; g* d
2 d! j2 ~/ h, ?+ W6 K任性合道，逍遥绝恼。

; D3 F/ p( J8 HReturn to your true nature,
spontaneity and essence are found.
This is the space that always exists
and that holds all within.

系念乖真，昏沉不好。
不好劳神，何用疏亲。欲取一乘、勿恶六尘。
2 g9 ]3 @* F/ CTrue reality is hidden by the practice of thought
but also in the denial.
Accept the reality of not naming things
and rest in the silence of being.

- d$ P8 J1 c8 AThe need to name, the need to distinguish
are born of a clinging fear.

9 B) Y, x1 x4 v! j: kRemain unattached to every thought
and know the true nature of being.

到处停留的叶子

1 c/ f# Z3 Z  q2 P# j
( m! }( O, |9 \* x@山菊 谢谢支持~~
+ ^, U) V5 o5 r0 Y
虽然原文和译文都是现成的，一边读一边对应的过程也有一些难度。尤其到了中段。我对原文本来并无理解，这两位译者也只是一种尝试，但是我还是感到很多内容并没有翻译到位。从中间之后，他们基本上也不再遵循四段一页的规律，很是考验我的耐心。
+ O! x: H: Y1 c, x

先囫囵吞枣继续下去吧~ 修改（10），觉得这样分段更合理一些。


/ ~( a- d* x: n# ~# Z（10）

; X" V  D/ U2 b2 v3 TReturn to your true nature,
* l; n5 t1 I. j- a' b% gspontaneity and essence are found.
7 t0 ~; I( i4 _5 f4 E5 x5 s' eThis is the space that always exists
+ `9 M% H# d( e# B0 a7 s; D( `3 c3 dand that holds all within.

7 Z% a1 E/ O2 @. |. D1 R7 s任性合道，逍遥绝恼。
系念乖真，昏沉不好。不好劳神，何用疏亲。
! k1 X$ K. A: _: ^# ^" w

True reality is hidden by the practice of thought
% q$ J, V. x1 B) S: x: zbut also in the denial.
Accept the reality of not naming things
' i' Z; o: n1 r! U' w1 V9 vand rest in the silence of being.
. J, Q5 O6 d" e! A
The need to name, the need to distinguish
are born of a clinging fear.

% x8 P4 e7 \5 `& f( T2 f8 ?; p& uRemain unattached to every thought
and know the true nature of being.


欲取一乘、勿恶六尘。六尘不恶，还同正觉。
Use your senses to experience reality,
1 m& `8 L# T" T, s( d5 mfor they are part of your empty mind.
This empty mind takes note of all it perceives
- y8 w( |2 h0 m6 [' [7 ?and is guided by its sensing needs.

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-18 07:14
我的感觉，中国的古人说仁，是讲和做人有关的道理和美德……当他们坐下来说道，则是谈对整个世界的理解， ...

因为西方的是哲学博士，我们的是术有专攻

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-19 00:05
% S2 k% p0 _6 }2 y1 l7 i% {' x$ n等这个坑慢慢填完，汇总一篇全文版本。@山菊   谢谢姐姐和仁兄以及诗轩朋友们的支持，到时候发小轩去吧。
/ g* U) P; N5 r7 s
- d" N( f5 M2 k ...

% ]4 ?9 f! v1 g# e8 k2 ]" r& F何用疏亲 就是老子说的 不仁。

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-21 07:00
& \- _7 q* V* s; t& I4 }何用疏亲 就是老子说的 不仁。

0 b" v3 c8 C4 ]8 `- \4 S" u, M1 ^
, X8 S! S, i! Z% o( b我也觉得就是这个意思。天地不仁是个道理，但我总觉得，人却要有仁心才对。
3 {+ `# ]7 g( q  D5 s3 t+ _
) q: p/ m, |# F$ Z他又说六尘不恶，就是人所有的感觉和感知都是大道的一部分，那么人有好恶也是天性，如何做到 unattached to every thought?

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-21 11:34
我也觉得就是这个意思。天地不仁是个道理，但我总觉得，人却要有仁心才对。
  B$ H( Q# g- O" u
他又说六尘不恶，就是人所有 ...

/ `1 x2 V0 j) g! U0 v* R3 ^- ~8 }这的确是个悖论。六尘就是我们说的视觉，听觉，，，触觉，加上由这五种感觉而带来的判识。圣经中的智慧树实际上就是这第六尘。前边说道不能有取舍心，现在又要说勿勿六尘，也就是不要规避取舍。这是没有办法的，其实当你要交给人修禅的方法时，就已经在告诉他怎么样去做了，就是在告诉他取舍。unattached to every thought 是说不能执。但对信心铭本身要不要坚信呢？

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-21 12:44
$ p# G7 o) @+ E$ [0 X% B" h这的确是个悖论。六尘就是我们说的视觉，听觉，，，触觉，加上由这五种感觉而带来的判识。圣经中的智慧树 ...

- `6 N5 U5 f% X7 B6 X' h如果真的是得道高僧，绝不会有教给人修禅方法的念头，他只是在记录和表达自己的感悟，希望有缘之人读下来也有所感悟。
3 u) n& p. n+ z. m/ S
对信心铭本身，自然也不需要坚信，感到对自己有帮助，打通了一些思考问题的关节，就已经是很好的了。难道不是么？

到处停留的叶子

0 z& m. q+ t) n8 z& O8 i/ b( L- I（11）
! \- I1 ~- c$ l3 j1 Y  l- `
/ w1 |& R) n8 e9 A7 x* F" D智者无为，愚人自缚。
4 V, p' A4 T6 V法无异法，妄自爱著。将心用心，岂非大错。
3 l2 {# T0 N1 n' T! ?+ ^5 C3 {迷生寂乱，悟无好恶。一切二边，良由斟酌。
/ ^3 J* ?  F) @7 m& o8 b9 [
! i) s. E1 U' p6 h  \& k4 XWhile the ignorant are bound to emotional choices --
, C/ L7 N! ~2 _5 t& k! Uattaching themselves to their ignorance,
: a9 m- s# T- j+ X3 f/ ^# dthe wise experience life through not reacting at all--
unswayed, uninvolved, unattached.

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-23 06:19
; ~' x/ Y" X* y如果真的是得道高僧，绝不会有教给人修禅方法的念头，他只是在记录和表达自己的感悟，希望有缘之人读下来 ...

这个信心铭就被当作教材了。禅师知道不可言传，但总得说禅吧？

龙血树

  q) I* x  p" ^, `7 R/ h7 l
7 S8 c. K3 v: k$ g无为的理解。我听一位大师解说过，不是什么都不在乎或什么都不做。而是比如，如果你学习，就专心学习，不要时时在脑子里想我要得100，或者一定要考好等杂念。这里面包含了对个人意识的训练和控制。在行动方面则是有一点接近不问收获只问耕耘的意思。但是某个远大的目标是有的，只是不是不停在脑子里转，那就是干扰了。当然这不是原话，是我自己的理解。

国家的无为就是不扰民，不好大喜功等等，如美国早期的孤立主义也是，休养生息，藏富于民。现在美国偏离了孤立主义，到处扔炸弹，经济地位和国力日下。

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-24 01:17
这个信心铭就被当作教材了。禅师知道不可言传，但总得说禅吧？

这倒也是呢~~

; C' F% n( v9 @8 E不过我反正是不会听禅师说禅的，我大概也不会去做禅师吧？
7 I8 d' Z% p2 y: w1 C; _* u0 Y
很多领悟是很个人的事情，因为每个人缺的东西不同，需要就不同。

到处停留的叶子

（12）
! e; e7 z4 F& n2 X+ ~
4 C# Y: x' Q1 c) m5 e( W. b梦幻空花，何劳把捉。得失是非，一时放却。
眼若不睡，诸梦自除。心若不异，万法一如。

7 i0 {( w9 y3 M; qBe inattentive and mind is an irritant
( {' @  V/ p. w* E7 t+ K3 {with dreams that disturb reality.
6 {& Y$ J: ~# J+ g0 E0 l( B4 OWhy look for trouble and distress
6 H- ]1 I; G5 L/ O: W0 F" k# Pwhen awareness is so freeing?
+ C( o$ O/ Z9 F. C
# G- G* g4 }: ~/ L4 QHigh and low, good and bad--
9 o! x7 t9 X" I1 Z& d% j0 `0 Aall duality disappears,
and all dreams abate
when the inner calm is met.

到处停留的叶子

(13)
0 A$ W5 q! V$ ~: j) g$ q
4 f7 k; ^1 ~: r: c9 F5 \When the mind cease all movement,
ceases judging,
ceases conceptualizing,
2 ^2 |) E% u/ [' G: e" E8 D# Nthe deep cool essence of suchness
become a way of life.

  o) z- f4 Q" p, WWhen all things are perceived
  d" Q' }- y# T! `3 _# Awith an open mind,
they return to their natural way.
Without any movement, without any description,
9 u& \; @" f5 y( e* X5 Bthey are an undivided part of the whole.
8 b% y- I& S- B- ~. q9 H
True nature is impartial,
it has no causes or rules.
With the mind in undivided unity,
wisdom is radiated.
* I* X( X) A3 q: l6 i7 S- G2 b. n
! i/ s- v4 f: E9 RTrust in true nature,
keep your heart strong.
Pure mind is pure wisdom,
to part from it is foolish.
  |" A! {' I  P9 U' j$ E
一如体元，兀尔忘缘。万法齐观，归复自然。
. w4 h1 ^7 c2 S- Z
( @- F% V9 [1 Y# C4 I泯其所以，不可方比。止动无动，动止无止。

: K; y$ `. Q2 w1 F! `两既不成，一何有尔。究竟穷极，不存轨则。

契心平等，所作俱息。狐疑净尽，正信调直。

到处停留的叶子

（14）

一切不留，无可记忆。虚明自照，不劳心力。
) ~0 Z" H4 ^' i. I. T$ _
非思量处，识情难测。真如法界，无他无自。

2 N4 N3 L# }# x7 x7 |& |+ h  z要急相应，惟言不二。不二皆同，无不包容。

+ y; }9 @( ?5 L! v: ?" bWhen there is neither "self" nor "other"
& f0 T* M4 g  A: S5 P  R( Jawareness simply is.
/ ]0 R6 a8 E" T# y  a2 H, kAll is empty,
all is clear,
: S5 W( |/ u+ e. O; rno effect is made for none is needed.

0 m( O/ _& e, j8 @7 KMeet doubt directly
5 `) ?0 f7 R! m9 Ewith the words "Not two"
and know that nothing can be separate
and all is one.
- z5 J8 k) q* g/ _& @! g5 I

到处停留的叶子

（15）

# v# ]; A6 k) Y) d. w十方智者，皆入此宗。宗非促延，一念万年。

6 r" q" [: Z' w, O, A无在不在，十方目前。

极小同大，忘绝境界。极大同小，不见边表。

, Y5 x' j" R. C6 u! _5 X1 E  A有即是无，无即是有。若不如是，必不须守。
! T3 S+ R% O' ^
$ Y9 m% Z" F  d. n8 x
! `) {$ ~* C- x% H2 j# j6 M. r* u
/ V# y2 ?! G) X+ ^) a% U  h1 AThere is nothing that is not included;
: h8 E+ Y9 ?4 L# l, Z/ ^0 wThis is an eternal truth.
The very small and the very large are equal,
5 T3 e: Q5 A, Y; o4 _( @boundaries and limits do not exist.

Absolute reality is beyond time and space,
being and non-being both exist,
for whether you see it or not
) B0 [: X! g+ S" o  c8 _1 T5 fis of no consequence.

鹤梦白云上

到处停留的叶子 发表于 2014-11-15 23:44
（4）

Deny the reality of things

5 J8 ~5 m: A# H% p  C* |( \ture -> true?

鹤梦白云上

到处停留的叶子 发表于 2014-12-1 05:28
（15）

十方智者，皆入此宗。宗非促延，一念万年。

8 F% f2 K, _  w) d. s  W( x从头读了一遍。
% C9 e8 I3 h6 Z/ b9 u: x
% N; ]4 m  k) t. p. q我感觉其实所有宗教都是一种人生态度，一种生存方式，是信者自己选择的人生道路。

: k4 W3 N3 i" A  O# X6 ?% |不是一种实证的事物。只是我们面对人生诸多问题时内心的一种“取向”。

' N  u% ~- _9 c是很主观的东西。
4 g0 m+ w2 Z; c6 d
$ d$ {' r8 N" r9 W# \4 {6 T5 `我有次读到一个观点，说佛家的所有经文归结到一句，就是：缘起性空。

0 b/ O. J1 \0 {) L7 E我其实很认同这句话。因为我对我做的事情的态度就是这样：缘起性空。
' B& a  @% T4 d
比如我搞什么文学翻译，就是一个很“性空”的事情，但同时它又是“缘起”的。

性空不意味着什么也不做，而是面对所做事情的目的／功用的一种态度，缘起意味着要顺应这个世界的运转，做自己该做和能做的事情，别太纠结于与此无关的事情，得失名利，他人毁誉，淡然处之。充实而不执迷，淡泊而不枯槁。如此而已。

到处停留的叶子

/ f$ v7 Y) G; D' z1 p2 c
  x/ n, _) `$ h, Y6 k% b* @0 {3 x（16）

, d# A' i7 t9 t/ y6 }一即一切，一切即一。但能如是，何虑不毕。
Empty and infinite
9 i8 Q% C, P5 Bexisting as one,
7 _# ^: e" a; G& B% w1 u1 oopening before your eyes,
* l: P9 _" y1 l. K) \A vase presence.

: P9 f& K( G2 ~+ B# YOne thing is all things, and all things are one.
What is and what is not are equals.
Once this is realized
0 F9 m( `1 {  S# G. qthere is no need to worry about anything.
; g. g. s8 g- V% D: U" ^& X) D
* d7 k) a+ }$ Z
( {% l; a# ?, }3 Q4 \& X信心不二，不二信心。
( ^6 f% {9 {: G% FTo live and to trust in the non-dual mind
is to move with true freedom,
; W: U" V5 f3 z: Q9 K; }to live without anxiety,
upon the Great way.
( y5 X( x8 _6 r/ d& L


言语道断，非去来今。
. M+ U: c3 B  u& h  {Language contains no way to describe
  ^( n! ~; N5 D* N- l" U$ k# b, {the ultimate unity of suchness:
Beyond belief, beyond expression,
: n4 s( N- D9 a" o* ^1 M6 Fbeyond space, beyond time.
" Q  H& m& u: v% X( k) w. N
9 S# M0 H: d$ c) v1 ^
7 O/ `, R7 x' q6 Y" l$ c% M( ~7 z8 n~The End~
The book of Nothing  《信心铭》
3 i. E) d3 l. U. f" X7 A
信心铭 中英文对照阅读 （全）
http://www.aswetalk.org/bbs/thread-33538-1-1.html
# O0 ]- k% m4 b( X+ M% t& J' s8 _(出处: 爱吱声)