|
|
板凳

楼主 |
发表于 2012-3-9 05:47:27
|
只看该作者
本帖最后由 糊里糊涂 于 2012-3-9 05:48 编辑 ' c7 o ]& V; R/ y; U- _
3 R1 ^% q; `# k( K# z1 H! ?
分与合
8 f7 e9 q8 b: }5 Z$ B4 j9 \) `! H: n! n' M0 P0 |
金乌白昼过: Y6 y4 ?4 }( t' J) |
玉兔黑夜走! p7 \/ X. c& U' Y- S- c
英雄枭雄起高楼$ c( G* X5 Q/ ?# F
转瞬皆作乌有# ]* A$ x: Y) n3 E; C5 x9 m
' o( y }9 I7 W( ~6 k
功名尘土飘. E" l# s# T* t+ |( F- G, U
富贵浮云游5 ^! g( G. H& Z) e0 s- t
文星武星掌神州6 C4 R. o3 h+ M) b0 v& r- u
作传还得老九0 S# Y. L! F# }
--糊里糊涂作《总说》
0 H4 s, y7 _7 t. p) _! E' U4 a& ~* U& |8 Q" x* `5 Q Y' e
古人云,话说天下大势,分久必合,合久必分。看看中国几千年的历史,好像确实是分裂与统一在轮换着,不过再仔细看看,也不是说分裂和统一就是简单的轮回循环。比如,越南自唐末五代中原变乱之时独立,虽明初曾被短暂纳入版图,但终究还是独立了,并且现在多数中国人可能并不觉得它就该和中国分久必合。所以,历史毕竟不象小说家总结得那么简单。& a8 F7 N* j% p+ V, P
$ D; Q1 y% T3 @谈分裂与统一,先得明白什么是分裂,什么是统一。这两个问题还真不简单。
0 u# q2 M4 B/ A# I/ y
- m4 A8 k# |0 O" W/ F首先,分裂与统一是在有非常紧密的关系的地区,政权之间发生的。
/ Q( n! b# \/ z* H) q# E1 V b! G' H8 S9 Q- f8 P
比如,我们今天谈统一,可以谈讲大陆和台湾的统一,但不会谈中国和尼日利亚的统一,而反对分裂也是反对新疆西藏台湾等和中国其他地区的分裂,而不是反对伊朗和中国的分裂。
1 b2 J+ w s: i/ W- t/ }; m( ]: e9 D; }+ _% e/ C6 ?
那么,我们说分裂与统一都是在关系紧密者之间发生,这关系得多紧密呢?这还真没统一标准。这个得和中国古代的一些观念结合起来看,比如天下的概念。6 h- @6 p2 d3 E G
3 h% I+ N7 V9 _# K, S, X中国早在西周就已经有了“普天之下,莫非王土”的思想,就是说,天下都应该是一体的,归王者管。现在虽然没有君王了,中国大众心里还是存在这个想法的。不过,这天下又是什么呢?
2 n4 _2 J+ r" y: n7 O5 p; k u9 [. g P
中国古人很早就有天下的观念,天下就是中国人认为的中国人的地盘,这不是个固定的地盘,最初比如说春秋时代就是黄河中下游地区,如关中,山西南部,中原,山东等。之后,随着攻伐,交流的加强,这个天下就扩展到了汉水,淮水,长江,钱塘江流域的楚,吴,越以及巴蜀等地,到了中国真正的第一此统一的秦朝,也确立了以后相当长时间内的天下,这个地盘大概是长城以内,东,南到大海,西到青藏高原这么一个地理区域。
4 v/ P2 B6 l1 u' L# C1 j& Q+ q* e1 I& l
仔细看看,这个地理区域降水充沛,气候温和,土地肥沃,适合农业生产。而东北方是寒冷的冰天雪地,北方是戈壁草原,西方是青藏高原,西南是大山,森林,最近的大的农耕文明区要到波斯,印度,都是路途遥远,难以到达的。就是说,在古代的条件下,这个中国人所认为的天下就是中国人所能占据的适合农耕的地区。" a. X0 V/ r% @3 O9 Q! f1 w
! `- y; v, `1 I" W# p* n8 n% p
明白了天下的问题,就知道,历史上谈所谓中国统一,就是统一天下,就是把东亚大陆的农耕区都合为一体,而分裂则是东亚大陆的农耕区分成若干各行其是的政权。: d* N$ j, x6 N* X. t
; U7 X& e5 w4 l3 P5 o前面说了分裂和统一的大概意思。那么是不是象秦一样,建立大一统王朝就算统一了呢?其实也不是,象可能是中国人最熟悉的一段历史--汉末三国时代,黄巾起义后,天下就大乱了,中央对各地的控制力下降,各地军阀各行其是,虽然名义上还是汉家天子的臣,但实际都是一个个的独立政权,那么可以说,从黄巾起义,军阀并起开始,到曹丕上位称帝这段时间,中国已经是分裂的局面,尽管名号还是汉。 |
|