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分享过去50年里世界上最重要的汽车: 热度 31 晨枫 2012-10-2 10:24; 英国的CAR杂志如果不说世界最权威，也是最有影响的之一。今年是CAR杂志50周年，他们选出50辆最重要的汽车。有意思的是，好像没有看到有美国的汽车，但有不少日本的汽车。还英美一家吗？嘻嘻。其实美国还是很有一些相当重要的汽车的，他们在美国之外或许影响不大，但美国作为世界最大的汽车市场（直到这两年被中国超过），在美国市场特别重要的汽车也是值得一提的。何况这里罗列的50辆汽车中，有些也只是在欧洲有影响，根本没有进入美国或者亚非拉市场。来来来，废话少说，看看能认出多少？; 1344 次阅读|30 个评论

分享这个世界上还是有一些很伟大的人的。: 热度 7 猫元帅 2012-9-23 19:54; http://player.youku.com/player.php/sid/XNDI5Njg3NTY0/v.swf; 672 次阅读|1 个评论

分享作者授权转载：中国文明只有63岁——《大目标我们与这个世界的政治协商》后记 ... ...: 热度 39 胖卡门 2012-8-25 20:33; 作者马前卒和本书的作者一样，许多人说起中国的未来也非常乐观。满口的“中华文明复兴”或是“中国是天命所归的霸主”。但是，我不认为我和他们的观点有任何相似之处，因为我们谈论的不是同一个中国。他们喜欢说“自古以来”，说的是过去传承千年的农业时代，我则只认同年轻的中国工业文明——新中国是一个崭新的文明，历史只有62年，基石是共产党带着我们建设的工业社会，未来是给整个世界当榜样。这样一个生机勃勃的文明不需要复兴，只需要创造，不会因为年轻而羞愧，只会为自己的活力而自豪。我说新中国文明只有63年的历史，本身听起来像是数典忘祖。但这并不是一句玩笑话。文明是需要人当载体的。几千年来中国文明的载体都是儒家士大夫，平民被割裂在文明和历史之外，直到新中国搞工业化，才把平民拉进历史的主流，这是几千年来从未发生过的事情。作为平民的后代，我当然要认同这个63年历史的新文明。几年前，曾经有个人在网上发帖，说新中国是一个堕落的时代，传统文化损失殆尽。然后举例，说当年民国晚清，人人都有字有号。现代的中国人都被毛润之带坏了，只剩下一个粗鄙的名字和身份证号码。直呼其名在古代非常不礼貌，所以现代中国是个不懂礼貌的社会。我立刻回帖，说这个价值判断对错暂且不论，仅从事实上说，在新中国之前，大部分中国人也是不取字和别号的。只有贵族和文人才有这种讲究，最多再加几个附庸风雅的暴发户。字和别号的存在并不证明那个社会普遍有文化，恰恰说明了农业社会的阶级鸿沟。少数人占有财富和文化，然后歧视每天辛苦劳作的老百姓，说他们不懂礼貌，倒不知道他们是如何礼貌地称呼没有字号的老百姓的？这种说法放在农业社会也就罢了，到了工业时代还有人玩这套，只能说明农业时代的等级思想还没有清洗干净，需要进一步推行思想革命。常见的批判还有诸如繁体字简体字之争。这几年经常看到指责简体字的文章，动辄上纲上线，指责建国后几次简化汉字是毁灭文化，割断和过去历史的联系，几乎把共产党骂成了不喜欢开科举的元朝。坦率的说，我是个书法外行，过去的繁体字到底有啥文化内涵，是否更美观，我不敢妄言。不过，繁体字通行了上千年，1949年的中国，识字率还不到15%，人口的85%是文盲，是读书人口中的“睁眼瞎”。剩下的几千万识字人口，大部分也不过是为了记账、誊抄才略通文字的伙计、富农。所谓文学的优美，书法，只对几百万旧文人才比较有意义，对于90%以上的中国人而言，繁体字的“文化底蕴”一文不值。新中国是个平民的时代，没有义务为几百万文人的怀旧感负责，倒是工业化社会迫切需要迅速地为全体人民扫盲，既为工业社会提供合格的劳动力，也给大多数人带来看报纸、读小说，参与文化活动的资格。所以，消灭字形繁琐，影响识字速度的繁体字，代之以简体字势在必行。从印刷的技术问题来说，简体字也大大有利于提高印刷效率，降低成本。因为在铅字时代，印刷中最繁琐的工序就是拆版。当时在印刷完一批书籍后，为了给后继的书页提供铅字，每个版面里铅字都要按照字号、字形分别拆出来，逐个用汽油细细擦洗，洗去油墨，再分门别类地放回字架。繁体字笔画多、转折多，做出来的铅字显然会影响拆版效率，减少书籍的印数。从普及书籍的角度说，推行简体字会大大节约成本，让更多的孩子有书读，让更多的人能看到报纸，了解外面的世界。其实，新中国公布的第一版简化字，很大程度上是基于1935年版，钱玄同主编的简体字表。只是民国本质上还是个农业社会，政府各部充斥着旧文人，从根本就缺乏全民脱盲的积极性。所以民国只有简化字表，没有简化字运动。只有坚决站在平民一边，坚决推行工业化社会的新中国才有魄力推行包括简化字在内的一系列文化运动，让中国天翻地覆。1976年，毛泽东去世的时候，不算没上学的孩子，成人识字率已经达到80%，其中包括我戴着花镜读报纸的奶奶，包括受过我中学教育的父母、叔叔和姑姑。作为世代务农的平民子弟，我必须站在平民化、工业化的新中国一边。为这个消灭旧时代，创建新文化的新文明而欢呼。在63岁的新中国之前，旧时代不是没有文化，而是文化只归属于少数人。旧时代也不是没有仁义道德，不过地主文人们只知道用这种仁义道德去压迫百姓。比如说，绵延上千年的孔府，就是山东最大、最残酷的地主，养着上千仆人与家丁，地租比别家高上两成。遇到灾害，孔家不说减免租税，宁可逼死人命也要追缴地租。稍有机会，孔府就会霸占田土，抓奴隶，被霸占土地的农民要么被自杀，要么就当了孔家的佃农。这个聚敛无度，视百姓人民如草芥的孔家，历朝历代都负责为新统治者证明统治合法性，提供儒家仁义道德的解释。孔家门上的对联是“与国咸休，安富尊荣公府地同天并老，文章道德圣人家”。这样的仁义道德，除了在士大夫和贵族统治集团内部制造和谐之外，又如何让我这个平民子弟向往，如何让大多数中国人认同？所以，对于我，对于大多数现代中国人而言，眼前的文明社会只有63年历史，新中国才是属于我们平民的时代。新中国文明有着明确的工业化意识。在建国之前，新政权就致力于破坏旧制度，为工业社会做准备。建国后，第一部法律就是婚姻法，用来破坏农业时代的族权，为新时代的自由婚姻、核心家庭做准备。男女同校、普及的中小学教育，给了普通人自由恋爱、享受工业社会的机会。一五计划、二五计划，中国的城市变成了生产中心，在构筑完整的工业基础的同时，农村带去了前所未有的安定生活。几千年来君君臣臣父父子子的道德观被批判，电影带着革命战争和农民起义的影像走进每一个社区，推翻了二十四史和四书五经构筑的儒家世界观。对于一个从来没有工业意识的民族来说，清洗农业时代残余的工作实在是太难了。从事后看来，当时每一场运动都有过激之处：在确立目标的时候像小孩子一样天真，具体执行的人员往往比小孩子还幼稚。这是新中国的童年时代，是我们父辈出生、长大、确立世界观的历史阶段，充满了火红的建设激情与激进的政治运动。生于这个新中国的第一代人，对未来的看法和我们生于农业社会的祖辈天差地别。到了我们的父辈成年时，工人已经成了人人向往的职业，工业是所有人都认同的幸福来源。更多的人口受过了工业化的教育，不再满足于改良版的农业生活，不愿意留在闭塞的乡村，哪怕这个乡村已经通了电、用上了化肥、开设了卫生所。因为报纸、广播、图书馆，给所有识字的人打开了一扇扇通向世界的窗户，每个人都知道世界上不止有贫瘠的乡村和吃饭凭粮票的城市，还有发达的工业国和灯火辉煌的高楼大厦。所以，尽管工业化社会扩展的越来越快，中国的工业人口已经从几百万人增加到了2亿，我们的父辈还是躁动不安。没进城的想进城，进了城的羡慕外国，出了国的希望永远留在欧美的土地上。这种躁动是工业化教育的结果。30年的时间，10亿中国人的梦想从三十亩地一头牛变成了发达工业社会，甚至超越了中国迅速扩张的工业经济。从长期来看，这是好事，因为这意味着中国将坚决地走工业化道路。但我们的父辈实在是太着急了，就像一个儿童那样急于获得精美的糖果，躁动因此汇集成震荡，反思变成了怀疑。儿童版的纯真和执著都走进了历史，新中国开始了自己的青春期。青春期喜欢直接的物质刺激。所以我们的父辈一度放弃了勤俭建国、艰苦奋斗的口号，转而追捧各种“立刻见效”的思想，追随各种急功近利的运动。 “市场经济，一包就灵”，于是不管工业农业，全国一起搞承包，从军队到党校一起下海经商。“人体科学”可以快速挖掘人体潜力，全民爆发气功热、人人都想有特异功能。教育医疗从投资变成了包袱，于是教改、医改通通改成了收钱。国外的一切都被无限美化，所以外资得到了超国民待遇，免税三年，拍屁股走人。国有企业被低税收的外资挤垮，只能 “减员增效”，宝贵的工业人口被迫成千上万地下岗摆摊。投机最来钱，所以社会资金涌向投机市场，炒股票、炒古董、炒大蒜、炒盐、炒房子，最后地方政府也把财政押到了高房价上，不得脱身。甚至传销老鼠会、水变油、永动机这些明显荒谬的戏法，也能一次又一次地骗走巨额资金。这些“折腾”，是新中国工业社会的青春期叛逆。青春期叛逆，批判的是自己的童年。新中国的童年只是一个工业社会的雏形，横向比没有先进工业国那么发达，纵向比没有农业社会那么稳定，建设过程中还拆了不少人为之迷醉的旧社会文化，挨点批判不奇怪。我们的父辈生于新中国的童年，在新旧社会交替之际，看不到工业社会的全貌，缺乏对工业化的理性认识，当初更多的是凭着感性的激情接受了红色工业文化。等到激情褪去，短时间内产生迷茫也是情理之中。所以说，二三十年来的折腾也不是坏事，每一次碰壁都是一次增长见识的社会实践。碰壁多了，感性的工业化激情也就变成了理性的工业化思想，自然知道正确的道路在哪。新中国童年的建设有激情，基础打的牢，也经得起青春期的折腾、付得起学费。再加上国际环境配合，中国的工业化社会已经渐渐找到了自己的感觉。从70年代喊口号反对美帝国主义，到80年代国内精英纷纷逃离中国投奔自由世界，再到08奥运海外华人争相护旗，这几十年中国的自我定位进行了两次180度转向。但中国的社会心态并不是简单地转了一个圈，而是在更高的层次上建立了自信。当年狂热的激情和盲目的乐观被自我否定，再变成世界第一工业国实实在在的自豪感，用马克思的话说，这是历史的“螺旋式上升”。青春期结束，新中国即将成人。社会的发展阶段对人的思考方式有影响，我们生于新中国童年的父辈已经用他们主导的新中国青春期证明了这一点。80后一代是第一代生于工业社会的中国人，工业社会的生活方式已经融到了我们的骨髓里。不用宗教式的激情来拉动，我们就能接受工业化思维方式，冷静地观察工业化社会。西方的富裕、美国的霸权、世界的广阔、工业化的威力、以及工业化必需的代价，这些客观事实对于上一代人来说，都是充满形容词的感性认识。往往会造成夸张的心理定势，进而产生错误的决策，碰壁才知回头。到了我们这一代人，丰富的资料触手可及，出国观摩一下其他工业化社会也不再是什么难事，对世界有清醒、量化的认识。所以80后不会再用“情怀党”的试错法来寻找道路，而是用“工业党”的方式，把工业社会的发展看做一个工程问题来处理。从宏观的角度说，这就是80后的优势所在——生长在新中国的青春期，和新中国一起成长，成熟的速度要比父辈快得多。激情也罢、叛逆也好，过去的60多年已经都化为历史。在我们的眼里，父辈们曾经高大强壮、无所不知、无所不能，所以我们安心地看着他们给中国掌舵摇浆。现在，他们老了，他们已经到了回家养老抱孙子的年纪，交给我们一个世界上最大的工业国。开始进入而立之年的80后，如何推动这个国家继续过去60年的快速发展？如何总结新中国的青春期，把工业社会推进一个更成熟的发展阶段？本书尝试给这些问题做出一个方案。希望同样生于工业时代的80后读者们也来规划这个触手可及的未来。; 1546 次阅读|105 个评论

分享章诒和：这个世界不值得留恋: 热度 49 罢了 2012-8-15 06:12; 章诒和：这个世界不值得留恋 -- 《南方人物周刊》我现在写作，常常是泪流不止；将来若写自己，则很可能哭死过去。所以，至今没有勇气说：章诒和会讲自己的故事。死是生的一部分，写完就去死，死很幸福！我好到天堂见父母，这个世界不值得留恋。 ( 博讯 boxun.com) 1970 年，章诒和以“现行反革命”的罪名被判 20 年。 “监狱里蹲了 10 年，从 28 岁到 38 岁。出狱后噩梦十载。白天奔波劳碌，夜晚被人追逐残害。梦中惊魂不定，醒后大汗淋漓，再多的安眠药也是无效。” 岁月的刀剑从她年轻而充沛的身体穿过，留下了看不见的洞缺。她的私人记忆如同一个巨大的黑洞，汹涌的已经不再鲜活，而狰狞的依旧触目惊心。她的众多作品中，最富盛名的当属《往事并不如烟》、《伶人往事》，这些沉痛之作，记录了一个时代的人，也记录了他们的光鲜与屈辱、闪耀与消亡。什么叫“文字”，读一读章诒和就知道了。作家毕飞宇说。 “《往事并不如烟》我读过不下 3 遍，起码买过 10 本，推荐给不同的人看。”毕飞宇从未见过章诒和，他说，“我能够肯定的只有一点，《往事并不如烟》的作者是一个充满魅力的书写者，才华横溢、功力深厚、目光深沉，这样的人不可能被一种叫‘小说’的东西难倒。” 他认为，“她的老底子很硬挣，我们这一代的作家比不了的。其实我更愿意用一句老话来谈论这个问题，‘腹有诗书气自华’，章诒和的文字就是那种‘气自华’的文字，靠抖机灵一辈子也学不来的。” 贺卫方也赞誉章诒和的作品，“在汉语世界里树立了一种独特的文学风格。” 有人说她笔下有怨气。曾有署名“田继贤”的文章如此说：章诒和女士似乎仅仅只是沉浸在自己对历史的怨愤之中，却不愿意以更博大的胸怀，理解历史。而她的行文锋利，往往带着一股“痴气”，像是习武之人的“大力金刚”。她撰文直指当年黄苗子告密，冯亦代卧底，又炮轰梅葆玖“大师”之名，引起轩然大波。翻译家蓝英年说：“文革期间她被投入监狱……我没有过她那样的经历，但对她的经历我完全可以理解，因为我有’‘反右’挨批判和‘文革’蹲牛棚的经历。我的经历乘上几倍便是她的经历。” 痛是她自己的，别人即使理解，也未必能感同身受。她开列了 10 个女囚名单，打算以她们为原型，写 10 个故事，也就是 10 个中篇小说。至今她们可能活着，也可能自杀或老死。所以，“我只能写成小说。” “《杨氏女》写通奸杀人，再下一本书叫《邹氏女》，再下一本书叫《吴氏女》，都是通奸杀人，我最后会讲一个中国关于性问题，我会很好地讲，因为我一直在落泪，我在监狱里面和她们生活了 10 年。我觉得中国的性是一个极大的问题。” 她说，自己从不考虑书是否查禁、是否畅销。把 4 本小说写完之后，会重返民国，首先是写民国的伶人，会写戏班、男旦，之后重返散文。对她而言，写作已经是最大的欲望。除此之外，人活着的最大的乐趣就是，“有事可做，有饭可吃，还有几个朋友。事，有意义又有兴趣的事。饭，是好吃的家常饭。友，是过心的朋友。”关于生死，她说得干脆利落，轻描淡写：“死亡是生命的最后形式，等我把所有该写的都写完，我会自觉寻死。没有墓志铭。” 名门之后章诒和说，影响她一生最大的是她的父亲章伯钧。章伯钧早年就读于柏林大学哲学系，对于德文版的《资本论》颇有心得。 1923 年在德国加入中国共产党， 1926 年回国后参与北伐、南昌起义， 1927 年底，脱离中国共产党。 1941 年参与组织中国民主政团同盟（后改称中国民主同盟）。 1942 年，章诒和生于重庆。 1947 年，民盟被迫解散，章伯钧同沈钧儒等人转移至香港，召开民盟一届三中全会，恢复民盟总部和与中共的合作，中华民族解放行动委员会改组为中国农工民主党，章伯钧任主席。 1957 年反右之时，他被划为中国第一号资产阶级“右派分子”，至今尚未平反。 5 岁的章诒和随父亲旅居香港，就读于培正小学。当时战局尚未明朗，而香港相对平稳的环境，足使年幼的她免受战乱之苦。章伯钧交游甚广，往来皆是名望之士。章诒和自小便得耳濡目染，虽不明就里，但也印象深刻。 “ 1948 年在香港，马来的燕窝大王曾送给父亲两大口袋燕窝。回国后我爸忙，我妈也忙，谁都顾不上吃，一直搁在堆放杂物的房间里。”几十年后章诒和在《最后的贵族》里如是写道。 1948 年，国民党渐落下风。章伯钧响应中共“五一”号召，从香港到东北解放区，参与筹备新政协。 1949 年，北平和平解放，章伯钧出席政协第一届全体会议，举家迁至北京，住在东吉祥胡同 10 号–在这里，章诒和从少不经事，直至卷入大时代洪流，见证了整整一代知识分子的命运与沉浮。章伯钧算是建国功臣，回国后受到重任，历任中央人民政府委员、政务院政务委员、交通部部长、全国政协副主席、农工民主党中央主席、民盟中央副主席、《光明日报》社社长。一家人住在大四合院中，中央配给别克小汽车、警卫、保姆、厨师。进门是阔大的庭院，迎面是楹联、花坛、鱼缸及树木。八盆腊梅在正房前廊一字排开，枝干遒桀、纵横有致，足以入画–送花者是梅兰芳。由于章伯钧民主党派人士的身份，“资产阶级”的生活方式也得以保留：早餐必定是牛奶面包黄油，西餐亦是家常便饭，下午一道西式红茶配甜点。章伯钧夫妇为人慷慨大度，酷爱文雅之事。章伯钧生平大量收集字画古玩，闲时或翻阅古籍，或看原版黑格尔。到 1966 年，他所藏字画达七千件，古籍 20 万卷，另有非常丰富的近代史资料和外文书。足够开个陈列馆了。除了诗书文墨，章伯钧还爱花。几十年后，章诒和在文章里写：“父亲喜花草树木，庭院里养的花木数也数不清，说四季有花香，是一点不为过的。在北方，植物的越冬是个大问题。为此，父亲在西跨院修了个花房，把娇嫩的花木集中到这里。” 章伯钧夫人李健生写得一手漂亮书法，周恩来有所耳闻，曾点名她参与人民英雄纪念碑的题字设计。章伯钧时常在家开会待客，史良、沈钧儒、储安平、罗隆基、胡愈之、周新民、吴晗、闵刚侯、许广平以及柳亚子、齐白石、梅兰芳、马连良等人均是座上客。章伯钧夫妇并非奢侈之人，但注重待客之道。每次招待贵客，用餐配以清代官窑瓷器，茶点精细，而章诒和照例是不能上席的。她只能躲在玻璃隔扇后面偷看偷听。在这个屏障背后，她看到了史良的风情之美，储安平俊秀的侧面，罗隆基的风度翩翩，这些知识分子或优雅高贵，或狷介风流，穿透玻璃隔扇的缝隙，投射在她的心墙之上。当时章伯钧夫妇的收入不低，但为人大方，时常接济朋友亲戚，而自身所用节俭，生平最大花销，无非两样：收藏字画古玩，以及招待朋友同僚。一次待客之后，隔日史良派人送来两打簇新毛巾–她在章家做客时，看见卫生间里的毛巾已经形如带鱼，遂送来新的，敦促更换–“一条毛巾顶多只能用两周，不能用到发硬”。北大教授孔庆东曾对章诒和所忆叙的生活方式大加抨击：“……我们家毛巾是工厂发的，是社会主义给的福利品，一年发两条毛巾，我爸发两条，我妈发两条。而他说毛巾要天天换，不然过的不是人的生活，床单是每天一换，洗的很白。书里边赞美很多东西，都是不自觉流露出来，在我看来都是有问题的。” 山雨袭来 1957 年，反右开始。这一年章诒和 15 岁，在北师大附属女中念初三。读过不少诗书，见过不少名士，对于人情冷暖、时局善恶也开始略有感触。章伯钧自建国后一直担任《光明日报》社社长。起初满胸抱负，冀望将《光明日报》办成民主党派监督性质的报纸，后因政局所致，无法大施拳脚，日渐疏懒下来。整风运动和“鸣放”开始后，章伯钧一潭死水又被吹起，拉来九三学社的储安平，齐力对《光明日报》进行整版改革，发表了一系列轰动效应的社论，甚至与《人民日报》唱对台戏。此时时局已悄然转变，由整风变为反右，储安平迎面撞枪，发表了一篇重磅文章《向毛主席和周总理提些意见》。此文一出，举国哗然。 1957 年 6 月 8 日，《人民日报》刊出了《这是为什么？》社论，毛泽东发出了反击右派进攻的号令。章伯钧、储安平、罗隆基应声落马，成为当时的头号大右派。章伯钧夫妇被撤职，行政降级，保留了四合院、小轿车、司机、警卫、厨师、勤杂、秘书，一家人生活尚无忧虑。但人情冷暖已尽然显现。树倒猢狲散，昔日高朋满座，此时早已避而不见。章伯钧无事可做，内心苦闷，终于一天突发奇想，立意要章诒和学习文墨书画。正是这一决定，使得章诒和结识了真正的前朝遗贵，张伯驹夫妇。章诒和师从张伯驹夫人潘素，学习国画。章家与张家至此结为淡如水而又浓于血的君子之交。张伯驹闲云野鹤式的名士做派，潘素面慈心善的待人接物，成为章诒和一生最美好的回忆之一。而不久之后，康有为之女康同璧，不避时局，主动结识章伯钧，也使得康章两家结成长达数十年的善缘。章诒和原本立志于考入北大历史系，由于出身问题，只能考中国戏曲研究院戏曲文学系，因为在日记中写“一人得道鸡犬升天”遭人发现，得罪了江青， 1963 年分配到四川省川剧团艺术室工作。文革开始后，昔日的右派遭到批斗、抄家。章伯钧一家被抄得只剩下脚底的地板和头顶上的天花板。之后，红卫兵仍频繁上门。 “……我家经过无数次的抄家，只剩下板床，木凳，棉被之类……看见我们的手腕上还有表。于是，把表‘洗’了。其中包括父亲送给母亲的‘摩凡陀’、送给姐姐的‘劳力士’以及他自己戴的‘欧米茄’。他们走后，母亲发现晚饭后放在桌上的一块冰糖，也被红卫兵‘洗’了……” 为了保护女儿，章伯钧夫妇决定委托康同璧收留章诒和。康同璧及女儿罗仪凤欣然应允。在康家，章诒和见识到真正的贵族生活和贵族品格，以及在大时代之下，这一群人的抵抗、坚守和挣扎。这些记忆在章诒和的心中一生不灭。被批斗的知识分子惨死屡见不鲜，自杀也已经司空见惯。张伯驹夫妇也遭到批斗，储安平留下遗书，下落不明。而在康同璧的坚持和安排之下，章伯钧在康家与被批斗至重伤的挚友章乃器见了人生中最后一面。锒铛入狱 1968 年，开始抓“现行反革命”。章诒和被勒令回到成都原单位。她知道前路危机重重。回到成都，遭到批斗和审判。 1969 年 5 月，父亲去世，章诒和未能见上父亲最后一面。 8 月，康同璧去世，章诒和也未能见上一面。 1970 年，章诒和被判“现行反革命”。在狱中，章诒和学会了骂人、打架、偷东西。因为要生存。“打架骂人，是犯人之间流通的公共语言。我能像原始人那样用拳头撕扯扭打；像老泼妇那样当众骂街。偷，专偷吃的，是因为饿。饿是什么？是一种关乎生命的本质性痛苦。说句不好听的，除了厕所里捞出来的，不吃，我什么都吃。” 她看到无数年轻女囚的旺盛求生欲，善良懵懂的本性，同性群体里滋生的争斗、互陷、爱欲和憎恨，以及在厚重高墙之下绵延不断的绝望。她曾经接受管教干事派下的任务，和其他几个罪犯一起监听记录一名女囚的反革命言论，以此立功减刑。任务完成后，女犯被判枪决。但她不原谅自己，自判有罪，感觉自己正在变成最丑恶的人。 1979 年 5 月，在监狱外等候了十载、刚结婚半年的男人突发胰腺炎去世，就死在章诒和怀里。同年秋天，章诒和平反出狱。她已经不太会与人交流。回到北京，母亲设席庆贺，亲朋好友都来了，在王府井东来顺，章诒和一言不发，独自吃完 6 盘羊肉片。女囚的故事 “我要写女囚的故事，这个心思在 1979 年就定下了。”那时，章诒和刚从四川返回北京，到中国艺术研究院戏曲研究所报到。拿到借书证，就去图书馆借陀思妥耶夫斯基等人的小说《不幸的一群》，看罢恸哭。“那时母亲健在，她抱着我，我不敢讲。她的心早已破碎。” “散文不用设置人物关系，而小说人物关系的设置就至关重要。散文里，自己想说什么说什么；在小说里，主观情感不可投入过多。一切都不熟悉，一切均需从头学起。”将真实的犯罪故事一点一点铺笔写来，情节、框架、起始、收场，她感觉写小说“很吃力”。刘氏女杀夫的故事，章诒和讲过给吴祖光听，吴祖光激动得在客厅里走来走去。其实，后来她还讲给“卧底”冯亦代听。冯亦代听罢回家， 3 日后打来电话，说：“两晚没睡好，小愚，你写出来吧！多么好的小说，也是一部电影。”章诒和说，自己会说，但不会写。冯亦代说：“你会写好的，如有不足，我来帮你。” 她认为自己讲的女囚故事，都属于这个范围–“是一群向男人施展魔力的美丽女人：淫荡、放肆、轻佻和凶残，像嫉妒的妖精、复仇的狐狸、缠人无数的蛇蝎，以及受人厌恨的同性恋等。她们最后大多是不堪收拾的下场。在正经人眼里，我写的都属于鬼怪类人物。” “有些东西不可逼视，它的名字叫丑恶。但是，请不要忘记，在世界文学史上，这种‘丑恶’能成为美丽的花朵。” 她以为：现代色情“表演”其恶劣性、极端性远远超过了从前。“无需举例，打开每天的报纸，你就自然明了。我们只是个表面上的现代国家，审美意识上的精神分裂症很严重。” “爱即惩罚”的小说人物周刊：《刘氏女》和《杨氏女》两部作品，写的都是女囚，犯罪都是杀人，不同的地方是犯的罪情节不同。《杨氏女》描述了一场“鲜血飞溅的爱情”，而其主题也是关于“爱即惩罚”，这是否反映了您的爱情观？章诒和：最美好的爱情应该是除了感情外，不附带任何条件。何无极与杨芬芳的情感基本不附带任何条件，属于性爱，双方都保持对情感与肉体的强烈渴望和追求，既不明来路，也不问归途。当何无极被枪决前，在手腕缠上那方手帕，刻意把杨芬芳手绣的小红花图案朝外，为的是希望死前，能让心上人看上一眼–写到这里，我停笔大哭。正如我在“笔谈”里写的：“有这样男人爱自己，我也知足了”。如今还有不附带任何条件的爱情吗？当下，功利因素渗透于情感生活，不是个别现象，已达到社会全覆盖。爱情变成了利益的互惠和互换、条件的权衡和平衡，“没房没车，一切免谈！”非常可怕，也异常悲哀。爱，是包装的；包装了，才好出售。它不再是放下现实的浪漫之旅。至于我嘛，大右派的女儿，谁敢接近你？之后就是坐牢。出狱后，就是解决婚姻问题。觉得彼此的条件还适合对方，就“结”了。人物周刊： 10 年的牢狱生活中您收获或者反思最多的是什么？监狱中的人性往往暴露的更为彻底，这让您在人性的认识上有什么变化？章诒和：女人犯罪，经过法律的惩处，开始服刑。在漫长的刑期里，她们绝不是穷凶极恶，天天歹毒，处处残忍。在严加看管和求生欲望双重作用下，人性的里面另外一些东西就显露出来。尤其是长刑期的（ 15 年有期徒刑以上者），都比较踏实，肯劳动，很多人心灵手巧。虽然互相揭发检举，但当同室的犯人重病不起，或上大刑的时候，她们的同情心就表现出来。女囚们个个在暗中追求美，并在难以觉察之处表现出来。犯人相处，是不许产生感情的。其实，情况恰恰相反，狱中有不少同性恋，原来她们不是，进了监狱才成了同性恋。我的下一本书《邹氏女》，会涉及到这个问题。进了监狱，我深深地感到：人性是永远琢磨不透的，也是永远变化的。监狱泯灭不了人性。人物周刊：您的《杨氏女》中对于罪恶似乎有一种美化的倾向，“有罪的相恋也比干净的夫妻要好”，这种罪恶仅仅是体现在情爱中的罪恶么？章诒和：中国正式夫妻和家庭，有的打造得跟集中营相差无几。你从外面看都很好，很稳定，很幸福，里面究竟如何，只有自己知道。用台湾作家许常德的话来说，就像个罐头，新鲜是唯一没有的东西。责任远多于快乐，彼此毫无抗拒地接受了。谁能不无奈？能欺就欺，能骗就骗，没有哪个把问题端出来。况且人生之路走了大半，渐失年少时的梦想和勇气。与其这样一辈子，不如强烈地、无顾忌地相恋一阵子，不必和主流妥协。所以，我要说：“有罪的相恋也比干净的夫妻要好”。你要说“这是对罪恶的美化倾向”，我认了。我喜欢罪犯，因为自己就是罪犯。爱本身是没有罪的，从审美角度来看，是美的！人物周刊：对一些质疑您的新作“文学性偏弱”，“不及早期作品”的声音，您怎么看？章诒和：很严肃地写作和能把作品写得很好，是两回事。任何从事写作的人，大概都不是一部比一部好，我以为能够做到“不失水准”，所有的文字维持在同一水平上，就很难得了。说我最好的一部作品就是《往事并不如烟》的人不少，我听了，很高兴。人物周刊：有人说，部分人物形象概念化，缺失细节描写和真实性。您怎么看？章诒和：关于真实性问题，容我解释一句–小说中的一切、包括细节，都来自真实的生活，我缺乏的是虚构。之所以写小说，因为监狱的人大多活着，不像“往事”系列里的人都死了。所以用小说文体，免得惹麻烦。坚持下去，智慧生存人物周刊：当年不少大学者、知识分子之间互相揭发，兄弟阋墙，斯文扫地，人性丑恶的一面集中暴露，在人的良知面临严酷外部环境考验的情形下，个体最优的选择是什么？章诒和：趋利避害，人之本能。当外力异常强大，人是可以改变的，这个改变，包括他的内心。对某些人来说，有些东西是永远夺不走的，由古至今皆如此。并非只是“当年大学者”才暴露人性中的弱点和丑恶，况且这与学问多少并无太大关系，是吧？即使今日，一些不错的知识分子，在看到某人受折磨的消息，不就准备移民吗？当一只大手掌握着你的身家性命且危及家人的时候，人的软弱性就表现出来了。重要的是去掉“那只大手”，而非一味地谴责人的怯懦。我还以为屈从政治和屈从金钱，从人性角度看，两者是一脉相通的。至于我，在压力面前我不会后退一步。以前是这样，以后也是这样。理由也简单：我七十了，无家无后，大牢坐过，加之，早就不想活。可以说，章诒和是个特例。比较好的选择是–坚持下去，智慧生存。人物周刊：您的题材多取自文艺、知识界，这是你熟悉的领域，有没有考虑过扩大写作的范围，把各个社会阶层的人的经验都包括进来。因为有一种批评，认为您的写作中参入了私人的情感成分，作为“史家”，没有超脱出一家一族的限制。在个人叙事和宏大历史之间，的确存在着一种张力，您是如何把握这种平衡的？或者说，今天的我们还能够找到这种跨越了各种政治派别和文化取向的历史共识吗？章诒和：我没有那个本事，也没那个雄心，“把各个社会阶层的人的经验都包括进来。”我写作很痛苦，常流泪，也就是你所说的“参入了私人的情感成分”。但我总觉得，任何作品都势必“参入了私人的情感成分”。关于“史家”一词，这是个误会，我很早就声明了：我不是史家，也不是作家，写的东西属于“非文非史”。去年开了微博，在自我介绍里也讲得很清楚：自己是一个讲老故事的老人。朋友们愿意听就听，不想听就别听。不少作家能在“个人叙事和宏大历史之间”游刃有余，我很羡慕。但是，跨越各种政治派别和文化取向，达成共识，并以文学方式呈现出来，在大陆我现在还没见到。像《巨流河》那样作品，我们这儿没有。因为现行的教育制度培育不出齐邦媛来。人物周刊：您的身份，可以说是作家，但写的又是历史，您如何规避文学表现力和历史真实之间的矛盾？章诒和：我只管讲故事，从不想它是属于文学还是历史，由于根本不想这个问题，所以感受不到“文学表现力和历史真实之间的矛盾”。我的经历和我所知道的故事，一辈子也写不完。所谓表达的技巧，我以为能把内心的东西写出来，就是最好的表达技巧。我所写的东西当然存在着许多毛病和缺陷，我一直缺乏自信，从不觉得自己的东西有多好。 “这个世界不值得留恋” 人物周刊：您笔下的那些人物，无论是储安平、史良、马连良，他们的生活或精神特质在当下我们的生存环境中还存在吗？您认为真正的贵族是不是他们那样的？如果存在，是存在于哪些人身上？章诒和：章伯钧、罗隆基、储安平、史良、张伯驹以及马连良一辈人永远消失了，以后也不会有类似的人出现。比如，现在的收藏家不少，藏品也是极好。但没有一个人像张伯驹。如今办报纸杂志的人也不少，有的人在左右夹击下突围，搞的也是颇有些声色，但再好也不是储安平。人物周刊：记录这些往事，您认为最大的意义是什么？这是否可以作为对后来人的一种警醒？章诒和：章伯钧、罗隆基、储安平等父辈一个个含冤而去，罗隆基还没有子女，他的亲戚到北京，拿走了他的藏品，独独不要他的骨灰。简直悲凉入骨！ “文革”中的我就暗中发誓：一定要活着走出监狱，一定要讲述他们的故事。这是我写作的动机，同时也是我写作的意义。人物周刊：我看到一些文章说，您因为在《南方周末》发表这样的文章也被人诟病，还会被人攻击，您遭遇了什么吗? 章诒和：受攻击的文章有两篇，《告密》、《卧底》。攻击吧，也许还不只是攻击，准确的说是对我“五路包抄”，一路就是告状，每次都成功。对此，我当然有烦恼，但我不畏惧，也决不妥协。也许有一天大陆的秘密档案向社会开放，大家就一定能看到更“惊心动魄”的故事。人物周刊：有人读《往事》，也从一些篇章的字里行间感受到您似乎有一种强烈的精英贵族意识，比如当年饮食的细琐，有人认为几近于炫耀了。有人将您称为“最后的贵族”，您对贵族的理解是怎样的？章诒和：储安平在《英国风情录》一书里，有专门一章谈贵族。我以为他说得不错。归结起来有：英国人以为真正的贵族绅士，是一个真正高贵的人，正直、不偏私、不畏难，甚至能为他人而牺牲自己；不仅是个有荣誉感的人，并且是个有良知的人；他们很富有，非如此不能维持较高的生活水准；但另一方面，又看不起钱，认为一天到晚想着钱的人不是贵族。英国贵族一般对收藏、艺术、设立博物馆和慈善事业，很热心。人物周刊：看到您接受采访时说到，能够从10 年牢狱中活下来，只是因为想把父辈的生活展现出来。在真正回归常人生活的时候，有没有觉得其实还有些别的什么是值得眷恋的？章诒和：除了写作，我没有别的兴趣和欲望。认识我的朋友都知道我为人慷慨大方，慷慨大方来自一个目的–一定要赶在死前把家里的东西都处理干净。不信，可以问我的律师浦志强，跟他交代过的。我一人独处，有时会上微博，就等于串门，和街坊邻里聊天，感觉身边有个群体，有人间温暖。人物周刊：有没有想过写一本自传去讲自己的故事？章诒和：我现在写作，常常是泪流不止；将来若写自己，则很可能哭死过去。所以，至今没有勇气说：章诒和会讲自己的故事。人物周刊：对您影响最大的人是谁？章诒和：父母，影响我的一生。我性格和知识都是源于他们。因为政治原因，我受到牵连，但我引以为荣！用朋友的话来说，就是“章诒和以前的痛苦和耻辱现在都成了她创作的资源和财富” 。人物周刊：在经历了如此多的风雨之后，死亡对您意味着什么？章诒和：死是生的一部分，写完就去死，死很幸福！我好到天堂见父母，这个世界不值得留恋。《南方人物周刊》特约撰稿吴虹飞实习记者覃宪秋发自北京 ( 博讯 boxun.com) 罢了：当生命中的苦难远超过生命中的甘甜时，生命或许就不太值得留恋了。死是需要巨大勇气的，只有当一个人觉得生不如死的时候他才会选择自杀，即使是这样，也不是每一个有着这样感受的人都有勇气选择自杀的。想来这恐怕就是文革中许多自杀的人共同的感受吧。所以我在想，每一个觉得生命是美好的/是值得留恋的人都是幸运的，因为他生活中的甜一定多于苦。我为自己是其中一员感到庆幸，并希望自己能永远成为这幸运的一员。; 个人分类: 随便哼哼|1168 次阅读|116 个评论

分享世界上首款陆军速射炮：法国M1897型75MM野战炮: 热度 18 gordon 2012-8-14 15:54; 注：很多人不知道，甲午海战中速射炮是个什么样子的，为了有个感性认识，我把首款陆军速射炮找来了，其实很熟悉的炮。速射炮的4个改变：增加了驻退机和复进机，一个是液体摩擦、一个是压缩弹簧。改变还有就是炮闩和炮筒装药，炮闩没有必要用螺式炮闩了，因为药筒装药嘛，不怕跑气，用楔式炮闩更方便。速射炮的缺点就是不能上大口径。即使现如今，远程火炮还是使用药包装填，只是加了驻退机和复进机罢了，驻退机从摩擦式变成了液压式。 ==================================================================== 法国 M1897 型75MM野战炮：为日军绽放“死亡之花” 同样是在台儿庄大战期间，来自西南边陲的数万滇军将士也与西北军并肩作战，他们在大运河北面死死拖住日军板垣师团，保证了友军的后顾无忧。滇军是“云南王”龙云一手打造的精锐力量，所有装备都从法国购买，拥有许多内地部队都觉得稀罕的武器，这其中就包括法国制造的 M1897 型野战炮。一听它的编号，就知道年代久远，但可别小看了这型老炮，它更为人熟知名字是叫“ 75 毫米法国快炮”，它率先引入“快速发射”的概念，安装了炮架后坐系统和快速反应炮门，能在一分钟内打出十几发炮弹，使得其他同时代的火炮一夜之间全都过时，即便在抗战期间，它照样适合于中国战场。在关键性的禹王山保卫战中，滇军第 184 师把“法国快炮”安置在阵线开阔面上，按照“四炮联线，机枪压阵”的布置格局，形成绵密的火网。血战中，日军板垣师团不断向海拔并不高的禹王山发起轮番集团冲锋，“法国快炮”果然身手不凡，重达 7 公斤的榴霰弹被快速地抛到 8000 米外的日军队伍，绽放出“死亡之花”，许多日本兵还没见到滇军长什么样就命归黄泉了，侥幸接近到“法国快炮”阵地的日军又遭遇到护卫机枪的猛烈扫射。几番较量下来，板垣师团最终未能救出向陷入我军重围中的矶谷师团。由于抗战中使用较少，“法国快炮”并不为人所知，不过前段时间热播的电视剧《亮剑》倒是惊鸿一瞥地展示了它的风采，出现在“李云龙攻打平安县城”的情节里。 ==================================================================== 到 19世纪后期，后膛装填的线膛炮才得以永久存在下来。这个时期的火炮还经过另一种人们期待已久的设计上的改进，这就是射击时可有限地抑制火炮后坐的措施。老式火炮具有的自由后坐长至少应该说是可怕和危险的。在反后坐装置出现以前，舰用火炮有时会后坐过甲板中央，连桅杆都得用某些具有弹性的材料保护起来。 1807年，英国皇家“维多利亚”号军舰曾用滑轮和重砣制止火炮后坐，但收效甚微。那时，火炮射击后得由炮手拖回原位。这就需要有一个用以决定炮班需用人数的标准，炮班人数是按有500磅后坐力需用一人来定的。如果把这一标准用到现代重型火炮上，则有的炮班的人数将远远超过一千人。当然，由于舰船空间有限，射击后使火炮复位的操作将比在地面更为困难。但是，野战火炮的炮手也有充足的理由要求解决同样的复位问题。射击后靠人力使火炮复位是件非常费力的工作，而且还会降低火炮射速。关于“滑铁卢”战役的报道表明，到战役末期炮手们已不能胜任这种纯属体力劳动的拖炮工作了。在制造一种有效的反后坐装置上进行了多次尝试后，法国终于制出了至今仍然出名的M1897式75毫米野炮。这种75毫米野炮在结构上包括一个能完成两种重要功能的液压气动式反后坐装置。该装置一方面能吸收射击时作用在火炮上的后坐力，另一方面还可使火炮复进到射击前的原有位置。后一种功能是这种反后坐装置与当时也在进行试验的其他反后坐方式的不同之处。　　法国75毫米野炮的反后坐装置有一个液压式驻退机，该驻退机通过迫使驻退液通过一个小孔来吸收后坐能量。与此同时，火炮的后坐运动压缩驻退筒里的空气。后坐力一消耗殆尽，压缩空气即膨胀使身管复位。这种可控后坐周期时间很短，具有明显提高火炮发射速度的潜力；但是在有关射速的问题上，弹药也是一个值得考虑的因素。在当时要使火炮真正成为得到炮手承认的“速射”火炮，其弹药必须是一次装填的定装式弹药。法国75毫米野炮就是使用定装式弹药，因而满足了速射火炮对弹药的要求。该炮与使用药筒的现代火炮不同，它使用螺式炮闩而不是使用楔式炮闩。注：反后坐装置　　所有火炮都有反后坐装置，以在适当的距离内使其后坐部分停止后坐。反后坐装置还能完成其它功能：使炮身复进到原发射位置，控制炮身复进(或反后坐)的速度、在火炮的整个高低射界内都能使炮身保持在复进后的位置上。　　现将后坐周期叙述如下。发射装药被点着后，火药气体压力开始迅速上升，然而开始时，火炮和弹丸都不运动。在火药气体上升到足以使弹丸运动时，也就是达到启动压力时，弹丸才开始运动。与此同时，后坐开始。后坐将一直持续到弹丸离开炮口、火药气体停止作用时为止。然后，后坐周期中的复进阶段开始。在复进的最后阶段，复进受到严格控制，速度减慢，以使炮身平稳复进到原发射位置，使炮架不产生震动，并使炮身原有的高低角和方向角无变动。在后坐部分停止运动后，后坐周期结束。反后坐装置主要由驻退机和复进机组成。另外，根据前面已提到的主要部件的设计和炮架类型，反后坐装置还有两个可用、可不用的部件。这两个部件就是复进控制装置和变后坐装置。; 8152 次阅读|1 个评论

分享俺创造了新的跨栏世界纪录！: 热度 22 九九 2012-8-8 12:05; 在Google跨栏游戏中 (强力推荐： http://www.google.com/doodles/hurdles-2012 ) 刘翔，你就放心地去吧; 125 次阅读|6 个评论

分享这个世界肿么啦，喵星人吵架，汪星人拉架: 热度 14 船长阿道克 2012-8-8 09:35; 516 次阅读|4 个评论

分享世界低頭族~~~你是否也得了此病？沒藥可醫!!: 热度 22 山菊 2012-8-1 20:36; 罢了同学刚从澳洲寄过来的~~~想想周围的孩子，还真是经常看见这样的场景~~~ 低頭族一個令人悲傷，卻是真實的事看啊 !! 世界低頭族。你是否也得了此病？沒藥可醫ㄌ !! 一個得了病的世界 !!! Grab a cup of coffee （叫了一杯咖啡以後 .......... ） Go to your local pub （在 pub 裡 .......... ） Dine out at your favorite restaurant （在喜愛的餐廳用餐 .......... ） Spend some time at the museum （在展覽館裡 .......... ） Meet at a popular diner （在餐館聚餐 .......... ） Relax at a beautiful park （在美麗的公園 .......... ） Go to a live game （在運動比賽現場 .......... ） Go to the movies together （在電影院裡 .......... ） Going out on a date （約會 .......... ） Take a drive around town （開車兜風 .......... ） It’s a busy world, no quality time.; 个人分类: 转贴|1334 次阅读|17 个评论

分享华为的世界: 热度 20 就爱抬杠 2012-7-4 20:57; 2003年，BT的采购认证团来到华为。有一位BT专家问，“在座的哪位能告诉我，从端到端的全流程看，影响华为高质量地将产品和服务交付给客户的排在最前面的5个需要解决的问题是什么？”在场的所有华为专家没有一个能答出来。BT专家走的时候，留下了一句话，“希望华为能够成为进步最快的公司”。 ——看到这个问题，作为向来标榜自己也是服务业的IT行业的一员，也是冷汗不断。为了进入BT的短名单，华为花费了数以亿计的资金。一位高管说，其实认证的结果并不重要，认证的过程更有意义。华为的第一原则是“通过专注和帮助客户成功才能实现自己的成功”。 ——作为企业内部的IT，我们为自己的客户做了些什么？自从华为起草基本法以后，国内一大批企业也跟风起草了各种各样的基本法，宪章之类的文件，却没有一个取得类似的成功。他们只看到了基本法的形式，从来就没有搞明白基本法的意义。他们更不明白的是，基本法只是开始，远远不是结束。在华为基本法之后，华为的”狼性“发挥到极致时，华为还有什么样的问题？ IBM给华为进行了诊断，”华为没有时间把事情一次做好，却有时间把事情一做再做“。”华为等级森严，缺乏沟通文化，导致试图通过组织调整和各种会议来解决问题“。为了适应国际市场，成为国际化的大公司，华为进行了什么样的改变？任正非说，一个企业的问题，只有15%是普通工作者在工作中产生的，85%都来自于管理者和管理制度。任正非说，我最痛恨‘聪明人“，认为自己多读两本书就了不起，有的人还不了解业务流程到底是什么就去开”流程处方“，结果搞得千疮百孔。任正非说，我们坚决反对中国版的管理，华为特色的管理。所谓管理创新，在现阶段就是要去消化西方成熟的管理。业务流程变革的三部曲，就是先僵化，后优化，再固化。; 个人分类: 杂谈|1215 次阅读|28 个评论

分享世界上怕就怕认真两个字: 热度 10 gordon 2012-6-28 10:11; 6月25日，陕西大荔县政府网发布县委书记等领导慰问贫困党员新闻。配图中一盒“九五至尊”摆在书记孙云峰前面，不久该照片被删除。据悉，此烟参考价每条千元以上。随同的宣传部长称烟是村支书拿来的，里面只有两三根，已批评村支书。 ================================================================= 注：其实和认真不认真没关系了，而是这块土地上先验的思想较多见，普遍缺乏求证的思想，学校里教课也只是教一个结论。这个结论从何而来，不得而知，求证和推断的过程也教授的甚少。当然也不知道是如何抽象出原始模型的，概念是如何形成的。; 672 次阅读|7 个评论

分享這世界太經典（刚收到的笑话一箩筐：）: 热度 20 山菊 2012-6-8 05:14; （ＺＴ） 1. 這世界，反應慢的會被玩死，能力差的會被閑死，膽子小的會被嚇死，酒量小的會被灌死，身體差的會被累死，講話直的會被整死，能幹活的會被用死，所以幹任何事情不必太認真！不然人在天堂，錢在銀行。 2. 中國人思維習慣：一提到女秘，就想到小蜜；一提到女官，就想到被窩；一提到領導，就想到貪污；一提到貪官，就想到二奶；一提到桑拿，就想到小姐；一提到辦事，就想到關係；一提到工程，就想到腐敗；一提到壟斷，就想到奸商；一提到打假，就想到假打。 3. 從睡覺看人的層次：九點睡是村裏人，十點睡是廠裏人，十一點睡是校內人，十二點睡是官府人，一點睡是網路人，－－－－－－－－－－－－（这个比较靠谱地说：）兩點睡是文化人，三點睡是公關人，四點睡是失眠之人，五點睡是賭博之人，六點睡是廣告人，總是不睡不是人。 4. 中國官員現狀：裝的是樣子，混的是日子，保的是位子，上的是場子，下的是館子，圓的是肚子，練的是膽子，摟的是妹子，哄的是娘子，享的是樂子，霸的是車子，占的是房子，把的是章子，盯的是票子，為的是孩子。 5. 當代領導的優勢：工資不多存款不少，牌技不高贏錢不少，講話不精掌聲不少，文章不寫發表不少，外語不懂出國不少，水準不高職稱不少，老婆不用房事不少，吃的不多脂肪不少。 6. 吃飯: 常跟領導吃飯，升官是遲早的事；常跟導演吃飯，走紅是遲早的事；常跟大款吃飯，發財是遲早的事；常跟老婆吃飯，厭倦是遲早的事；常跟異性吃飯，上床是遲早的事；常跟情人吃飯，腎虛是遲早的事。由此推論：幹什麼都要先吃飯！ 7. 新聞: 物價漲了不是新聞，工資漲了才是新聞；有人貪了不是新聞，有人廉了才是新聞；食品假了不是新聞，食品真了才是新聞；推諉了不是新聞，擔當了才是新聞；被曝光不是新聞，能自查才是新聞；會上講話不是新聞，會後講理才是新聞。常見的不是新聞，罕見的才是新聞。 8. 廢了的世界好好的人生，讓股票廢了；好好的一手字，讓鍵盤廢了；好好的電視劇，讓廣告廢了；好好的廣告，讓腦白金廢了；好好的羊肉，讓瘦肉精廢了；好好的英雄，讓美人廢了；好好的女孩，讓大款廢了；好好的帥哥，讓富婆廢了；好好的幹部，讓人民幣廢了；好好的醫德，讓醫藥代表廢了。 9. 這年頭，老婆像小靈通經濟實惠但限本地使用，二奶像中國電信安全固定但帶不出門，小蜜像中國移動使用方便但話費太貴，情人像中國聯通優雅新潮但常不在服務區！ 10. 領導講話最關鍵的兩個字，就是：“性感！” 性：必要性、重要性、長期性、艱巨性、複雜性。感：使命感、責任感、危機感、緊迫感、榮譽感。補充一點：領導的講話也像叫床：要，要，不要，還要; 个人分类: 转贴|1166 次阅读|31 个评论

分享不是我不明白，是这世界变化快。。: 热度 15 闲云野鹤 2012-5-2 18:05; 2012年05月02日15:32新华网新华社北京5月2日电据了解，山东省沂南县人陈光诚于4月下旬进入美国驻华使馆停留6天后自行离开。外交部就陈光诚进入美国驻华使馆事答记者问新华网北京5月2日电外交部发言人刘为民2日就陈光诚进入美国驻华使馆事答记者问。有记者问：关于陈光诚进入美国驻华使馆事，中方是否认为美国干涉了中国内政？是否要求美方道歉？刘为民说，据了解，山东省沂南县人陈光诚于4月下旬进入美国驻华使馆停留6天后自行离开。需要指出的是，美国驻华使馆以非正常的方式将中国公民陈光诚带入使馆，中方对此强烈不满。美方做法是对中国内政的干涉，中方决不接受。美驻华使馆有义务遵守有关国际法和中国的法律，不应从事与其职能不相符的活动。他说，中方要求美方就此道歉，彻底调查此事，处理相关责任人，并保证不再发生此类事件。中方注意到美方表示重视中方要求和关切，并保证采取必要措施防止再次发生此类事件。美方应当反思自己的政策和做法，以实际行动维护中美关系大局。刘为民说，中方强调，中国是法治国家，任何公民的合法权益都受宪法和法律保护，同时任何公民都有义务遵守宪法和法律。; 595 次阅读|4 个评论

分享世界最长寿的人（不知真假）: 热度 15 阿雷 2012-4-30 23:00; 李庆远 (1677年-1933年)，寿享256年，是清末民初的中医药学者，也是世界上著名的长寿老人。在他100岁时曾因在中医中药方面的杰出成就获清政府的特别奖励，他200岁时，仍常去学堂讲学。这期间他曾接受过许多西方学者的来访。李庆远一生娶过24个妻子，子孙满堂。; 1683 次阅读|5 个评论

分享吐槽：也说世界上最贵的铁皮: 热度 60 禅人 2012-4-16 17:16; 网友东张西望前阵子买完车曾经发过一帖，称上海的车牌是世界上最贵的铁皮。俺当时就很不忿地跳出来嚷了一嗓子：上海的车牌居然就敢称“世界上最贵的铁皮”？世界上最贵的铁皮在坡地！刚才发现又有朋友发上海车牌价的牢骚的，把它当成世界上最贵的铁皮。坡人对于世界第一神马的，喜欢争一争，虽然其中颇有名不符实的，但是要论车牌拍卖价，那应该是当之无愧的世界第一了。坡地管那块铁皮叫做“拥车证”，英文为 Certificate of Entitlement ( 简称 COE) ，有效期 10 年。 COE 的实施始于 1990 年，政府说目的是为了控制上路的车辆数目以保持交通顺畅，不过又多刮一笔财政收入也是实实在在的。可见沪上拍卖车牌的做法，基本是从坡地考察回来后的山寨版，公积金貌似也是（不过版本改良的幅度比较大）。坡地的COE 根据车辆大致分类，投标价当然是随行就市的。以前中型车（ 1000cc以上—1600cc ）牌照一般在新币 5 万（上下加减 1 万左右的幅度波动），大型车 ( 大于 1600cc) 车牌则略贵（偶有低过中型车的意外），但今年 3 月公布的大型车和公开组别的牌照价，竟然均突破了新币 8 万。新币与人民币的汇率大约为 1:5 ，折算人民币乘上 5 ，大家自己算吧。于是坡地买车加上牌照钱，价格就相当可观了。查了一下维基的 update ，均价数据更新到今年 3 月，抄过来供参考如下： Average vehicle pricing (March 2012) All prices are in Singapore dollars . Compact : S$71,999 - S$89,500 Mid-size : S$81,999 - S$149,000 Full-size sedan : S$150,000 加一段更新：今天（2012年4月19日）联合早报登出拥车证（COE）的最新中标价，中小型车组新币6.4万，突破新币6万的记录；大型车组和公开组双双刷新最高记录，突破新币9万，分别高达新币9.2万和9.1万。; 1575 次阅读|52 个评论

分享改变世界的方程——E=mc^2: 热度 3 gordon 2012-4-15 18:51; http://www.tudou.com/v/cI1ey-GWWzo/resourceId=0_04_05_99/v.swf 没想到王淦昌是 Lise Meitner 的学生，属于歪打正着型的。起初他想做盖革（1882一1945）的研究生，但盖革当时已带了四名研究生，于是王淦昌从师迈特纳（1878一1968）。成为这位杰出女物理学家的唯一的一个中国学生。王淦昌是在格丁根大学选修了半年的课程。王淦昌也曾听过几堂弗兰克（ 1882一1964）的课，遗憾的是弗兰克不久就离开了格丁根。半年后，王淦昌跟随迈特纳，就读于柏林大学威廉皇帝化学研究所放射物理研究室，地处柏林郊外的一个名叫达列姆的小镇。在这里王淦昌也见不到一个中国同学或同胞。他往返于宿舍、课堂或实验室。在实验室他常常工作到深夜。而实验室的大门到晚上十时就关闭了，所以他常常翻出围墙回自己的宿舍。一般说，有两种情况使他奔走于柏林城内的校部与达列姆之间。一种情况是去听课和听讲演，例如他听过薛定谔（1887一1961）的几节波动力学课及其他课程和讲演。另一种情况就是参加每周一次的聚会，这是德国物理学界群英的辩论会，王淦昌从中吸收了许多新思想、新方法，了解到物理学前沿的许多最新发现。至今，他对德拜讲演的风彩尚记忆犹新。; 568 次阅读|1 个评论

分享水浒世界: 热度 8 边城秀才 2012-4-9 16:34; 午睡醒来，闲翻旧书，偶得牟宗三所著《生命的学问》，随手翻看，其中《水浒世界》一篇颇入眼，既而思之：余之一生，与《水浒》多有交道——少年时看《水浒》连环画，青年时代，最喜其中英雄“切三五斤熟牛肉，打两角酒”的活法。记得某日，从书店购得《水浒全传》，在街上遇一校友（他其时是本地某中学的政治教员），问所购何书，答《水浒传》，校友笑曰：“还读此书？”余也笑曰：“难道你连此书也不读？”话不投机，各自散去。心想，此人在校读书时（其实是文革初期，在校无事），传闻其自称“小鲁迅”，然而竟不读此书？殊不解。此后数年，遇所谓“评水浒”运动，有论曰“一部《水浒》，要害在投降”云云，似引自鲁迅言论，余半信半疑。文革之后，购得金圣叹评《水浒》一书，见其评宋江，鞭辟入里，心想鲁迅莫不是学过此一种文字。近年来，看两版电视连续剧《水浒》，期间还在百家讲坛听过上海某大学教授讲《水浒》，其批评武松，令人啼笑皆非，是皆感觉浅薄。今见牟宗三之评，别开生面，正确也否，先不论，然而不浅薄。既然不浅薄，那么推荐给好事的网友看玩，也就是情理中事了。更因老友罢了常喜自己“很梁山”，故特别推荐，相信能引出一派高论。水浒世界牟宗三吾尝云：《红楼梦》是小乘，《金瓶梅》是大乘，《水浒传》是禅宗。请言《水浒传》。　　《水浒》境界颇不好说。从其中的故事及人物而言之，较有凭借。然亦正因此，较易限定。一有限定，则《水浒》境界便不是《水浒》境界。酸腐气，学究气，市侩流氓气，皆不足以言《水浒》。吾常以为只从文字观之，亦可以悟。读小说者，总是先急于了解其中之故事，道说其中之人物，然后再进而解析其所表示之思想或意识。吾言《水浒》世界，岂不类于解析其思想或意识？是不然。如是，正是落于学究气。吾不知其是何思想，吾亦不知其是何意识。久而久之，吾亦不觉其中之故事，吾亦不想其中之人物。吾只随手翻来，翻至何处即看何处。吾单看文字，即触处机来。吾常如此而悟《水浒》之境界。《水浒》文字很特别：一充沛，二从容。随充沛而来者如火如荼，随从容而来者游戏三昧。不从容，不能冲淡其紧张。　　游戏所以显轻松，三昧所以显静定。其文字之声音色泽，一有风致，二极透脱。惊天动地即是寂天寞地。而惊天动地是如是如是地惊天动地，寂天寞地是如是如是地寂天寞地。如是如是，便是《水浒》境界。吴用说三阮撞筹，是那样地清机徐引，三阮之兴发上钩，是那样地水到渠成。吾不觉有来有往，吾只觉步步是当下。潘金莲毒死武大郎，其惊险可怕，阴森狠毒，令人透不过气来。然而其文字一经从容回环，便令人透过气来，便觉无处不停停当当，洒然自足。其令人洒然自足处，不在报应，而在描述潘氏之干号。 “ 话说妇人之哭有三种。有泪有声谓之哭，有泪无声谓之泣，无泪有声谓之号。当下潘金莲乾号了几声 ” 云云，此就是《水浒》之从容也。其如是如是之境界，大抵由此等处烘托出。　　若问其如是如是是什么东西之如是如是，则曰若可以说是什么东西之如是如是，便不是如是如是。此所以说单由文字亦可以悟之故也。　　如是如是之境界是 “ 当下即是 ” 之境界。而当下即是之境界是无曲之境界。明乎此而后可以了解《水浒传》中之人物。此中之人物以武松李逵鲁智深为无曲者之典型，而以宋江吴用为有曲者之典型。就《水浒传》言之，自以无曲者为标准。无曲之人物是步步全体呈现者，皆是当下即是者。吾人观赏此种人物亦必须如如地（ as such ）观之。如如地观之所显者即是如是如是。　　他们这些年强力壮之人物，在消极方面说，决不能忍受一点委屈。横逆之来，必须打出去。武松说： “ 文来文对，武来武对。 ” 决不肯低头。有了罪过，即时承认，决不抵赖。好汉做事好汉当。他们皆是 “ 汉子 ” 。汉子二字颇美。有气有势，又妩媚。比起英雄，又是一格。禅家常说：出家人须是硬汉子方得。他们只说个汉子，便显洒脱妩媚。《水浒》人物亦是如此。承认犯罪，即须受刑。受刑时，决不喊叫。 “ 叫一声，不是打虎的好汉。 ” 在消极方面，他们是如是抵抗承当。在积极方面，他们都讲义气，仗义疏财。消极方面是个义字，积极方面亦是个义字。义之所在，生死以之，性命赴之。天下有许多颠连无告者、弱者、残废者、哀号宛转无可告诉者，此种人若无人替他作主，直是湮没无闻，含恨以去。大圣大贤于此起悲悯心，伊尹之任亦于此处着眼，《水浒》人物则在此处必须打上去。所以他们常闹事，人海生波，与圣贤之悲，伊尹之任又不同。但无论如何，此皆是替颠连无告者作主之一方式。而《水浒》之方式乃是汉子之方式。武松替兄报仇，实是替残弱之武大作主。其兄弟之情甚笃。武大在潘金莲眼中看来，三分像人，七分像鬼，一打团团转，三打不回头的人物，而在武松看来，却口口声声是兄长，决无轻视他的意思，只是系念他是个弱者，常被人欺负，临别时，嘱他晚出早归，武大哭了，遂说：即不出门亦可，只在家坐地。武大说他兄弟的话是金子言语，我只信他。像这样一个诚实人，可怜虫，若无人作主，便是昏了天地。我每于此起无涯之悲痛，深深之怅惘。天地生人，真有许多不仁处，好像全无心地于不觉中夹带来许多渣滓，漂流道旁，像个蝼蚁，像棵干草。此种人物不必说被欺负，即其本身根本上便是可怜虫。彻头彻尾即须有人替他作主，以参赞化育之不及，以弥补天地之缺陷。不必到他被践踏了，被残害了，才为之作主，才显出他的可怜。我有许多最亲切的事例作印证，我无可奈何，天地亦无可奈何，我只有悲痛。我的怜悯之感，常是无端而来的。佛说众生可悲以此。　　他们这些不受委屈，马上冲出去的人物，你可以说他们是小不忍则乱大谋。但是，在他们，罪过无大小，义理无大小，你对不起他，你欺负了他，你就是错了。一错永错，便无甚可说的。你若说：忍耐点吧，则在他们这种无曲的汉子，不能有忍耐。隐忍曲折以期达到某种目的，不是他们的心思。他们没有瞻前顾后，没有手段目的，而一切皆是当下即目的。然而人文社会就是有曲屈的。像他们这种无曲的人物，自然不能生在社会圈内。 “ 水浒 ” 者即社会圈外，山巅水涯之意也。普通说逼上梁山，好像是某种人一定把他们逼出去。实则还是从 “ 对他 ” 的关系上而看的。因此便有反抗暴虐，压迫被压迫阶级之说。须知此就是酸腐气，学究气，武松、李逵不见得领你的情。你这种替他们仗义，是可以令他们耻笑的。他们根本不承认自己是被压迫者，他们并没有那种龌龊的自卑感。他们明朗而俊伟，所以是个汉子。现在的人必得以自己的卑鄙不堪之心把武松杀嫂的故事写成潘金莲恋爱的故事，直是污辱圣人。他这种 “ 当下即是 ” 的汉子，本性上就不是社会圈内的人物。社会圈内总是有缺陷。政治经济教育俱平等了，而人与人间未见得即无争吵打架之事。所以这是人性问题，并不是社会政治或经济问题。这些人并不能从事政治，亦不事生产，亦不能处家庭生活，赤条条来去无牵挂，东西南北走天涯。而又理无大小，罪无大小，一有不义，即时打去，而且一打常泛滥而不可收拾。试想此等人如何能处社会？在社会的立场上说，必是闹乱子；而在他们的立场上说，却是硬汉子。吾尝思其故，此中确有一面真理。此面真理即构成所谓《水浒》世界。盖纯直无曲，当下即是，只有上帝是如此，而上帝是真理的标准，本是在人以外的。现在《水浒》人物，是人而要类似上帝，自然非在社会圈外不可。自社会人文上说，要做到当下即是，是不容易的。《水浒》人物的当下即是，不是人文社会上的，乃是双拳两脚的野人的，不曾套在人文化成的系统中之汉子的。孔圣人不能用拳打足踢来维持仁义。他有《春秋》之笔，有忠恕之道：从委曲中求一个 “ 至是 ” 。如是乃有文化。孔圣人是人与神的合一者。既是合一，则纯直无曲，当下即是，必在极高度的道德含忍中呈现。王学所谓 “ 全体是知能呈现 ” ，程朱所谓 “ 天理流行 ” ，岂不是纯直无曲，当下即是？朱子临终时说： “ 天地生万化，圣人应万事，直而已矣。 ” 这个直却不容易。这个直是随孔圣人之圣人之路下来的。如是，吾人有一个上帝，有一个孔圣人，二者之外，还有一个《水浒》世界。这《水浒》人物，既不能是上帝，因为他是人；又不能是孔圣，因为他不能处社会。所以只好在山巅水涯了。金圣叹即于此而言作《水浒》者有无量之隐痛。若处于上帝与孔圣一面而观之，他们自是可痛的。实则亦不必。他们自身并不是可痛可悲的。我看作《水浒》者并不是根据什么大悲心而写《水浒》。如此解之，亦未免头巾气。读施耐庵自序，即可知其心境（人或以为此篇自序即是金圣叹作的。但无论谁作，我以为此篇文字可以表示《水浒》境界）。　　他们这种即时打去之行径，都是顶天立地之人物。首出庶物，无有足以掩盖之者。所以是自足而穷尽的。因为自足而穷尽，所以只有一个当下。此种自足而穷尽所呈现的当下，是极洒脱妩媚的。他们也有悲欢离合，喜怒哀乐。但是说他们为的什么一定的东西，或表示什么一定特殊化了的背景，我以为皆不免学究气。鲁智深大闹五台山，人或在此窥出他背后的寂寞，我以为他的寂寞只是无酒无肉，受了一套佛教文化的拘束。恐怕未必是普通人所意想的寂寞。我们常说耐住寂寞。耐住寂寞，就是固定个寂寞与不寂寞相对待。一定要从《水浒》行径窥测它背后的什么背景，不如直翻上来直从他们的无曲行径体会《水浒》境界。说《水浒》是寂寞的表示，不如直说原始生命必须蠢动。他有那股充沛的气力，你如何叫他不蠢动？而蠢动不是境界，亦不是什么思想或意识。其蠢动之方式，成为纯直无曲，当下即是，方是表得一个 “ 如是如是 ” 之境界。李逵见各人下山搬爹取娘，便大哭起来。宋江问他烦恼甚的，他说他也要搬老娘上山快活。宋江让他去搬。结果搬不来，在深山中被老虎吃了。我曾向一个朋友说：我有一个禅机，请你细参。李逵决搬不上他的娘来，写《水浒》的人压根就不想叫他搬上来：理上不能如此。请问什么缘故。友人瞪目不解。人多于此不留心。实则是一个大机窍。李逵不去搬，不是李逵；去搬而搬得上来，也不是李逵。照来布尼兹的哲学说，一个本体概念一经形成，则所有可能的谓词皆已含在里面了。去搬而搬不上来，是李逵一个体中必然的谓词。回来把他的经过告诉宋江等人，皆大笑。若说不替他惋惜，而却发笑，实在太不仁了。我于此也颇不解。实则并非不仁，而李逵自身即是可笑的。他的可笑掩盖了对于他娘的仁。若于此而不笑，便是虚伪。虚伪而可为仁乎？此就是超越了一切既成的固定的系统，而成就了一个当下即是的妩媚境界。此只能如如地观之。惟如如，而后觉其一切皆必然。林冲差人去东京取眷，回来知道已死了，无不为之悼惜悲叹，以助其哀。然而此决用不到李逵身上。人文系统之仁，在此不能呆板其用了。此处确有一点禅趣。许多道理俱当作如是观。人们必得以林黛玉之不得与宝玉成婚为大恨，因而必深恶痛绝于宝钗。我以为此皆不免流俗之酸腐气。试想若真叫黛玉结婚生子，则黛玉还成其为黛玉乎？此乃天定的悲剧，开始时已经铸定了。人们必得于此恨天骂地，实在是一种自私的喜剧心理。人们必得超越这一关，方能了悟人生之严肃。同理，读《水浒》者，必随金圣叹之批而厌恶宋江，亦大可不必。须知梁山亦是一个组织。《水浒》人物虽不能过我们的社会生活，但一到梁山，却亦成了一个梁山社会。自此而言，宋江是不可少的。不可纯以虚假目之也。必须饶恕一切，乃能承认一切。必须超越一切，乃能洒脱一切。洒脱一切，而游戏三昧，是《水浒》妩媚境界。　　没有生命洋溢，气力充沛的人，不能到此境界；没有正义感的人，也不能到此境界。武松说： “ 武二这双拳头，单打天下不明道理的人。 ” 又说： “ 我武二是噙齿戴发的男子汉，不是那禽兽不如的猪狗。嫂嫂以后休要恁的。 ” 只是他们好为一往之行，乃是不学的野人，没有回环。所以不合圣人之道。然而他们却是另一世界。他们的生命并非全无安顿。义是他们生命的着落点，只是没有经过理性的自觉而建立，所以不是随孔子之路而来。此只可说是原始的、气质的，所以只是一个健实的、妩媚的汉子。他们作过即完，一切是当下，是新奇。他们的生命随时可以结束：完了就完了，并没什么可躲闪回避的。飘忽而来，飘忽而去。但是来也须来得妩媚，去也须去得妩媚：所以是个汉子。杜甫诗云：语不惊人死不休。此不是《水浒》境界。而《水浒》结尾诗云：语不惊人也便休。此方是《水浒》境界。　　这个境界，出世不能为神，入世不能为圣人。殊不可由系统以解之。必须是在洒脱一切时的触处机来。《水浒传》自序云： “ 薄暮篱落之下，五更卧被之中，垂首捻带之际，皆有所遇矣。 ” 又云： “ 所谈未尝不求人解，而人亦卒莫之解。盖事在性情之际，世人多忙，未之暇问也。 ” 吾之感觉《水浒》境界，在田坝子上，在树底下，在荒村野店中，在世人睚眦下，在无可奈何之时，在热闹场中，在污浊不堪之社会中，花天酒地，金迷纸醉，冷冬小巷，皆有所遇。我之感觉，颇不易写得出。比起写哲学系统还难。以往生活，已成云烟。然而我未曾倒下去。我只因读了点圣贤之书，渐渐走上孔圣之路。假若有归宗《水浒》境界者，必以我为无出息矣。牟宗三：这位秀才很汉子。; 个人分类: 读书|783 次阅读|2 个评论

分享世界颠倒啊。: 热度 38 胖卡门 2012-3-14 19:17; 09年以前我们挺温，被南方称五毛。这两年，几乎所有的五毛都在骂影帝，南方倒是挺温了。; 1261 次阅读|20 个评论

分享世界上一切问题的答案: 热度 9 gordon 2012-3-5 06:17; 我们之所以活得累，是因为：放不下架子，撕不开面子，解不开心结。其实想开了，世界上的一切问题，都能用“关你屁事”和“关我屁事”来回答。; 419 次阅读|3 个评论

分享小林的买点: 热度 2 明月回春 2012-2-21 09:32; 当初佛印和苏东坡的公案，大概意思是你是啥人，这个世界在你眼中就是啥样。看见有人这么评论小林童鞋：丁圣元: 林书豪之所以一战成名，是因为大众实际上是技术分析者，看重“突破信号”。注：十年寒窗无人问，马太效应很强大。完美的第三类买点。; 个人分类: 生活不在别处|708 次阅读|0 个评论

分享围棋世界冠军师徒。: 热度 9 燕庐敕 2012-2-16 23:05; 以前韩日各有曹薰铉/李昌镐和林海峰/张栩（还是中国人），国内在罗洗河之前没有。现在，江维杰成了冠军，马晓春就有俩徒弟当了冠军，从数量上自然比不了曹李，但是人数上可就超过了。; 23 次阅读|6 个评论

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