信心铭 中英文对照的理解（更新完毕）

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-15 23:40
1 x  H# W2 A) p9 E当年孔子和老子相会，谈得最多的不是仁   

# ~2 W2 M3 [9 a5 b: x2 h看到你的ID，我忍不住要笑。

仁应该是就是亲，爱，对别人好，做该做的事，，，圣人不仁中的仁其事也是同样的意思，但是说的是不亲也不疏，也就是一视同仁。我是这样理解的。

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-16 12:12
6 l( `' O* V+ z' I+ L仁应该是就是亲，爱，对别人好，做该做的事，，，圣人不仁中的仁其事也是同样的意思，但是说的是不亲也不 ...

4 V- c  `* d' A% B' n5 X我的感觉，中国的古人说仁，是讲和做人有关的道理和美德……当他们坐下来说道，则是谈对整个世界的理解，包括他们对自然界的道理和规律的理解，倒是好像应该属于现在的科学范畴~
) Q8 g8 i: C/ j' p
不过中国的哲学家和西方的哲学家研究的方向还是有所不同，不知道是什么道理？我的感觉或许不是很正确，总觉得，东方的哲学往往最后只是以空对空，西方的哲学则指引科学的方向。

不过即使现在来看，古代先哲的思想对我们今天的人还是有启迪的作用的。

到处停留的叶子

等这个坑慢慢填完，汇总一篇全文版本。@山菊   谢谢姐姐和仁兄以及诗轩朋友们的支持，到时候发小轩去吧。
/ g% M% s8 n  q' c% B, k. e
7 h6 n! B/ f. M+ O" K. O4 l（10）

. w( t9 a; }& d- F任性合道，逍遥绝恼。

1 E! l. P# G2 B) o& g, M6 ZReturn to your true nature,
spontaneity and essence are found.
( s, q  A" J; ?  RThis is the space that always exists
, W1 ]% h& C5 v  ~8 oand that holds all within.

" o. K& n2 u+ L* C系念乖真，昏沉不好。
不好劳神，何用疏亲。欲取一乘、勿恶六尘。
$ b+ M1 ~! V+ F( E# r- h# i2 E; K$ zTrue reality is hidden by the practice of thought
but also in the denial.
Accept the reality of not naming things
, u' v4 G. _3 d' B5 Eand rest in the silence of being.
$ F  o5 F) C8 {/ k% n6 w& V' W7 e3 ^
. S; S6 f3 b, {3 o% b1 v' oThe need to name, the need to distinguish
are born of a clinging fear.
- q: ]! d5 ?$ u7 P& l) C4 d
- e" n* e# K& M* L1 }- YRemain unattached to every thought
and know the true nature of being.

到处停留的叶子

4 I* a# U. |- @6 }4 ?2 N
# j( c% k$ T5 Y@山菊 谢谢支持~~

虽然原文和译文都是现成的，一边读一边对应的过程也有一些难度。尤其到了中段。我对原文本来并无理解，这两位译者也只是一种尝试，但是我还是感到很多内容并没有翻译到位。从中间之后，他们基本上也不再遵循四段一页的规律，很是考验我的耐心。
! q0 X3 ~! C! @9 J4 K0 ?

) p# h; @* A8 B  e) M0 w' d先囫囵吞枣继续下去吧~ 修改（10），觉得这样分段更合理一些。
3 c, y' P$ `1 Z' J0 w1 k* J; {
' J  ^" @& f/ Z
6 z0 `  B) X% Q8 b5 _% X8 O$ t& P8 V（10）
7 j; X! _. X' C/ i
( X- x3 z* N. X; W  ^# TReturn to your true nature,
spontaneity and essence are found.
This is the space that always exists
2 e- M/ L3 e3 [0 _5 X, cand that holds all within.

任性合道，逍遥绝恼。
系念乖真，昏沉不好。不好劳神，何用疏亲。
# F, i: h! s) I, k4 ~! b1 G
) Z* n- t  E/ a" `* }9 s
- x# a7 ]5 F2 [/ Q) ZTrue reality is hidden by the practice of thought
8 V* B0 {  B/ d% l' Q1 X( l: |but also in the denial.
7 a* q) M9 _) i6 SAccept the reality of not naming things
and rest in the silence of being.

The need to name, the need to distinguish
are born of a clinging fear.

Remain unattached to every thought
$ f' v/ R, K1 X% Kand know the true nature of being.

$ s# @# y3 |" i$ n2 S: C4 h  i3 u1 R8 p
* f  F& P4 [: u" e- ^. A欲取一乘、勿恶六尘。六尘不恶，还同正觉。
' i/ `9 I5 I9 v! K/ x$ m0 ?5 A/ aUse your senses to experience reality,
for they are part of your empty mind.
( ^2 R8 }+ d# k8 y& `This empty mind takes note of all it perceives
7 Y& C8 w" M$ H2 a$ x, @and is guided by its sensing needs.

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-18 07:14
) S4 m/ s4 Y9 r7 v. B7 i我的感觉，中国的古人说仁，是讲和做人有关的道理和美德……当他们坐下来说道，则是谈对整个世界的理解， ...

6 h* a. e6 k; Z) C- U! L9 I" N因为西方的是哲学博士，我们的是术有专攻

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-19 00:05
& F) W  F7 l$ {等这个坑慢慢填完，汇总一篇全文版本。@山菊   谢谢姐姐和仁兄以及诗轩朋友们的支持，到时候发小轩去吧。
5 L' ?9 t) v) _: G
* l6 s! l: M; A" R( V ...

" r- t; d' ?- A" x何用疏亲 就是老子说的 不仁。

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-21 07:00
& r! Z) h  G- @' \! e何用疏亲 就是老子说的 不仁。

0 L  ]; T: E" K3 g" ~% y) C9 t( `5 f! {
我也觉得就是这个意思。天地不仁是个道理，但我总觉得，人却要有仁心才对。
0 {* t; @+ h+ u; E( r0 K' X4 F6 s
他又说六尘不恶，就是人所有的感觉和感知都是大道的一部分，那么人有好恶也是天性，如何做到 unattached to every thought?

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-21 11:34
% `. g! s8 }: f我也觉得就是这个意思。天地不仁是个道理，但我总觉得，人却要有仁心才对。

他又说六尘不恶，就是人所有 ...

这的确是个悖论。六尘就是我们说的视觉，听觉，，，触觉，加上由这五种感觉而带来的判识。圣经中的智慧树实际上就是这第六尘。前边说道不能有取舍心，现在又要说勿勿六尘，也就是不要规避取舍。这是没有办法的，其实当你要交给人修禅的方法时，就已经在告诉他怎么样去做了，就是在告诉他取舍。unattached to every thought 是说不能执。但对信心铭本身要不要坚信呢？

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-21 12:44
这的确是个悖论。六尘就是我们说的视觉，听觉，，，触觉，加上由这五种感觉而带来的判识。圣经中的智慧树 ...

如果真的是得道高僧，绝不会有教给人修禅方法的念头，他只是在记录和表达自己的感悟，希望有缘之人读下来也有所感悟。

对信心铭本身，自然也不需要坚信，感到对自己有帮助，打通了一些思考问题的关节，就已经是很好的了。难道不是么？

到处停留的叶子

( |' T6 g6 H- ]+ z
（11）
/ R' A" R. q! w! ?- F
智者无为，愚人自缚。
, Y/ a" @/ P! |) P6 D: A: S, M法无异法，妄自爱著。将心用心，岂非大错。
& d3 X9 R6 J$ G/ T. A迷生寂乱，悟无好恶。一切二边，良由斟酌。
! R% W4 K! e3 V# K: \
$ O8 J4 {2 r5 @  c# ^" b) JWhile the ignorant are bound to emotional choices --
3 I4 A, o4 F6 j) ]" Qattaching themselves to their ignorance,
the wise experience life through not reacting at all--
unswayed, uninvolved, unattached.

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-23 06:19
/ G: i6 R8 ?- B/ K5 ]8 `如果真的是得道高僧，绝不会有教给人修禅方法的念头，他只是在记录和表达自己的感悟，希望有缘之人读下来 ...

这个信心铭就被当作教材了。禅师知道不可言传，但总得说禅吧？

龙血树

* z. e3 A+ N! b
无为的理解。我听一位大师解说过，不是什么都不在乎或什么都不做。而是比如，如果你学习，就专心学习，不要时时在脑子里想我要得100，或者一定要考好等杂念。这里面包含了对个人意识的训练和控制。在行动方面则是有一点接近不问收获只问耕耘的意思。但是某个远大的目标是有的，只是不是不停在脑子里转，那就是干扰了。当然这不是原话，是我自己的理解。

( d& Q3 S; C# z( p1 ~国家的无为就是不扰民，不好大喜功等等，如美国早期的孤立主义也是，休养生息，藏富于民。现在美国偏离了孤立主义，到处扔炸弹，经济地位和国力日下。

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-24 01:17
这个信心铭就被当作教材了。禅师知道不可言传，但总得说禅吧？

这倒也是呢~~
6 U/ q# g! `' C; O: `
不过我反正是不会听禅师说禅的，我大概也不会去做禅师吧？
# g- o9 `; {7 U  V( ?5 p
很多领悟是很个人的事情，因为每个人缺的东西不同，需要就不同。

到处停留的叶子

（12）
" }% V2 d0 Y1 @% B5 o. V* D
梦幻空花，何劳把捉。得失是非，一时放却。
眼若不睡，诸梦自除。心若不异，万法一如。
( m# M; `/ g+ k% a
! _, F( _/ b; Q/ e) w: }Be inattentive and mind is an irritant
with dreams that disturb reality.
  E0 n" M" h9 X8 Z" P5 lWhy look for trouble and distress
when awareness is so freeing?
# k  m9 {( K0 }! O+ ]. L& |; H
High and low, good and bad--
all duality disappears,
and all dreams abate
, x/ @* f! e' \% h) {4 _when the inner calm is met.

到处停留的叶子

(13)
) O5 L, {$ B: b# D! d; O8 k
! L; Y% w6 {( v. Y! W% jWhen the mind cease all movement,
ceases judging,
$ l3 F, m, t1 v" M9 pceases conceptualizing,
the deep cool essence of suchness
become a way of life.
0 Q$ j; }# q5 b# b4 `# R
4 N# U0 [% ?# a: L$ @0 I5 ~When all things are perceived
) g' u# k& v- x  @6 {with an open mind,
they return to their natural way.
4 c$ o1 w; Y2 Z- w/ P4 m. QWithout any movement, without any description,
8 E. D7 X! {' O- k) Qthey are an undivided part of the whole.
  A% B; I) F2 {
7 v' v& E7 `5 _7 |4 n/ FTrue nature is impartial,
7 l& {( x. U4 X3 ~- a9 \it has no causes or rules.
With the mind in undivided unity,
wisdom is radiated.

$ B8 C; L3 I! C2 DTrust in true nature,
6 f6 B+ L0 y8 Z) Nkeep your heart strong.
Pure mind is pure wisdom,
. `$ b2 b$ m; g- B9 L5 X. q; ~6 bto part from it is foolish.

8 j" F9 Y/ K4 `" t! ]- ?一如体元，兀尔忘缘。万法齐观，归复自然。
$ W& S" B+ \, |! V1 p- r
泯其所以，不可方比。止动无动，动止无止。

两既不成，一何有尔。究竟穷极，不存轨则。
. |! z% `4 R  \1 A4 a' h! E0 b
契心平等，所作俱息。狐疑净尽，正信调直。

到处停留的叶子

（14）

$ c- _6 H( d6 n; ]6 T一切不留，无可记忆。虚明自照，不劳心力。

非思量处，识情难测。真如法界，无他无自。

要急相应，惟言不二。不二皆同，无不包容。
0 E/ I/ t+ e9 N9 ]$ j3 D
When there is neither "self" nor "other"
' ?; U1 h& O7 E. P4 R( Jawareness simply is.
/ G2 [. T0 D! m" z/ s, _( W2 n/ XAll is empty,
all is clear,
no effect is made for none is needed.
$ N3 H( d4 ]6 n
Meet doubt directly
. x2 y  j& J( d: Owith the words "Not two"
7 X0 Q1 P) F* l8 ^: eand know that nothing can be separate
and all is one.

到处停留的叶子

（15）

, O! i* r" j6 N# {" j% t7 l& Y5 L( P十方智者，皆入此宗。宗非促延，一念万年。
4 @* J- g' \" J: r4 t' _" O/ Q" X
无在不在，十方目前。
7 t0 L$ |& R4 A* a, n/ N' c
7 n! F% V; M6 G1 v7 s  ^极小同大，忘绝境界。极大同小，不见边表。
  J3 I5 ]: I4 g' s! n+ T0 S
有即是无，无即是有。若不如是，必不须守。
+ }* I0 c- Y5 x7 g1 Q: K( ?5 E


% {( e  b% B/ d9 H- z1 PThere is nothing that is not included;
This is an eternal truth.
The very small and the very large are equal,
. X0 w% h" \! vboundaries and limits do not exist.
/ S( z) s7 w. k
Absolute reality is beyond time and space,
being and non-being both exist,
for whether you see it or not
is of no consequence.

鹤梦白云上

到处停留的叶子 发表于 2014-11-15 23:44
（4）

Deny the reality of things

% m1 J6 ^7 d1 w
1 _' c# X8 k4 r& fture -> true?

鹤梦白云上

到处停留的叶子 发表于 2014-12-1 05:28
4 _$ Q( y1 b( z% E& b# C（15）

" J% r& U8 K) L! A: U) c2 g- N- T十方智者，皆入此宗。宗非促延，一念万年。

从头读了一遍。
4 R( G; L' x& R0 ?
我感觉其实所有宗教都是一种人生态度，一种生存方式，是信者自己选择的人生道路。
! F. X- _$ I4 e( N" ~
; T2 j: d- g9 _) l; ]' M7 C6 B不是一种实证的事物。只是我们面对人生诸多问题时内心的一种“取向”。
6 i0 t: G0 z! |
; }6 @) {$ \8 q: B2 R0 g是很主观的东西。
& P9 J2 q( {( W7 P
我有次读到一个观点，说佛家的所有经文归结到一句，就是：缘起性空。
( k0 X1 R) u; U/ R( H3 Y- ]8 L2 @
我其实很认同这句话。因为我对我做的事情的态度就是这样：缘起性空。

比如我搞什么文学翻译，就是一个很“性空”的事情，但同时它又是“缘起”的。
/ l4 G: O! M8 x6 |1 {$ G  V
性空不意味着什么也不做，而是面对所做事情的目的／功用的一种态度，缘起意味着要顺应这个世界的运转，做自己该做和能做的事情，别太纠结于与此无关的事情，得失名利，他人毁誉，淡然处之。充实而不执迷，淡泊而不枯槁。如此而已。

到处停留的叶子

# G% r* T2 g- G* s
（16）

. k& R8 |# a  b5 J; b  A一即一切，一切即一。但能如是，何虑不毕。
Empty and infinite
existing as one,
, L' {1 J) W4 o/ e3 s3 Topening before your eyes,
A vase presence.
1 B. c1 r$ j) j: S3 ~
6 @, o+ t% W- J3 [$ m2 V3 Q! _; xOne thing is all things, and all things are one.
What is and what is not are equals.
Once this is realized
there is no need to worry about anything.
9 ~9 T0 P6 R7 U. D9 i
0 {: }; ]8 Q2 F: l+ M0 {% I
信心不二，不二信心。
To live and to trust in the non-dual mind
8 [3 M# X; r$ y0 R4 K" p# iis to move with true freedom,
to live without anxiety,
upon the Great way.
- J# Q6 u1 J2 r


言语道断，非去来今。
8 u3 ]2 W! X6 _# l' ^& p  jLanguage contains no way to describe
the ultimate unity of suchness:
3 Z! n- E, i5 z# KBeyond belief, beyond expression,
  W& S; J. F8 q& D1 J" Cbeyond space, beyond time.

& U; }; u" p7 L
  V0 u& ?$ s6 v, \~The End~
The book of Nothing  《信心铭》

; l2 j8 K3 P! r) c8 Y  t! w$ {信心铭 中英文对照阅读 （全）
http://www.aswetalk.org/bbs/thread-33538-1-1.html
(出处: 爱吱声)
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