信心铭 中英文对照的理解（更新完毕）

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-15 23:40
当年孔子和老子相会，谈得最多的不是仁   

" C, h' ]( {; t+ w# l* @7 U6 z看到你的ID，我忍不住要笑。

. {! w# H. k& k. j" _+ o' F: c. P9 F仁应该是就是亲，爱，对别人好，做该做的事，，，圣人不仁中的仁其事也是同样的意思，但是说的是不亲也不疏，也就是一视同仁。我是这样理解的。

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-16 12:12
6 v  L% D) V: s! m% `仁应该是就是亲，爱，对别人好，做该做的事，，，圣人不仁中的仁其事也是同样的意思，但是说的是不亲也不 ...

我的感觉，中国的古人说仁，是讲和做人有关的道理和美德……当他们坐下来说道，则是谈对整个世界的理解，包括他们对自然界的道理和规律的理解，倒是好像应该属于现在的科学范畴~

6 F  Q. q, a5 J9 X不过中国的哲学家和西方的哲学家研究的方向还是有所不同，不知道是什么道理？我的感觉或许不是很正确，总觉得，东方的哲学往往最后只是以空对空，西方的哲学则指引科学的方向。
1 ]! e1 J* d, `/ U: f/ N5 t
4 `% B0 r+ e) j- ~不过即使现在来看，古代先哲的思想对我们今天的人还是有启迪的作用的。

到处停留的叶子

等这个坑慢慢填完，汇总一篇全文版本。@山菊   谢谢姐姐和仁兄以及诗轩朋友们的支持，到时候发小轩去吧。

+ f* h& i( q- L$ \4 L3 x8 p（10）
- f& u5 J% a6 c6 j6 s/ T. M% x
任性合道，逍遥绝恼。

! s6 [0 K, H8 n0 m, a( G1 B" MReturn to your true nature,
spontaneity and essence are found.
1 v5 q1 }  M5 \- }, A2 bThis is the space that always exists
and that holds all within.

系念乖真，昏沉不好。
4 J# V: r3 ^& A/ z7 g不好劳神，何用疏亲。欲取一乘、勿恶六尘。
  Q5 ?) @2 z7 D4 S. c) @/ hTrue reality is hidden by the practice of thought
" l; e" \) w' [9 Q' ]  qbut also in the denial.
Accept the reality of not naming things
1 {" }8 b4 v1 ]2 Tand rest in the silence of being.
$ B4 C7 X$ Y/ l/ n! z0 ]
5 E( k5 Y* l% k% L5 A3 HThe need to name, the need to distinguish
$ ?, G4 c" a3 W. I& fare born of a clinging fear.

: K) x3 q/ W: c' ~. a6 |Remain unattached to every thought
and know the true nature of being.

到处停留的叶子

+ U: k6 \+ S5 G2 S: |@山菊 谢谢支持~~
) O/ j/ L! M( H
虽然原文和译文都是现成的，一边读一边对应的过程也有一些难度。尤其到了中段。我对原文本来并无理解，这两位译者也只是一种尝试，但是我还是感到很多内容并没有翻译到位。从中间之后，他们基本上也不再遵循四段一页的规律，很是考验我的耐心。
) i: i/ c& k" O& e$ P6 t5 _
# F( n9 ^/ N$ K: F( e4 P
- b5 W% F8 K6 d) \8 J7 W0 b2 x& {先囫囵吞枣继续下去吧~ 修改（10），觉得这样分段更合理一些。
9 V; X6 P' a' p0 R8 a8 v, s& [

& V  T  P' ~# @6 W/ `0 b（10）

' S, [! u9 V' i8 ?# c6 eReturn to your true nature,
spontaneity and essence are found.
: O) T$ j6 P) q% Q& `2 `! lThis is the space that always exists
8 n5 c* Q9 h# ~. W' j: Xand that holds all within.

* t3 s3 h& z% d& L7 l" p任性合道，逍遥绝恼。
1 V9 W+ z" ?  f" |+ E4 m系念乖真，昏沉不好。不好劳神，何用疏亲。


+ o% }" n: z6 r0 kTrue reality is hidden by the practice of thought
but also in the denial.
Accept the reality of not naming things
and rest in the silence of being.

8 s1 d" D5 R$ C+ QThe need to name, the need to distinguish
3 A/ m% d9 x- {( oare born of a clinging fear.
( O$ F$ P1 Q& }3 T0 D; {! N
6 ^  Q# M3 B0 ORemain unattached to every thought
and know the true nature of being.

/ K; d7 p3 K+ w2 o. M4 i) `
欲取一乘、勿恶六尘。六尘不恶，还同正觉。
Use your senses to experience reality,
* ~1 ~' s: H! Kfor they are part of your empty mind.
+ K6 \  |4 j6 f) H  Y3 R, @* B5 GThis empty mind takes note of all it perceives
9 j4 q7 c( s% i1 J0 T- ?7 P+ ^and is guided by its sensing needs.

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-18 07:14
我的感觉，中国的古人说仁，是讲和做人有关的道理和美德……当他们坐下来说道，则是谈对整个世界的理解， ...

& k6 N1 e( e$ c# l- C9 l因为西方的是哲学博士，我们的是术有专攻

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-19 00:05
  {0 @' `( ]: V等这个坑慢慢填完，汇总一篇全文版本。@山菊   谢谢姐姐和仁兄以及诗轩朋友们的支持，到时候发小轩去吧。
; }$ ~! W/ h' J( y! S9 f5 A
...

何用疏亲 就是老子说的 不仁。

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-21 07:00
何用疏亲 就是老子说的 不仁。

+ ?( g) |6 G' U% S* s# A
我也觉得就是这个意思。天地不仁是个道理，但我总觉得，人却要有仁心才对。
1 |& M$ ]; R5 K+ }
他又说六尘不恶，就是人所有的感觉和感知都是大道的一部分，那么人有好恶也是天性，如何做到 unattached to every thought?

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-21 11:34
7 r  P2 f9 U* E  \8 l; Z. q我也觉得就是这个意思。天地不仁是个道理，但我总觉得，人却要有仁心才对。
  V: w/ V* E! x1 d
他又说六尘不恶，就是人所有 ...

, K* [7 y0 T; J, u这的确是个悖论。六尘就是我们说的视觉，听觉，，，触觉，加上由这五种感觉而带来的判识。圣经中的智慧树实际上就是这第六尘。前边说道不能有取舍心，现在又要说勿勿六尘，也就是不要规避取舍。这是没有办法的，其实当你要交给人修禅的方法时，就已经在告诉他怎么样去做了，就是在告诉他取舍。unattached to every thought 是说不能执。但对信心铭本身要不要坚信呢？

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-21 12:44
# J8 q+ g  I* r/ f& d! B这的确是个悖论。六尘就是我们说的视觉，听觉，，，触觉，加上由这五种感觉而带来的判识。圣经中的智慧树 ...

如果真的是得道高僧，绝不会有教给人修禅方法的念头，他只是在记录和表达自己的感悟，希望有缘之人读下来也有所感悟。
8 M, Q' K, n2 p& S, O  a
1 A9 C4 G, A6 e* E& z+ M对信心铭本身，自然也不需要坚信，感到对自己有帮助，打通了一些思考问题的关节，就已经是很好的了。难道不是么？

到处停留的叶子

（11）

智者无为，愚人自缚。
* B& |4 ^0 L, O法无异法，妄自爱著。将心用心，岂非大错。
迷生寂乱，悟无好恶。一切二边，良由斟酌。

While the ignorant are bound to emotional choices --
) _3 m! E' O; c% z$ O& a" {$ hattaching themselves to their ignorance,
the wise experience life through not reacting at all--
unswayed, uninvolved, unattached.

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-23 06:19
如果真的是得道高僧，绝不会有教给人修禅方法的念头，他只是在记录和表达自己的感悟，希望有缘之人读下来 ...

: t1 ]- G$ L: Q3 J; ]  I, z5 ^这个信心铭就被当作教材了。禅师知道不可言传，但总得说禅吧？

龙血树

" l; y: s9 h% Y- f5 v
, n" B8 U: Z# |& U/ P无为的理解。我听一位大师解说过，不是什么都不在乎或什么都不做。而是比如，如果你学习，就专心学习，不要时时在脑子里想我要得100，或者一定要考好等杂念。这里面包含了对个人意识的训练和控制。在行动方面则是有一点接近不问收获只问耕耘的意思。但是某个远大的目标是有的，只是不是不停在脑子里转，那就是干扰了。当然这不是原话，是我自己的理解。

9 y! I: P: G1 I* N1 I国家的无为就是不扰民，不好大喜功等等，如美国早期的孤立主义也是，休养生息，藏富于民。现在美国偏离了孤立主义，到处扔炸弹，经济地位和国力日下。

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-24 01:17
! l$ h3 ?5 _0 M这个信心铭就被当作教材了。禅师知道不可言传，但总得说禅吧？

" I7 d7 @9 J( r, G( h. `* J这倒也是呢~~

不过我反正是不会听禅师说禅的，我大概也不会去做禅师吧？
* _$ r$ [' R1 v: X6 ?
" A1 g3 b5 f& i' o9 Y: Y很多领悟是很个人的事情，因为每个人缺的东西不同，需要就不同。

到处停留的叶子

（12）

梦幻空花，何劳把捉。得失是非，一时放却。
# R" Y; V- G4 `$ O2 }0 _/ T眼若不睡，诸梦自除。心若不异，万法一如。
" k$ U, x3 n3 e, w$ ~
Be inattentive and mind is an irritant
with dreams that disturb reality.
Why look for trouble and distress
- d6 d" T8 y2 v$ o5 G3 Zwhen awareness is so freeing?
" s& b& y7 f4 w5 p' S
- i) ?! _, c0 t3 h. ]2 vHigh and low, good and bad--
# z* D5 O7 X4 j' L; o/ O! j$ U7 \all duality disappears,
4 V: z" I* B5 \and all dreams abate
when the inner calm is met.

到处停留的叶子

(13)

- M6 d$ q3 b2 `( [: uWhen the mind cease all movement,
# M! a  ~' F3 Q& Tceases judging,
2 `! W6 C. k7 U' h% h: pceases conceptualizing,
6 ?( a  A4 Q+ J2 q% ]8 Cthe deep cool essence of suchness
become a way of life.

" {' l+ d; E& O! l! N8 o6 _4 m0 CWhen all things are perceived
! f, s, L2 E6 X' u6 dwith an open mind,
they return to their natural way.
Without any movement, without any description,
: @# K+ A" r  jthey are an undivided part of the whole.
3 B/ x& l+ q$ ~" g4 U# K
$ e" W3 m) b9 a$ O$ _# d% {! i, p9 jTrue nature is impartial,
it has no causes or rules.
6 N, C5 ~/ u# S8 L! P7 d/ `With the mind in undivided unity,
8 ^/ ^& d( ^6 T6 ]: twisdom is radiated.
6 d1 ~1 G7 ?8 a1 c
, L, n2 k5 a: VTrust in true nature,
keep your heart strong.
4 @% ^: I+ `7 WPure mind is pure wisdom,
1 h+ u4 _) h& v8 w- B1 v4 Eto part from it is foolish.
/ [* R5 ?- D6 `" r, Q4 F$ x
- N0 [9 @# q# H, J; {) W一如体元，兀尔忘缘。万法齐观，归复自然。
/ v; o/ `, `5 F) M
! H0 T, D9 l2 i. V泯其所以，不可方比。止动无动，动止无止。

& }/ D. H% E5 A& {# G% Z两既不成，一何有尔。究竟穷极，不存轨则。
! o$ [$ A, e/ Y# b+ A
契心平等，所作俱息。狐疑净尽，正信调直。

到处停留的叶子

（14）

' H) h0 ^( `, ]+ r; K7 q1 j一切不留，无可记忆。虚明自照，不劳心力。
: P7 X  G9 N1 L. ~3 K% W' w
非思量处，识情难测。真如法界，无他无自。

- K' {  a6 v2 a9 J要急相应，惟言不二。不二皆同，无不包容。

When there is neither "self" nor "other"
awareness simply is.
9 e* {. J% z4 `+ m. xAll is empty,
% |" |8 K* g7 Z0 Jall is clear,
# U& {, H% i2 y# Ono effect is made for none is needed.
) f) K8 K7 e8 d
1 t0 J& A9 X& Q9 |& [8 aMeet doubt directly
with the words "Not two"
& y. E, R3 b/ _( f- J+ K# nand know that nothing can be separate
! }8 W# Q2 v8 q/ Tand all is one.
% M4 c- ]  J" ?% d, K  f* @

到处停留的叶子

（15）

" {% U; ]! ~( f/ L十方智者，皆入此宗。宗非促延，一念万年。
4 I& ]. |& Y: E
  h: n/ {) ~. |8 ~# b" `* E无在不在，十方目前。

极小同大，忘绝境界。极大同小，不见边表。
8 J- t" y. h/ R* k
9 F4 d3 I# i3 b有即是无，无即是有。若不如是，必不须守。
8 M* y% H3 L6 J3 t" o6 C
  V( J- b. n$ ^6 L
4 n2 ^3 J6 H/ g
5 n! k3 P) e4 }) i5 |There is nothing that is not included;
' [0 @. E' ~- N7 t8 iThis is an eternal truth.
The very small and the very large are equal,
3 Z' k$ {2 y' Vboundaries and limits do not exist.

Absolute reality is beyond time and space,
being and non-being both exist,
for whether you see it or not
is of no consequence.

鹤梦白云上

到处停留的叶子 发表于 2014-11-15 23:44
( @; p9 N! S! b  u; m6 H* ?# [/ S（4）
( H1 \$ h( s3 \& N9 k& U' U% p
Deny the reality of things

1 N5 D' S# k: J% ]. o# q7 Y) D
ture -> true?

鹤梦白云上

到处停留的叶子 发表于 2014-12-1 05:28
（15）
5 y4 o4 w$ o9 Z+ |, ^! @, Y. I
十方智者，皆入此宗。宗非促延，一念万年。

从头读了一遍。
8 z7 J6 N& g- b- ?0 j
我感觉其实所有宗教都是一种人生态度，一种生存方式，是信者自己选择的人生道路。
1 _/ n" b/ l/ C. e2 a$ E8 O
2 |' b6 z& x( l) b  Y5 n不是一种实证的事物。只是我们面对人生诸多问题时内心的一种“取向”。
; T6 o; l  }$ V1 t7 B5 C* j1 C
是很主观的东西。
0 h9 l7 T% S. h- L4 h* ^3 i
我有次读到一个观点，说佛家的所有经文归结到一句，就是：缘起性空。

我其实很认同这句话。因为我对我做的事情的态度就是这样：缘起性空。
  g3 X' J4 ~: p
比如我搞什么文学翻译，就是一个很“性空”的事情，但同时它又是“缘起”的。
+ g3 P$ R# S+ S! Y. b
性空不意味着什么也不做，而是面对所做事情的目的／功用的一种态度，缘起意味着要顺应这个世界的运转，做自己该做和能做的事情，别太纠结于与此无关的事情，得失名利，他人毁誉，淡然处之。充实而不执迷，淡泊而不枯槁。如此而已。

到处停留的叶子

- B% r: R* g% V) a
, r- w9 B9 H$ o& f8 [（16）

一即一切，一切即一。但能如是，何虑不毕。
. k7 P. J2 [' W, H1 ]  W& j  EEmpty and infinite
existing as one,
  C3 x0 w; m: o0 H3 V. q/ S8 fopening before your eyes,
A vase presence.

8 @. A" Z2 B9 @9 W% l. n) cOne thing is all things, and all things are one.
/ |1 ?" n9 a& b5 EWhat is and what is not are equals.
Once this is realized
& T% i, V2 g* a" `$ K; _" M2 dthere is no need to worry about anything.


* U4 G: G4 |0 C* ~2 }. V7 e信心不二，不二信心。
/ c4 T: n3 }8 F# ~" R  U0 TTo live and to trust in the non-dual mind
is to move with true freedom,
- b: A' ?' v1 H! |to live without anxiety,
upon the Great way.



% z& d2 k4 {8 I5 H& d( Q- N言语道断，非去来今。
Language contains no way to describe
  U. h0 F& x* R2 Cthe ultimate unity of suchness:
" d  {( \- R. n5 q3 jBeyond belief, beyond expression,
' K4 }4 v' l) b2 K0 S' W/ p3 G7 dbeyond space, beyond time.


~The End~
* B' A) x' p8 _$ N0 g; Q  c3 KThe book of Nothing  《信心铭》

信心铭 中英文对照阅读 （全）
2 T! |( q. Q- y% ~http://www.aswetalk.org/bbs/thread-33538-1-1.html
* n6 g$ a9 ]. l/ H/ q2 h) l(出处: 爱吱声)
- f( E$ J: A) O" ~0 x( e* j4 Q( {