信心铭 中英文对照的理解（更新完毕）

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-15 23:40
当年孔子和老子相会，谈得最多的不是仁   

看到你的ID，我忍不住要笑。

仁应该是就是亲，爱，对别人好，做该做的事，，，圣人不仁中的仁其事也是同样的意思，但是说的是不亲也不疏，也就是一视同仁。我是这样理解的。

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-16 12:12
: o9 i& x1 x" D8 [) Q# F仁应该是就是亲，爱，对别人好，做该做的事，，，圣人不仁中的仁其事也是同样的意思，但是说的是不亲也不 ...

/ z: R% e5 t" I' q我的感觉，中国的古人说仁，是讲和做人有关的道理和美德……当他们坐下来说道，则是谈对整个世界的理解，包括他们对自然界的道理和规律的理解，倒是好像应该属于现在的科学范畴~
3 p7 l" k1 ^1 u/ v+ Z! Z, @
+ \0 U/ x5 D: `7 `) N不过中国的哲学家和西方的哲学家研究的方向还是有所不同，不知道是什么道理？我的感觉或许不是很正确，总觉得，东方的哲学往往最后只是以空对空，西方的哲学则指引科学的方向。
$ ?; P. ^( a4 r1 O, f: S$ s! k) g) _
! i* y' a9 i5 {& [不过即使现在来看，古代先哲的思想对我们今天的人还是有启迪的作用的。

到处停留的叶子

等这个坑慢慢填完，汇总一篇全文版本。@山菊   谢谢姐姐和仁兄以及诗轩朋友们的支持，到时候发小轩去吧。
( J1 o6 y/ Q+ D: ?# t+ n
（10）

2 W1 @2 o4 Z% S0 ~. E6 @( ?, `' w任性合道，逍遥绝恼。
  o- e6 }' ^( v1 x5 J4 Z( j
Return to your true nature,
spontaneity and essence are found.
This is the space that always exists
and that holds all within.

系念乖真，昏沉不好。
. b. V/ Q0 ^2 D$ Q" W2 t不好劳神，何用疏亲。欲取一乘、勿恶六尘。
True reality is hidden by the practice of thought
" y4 Q0 K; o: ?1 ~but also in the denial.
Accept the reality of not naming things
and rest in the silence of being.
- W0 ~2 ^% c( l; Y8 E/ c# ?
% D$ `+ V6 O/ a* t2 NThe need to name, the need to distinguish
) }; }( M$ U; \' n+ tare born of a clinging fear.

3 ^7 ~+ j, K! G% ?Remain unattached to every thought
and know the true nature of being.

到处停留的叶子

@山菊 谢谢支持~~
( g1 R( z  s" ^. @5 N/ v
! n, G! Q/ a1 [: h. b) E( G虽然原文和译文都是现成的，一边读一边对应的过程也有一些难度。尤其到了中段。我对原文本来并无理解，这两位译者也只是一种尝试，但是我还是感到很多内容并没有翻译到位。从中间之后，他们基本上也不再遵循四段一页的规律，很是考验我的耐心。


先囫囵吞枣继续下去吧~ 修改（10），觉得这样分段更合理一些。


. @) \2 N& G. z% t, i（10）
0 R7 J/ @: w8 W
Return to your true nature,
spontaneity and essence are found.
This is the space that always exists
and that holds all within.

$ y3 x+ v: y  p; j7 e5 R任性合道，逍遥绝恼。
: \: Z; o; k$ r5 D系念乖真，昏沉不好。不好劳神，何用疏亲。
' S1 f# m) J; N3 _) a% J! Q+ }
, a' z7 W) T9 B: E
* C/ u9 a0 s5 R5 UTrue reality is hidden by the practice of thought
but also in the denial.
Accept the reality of not naming things
and rest in the silence of being.
$ B. @3 }& G7 U# J
The need to name, the need to distinguish
+ Z! c" C* Q/ K3 i2 U/ o& X- }$ @. E  Mare born of a clinging fear.
' v( S' a5 @: l
3 ~1 a/ W, i. x) {8 v6 ~Remain unattached to every thought
and know the true nature of being.
0 m( d4 a. H" o: _  c# D
* ?) p4 }( s( r9 ~( a
欲取一乘、勿恶六尘。六尘不恶，还同正觉。
$ H3 x' |9 B: B/ `7 _Use your senses to experience reality,
( @0 ~; i4 j2 S/ b; k+ ]for they are part of your empty mind.
+ M6 R7 C% [5 KThis empty mind takes note of all it perceives
5 _# o8 j! T" X+ D' a) i: J# k6 Y5 Uand is guided by its sensing needs.
! _9 J3 G9 ]# J/ n# x+ ~- S

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-18 07:14
我的感觉，中国的古人说仁，是讲和做人有关的道理和美德……当他们坐下来说道，则是谈对整个世界的理解， ...

因为西方的是哲学博士，我们的是术有专攻

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-19 00:05
等这个坑慢慢填完，汇总一篇全文版本。@山菊   谢谢姐姐和仁兄以及诗轩朋友们的支持，到时候发小轩去吧。

...

: ?6 h# m+ D; |) {1 v- H0 _何用疏亲 就是老子说的 不仁。

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-21 07:00
1 n2 q: q% _( [2 O. s何用疏亲 就是老子说的 不仁。

我也觉得就是这个意思。天地不仁是个道理，但我总觉得，人却要有仁心才对。

他又说六尘不恶，就是人所有的感觉和感知都是大道的一部分，那么人有好恶也是天性，如何做到 unattached to every thought?

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-21 11:34
: e- Q1 Y8 }1 w) ~5 T% s- e我也觉得就是这个意思。天地不仁是个道理，但我总觉得，人却要有仁心才对。

/ j8 y6 T* e) ~' m: t6 r8 V) c$ s他又说六尘不恶，就是人所有 ...

% r2 A. `/ O( Q7 ?: R8 a5 b这的确是个悖论。六尘就是我们说的视觉，听觉，，，触觉，加上由这五种感觉而带来的判识。圣经中的智慧树实际上就是这第六尘。前边说道不能有取舍心，现在又要说勿勿六尘，也就是不要规避取舍。这是没有办法的，其实当你要交给人修禅的方法时，就已经在告诉他怎么样去做了，就是在告诉他取舍。unattached to every thought 是说不能执。但对信心铭本身要不要坚信呢？

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-21 12:44
这的确是个悖论。六尘就是我们说的视觉，听觉，，，触觉，加上由这五种感觉而带来的判识。圣经中的智慧树 ...

' k! s  Y5 U! A4 `4 e, ^如果真的是得道高僧，绝不会有教给人修禅方法的念头，他只是在记录和表达自己的感悟，希望有缘之人读下来也有所感悟。
3 Z: r$ q0 j6 ?) r9 u
对信心铭本身，自然也不需要坚信，感到对自己有帮助，打通了一些思考问题的关节，就已经是很好的了。难道不是么？

到处停留的叶子

& J! s  }! d$ S  A, d# }
- R5 X) h" ~- o  x: t（11）

: v/ t1 Q, X' B" Z智者无为，愚人自缚。
法无异法，妄自爱著。将心用心，岂非大错。
迷生寂乱，悟无好恶。一切二边，良由斟酌。
  v% a; J$ D( I0 R* U* j0 ^
While the ignorant are bound to emotional choices --
) I2 Y4 n# c4 z5 U+ U3 Hattaching themselves to their ignorance,
- g/ d1 h4 W; d0 y3 t6 Rthe wise experience life through not reacting at all--
unswayed, uninvolved, unattached.

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-23 06:19
, t7 H; Z8 e) D) D如果真的是得道高僧，绝不会有教给人修禅方法的念头，他只是在记录和表达自己的感悟，希望有缘之人读下来 ...

这个信心铭就被当作教材了。禅师知道不可言传，但总得说禅吧？

龙血树

; q0 P1 v( S- ~9 I7 R* j9 @/ |
* @" Y9 D% H1 ~6 o" [无为的理解。我听一位大师解说过，不是什么都不在乎或什么都不做。而是比如，如果你学习，就专心学习，不要时时在脑子里想我要得100，或者一定要考好等杂念。这里面包含了对个人意识的训练和控制。在行动方面则是有一点接近不问收获只问耕耘的意思。但是某个远大的目标是有的，只是不是不停在脑子里转，那就是干扰了。当然这不是原话，是我自己的理解。
2 o/ P3 }! `6 ^+ u' S, k
国家的无为就是不扰民，不好大喜功等等，如美国早期的孤立主义也是，休养生息，藏富于民。现在美国偏离了孤立主义，到处扔炸弹，经济地位和国力日下。

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-24 01:17
这个信心铭就被当作教材了。禅师知道不可言传，但总得说禅吧？

这倒也是呢~~

不过我反正是不会听禅师说禅的，我大概也不会去做禅师吧？
  N1 ]+ j9 I5 n0 x5 i
& N8 x/ Y# b. o$ W2 c3 h很多领悟是很个人的事情，因为每个人缺的东西不同，需要就不同。

到处停留的叶子

（12）

" R& j3 o: H3 p: F# Y) D梦幻空花，何劳把捉。得失是非，一时放却。
) @% l% O. S2 @: C眼若不睡，诸梦自除。心若不异，万法一如。
3 Q. l* |( @) ]. Q/ e$ m
Be inattentive and mind is an irritant
2 T, c8 e* V+ u% q4 z; Nwith dreams that disturb reality.
# K5 _8 ^, i7 ?& B! uWhy look for trouble and distress
. p/ N7 C: E" r& p; V4 J( X' [when awareness is so freeing?

High and low, good and bad--
! a9 C+ g6 S* n! Vall duality disappears,
and all dreams abate
when the inner calm is met.

到处停留的叶子

(13)
: a6 y* z3 X9 P
When the mind cease all movement,
ceases judging,
' \6 q4 I9 p( H( e. P: I8 Gceases conceptualizing,
the deep cool essence of suchness
& m# Y$ O# x# ]% j1 @become a way of life.

When all things are perceived
with an open mind,
they return to their natural way.
0 g5 l& [" }8 D' X: H6 W6 j4 jWithout any movement, without any description,
they are an undivided part of the whole.

- j/ G$ i5 S0 n/ p5 v0 zTrue nature is impartial,
it has no causes or rules.
With the mind in undivided unity,
wisdom is radiated.
& f, G2 O! q% }
Trust in true nature,
keep your heart strong.
Pure mind is pure wisdom,
# J' f4 A  ]# m' I: yto part from it is foolish.

9 v* v1 ]7 B0 |8 ^一如体元，兀尔忘缘。万法齐观，归复自然。
9 n3 o- Z  \9 N) ?( O; h7 ^
4 [" X/ \" f! U. J' S1 d) n2 k) V泯其所以，不可方比。止动无动，动止无止。
7 j9 S5 L3 `5 D
两既不成，一何有尔。究竟穷极，不存轨则。

$ E- o$ _- M9 C5 R( ~" W契心平等，所作俱息。狐疑净尽，正信调直。

到处停留的叶子

（14）

1 V/ P) c2 q2 K* z0 F6 c. m8 d一切不留，无可记忆。虚明自照，不劳心力。

$ ?; i) L/ L3 u1 A. V' R8 l非思量处，识情难测。真如法界，无他无自。

2 a& F; E8 I' W0 s! @要急相应，惟言不二。不二皆同，无不包容。

: v* ?- l. T5 l2 fWhen there is neither "self" nor "other"
1 f' B; q* y' q5 Lawareness simply is.
All is empty,
6 ]6 s* r! S! u' V- a" Dall is clear,
4 F" F2 x0 Y  d: n* rno effect is made for none is needed.

Meet doubt directly
) B; Q& N0 F3 \, [with the words "Not two"
and know that nothing can be separate
# V( m0 U8 g% H1 U1 r+ Fand all is one.

到处停留的叶子

（15）

十方智者，皆入此宗。宗非促延，一念万年。

无在不在，十方目前。
, u7 {0 G! B1 t7 t7 L. P
; G8 X5 j; V- J极小同大，忘绝境界。极大同小，不见边表。
2 l! a5 {' `( D% Q& F& `5 a
有即是无，无即是有。若不如是，必不须守。
8 k- f7 }! c; \+ P; t

7 S3 A6 Y" ~+ }3 g) N; ]
There is nothing that is not included;
& C' T0 X9 m5 ?This is an eternal truth.
The very small and the very large are equal,
- _# Y; i2 W* K, m# H: [( V: M! L0 mboundaries and limits do not exist.

0 G5 L# U0 {1 Y0 E1 J  VAbsolute reality is beyond time and space,
being and non-being both exist,
2 T+ b8 n2 \% A& g' ~for whether you see it or not
is of no consequence.

鹤梦白云上

到处停留的叶子 发表于 2014-11-15 23:44
& M4 Q" _5 u: X: g. U! }0 ]. C（4）
" E6 h! {" t6 C
Deny the reality of things

6 A. X, G- L9 @$ V
ture -> true?

鹤梦白云上

到处停留的叶子 发表于 2014-12-1 05:28
（15）
6 K& K. G1 [" D& l, m
十方智者，皆入此宗。宗非促延，一念万年。

从头读了一遍。
: o* g8 n/ v1 ?3 B1 a
' K* Y5 p" r( ?7 Z我感觉其实所有宗教都是一种人生态度，一种生存方式，是信者自己选择的人生道路。
" \8 g4 V  p/ h# i
不是一种实证的事物。只是我们面对人生诸多问题时内心的一种“取向”。

是很主观的东西。

我有次读到一个观点，说佛家的所有经文归结到一句，就是：缘起性空。

+ F- e$ G( H$ i* T& L! I, Y我其实很认同这句话。因为我对我做的事情的态度就是这样：缘起性空。
5 H" j: e: N2 W) c& {( I
% q( s2 R6 {3 R7 s$ h7 {5 u6 @比如我搞什么文学翻译，就是一个很“性空”的事情，但同时它又是“缘起”的。
( `5 X  X1 w& T9 _1 e- }2 Y) m
. j; P' S& J3 ?( t性空不意味着什么也不做，而是面对所做事情的目的／功用的一种态度，缘起意味着要顺应这个世界的运转，做自己该做和能做的事情，别太纠结于与此无关的事情，得失名利，他人毁誉，淡然处之。充实而不执迷，淡泊而不枯槁。如此而已。

到处停留的叶子

# v4 U6 w1 W2 n3 y- F（16）
- f, ~5 f* _8 [
6 O) C/ g: S3 f* i, ^) P一即一切，一切即一。但能如是，何虑不毕。
; S6 o) V. \% p! u# xEmpty and infinite
5 z6 y" i% a. o4 L5 c& R$ w. S4 cexisting as one,
( o4 u, M8 c* j, F, S5 ?opening before your eyes,
% B. h5 d+ ]( b2 iA vase presence.

One thing is all things, and all things are one.
6 s. u  d4 }& `5 A" v$ N' W' |1 d$ jWhat is and what is not are equals.
% v  t1 v9 \( m" C) LOnce this is realized
. ?9 f( ^( c6 d% h: ~there is no need to worry about anything.
% k. ^6 k* W2 H0 ?8 w2 ^7 h! Y2 _3 x
2 \# o8 H7 {6 F
: I' r  f1 ]* r8 H0 y  @+ _信心不二，不二信心。
5 [* ^5 b& w- C% t+ qTo live and to trust in the non-dual mind
is to move with true freedom,
2 @' H( D- j5 C* `- Gto live without anxiety,
: ?9 ?" @; d+ @upon the Great way.



) T2 x' a1 x5 T9 B$ R) \& D言语道断，非去来今。
& N/ \3 B1 A2 _0 K$ E$ ]4 FLanguage contains no way to describe
# g9 ?$ d& z  ^) S5 h  Z' o- Nthe ultimate unity of suchness:
Beyond belief, beyond expression,
8 y6 h* \5 J7 k1 z8 ?9 i) u; a. {beyond space, beyond time.
% h; [/ S( ^" ]* Z2 K
3 b8 c; \4 _) o6 \
% m" i6 o7 K( D; w) Y~The End~
The book of Nothing  《信心铭》

信心铭 中英文对照阅读 （全）
% ?# Q5 ~  ?) n4 @. Q8 Whttp://www.aswetalk.org/bbs/thread-33538-1-1.html
9 f6 R: w" N0 P. {; H- J7 P  n(出处: 爱吱声)