信心铭 中英文对照的理解（更新完毕）

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-15 23:40
' ?* y) r: u5 O: n当年孔子和老子相会，谈得最多的不是仁   
) Q) b" t2 \2 F0 [: b: j& J% k
) }9 i  d2 s7 z) q: Z看到你的ID，我忍不住要笑。

仁应该是就是亲，爱，对别人好，做该做的事，，，圣人不仁中的仁其事也是同样的意思，但是说的是不亲也不疏，也就是一视同仁。我是这样理解的。

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-16 12:12
3 C, Q  Y+ d9 i9 d. H仁应该是就是亲，爱，对别人好，做该做的事，，，圣人不仁中的仁其事也是同样的意思，但是说的是不亲也不 ...

7 \! v5 X6 m, u" v8 u  r: D
* j, b% ^, D% H/ u- T% R  b* d我的感觉，中国的古人说仁，是讲和做人有关的道理和美德……当他们坐下来说道，则是谈对整个世界的理解，包括他们对自然界的道理和规律的理解，倒是好像应该属于现在的科学范畴~

不过中国的哲学家和西方的哲学家研究的方向还是有所不同，不知道是什么道理？我的感觉或许不是很正确，总觉得，东方的哲学往往最后只是以空对空，西方的哲学则指引科学的方向。

不过即使现在来看，古代先哲的思想对我们今天的人还是有启迪的作用的。

到处停留的叶子

等这个坑慢慢填完，汇总一篇全文版本。@山菊   谢谢姐姐和仁兄以及诗轩朋友们的支持，到时候发小轩去吧。
8 [2 L( N0 x; B/ @/ t
! r0 s) l5 B/ h6 o( H（10）
' z6 J, I0 _" K$ j4 h: k4 ~
任性合道，逍遥绝恼。

8 I" P9 ]: I& y& w1 E9 j$ ^' L" KReturn to your true nature,
spontaneity and essence are found.
This is the space that always exists
and that holds all within.

! }+ A7 q0 y; ]系念乖真，昏沉不好。
0 N/ |* C8 B4 e& ]; I不好劳神，何用疏亲。欲取一乘、勿恶六尘。
True reality is hidden by the practice of thought
but also in the denial.
. P# b  Q* j. W1 h$ g- fAccept the reality of not naming things
and rest in the silence of being.
+ [9 U8 B- n: b5 |
The need to name, the need to distinguish
( `) ^% W9 l6 y, j& }: \4 t4 J5 Rare born of a clinging fear.
1 h1 g+ l+ Y; G! t0 J, t- a+ v6 X
" K* I+ D& [& Y2 n9 U  f7 vRemain unattached to every thought
and know the true nature of being.

到处停留的叶子

, o; ?' `/ R( I2 c4 B( t
, z! Z% e: s( w, x@山菊 谢谢支持~~

; o$ X/ q- }7 t; e5 U+ e$ N6 g" G4 D5 T虽然原文和译文都是现成的，一边读一边对应的过程也有一些难度。尤其到了中段。我对原文本来并无理解，这两位译者也只是一种尝试，但是我还是感到很多内容并没有翻译到位。从中间之后，他们基本上也不再遵循四段一页的规律，很是考验我的耐心。


" L) g* l, a/ C. T先囫囵吞枣继续下去吧~ 修改（10），觉得这样分段更合理一些。
, I/ y. d- G* V8 o

（10）

; |3 e& {* X5 S& |: r3 X/ [9 T$ U) AReturn to your true nature,
- ~- H" ]& E; Ispontaneity and essence are found.
: a) r' T# _. E+ I5 W' |8 ?( X$ EThis is the space that always exists
and that holds all within.
7 s' d- M8 O) |' O
任性合道，逍遥绝恼。
系念乖真，昏沉不好。不好劳神，何用疏亲。


True reality is hidden by the practice of thought
but also in the denial.
Accept the reality of not naming things
7 k) X* t1 d2 {  y0 a7 _and rest in the silence of being.

The need to name, the need to distinguish
; B7 l  a2 T  v1 w# y7 }are born of a clinging fear.
3 R1 k$ R/ y0 S, F$ r1 l  {8 G
: M* v, Z0 W% Y% Z$ E- ^( a% }Remain unattached to every thought
2 Y  t0 k+ F% x$ |; {and know the true nature of being.

5 v, Y: W3 ^& Z+ o" _
% r/ i  U0 U/ ~6 b- W$ `! e/ ]& {欲取一乘、勿恶六尘。六尘不恶，还同正觉。
8 A) d$ g% m4 Y8 T2 E# ^! }Use your senses to experience reality,
3 n) }- y( m* C  a. Ofor they are part of your empty mind.
% O5 h% H; M  [/ j- DThis empty mind takes note of all it perceives
! c# j; _% p$ A+ x% nand is guided by its sensing needs.

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-18 07:14
: k4 u- p; c- @/ Q我的感觉，中国的古人说仁，是讲和做人有关的道理和美德……当他们坐下来说道，则是谈对整个世界的理解， ...

( n6 G# |8 F+ N3 I7 Y+ G/ x因为西方的是哲学博士，我们的是术有专攻

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-19 00:05
' A7 G$ o* b5 @+ n等这个坑慢慢填完，汇总一篇全文版本。@山菊   谢谢姐姐和仁兄以及诗轩朋友们的支持，到时候发小轩去吧。
" `6 i" H/ E: p# r6 V: G
...

) v% {6 \5 h1 K8 t7 C何用疏亲 就是老子说的 不仁。

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-21 07:00
) {5 [$ P0 V" Z. k; C何用疏亲 就是老子说的 不仁。

2 h1 r; J$ q7 G9 c
; J. ~- F9 [. F5 i我也觉得就是这个意思。天地不仁是个道理，但我总觉得，人却要有仁心才对。

: n% F  ]+ V5 C; _( @1 |他又说六尘不恶，就是人所有的感觉和感知都是大道的一部分，那么人有好恶也是天性，如何做到 unattached to every thought?

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-21 11:34
3 a& ^! j) B6 _5 z8 V% S我也觉得就是这个意思。天地不仁是个道理，但我总觉得，人却要有仁心才对。
3 d) A+ W1 w3 g
: W) j" ~7 C5 I+ K2 \0 @; y8 y9 L1 R- f他又说六尘不恶，就是人所有 ...

这的确是个悖论。六尘就是我们说的视觉，听觉，，，触觉，加上由这五种感觉而带来的判识。圣经中的智慧树实际上就是这第六尘。前边说道不能有取舍心，现在又要说勿勿六尘，也就是不要规避取舍。这是没有办法的，其实当你要交给人修禅的方法时，就已经在告诉他怎么样去做了，就是在告诉他取舍。unattached to every thought 是说不能执。但对信心铭本身要不要坚信呢？

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-21 12:44
2 E9 Q! X% T8 B$ w2 q+ {, h4 {' A4 z这的确是个悖论。六尘就是我们说的视觉，听觉，，，触觉，加上由这五种感觉而带来的判识。圣经中的智慧树 ...

如果真的是得道高僧，绝不会有教给人修禅方法的念头，他只是在记录和表达自己的感悟，希望有缘之人读下来也有所感悟。

) C2 C* Y  l: x4 T% X, C4 e# B对信心铭本身，自然也不需要坚信，感到对自己有帮助，打通了一些思考问题的关节，就已经是很好的了。难道不是么？

到处停留的叶子

( S# B/ K# J% l) g1 ~9 p& n& U3 f
9 y0 C* B+ o9 y: h9 O* z' S2 ~" e（11）

智者无为，愚人自缚。
法无异法，妄自爱著。将心用心，岂非大错。
7 c! m; M7 i2 d+ q; h迷生寂乱，悟无好恶。一切二边，良由斟酌。

( i: q2 ]$ Q" ~. IWhile the ignorant are bound to emotional choices --
* |6 C) j' b/ J( s3 i+ yattaching themselves to their ignorance,
; ?2 R% R; j: T; @9 Z9 {/ cthe wise experience life through not reacting at all--
unswayed, uninvolved, unattached.

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-23 06:19
如果真的是得道高僧，绝不会有教给人修禅方法的念头，他只是在记录和表达自己的感悟，希望有缘之人读下来 ...

这个信心铭就被当作教材了。禅师知道不可言传，但总得说禅吧？

龙血树

6 l5 v2 Y1 k6 \* Q7 l' ]# j无为的理解。我听一位大师解说过，不是什么都不在乎或什么都不做。而是比如，如果你学习，就专心学习，不要时时在脑子里想我要得100，或者一定要考好等杂念。这里面包含了对个人意识的训练和控制。在行动方面则是有一点接近不问收获只问耕耘的意思。但是某个远大的目标是有的，只是不是不停在脑子里转，那就是干扰了。当然这不是原话，是我自己的理解。

国家的无为就是不扰民，不好大喜功等等，如美国早期的孤立主义也是，休养生息，藏富于民。现在美国偏离了孤立主义，到处扔炸弹，经济地位和国力日下。

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-24 01:17
这个信心铭就被当作教材了。禅师知道不可言传，但总得说禅吧？

这倒也是呢~~

: U) ^& H8 w; f3 y. [5 l# B不过我反正是不会听禅师说禅的，我大概也不会去做禅师吧？

很多领悟是很个人的事情，因为每个人缺的东西不同，需要就不同。

到处停留的叶子

（12）
3 ^2 ^) j: p7 h5 [9 f% H
" D7 f# |' f2 J% t梦幻空花，何劳把捉。得失是非，一时放却。
眼若不睡，诸梦自除。心若不异，万法一如。
% }) C0 O) y# @7 K
* ^6 S' M% R1 ?4 Y& IBe inattentive and mind is an irritant
  k. U* v; q, @: }6 vwith dreams that disturb reality.
  @  ?' H# D( }9 V$ @- UWhy look for trouble and distress
when awareness is so freeing?
# ^. O' D3 N1 S
9 p' m- g- ?4 T' P9 C4 t, w7 y! XHigh and low, good and bad--
all duality disappears,
and all dreams abate
% l; `+ V8 A. v8 T: N9 ]when the inner calm is met.

到处停留的叶子

(13)
4 x# o+ o7 \, n3 l% h- w# Z4 j
When the mind cease all movement,
ceases judging,
; n. |7 s/ S" D7 G0 Fceases conceptualizing,
2 B( r% p- U6 ?7 t  s) Fthe deep cool essence of suchness
become a way of life.

" n. @9 B7 F# I* JWhen all things are perceived
( H4 V+ g/ D/ S5 ewith an open mind,
8 X; p7 ?5 M  c0 Jthey return to their natural way.
  N/ `( L; b/ W. ?- `, kWithout any movement, without any description,
they are an undivided part of the whole.

True nature is impartial,
it has no causes or rules.
With the mind in undivided unity,
+ ~2 t* q' l: u" f, Y# \wisdom is radiated.

6 e# g9 w9 A/ V2 \9 E' I0 oTrust in true nature,
/ c! o( f* `6 @7 I1 h9 ?keep your heart strong.
7 \" R; ^4 R) V5 E5 CPure mind is pure wisdom,
to part from it is foolish.

一如体元，兀尔忘缘。万法齐观，归复自然。
8 j& v6 w. o8 I: {7 m: ]& z
泯其所以，不可方比。止动无动，动止无止。

2 L$ [1 i) i$ ~  ]1 M' D两既不成，一何有尔。究竟穷极，不存轨则。
' w- i6 ?. r% p" a8 |0 |
# c% ?: J  v+ B, K契心平等，所作俱息。狐疑净尽，正信调直。

到处停留的叶子

（14）
- |6 E9 p8 n5 t8 f
" _; _5 W* ^" f3 T% c, V# J! O一切不留，无可记忆。虚明自照，不劳心力。

$ `% K- R4 l& s) D9 e+ l  U" H非思量处，识情难测。真如法界，无他无自。
! B" u2 D, i/ e
  H- J' W) K; ~5 G! W, b3 ~8 R5 A要急相应，惟言不二。不二皆同，无不包容。
) d% g8 w: A7 {
When there is neither "self" nor "other"
* H  N. k9 q8 b4 W* Y3 ~! jawareness simply is.
All is empty,
1 \6 O" a. N+ B; A9 @' |) \all is clear,
9 ^* V9 f2 q, g4 v+ e2 E) T5 ?! E) zno effect is made for none is needed.

; ~9 y/ Q  |( o7 y( M, MMeet doubt directly
with the words "Not two"
5 B; s. q' ?2 M- N+ L/ Oand know that nothing can be separate
3 n5 h2 Z4 C; [( d. {+ o0 kand all is one.
) E  M# ^5 F& R: Y. Q, z

到处停留的叶子

（15）
! ]* Q1 ~9 I: ~6 b: g+ J; B4 K  o
十方智者，皆入此宗。宗非促延，一念万年。
  T% L4 I3 e% r6 D  u
无在不在，十方目前。
) I& c6 _7 ]8 U; R2 q5 s
9 V& x! j5 H8 B+ f) [6 M/ d3 s极小同大，忘绝境界。极大同小，不见边表。
) m: _' {0 M, N  h1 H3 r( C
! O- v7 D/ G/ ?2 \3 s. ?有即是无，无即是有。若不如是，必不须守。
4 R- z. m. x0 U0 P8 T

9 Q, A6 n( T- P2 y8 ], v" ?
There is nothing that is not included;
5 l0 Y! P& \. OThis is an eternal truth.
% G* t1 h9 ^  g7 @The very small and the very large are equal,
boundaries and limits do not exist.
) j! T: s/ @: e
2 G0 |9 m2 c- \) Z2 SAbsolute reality is beyond time and space,
1 F/ T: \/ f1 f: k3 y$ n; @2 Hbeing and non-being both exist,
for whether you see it or not
is of no consequence.

鹤梦白云上

: m3 F- S" F; A! ^

到处停留的叶子 发表于 2014-11-15 23:44
3 o) C2 }- w6 Y! s（4）

$ ~, T' x% I- w% Y, I+ bDeny the reality of things

, u; o& j) [; [6 k
ture -> true?

鹤梦白云上

到处停留的叶子 发表于 2014-12-1 05:28
（15）

十方智者，皆入此宗。宗非促延，一念万年。

从头读了一遍。

我感觉其实所有宗教都是一种人生态度，一种生存方式，是信者自己选择的人生道路。

不是一种实证的事物。只是我们面对人生诸多问题时内心的一种“取向”。

) L' N- E% B5 a! Q( z# V是很主观的东西。
) t5 j& N9 D- F/ g! g
+ v. y. A* V  z5 Y( g5 F# a我有次读到一个观点，说佛家的所有经文归结到一句，就是：缘起性空。

5 ~) Q3 H7 }; S我其实很认同这句话。因为我对我做的事情的态度就是这样：缘起性空。
5 h/ a9 e$ ?3 F5 t4 I7 I
- K, }* k2 s& Y比如我搞什么文学翻译，就是一个很“性空”的事情，但同时它又是“缘起”的。

$ \' L4 m' a  t/ j: @性空不意味着什么也不做，而是面对所做事情的目的／功用的一种态度，缘起意味着要顺应这个世界的运转，做自己该做和能做的事情，别太纠结于与此无关的事情，得失名利，他人毁誉，淡然处之。充实而不执迷，淡泊而不枯槁。如此而已。

到处停留的叶子

4 Y7 b! d. j2 k$ W' N
（16）

9 R) c/ b7 h) ~" W一即一切，一切即一。但能如是，何虑不毕。
1 G  P% Z% {7 J$ eEmpty and infinite
1 P: \0 |! g, Zexisting as one,
opening before your eyes,
A vase presence.
6 V# {: L" R" w; h6 n7 T- l
4 x1 X9 e+ b6 gOne thing is all things, and all things are one.
: r3 n% }; r$ cWhat is and what is not are equals.
  |, T0 \: d( |6 b7 UOnce this is realized
" g. ]. `7 O, }4 J: t1 M) V. ~there is no need to worry about anything.

0 n* g# E' p6 w
信心不二，不二信心。
To live and to trust in the non-dual mind
is to move with true freedom,
to live without anxiety,
upon the Great way.
+ g$ A7 Q# n2 X7 q# ]- Y

3 Z- ?3 B7 x4 M
& j! e( ], J* d; b4 h言语道断，非去来今。
Language contains no way to describe
the ultimate unity of suchness:
Beyond belief, beyond expression,
3 Z0 J. C. Y( R6 o5 c- H2 g2 t- X! s( Mbeyond space, beyond time.
8 r- {  Q! r# a4 j

  H0 _/ `- p9 t, \* E~The End~
The book of Nothing  《信心铭》
; N: f3 _0 Y, @  X- i6 n( p) Q, ^
; Y7 Y# a. j3 f  k4 y信心铭 中英文对照阅读 （全）
' F! P7 F# H& u% I; ]http://www.aswetalk.org/bbs/thread-33538-1-1.html
" k' y/ T& h2 S0 B(出处: 爱吱声)