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天上一日，地上一年
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“天上一日，相当于地上一年” 这个说法常见于各种神仙故事里，相当有创意。
今天偶然看到《周髀算经》，突然意识到此说未必纯出自神仙家的狂想，或许有所本。比如：
北辰之下六月见日，六月不见日。。。见日为昼，不见日为夜。所谓一岁者，即北辰之下一昼一夜。
这说的是北极圈内的极昼和极夜现象。那里的“一昼夜”可不就是一年嘛。称此处为“北辰之下”可能是它被附会为“仙境”的原因，因为北辰是天之枢轴，地位最尊的星辰。
看来圣诞老人来自北极可不是骗小孩儿的。
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发表评论 评论 (7 个评论)
- 回复 冰蚁
- 似乎是推算的。引文全文如下，
老兵帅客: 有道理，问题是黄河流域的人是怎么知道北极情况的呢。
青图画者，天地合际，人目所远者也，天至高，地至卑，非合也，人目极观而天地合也。日入青图画内谓之日出，出青图画外谓之日入。青图画之内外皆天也。北辰正居天之中央。人所谓东西南北者，非有常处，各以日出之处为东，日中为南，日入为西，日没为北。北辰之下六月见日，六月不见日，从春分至秋分，六月常见日，从秋分至春分，六月常不见日。见日为昼，不见日为夜。所谓一岁者，即北辰之下一昼一夜。
黄图画者，黄道也，二十八宿列焉，日月星辰躔焉。使青图在上不动，贯其极而转之，即交矣。我之所在，北辰之南，非天地之中也。我之卯酉，非天地之卯酉。内第一，夏至日道也。中第四，春秋分日道也。外第七，冬至日道也。皆随黄道，日冬至在牵牛，春分在娄，夏至在东井，秋分在角。冬至从南而北，夏至从北而南，终而复始也。
- 回复 石头布
- 反问老兵一个问题：纵观世界历史，一个强悍民族自史前时代开始就没挪过窝的事情是不是很鲜见？
老兵帅客: 有道理，问题是黄河流域的人是怎么知道北极情况的呢。
换言之，今日世界的强梁民族哪个在五千年前就居住在现在的地方？
- 回复 石头布
- 如果是推算的，只能在小圈子里得到承认，很难成为主流认识。问题是“北有幽冥无日之国”被先秦时代的很多典籍所载。
冰蚁: 似乎是推算的。引文全文如下，
青图画者，天地合际，人目所远者也，天至高，地至卑，非合也，人目极观而天地合也。日入青图画内谓之日出，出青图画外谓之日入。 ...
- 回复 老兵帅客
- 不是不想挪，周围可有合适的地方啊。
石头布: 反问老兵一个问题：纵观世界历史，一个强悍民族自史前时代开始就没挪过窝的事情是不是很鲜见？
换言之，今日世界的强梁民族哪个在五千年前就居住在现在的地方？[ ...
- 回复 冰蚁
- 幽冥无日，也不是北，是西北的什么地方。
石头布: 如果是推算的，只能在小圈子里得到承认，很难成为主流认识。问题是“北有幽冥无日之国”被先秦时代的很多典籍所载。 ...
《楚辞》的《天问》里，“西北辟启，何气通焉？日安不到，烛龙何照？”东汉王逸注说，言天之西北，有幽冥无日之国，有龙衔烛而照之也。郭璞注大荒北经就说，天不足西北，无有阴阳消息，故有龙衔火精以照天门中。
天不足西北是观天象的结果。阴阳术数先秦也有很大发展。烛龙的故事很有点混搭的意思，而且也没具体说多长黑暗多长的光明。所以如算经这么具体，我觉得推算可能性大。