信心铭 中英文对照的理解（更新完毕）

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-15 23:40
当年孔子和老子相会，谈得最多的不是仁   
! R% h4 m3 ~3 |
看到你的ID，我忍不住要笑。

1 N( t) g4 m# v. f$ u& |仁应该是就是亲，爱，对别人好，做该做的事，，，圣人不仁中的仁其事也是同样的意思，但是说的是不亲也不疏，也就是一视同仁。我是这样理解的。

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-16 12:12
" j* ~( K' e1 ^5 A6 j仁应该是就是亲，爱，对别人好，做该做的事，，，圣人不仁中的仁其事也是同样的意思，但是说的是不亲也不 ...

我的感觉，中国的古人说仁，是讲和做人有关的道理和美德……当他们坐下来说道，则是谈对整个世界的理解，包括他们对自然界的道理和规律的理解，倒是好像应该属于现在的科学范畴~
! ]% u; ]2 Q' G
不过中国的哲学家和西方的哲学家研究的方向还是有所不同，不知道是什么道理？我的感觉或许不是很正确，总觉得，东方的哲学往往最后只是以空对空，西方的哲学则指引科学的方向。

( w4 F2 A  g0 T3 \2 k8 ]不过即使现在来看，古代先哲的思想对我们今天的人还是有启迪的作用的。

到处停留的叶子

等这个坑慢慢填完，汇总一篇全文版本。@山菊   谢谢姐姐和仁兄以及诗轩朋友们的支持，到时候发小轩去吧。
( X0 l% R# @7 C  T+ O% @( O% J
（10）
; j8 {& N" l; _+ s
7 J; \, U# m& F8 I( a/ l任性合道，逍遥绝恼。
. l" E$ p0 g8 b" v0 S( j
Return to your true nature,
- O1 O5 M# m) W) ]5 n  x: wspontaneity and essence are found.
This is the space that always exists
2 O/ r; T' I/ xand that holds all within.

+ A2 ^9 T" h( J/ R& v系念乖真，昏沉不好。
" e$ T% D& `' w/ X" P6 m  i不好劳神，何用疏亲。欲取一乘、勿恶六尘。
True reality is hidden by the practice of thought
% O( q: f1 a7 t: n( F  Y# t8 `) }but also in the denial.
9 F" h, h5 Q3 e0 _, XAccept the reality of not naming things
and rest in the silence of being.

The need to name, the need to distinguish
are born of a clinging fear.
: [, f, M  i8 o" t
7 c5 H9 G+ ]  URemain unattached to every thought
and know the true nature of being.

到处停留的叶子

0 {2 Y( ?5 L! L$ E/ W8 h1 e" K
@山菊 谢谢支持~~

" {$ N6 z: I4 |& b/ {虽然原文和译文都是现成的，一边读一边对应的过程也有一些难度。尤其到了中段。我对原文本来并无理解，这两位译者也只是一种尝试，但是我还是感到很多内容并没有翻译到位。从中间之后，他们基本上也不再遵循四段一页的规律，很是考验我的耐心。


5 P% `* b- t0 h) B先囫囵吞枣继续下去吧~ 修改（10），觉得这样分段更合理一些。

* H. P/ k8 Y: e0 c4 F0 k  K+ W, e7 i+ R
（10）

Return to your true nature,
& t/ D) V) x9 }$ f9 qspontaneity and essence are found.
% c% y% A) T& o& OThis is the space that always exists
& N0 v- b9 B. n! g; q1 Hand that holds all within.

任性合道，逍遥绝恼。
9 m% J% _: t) M1 D系念乖真，昏沉不好。不好劳神，何用疏亲。
5 x/ D' X9 A3 w, {: {

True reality is hidden by the practice of thought
but also in the denial.
3 S. a' D. M; x6 y9 M- @4 pAccept the reality of not naming things
and rest in the silence of being.

The need to name, the need to distinguish
are born of a clinging fear.
* n5 ~, I$ ]% g3 p% r! b
Remain unattached to every thought
and know the true nature of being.


4 F5 N' x/ p1 [* u$ u6 F欲取一乘、勿恶六尘。六尘不恶，还同正觉。
Use your senses to experience reality,
for they are part of your empty mind.
; T# U2 J* f& rThis empty mind takes note of all it perceives
and is guided by its sensing needs.
/ E# l/ O; R" n2 R( f; n

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-18 07:14
# ^8 Z: N- }9 Z* `# y我的感觉，中国的古人说仁，是讲和做人有关的道理和美德……当他们坐下来说道，则是谈对整个世界的理解， ...

* d# E, a/ D  H  L% s因为西方的是哲学博士，我们的是术有专攻

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-19 00:05
2 D( w7 P* k/ ]  g" t' ^+ e等这个坑慢慢填完，汇总一篇全文版本。@山菊   谢谢姐姐和仁兄以及诗轩朋友们的支持，到时候发小轩去吧。

/ F) Z. C; J/ l ...

何用疏亲 就是老子说的 不仁。

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-21 07:00
( S- F2 w  O: D! W8 ]) H何用疏亲 就是老子说的 不仁。

我也觉得就是这个意思。天地不仁是个道理，但我总觉得，人却要有仁心才对。

他又说六尘不恶，就是人所有的感觉和感知都是大道的一部分，那么人有好恶也是天性，如何做到 unattached to every thought?

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-21 11:34
我也觉得就是这个意思。天地不仁是个道理，但我总觉得，人却要有仁心才对。

他又说六尘不恶，就是人所有 ...

这的确是个悖论。六尘就是我们说的视觉，听觉，，，触觉，加上由这五种感觉而带来的判识。圣经中的智慧树实际上就是这第六尘。前边说道不能有取舍心，现在又要说勿勿六尘，也就是不要规避取舍。这是没有办法的，其实当你要交给人修禅的方法时，就已经在告诉他怎么样去做了，就是在告诉他取舍。unattached to every thought 是说不能执。但对信心铭本身要不要坚信呢？

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-21 12:44
这的确是个悖论。六尘就是我们说的视觉，听觉，，，触觉，加上由这五种感觉而带来的判识。圣经中的智慧树 ...

9 \. |  X  i5 q. S. K如果真的是得道高僧，绝不会有教给人修禅方法的念头，他只是在记录和表达自己的感悟，希望有缘之人读下来也有所感悟。
: ]8 H; _5 N! u" ~
对信心铭本身，自然也不需要坚信，感到对自己有帮助，打通了一些思考问题的关节，就已经是很好的了。难道不是么？

到处停留的叶子

（11）

  ?2 \2 A& `: u智者无为，愚人自缚。
0 h% y! _/ c) o2 n法无异法，妄自爱著。将心用心，岂非大错。
迷生寂乱，悟无好恶。一切二边，良由斟酌。

While the ignorant are bound to emotional choices --
/ H5 A# U  z; ^attaching themselves to their ignorance,
/ k( G) j" A6 z/ Q5 C0 n2 G" zthe wise experience life through not reacting at all--
9 D) @1 a) l" @" Yunswayed, uninvolved, unattached.

仁

到处停留的叶子 发表于 2014-11-23 06:19
如果真的是得道高僧，绝不会有教给人修禅方法的念头，他只是在记录和表达自己的感悟，希望有缘之人读下来 ...

0 k8 I- g7 {7 @# j; [6 |2 F! B这个信心铭就被当作教材了。禅师知道不可言传，但总得说禅吧？

龙血树

. Q9 q# `7 N1 P$ \  u; g无为的理解。我听一位大师解说过，不是什么都不在乎或什么都不做。而是比如，如果你学习，就专心学习，不要时时在脑子里想我要得100，或者一定要考好等杂念。这里面包含了对个人意识的训练和控制。在行动方面则是有一点接近不问收获只问耕耘的意思。但是某个远大的目标是有的，只是不是不停在脑子里转，那就是干扰了。当然这不是原话，是我自己的理解。
+ x( R4 Z% L1 H( j8 q
" l5 [! r. G; a! ~. @6 ~  w国家的无为就是不扰民，不好大喜功等等，如美国早期的孤立主义也是，休养生息，藏富于民。现在美国偏离了孤立主义，到处扔炸弹，经济地位和国力日下。

到处停留的叶子

仁 发表于 2014-11-24 01:17
这个信心铭就被当作教材了。禅师知道不可言传，但总得说禅吧？

6 }  s# [+ @1 x/ k这倒也是呢~~

5 C6 j, Y/ S9 u2 |# r不过我反正是不会听禅师说禅的，我大概也不会去做禅师吧？
# n0 p" g: b4 ?7 d! q( Z- R
/ \3 n( [( Y0 E" G* k/ p8 m' e很多领悟是很个人的事情，因为每个人缺的东西不同，需要就不同。

到处停留的叶子

（12）
+ k) Z; N" Y- v* Q* G
梦幻空花，何劳把捉。得失是非，一时放却。
眼若不睡，诸梦自除。心若不异，万法一如。
5 Y: [5 b: B8 a: R1 F
, l9 I" i: s1 b. y+ f3 kBe inattentive and mind is an irritant
* \3 o0 K5 e+ }0 O$ M0 ~0 N+ Cwith dreams that disturb reality.
4 \* d4 p- V5 y) E# ~Why look for trouble and distress
when awareness is so freeing?

( a2 I2 m, a- D5 y' N/ _High and low, good and bad--
all duality disappears,
and all dreams abate
  y2 M. B0 m( e1 |4 wwhen the inner calm is met.

到处停留的叶子

(13)
; n9 g, I: p3 U2 N, |
When the mind cease all movement,
3 n$ G9 `. e6 L6 f6 Xceases judging,
3 e7 O7 x  v; d" \! kceases conceptualizing,
the deep cool essence of suchness
become a way of life.

  q, ~1 x1 Z9 w3 D/ T- ZWhen all things are perceived
; c2 R5 m( y: {5 H. d0 M! dwith an open mind,
they return to their natural way.
8 j- J4 l3 j9 E# Y) E* x, y" d8 H" bWithout any movement, without any description,
; X5 v/ Y6 W. w% N. b/ }+ Tthey are an undivided part of the whole.

% J4 Z7 s3 A/ Y3 b, \True nature is impartial,
- ?2 Y4 \+ u# V" ]4 i3 Eit has no causes or rules.
5 }6 u! C2 A, \6 X5 s) U& O/ ZWith the mind in undivided unity,
wisdom is radiated.

2 M" f! r2 G+ }$ I" D8 ]Trust in true nature,
  t" y' j# \, W( W0 qkeep your heart strong.
' `, z. {) {2 D* j, U! F$ @0 VPure mind is pure wisdom,
5 r) x; U- X4 B1 Y9 R: ]to part from it is foolish.

' n0 E; o3 n; Z; ?; b( V) \! c9 O一如体元，兀尔忘缘。万法齐观，归复自然。

) i% V/ ]8 Y+ p8 g& u7 L泯其所以，不可方比。止动无动，动止无止。
8 G2 X: V7 ~* V/ v: `0 [5 H5 L7 {
两既不成，一何有尔。究竟穷极，不存轨则。
8 h& [% S; \" U1 G+ p
! U. t" w% ?  a) M1 m# d2 m契心平等，所作俱息。狐疑净尽，正信调直。

到处停留的叶子

（14）

) q; f3 T# ^% ~" S# I一切不留，无可记忆。虚明自照，不劳心力。
& ]4 I1 _+ T0 z) _0 ~  h! \, A
非思量处，识情难测。真如法界，无他无自。

* T, Y- \2 l: R& a  \7 ~要急相应，惟言不二。不二皆同，无不包容。
5 f, ]1 E+ O- \9 |3 \& ?* N1 p8 K
When there is neither "self" nor "other"
$ t& A( |$ X4 A0 Sawareness simply is.
All is empty,
all is clear,
/ w( X# j1 w1 ^: a. @no effect is made for none is needed.

5 U) t+ b8 M) `' F" AMeet doubt directly
7 x5 k* h; \" I5 Q" kwith the words "Not two"
and know that nothing can be separate
and all is one.

到处停留的叶子

（15）

十方智者，皆入此宗。宗非促延，一念万年。

无在不在，十方目前。

极小同大，忘绝境界。极大同小，不见边表。
0 t2 s% p3 k3 Y5 V5 i
有即是无，无即是有。若不如是，必不须守。

# `7 y( J# ^1 {- p: [$ k

There is nothing that is not included;
  f7 j6 g8 u* V) g9 g- K  QThis is an eternal truth.
The very small and the very large are equal,
9 a4 a. Z9 l1 b; \3 M! eboundaries and limits do not exist.

' H6 {, H) o' K. b  O% MAbsolute reality is beyond time and space,
being and non-being both exist,
for whether you see it or not
is of no consequence.

鹤梦白云上

% m5 n4 N; D9 y5 [5 w8 [, k

到处停留的叶子 发表于 2014-11-15 23:44
+ E2 o& c- {9 _, A5 Q( U$ n8 j6 ^; A（4）
, q. m) B2 q# Z' O: C7 T
Deny the reality of things

4 @* X: A  U$ S6 L0 q) l- j
; y9 w2 s4 ~, q3 Rture -> true?

鹤梦白云上

到处停留的叶子 发表于 2014-12-1 05:28
0 m1 q: O5 b( {9 G（15）
8 L$ V$ ^; D4 F( B
7 k) Q# k# U; A0 C  I十方智者，皆入此宗。宗非促延，一念万年。

从头读了一遍。
5 @7 ?, ~8 M" f2 N2 [( v$ E
我感觉其实所有宗教都是一种人生态度，一种生存方式，是信者自己选择的人生道路。

# i+ }/ f0 e6 ]$ ^不是一种实证的事物。只是我们面对人生诸多问题时内心的一种“取向”。

& y8 K5 e6 w3 o是很主观的东西。
9 n) h! p3 o) n" K& o2 ~
9 p1 ~: A- c9 N! b我有次读到一个观点，说佛家的所有经文归结到一句，就是：缘起性空。

我其实很认同这句话。因为我对我做的事情的态度就是这样：缘起性空。

8 U' b7 a- d1 c; |# z; v比如我搞什么文学翻译，就是一个很“性空”的事情，但同时它又是“缘起”的。

) _+ _8 f) V  M+ Z3 p$ W! j$ s性空不意味着什么也不做，而是面对所做事情的目的／功用的一种态度，缘起意味着要顺应这个世界的运转，做自己该做和能做的事情，别太纠结于与此无关的事情，得失名利，他人毁誉，淡然处之。充实而不执迷，淡泊而不枯槁。如此而已。

到处停留的叶子

: W+ X; t- Z4 {6 Z
6 I8 B8 J% F- z" q0 e: z: k# e（16）

: F5 Z5 \& w7 w/ [; D: `3 W. F一即一切，一切即一。但能如是，何虑不毕。
5 K1 r3 S- D# ?* \! [$ BEmpty and infinite
existing as one,
opening before your eyes,
% a# {2 J' R+ z* ^9 H5 w4 tA vase presence.
1 s2 X( A+ O; s' n3 D% L
One thing is all things, and all things are one.
What is and what is not are equals.
Once this is realized
there is no need to worry about anything.
' w9 S. _' S( S* p1 E& N

7 q; e8 O. c, n/ v2 X信心不二，不二信心。
To live and to trust in the non-dual mind
- k7 P! G" l, G% }# N' `: ~! E4 his to move with true freedom,
to live without anxiety,
upon the Great way.
5 q, s$ r( h! Q  s+ }' @
4 C" [3 O$ K: w5 u
* z  L' X: u5 _6 v7 U
  ?; l3 ^! A2 S7 e6 W; U% c1 K$ T言语道断，非去来今。
Language contains no way to describe
the ultimate unity of suchness:
Beyond belief, beyond expression,
beyond space, beyond time.


( U" X! C. _3 Z# O# I~The End~
, I0 J% k/ q( ]% _The book of Nothing  《信心铭》
" n' |! y+ t3 M# ^' C- g. k
+ i) h2 n! _$ B) C信心铭 中英文对照阅读 （全）
" C4 K; ~) n6 G5 T* D; zhttp://www.aswetalk.org/bbs/thread-33538-1-1.html
(出处: 爱吱声)
$ B7 r- ~3 r; u; M, u