信心铭 中英文对照的理解（更新完毕）

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-15 23:40
1 M1 n, Q: n( \6 `9 k9 g当年孔子和老子相会，谈得最多的不是仁   

: C8 J# x7 _: R看到你的ID，我忍不住要笑。

仁应该是就是亲，爱，对别人好，做该做的事，，，圣人不仁中的仁其事也是同样的意思，但是说的是不亲也不疏，也就是一视同仁。我是这样理解的。

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-16 12:12
仁应该是就是亲，爱，对别人好，做该做的事，，，圣人不仁中的仁其事也是同样的意思，但是说的是不亲也不 ...

我的感觉，中国的古人说仁，是讲和做人有关的道理和美德……当他们坐下来说道，则是谈对整个世界的理解，包括他们对自然界的道理和规律的理解，倒是好像应该属于现在的科学范畴~
! ^  m) l" N! T( c7 Q0 ?, ]$ q# P
不过中国的哲学家和西方的哲学家研究的方向还是有所不同，不知道是什么道理？我的感觉或许不是很正确，总觉得，东方的哲学往往最后只是以空对空，西方的哲学则指引科学的方向。
, z* g" e- a8 Y7 Q
不过即使现在来看，古代先哲的思想对我们今天的人还是有启迪的作用的。

到处停留的叶子

等这个坑慢慢填完，汇总一篇全文版本。@山菊   谢谢姐姐和仁兄以及诗轩朋友们的支持，到时候发小轩去吧。

' q& l6 B$ ~( t: k6 |' b/ B' A（10）

任性合道，逍遥绝恼。
! V7 f9 N2 n4 Y5 v- }5 y  X" Q
Return to your true nature,
spontaneity and essence are found.
This is the space that always exists
and that holds all within.
: R6 P9 i6 [0 M% e6 l4 D$ a4 B) R
系念乖真，昏沉不好。
不好劳神，何用疏亲。欲取一乘、勿恶六尘。
7 {1 ]7 f" f$ L. M5 cTrue reality is hidden by the practice of thought
' S/ Y' R' y- Vbut also in the denial.
  W0 a/ {0 U- D/ h, AAccept the reality of not naming things
and rest in the silence of being.
3 }2 \' w+ @. t( l9 a, E$ R
7 v) s8 Y6 t; z2 N/ n4 v, F1 JThe need to name, the need to distinguish
& W" n# }, x; a" b8 @7 lare born of a clinging fear.
, N' t1 ]' k4 O
Remain unattached to every thought
and know the true nature of being.

到处停留的叶子

) R3 ~1 b  R0 w' ^
, ~% h5 t7 Z: F& e% ^+ u1 u! \0 n@山菊 谢谢支持~~
1 S8 X) N' l. ^: \0 g
虽然原文和译文都是现成的，一边读一边对应的过程也有一些难度。尤其到了中段。我对原文本来并无理解，这两位译者也只是一种尝试，但是我还是感到很多内容并没有翻译到位。从中间之后，他们基本上也不再遵循四段一页的规律，很是考验我的耐心。
; c" L8 ]% v- j) B* N1 {+ j

先囫囵吞枣继续下去吧~ 修改（10），觉得这样分段更合理一些。

' l1 \9 E9 l) k$ h
) B: r8 `/ h* M+ Y" X5 }  K3 g2 c（10）
! u" u0 ~' v" c$ B' M% Z- [
Return to your true nature,
spontaneity and essence are found.
This is the space that always exists
, `2 b& p! O' w; |and that holds all within.

任性合道，逍遥绝恼。
系念乖真，昏沉不好。不好劳神，何用疏亲。
; L0 \2 B9 R# G
1 v% t5 W" v0 y; j& F# G
* l( |9 _5 B0 _/ fTrue reality is hidden by the practice of thought
but also in the denial.
Accept the reality of not naming things
and rest in the silence of being.

+ _1 q0 V# ^, q9 u8 T9 ?5 wThe need to name, the need to distinguish
3 f2 W# t* V1 O2 s- ^& T1 Gare born of a clinging fear.
* N' r( P* g- Q  d8 _( C
0 k5 T. j* ]) X" f3 ]Remain unattached to every thought
8 \" L) V5 G1 `5 [4 K* o4 }! {! f( ?/ Kand know the true nature of being.
# R1 N1 P& T7 Z$ h9 h: S7 Y# u

1 e9 \& [  {5 G9 \* ?' _欲取一乘、勿恶六尘。六尘不恶，还同正觉。
. {# B$ ^/ K# `, e* x$ xUse your senses to experience reality,
2 Z/ I7 b" f- w7 jfor they are part of your empty mind.
7 R( Z2 c( |% TThis empty mind takes note of all it perceives
and is guided by its sensing needs.
8 e9 F0 i/ m6 @3 n: b9 V; t& x' n

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-18 07:14
我的感觉，中国的古人说仁，是讲和做人有关的道理和美德……当他们坐下来说道，则是谈对整个世界的理解， ...

! {1 S8 t0 Z+ b+ M因为西方的是哲学博士，我们的是术有专攻

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-19 00:05
等这个坑慢慢填完，汇总一篇全文版本。@山菊   谢谢姐姐和仁兄以及诗轩朋友们的支持，到时候发小轩去吧。
  w# F, y3 a/ }
...

何用疏亲 就是老子说的 不仁。

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-21 07:00
- @' \: N4 N; C; c; f: N5 E1 O' B何用疏亲 就是老子说的 不仁。

: [' J& b0 N6 b& l, X
8 G" c5 ~/ e4 i# f- ~% E1 o# r我也觉得就是这个意思。天地不仁是个道理，但我总觉得，人却要有仁心才对。
/ R! N8 g5 R. ]; X6 o' u
他又说六尘不恶，就是人所有的感觉和感知都是大道的一部分，那么人有好恶也是天性，如何做到 unattached to every thought?

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-21 11:34
我也觉得就是这个意思。天地不仁是个道理，但我总觉得，人却要有仁心才对。
3 G+ W3 o6 N1 T7 @+ Q6 N' ]9 U
2 u4 o4 }6 V: {0 \3 x2 Y他又说六尘不恶，就是人所有 ...

8 t+ g# L6 p" H  H8 K3 Q( \这的确是个悖论。六尘就是我们说的视觉，听觉，，，触觉，加上由这五种感觉而带来的判识。圣经中的智慧树实际上就是这第六尘。前边说道不能有取舍心，现在又要说勿勿六尘，也就是不要规避取舍。这是没有办法的，其实当你要交给人修禅的方法时，就已经在告诉他怎么样去做了，就是在告诉他取舍。unattached to every thought 是说不能执。但对信心铭本身要不要坚信呢？

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-21 12:44
这的确是个悖论。六尘就是我们说的视觉，听觉，，，触觉，加上由这五种感觉而带来的判识。圣经中的智慧树 ...

0 u" L( p  U$ ~如果真的是得道高僧，绝不会有教给人修禅方法的念头，他只是在记录和表达自己的感悟，希望有缘之人读下来也有所感悟。

5 y$ ^/ A/ E" M+ t8 P" O对信心铭本身，自然也不需要坚信，感到对自己有帮助，打通了一些思考问题的关节，就已经是很好的了。难道不是么？

到处停留的叶子

- M, C* b* S. Q
0 B& e; |9 F  E; Z! z（11）

$ U; [6 z7 P6 m5 x; [! C  M智者无为，愚人自缚。
法无异法，妄自爱著。将心用心，岂非大错。
' b% G) X6 N- ~/ c% a" A. @7 o' B迷生寂乱，悟无好恶。一切二边，良由斟酌。

While the ignorant are bound to emotional choices --
attaching themselves to their ignorance,
the wise experience life through not reacting at all--
5 m( Q% \3 V' @1 [* z6 funswayed, uninvolved, unattached.

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-23 06:19
如果真的是得道高僧，绝不会有教给人修禅方法的念头，他只是在记录和表达自己的感悟，希望有缘之人读下来 ...

这个信心铭就被当作教材了。禅师知道不可言传，但总得说禅吧？

龙血树

. I3 u( c7 h; |
无为的理解。我听一位大师解说过，不是什么都不在乎或什么都不做。而是比如，如果你学习，就专心学习，不要时时在脑子里想我要得100，或者一定要考好等杂念。这里面包含了对个人意识的训练和控制。在行动方面则是有一点接近不问收获只问耕耘的意思。但是某个远大的目标是有的，只是不是不停在脑子里转，那就是干扰了。当然这不是原话，是我自己的理解。
& S! _" D$ \$ M8 w5 K( M" Y8 n1 h
国家的无为就是不扰民，不好大喜功等等，如美国早期的孤立主义也是，休养生息，藏富于民。现在美国偏离了孤立主义，到处扔炸弹，经济地位和国力日下。

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-24 01:17
7 n  g; I2 W/ c- ~1 [% x, j; L这个信心铭就被当作教材了。禅师知道不可言传，但总得说禅吧？

# K# A9 X2 U' Z7 u. V- G6 [: e' T9 O这倒也是呢~~
/ m( ?% O, W' p  B
不过我反正是不会听禅师说禅的，我大概也不会去做禅师吧？
9 G. A! f# [* w: K2 {$ Z# d8 g5 _
很多领悟是很个人的事情，因为每个人缺的东西不同，需要就不同。

到处停留的叶子

（12）

梦幻空花，何劳把捉。得失是非，一时放却。
# a) {  x: z- w4 p眼若不睡，诸梦自除。心若不异，万法一如。
; i6 j  K% V- c2 }3 R- \% P
! D1 P  o9 L2 U' c( q0 `Be inattentive and mind is an irritant
with dreams that disturb reality.
Why look for trouble and distress
+ f/ }" F4 \$ e) y; kwhen awareness is so freeing?

High and low, good and bad--
8 C% U/ ]8 w) k, j6 e6 Zall duality disappears,
and all dreams abate
) F, ^+ T( O. E9 ~when the inner calm is met.

到处停留的叶子

(13)
5 q. R' c) Y- ~- I) V
When the mind cease all movement,
ceases judging,
ceases conceptualizing,
$ p8 L5 [% c$ ]3 xthe deep cool essence of suchness
become a way of life.
6 {# F8 V2 {3 z
When all things are perceived
% M: u' l; @; Mwith an open mind,
/ X- ^# [0 E) U& }they return to their natural way.
Without any movement, without any description,
% t3 }" Y7 W. bthey are an undivided part of the whole.
2 d+ }$ N7 {* H& V+ E: C
3 L" ?1 B( [% C- T. `0 ~True nature is impartial,
. }7 v: B& E, rit has no causes or rules.
7 ?+ a: P. Y/ C) [( ?5 v8 U4 m0 RWith the mind in undivided unity,
  n1 \. H# r) J$ ]- [0 a0 G. B$ xwisdom is radiated.
" a4 Y- }" z3 _
* v1 }! K- K! u0 }9 g) uTrust in true nature,
: |9 S9 z0 Y0 v, n$ e, A+ J( Akeep your heart strong.
. d3 F7 t6 i* X/ `  YPure mind is pure wisdom,
9 f% |& E+ ]' D3 D; K/ Q& bto part from it is foolish.
# q% j5 d& o9 `
一如体元，兀尔忘缘。万法齐观，归复自然。

泯其所以，不可方比。止动无动，动止无止。
+ T2 U# L" A7 b) _$ v
两既不成，一何有尔。究竟穷极，不存轨则。
8 Z9 X% N1 f7 r$ U' T
1 P' O7 w7 `% e8 O* B! q契心平等，所作俱息。狐疑净尽，正信调直。

到处停留的叶子

（14）
7 W( H. m- `5 u" g; N
1 F( o5 w  I/ D' K0 E; r! n) d一切不留，无可记忆。虚明自照，不劳心力。

% p( X* m# V/ w  x非思量处，识情难测。真如法界，无他无自。
. X: S. F: L( y  z$ Q% t
要急相应，惟言不二。不二皆同，无不包容。

$ }8 `; U$ \9 @) S, AWhen there is neither "self" nor "other"
( @2 W8 h* b0 ]! W9 pawareness simply is.
5 W  A' ?+ t$ V( kAll is empty,
all is clear,
4 \! f( V! p! V- K( M0 ?7 eno effect is made for none is needed.
2 z. b, O: [+ R; Z6 h& g% c
Meet doubt directly
with the words "Not two"
9 G$ t3 N# X: X7 wand know that nothing can be separate
- ?; s# m" R1 h, l2 m1 Eand all is one.

到处停留的叶子

（15）

! J  f( `* R; Z) m- {1 b0 g十方智者，皆入此宗。宗非促延，一念万年。
0 H1 m4 p; n$ X$ w
无在不在，十方目前。
# W: Q# l- m0 R+ B/ Y8 D
极小同大，忘绝境界。极大同小，不见边表。
. s! b4 r9 _/ n$ d% F3 P
有即是无，无即是有。若不如是，必不须守。
1 M+ q) ^$ \5 q* X; D9 h& {
3 k+ @+ l1 N: V

There is nothing that is not included;
This is an eternal truth.
2 Q/ Y* V+ S+ v' a5 C) ]The very small and the very large are equal,
3 _0 P) K/ y9 Y' h7 aboundaries and limits do not exist.
* J$ _% D' I/ B. t" H# ^8 H' _
0 ]3 A5 l' ^. N0 Y7 KAbsolute reality is beyond time and space,
being and non-being both exist,
for whether you see it or not
0 ?) W  U, G6 }& j6 Y" V( g0 Vis of no consequence.

鹤梦白云上

到处停留的叶子 发表于 2014-11-15 23:44
（4）

Deny the reality of things

! q5 @4 F" [! P6 ~  \+ L) D
ture -> true?

鹤梦白云上

到处停留的叶子 发表于 2014-12-1 05:28
（15）
$ e5 e/ J6 b, C  C
9 a# p3 `/ s1 t2 c" s$ @6 k# l+ @十方智者，皆入此宗。宗非促延，一念万年。

  J! k- F: h: D& h) t6 M5 M从头读了一遍。

  g# K0 H0 [2 T3 S我感觉其实所有宗教都是一种人生态度，一种生存方式，是信者自己选择的人生道路。

不是一种实证的事物。只是我们面对人生诸多问题时内心的一种“取向”。

是很主观的东西。
7 `4 P3 H. c, J6 H2 Y
我有次读到一个观点，说佛家的所有经文归结到一句，就是：缘起性空。

我其实很认同这句话。因为我对我做的事情的态度就是这样：缘起性空。
2 _6 n9 G# \7 I: n
比如我搞什么文学翻译，就是一个很“性空”的事情，但同时它又是“缘起”的。

性空不意味着什么也不做，而是面对所做事情的目的／功用的一种态度，缘起意味着要顺应这个世界的运转，做自己该做和能做的事情，别太纠结于与此无关的事情，得失名利，他人毁誉，淡然处之。充实而不执迷，淡泊而不枯槁。如此而已。

到处停留的叶子

（16）
+ j$ ^7 v. i, J- I. f! l* ]% n
一即一切，一切即一。但能如是，何虑不毕。
, P1 x0 i3 Q& h8 o  P* u$ P. iEmpty and infinite
existing as one,
opening before your eyes,
  Y" E6 ]1 O( t+ qA vase presence.
/ ~0 r" c; u* k7 G3 R
One thing is all things, and all things are one.
What is and what is not are equals.
Once this is realized
" k1 b* ?7 E6 Hthere is no need to worry about anything.

* N2 ?) ^: q3 [/ t: V' B$ {
信心不二，不二信心。
To live and to trust in the non-dual mind
is to move with true freedom,
: ^: ~$ _* L; W# b0 T$ x8 rto live without anxiety,
upon the Great way.


2 ?9 S, G) s/ `. p$ a
言语道断，非去来今。
# n& C9 w+ p4 N9 f$ A& OLanguage contains no way to describe
the ultimate unity of suchness:
- J" B! I! U6 |3 e# T% `4 c3 BBeyond belief, beyond expression,
+ \& O1 V8 Q8 w. Q7 T' O! X/ Zbeyond space, beyond time.

5 j" j1 a# v2 Q- x3 M9 }; b
+ c! L* x/ @3 z~The End~
# A6 D  A8 {, p7 k* nThe book of Nothing  《信心铭》
: f( |: b% c- l6 H  m7 R* n
0 O: d0 ?; H+ V- e5 D5 L信心铭 中英文对照阅读 （全）
http://www.aswetalk.org/bbs/thread-33538-1-1.html
0 ]& u2 l& Q( ^& e; k) A1 }(出处: 爱吱声)