信心铭 中英文对照的理解（更新完毕）

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-15 23:40
9 m. }& k* D. i/ t: e当年孔子和老子相会，谈得最多的不是仁   

4 O; j! }6 |+ i) w1 D) X; X看到你的ID，我忍不住要笑。

仁应该是就是亲，爱，对别人好，做该做的事，，，圣人不仁中的仁其事也是同样的意思，但是说的是不亲也不疏，也就是一视同仁。我是这样理解的。

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-16 12:12
( {/ p# Y0 R# ~' f) E仁应该是就是亲，爱，对别人好，做该做的事，，，圣人不仁中的仁其事也是同样的意思，但是说的是不亲也不 ...

% m# V% O1 F/ H! N$ x
我的感觉，中国的古人说仁，是讲和做人有关的道理和美德……当他们坐下来说道，则是谈对整个世界的理解，包括他们对自然界的道理和规律的理解，倒是好像应该属于现在的科学范畴~
( I( Y: e/ E3 y
0 H2 }* ?- O; p) d不过中国的哲学家和西方的哲学家研究的方向还是有所不同，不知道是什么道理？我的感觉或许不是很正确，总觉得，东方的哲学往往最后只是以空对空，西方的哲学则指引科学的方向。

不过即使现在来看，古代先哲的思想对我们今天的人还是有启迪的作用的。

到处停留的叶子

等这个坑慢慢填完，汇总一篇全文版本。@山菊   谢谢姐姐和仁兄以及诗轩朋友们的支持，到时候发小轩去吧。
( N& s- g6 S; A. }3 E, N
& u( }0 _, ^& v（10）

任性合道，逍遥绝恼。

' }- M5 d7 E1 A( S; [  xReturn to your true nature,
spontaneity and essence are found.
This is the space that always exists
and that holds all within.

! c8 b$ J: B7 E) u% x' V系念乖真，昏沉不好。
0 ]8 i: Q7 E  M1 I! \" }不好劳神，何用疏亲。欲取一乘、勿恶六尘。
True reality is hidden by the practice of thought
but also in the denial.
7 G5 U; t6 s& E0 _9 HAccept the reality of not naming things
' y8 Y5 ~  l  D: D4 U; X  nand rest in the silence of being.
, k: T  y7 I7 \9 N; `% r% ~0 p
The need to name, the need to distinguish
( S  O6 f  C- G( w- n2 K0 G8 ]are born of a clinging fear.
5 S1 K% A" `$ o, D: d
Remain unattached to every thought
and know the true nature of being.

到处停留的叶子

, F3 D7 G( S5 H$ M# G. J/ a1 w% ^
@山菊 谢谢支持~~
6 A( ]3 J5 J$ y  k/ F
' u# |! J# u# w2 Y$ ]虽然原文和译文都是现成的，一边读一边对应的过程也有一些难度。尤其到了中段。我对原文本来并无理解，这两位译者也只是一种尝试，但是我还是感到很多内容并没有翻译到位。从中间之后，他们基本上也不再遵循四段一页的规律，很是考验我的耐心。

; P. N! W) E5 [
先囫囵吞枣继续下去吧~ 修改（10），觉得这样分段更合理一些。

# n$ G6 w& y5 v# V1 z* F
（10）
/ [1 {0 \1 E- Y+ b
% M1 u& X9 Z7 U" P7 fReturn to your true nature,
spontaneity and essence are found.
This is the space that always exists
and that holds all within.
8 `- y  @6 \) }+ P& `4 }
) g8 U9 J' n( ~/ [' H( ^任性合道，逍遥绝恼。
系念乖真，昏沉不好。不好劳神，何用疏亲。


True reality is hidden by the practice of thought
but also in the denial.
& q4 |/ I" \& W' R4 X: T' n9 vAccept the reality of not naming things
. p# T0 D. q7 A! N! sand rest in the silence of being.
) \  h$ c2 s8 W9 g
The need to name, the need to distinguish
% E/ C7 [9 V8 D  {' \) Bare born of a clinging fear.
5 ^2 f1 `6 E3 g- ]% o8 C4 u
Remain unattached to every thought
and know the true nature of being.
! l% l2 R" q/ X

欲取一乘、勿恶六尘。六尘不恶，还同正觉。
( a) l1 I' W! t$ `5 `Use your senses to experience reality,
for they are part of your empty mind.
0 n$ V1 S0 ~* v3 |, T) PThis empty mind takes note of all it perceives
; \) X" m- {( I& B7 jand is guided by its sensing needs.

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-18 07:14
我的感觉，中国的古人说仁，是讲和做人有关的道理和美德……当他们坐下来说道，则是谈对整个世界的理解， ...

因为西方的是哲学博士，我们的是术有专攻

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-19 00:05
等这个坑慢慢填完，汇总一篇全文版本。@山菊   谢谢姐姐和仁兄以及诗轩朋友们的支持，到时候发小轩去吧。
& }- M9 p; `/ z/ p  k# r, \
...

# Z9 s3 c1 y; H' u. |何用疏亲 就是老子说的 不仁。

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-21 07:00
何用疏亲 就是老子说的 不仁。

  z6 Y/ ]# q1 O' a6 G# X
$ t: ]1 W6 L7 Y2 V我也觉得就是这个意思。天地不仁是个道理，但我总觉得，人却要有仁心才对。

他又说六尘不恶，就是人所有的感觉和感知都是大道的一部分，那么人有好恶也是天性，如何做到 unattached to every thought?

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-21 11:34
+ M  B( a- ~4 X0 \# }0 n. {我也觉得就是这个意思。天地不仁是个道理，但我总觉得，人却要有仁心才对。

他又说六尘不恶，就是人所有 ...

这的确是个悖论。六尘就是我们说的视觉，听觉，，，触觉，加上由这五种感觉而带来的判识。圣经中的智慧树实际上就是这第六尘。前边说道不能有取舍心，现在又要说勿勿六尘，也就是不要规避取舍。这是没有办法的，其实当你要交给人修禅的方法时，就已经在告诉他怎么样去做了，就是在告诉他取舍。unattached to every thought 是说不能执。但对信心铭本身要不要坚信呢？

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-21 12:44
, i$ K3 g: ?) Q! R这的确是个悖论。六尘就是我们说的视觉，听觉，，，触觉，加上由这五种感觉而带来的判识。圣经中的智慧树 ...

如果真的是得道高僧，绝不会有教给人修禅方法的念头，他只是在记录和表达自己的感悟，希望有缘之人读下来也有所感悟。
2 a9 r" `( x, T! d7 T, m# E
对信心铭本身，自然也不需要坚信，感到对自己有帮助，打通了一些思考问题的关节，就已经是很好的了。难道不是么？

到处停留的叶子

3 {9 g# _7 A+ a% q
8 R. o$ x( I) g) V: C2 P（11）
1 G  N+ n/ K7 N# S! n
智者无为，愚人自缚。
法无异法，妄自爱著。将心用心，岂非大错。
- ]6 n4 J! _  O4 q7 {5 [迷生寂乱，悟无好恶。一切二边，良由斟酌。
( Q( `# ?. J3 W$ h" l6 N
While the ignorant are bound to emotional choices --
4 Q0 D* d* [, `3 k/ Yattaching themselves to their ignorance,
' g( ~+ x3 P& {* }the wise experience life through not reacting at all--
& M4 W5 [/ n* g. Yunswayed, uninvolved, unattached.

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-23 06:19
如果真的是得道高僧，绝不会有教给人修禅方法的念头，他只是在记录和表达自己的感悟，希望有缘之人读下来 ...

4 n/ u' N, f6 y# ?( L+ C: W这个信心铭就被当作教材了。禅师知道不可言传，但总得说禅吧？

龙血树

0 c% B6 Z& ]. ]4 x2 S% F/ o2 c
- @7 F4 R- D7 d. y9 d无为的理解。我听一位大师解说过，不是什么都不在乎或什么都不做。而是比如，如果你学习，就专心学习，不要时时在脑子里想我要得100，或者一定要考好等杂念。这里面包含了对个人意识的训练和控制。在行动方面则是有一点接近不问收获只问耕耘的意思。但是某个远大的目标是有的，只是不是不停在脑子里转，那就是干扰了。当然这不是原话，是我自己的理解。

国家的无为就是不扰民，不好大喜功等等，如美国早期的孤立主义也是，休养生息，藏富于民。现在美国偏离了孤立主义，到处扔炸弹，经济地位和国力日下。

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-24 01:17
这个信心铭就被当作教材了。禅师知道不可言传，但总得说禅吧？

这倒也是呢~~

不过我反正是不会听禅师说禅的，我大概也不会去做禅师吧？
7 j- V& d: _( m, o, E# f" _
1 t3 r6 Y7 W+ n. w* `. C很多领悟是很个人的事情，因为每个人缺的东西不同，需要就不同。

到处停留的叶子

（12）
/ Z: W4 S! L' T3 b; a: B( A+ z
/ P7 c3 q4 X6 T% r梦幻空花，何劳把捉。得失是非，一时放却。
5 M/ ?3 G. S: o6 j+ }" }眼若不睡，诸梦自除。心若不异，万法一如。
9 s+ E& u' Q4 l; O. g
Be inattentive and mind is an irritant
, P. o6 \& M- n) P( Rwith dreams that disturb reality.
Why look for trouble and distress
, u7 _/ E; {; w- Gwhen awareness is so freeing?

) L% ?( F  L( {High and low, good and bad--
" b# d4 E+ _5 Sall duality disappears,
  t, z+ a7 ]" `9 S" N/ w+ [; _- r5 Band all dreams abate
* I" k$ M; P. [/ _when the inner calm is met.

到处停留的叶子

(13)
' t3 H. \  s& X! H  l# R7 j' @
When the mind cease all movement,
ceases judging,
ceases conceptualizing,
the deep cool essence of suchness
7 r3 u- ~7 b9 [/ K, F( gbecome a way of life.

8 ?- x# {( `. EWhen all things are perceived
5 g1 |* X! }/ Twith an open mind,
they return to their natural way.
. z* t4 g8 E& f6 ~! O# M; ^Without any movement, without any description,
they are an undivided part of the whole.
) Q1 p; S3 }: A/ {2 ?" D) Z
True nature is impartial,
" @5 T  o% }9 W$ b; Yit has no causes or rules.
3 ~; K$ h( A3 T' ~' d* y( YWith the mind in undivided unity,
wisdom is radiated.

Trust in true nature,
' f4 F4 l" w' ^3 `- m* I- |keep your heart strong.
' @' i; b$ h+ b- t7 ^Pure mind is pure wisdom,
to part from it is foolish.
6 E8 N" F7 N( b4 d& v
一如体元，兀尔忘缘。万法齐观，归复自然。

泯其所以，不可方比。止动无动，动止无止。

* ^% o1 s3 ]8 c) N! b两既不成，一何有尔。究竟穷极，不存轨则。

契心平等，所作俱息。狐疑净尽，正信调直。

到处停留的叶子

（14）
8 G, I2 w, d0 m% W" j
& m- W% n$ [) z: K+ y0 I% h- ?一切不留，无可记忆。虚明自照，不劳心力。
2 ?" a; N, N) I
非思量处，识情难测。真如法界，无他无自。

要急相应，惟言不二。不二皆同，无不包容。

When there is neither "self" nor "other"
awareness simply is.
All is empty,
all is clear,
no effect is made for none is needed.
' k3 g( N8 H  B. h. q' S
- W& \/ Y, Z1 E/ I% b( G  ?Meet doubt directly
with the words "Not two"
and know that nothing can be separate
; l9 S" K" T' P) ~" ^2 L) hand all is one.

到处停留的叶子

（15）
) @$ F8 A" J- ]8 l
十方智者，皆入此宗。宗非促延，一念万年。

无在不在，十方目前。
# e) ]5 X* m9 R2 g: H6 l
极小同大，忘绝境界。极大同小，不见边表。
# E1 B# c  `; t* ^4 T  |3 p
有即是无，无即是有。若不如是，必不须守。
  W3 M' d! {1 d, ^/ l$ x3 l- ?


There is nothing that is not included;
4 b6 \4 ?$ Y) U( h* \2 c/ Q* IThis is an eternal truth.
The very small and the very large are equal,
3 b: ?! `$ n  F: Aboundaries and limits do not exist.

  L& L% N6 n* _$ E; K: l) Y- yAbsolute reality is beyond time and space,
% U- [# M7 w  P/ k; N5 Vbeing and non-being both exist,
( |3 F% }, b5 K! Hfor whether you see it or not
is of no consequence.

鹤梦白云上

到处停留的叶子 发表于 2014-11-15 23:44
（4）
( @/ b8 p# j! s. A; q
% W9 f. M5 A; g/ ~2 Q" tDeny the reality of things

+ t4 b! L4 r9 t  A  X
& O1 o4 ?3 Q4 ^1 T; G, ~: ^3 Bture -> true?

鹤梦白云上

到处停留的叶子 发表于 2014-12-1 05:28
（15）
6 b5 N" G, Z7 Z' I
; U2 y6 N& [, x( F% ?# w- P十方智者，皆入此宗。宗非促延，一念万年。

# j: @: f5 B2 O6 g2 M( R从头读了一遍。
+ P" q: I& i1 g( M% w% V1 x$ `7 g: a( \
- D( q% h; S/ Q我感觉其实所有宗教都是一种人生态度，一种生存方式，是信者自己选择的人生道路。

; ]% X- F6 q5 }) j  p1 y+ ~不是一种实证的事物。只是我们面对人生诸多问题时内心的一种“取向”。

. _) L: D- f: w& l是很主观的东西。

我有次读到一个观点，说佛家的所有经文归结到一句，就是：缘起性空。

$ F5 a: L. M4 P$ X( @! E& {我其实很认同这句话。因为我对我做的事情的态度就是这样：缘起性空。

% Q6 g6 @8 ?6 ^比如我搞什么文学翻译，就是一个很“性空”的事情，但同时它又是“缘起”的。
6 ^+ W% Y6 }" @% j
性空不意味着什么也不做，而是面对所做事情的目的／功用的一种态度，缘起意味着要顺应这个世界的运转，做自己该做和能做的事情，别太纠结于与此无关的事情，得失名利，他人毁誉，淡然处之。充实而不执迷，淡泊而不枯槁。如此而已。

到处停留的叶子

（16）

一即一切，一切即一。但能如是，何虑不毕。
5 J# T5 C2 K7 D, l! B$ l4 X* pEmpty and infinite
: o& r9 j0 t/ F/ P. I  Z* D+ |existing as one,
opening before your eyes,
! {1 i. J9 p* K2 pA vase presence.
0 s0 Y8 z8 N5 B, S/ ~
/ d) k! n4 G5 @  Y( l; D# ?One thing is all things, and all things are one.
0 S0 h; C% R8 p$ h/ A2 QWhat is and what is not are equals.
Once this is realized
there is no need to worry about anything.


2 b' r0 B) [1 s( X4 P/ ^- K: M信心不二，不二信心。
To live and to trust in the non-dual mind
is to move with true freedom,
to live without anxiety,
upon the Great way.


0 _! S- _4 e' n
3 g. Y: g6 P6 i1 H8 ]言语道断，非去来今。
; g' H8 ~% f0 P& o+ g. WLanguage contains no way to describe
- D! D  S4 z2 R3 h& h+ k/ \the ultimate unity of suchness:
Beyond belief, beyond expression,
beyond space, beyond time.
" R( g+ l2 X  R4 H  v$ D! s" q: _. o
2 e- q" A3 x7 ?" `' T
  p6 ?" m, ^' Q1 i, H~The End~
4 y: q  |: X0 M7 y( A/ MThe book of Nothing  《信心铭》
) N" C! Y1 i* K* R! h
3 B. H- N5 Z+ Q6 w) z信心铭 中英文对照阅读 （全）
http://www.aswetalk.org/bbs/thread-33538-1-1.html
(出处: 爱吱声)