坛里关于城管的事很热闹。还没有城管的时代，街面是警察管的。多年前在武汉的街头吃肉串，正等着呢，一群警察过来，直接将所有原料和设备掀翻在地。小贩不敢言语，周边的食客对浪费食物的意见却不小。其实想起来，应该是小贩完全不听警察的要求，警察依自身权力暴力执法。

其实为什么用城管对付小贩，古人说的很清楚，这是《智囊》第一卷第四个故事：

使马圉
　　孔子行游，马逸食稼。野人怒，絷其马。子贡往说之，果词而不得。孔子曰：“夫以人之所不能听说人，臂以太牢享野兽，以《九 韶》乐飞鸟也。”乃使马圉入，谓野人曰：“子不耕于东海，予不游西海也，吾马安得不犯子之稼？”野人大喜，解马而予之。（边批：自是至理，安得不从。）
　 　（评：人各以类相通，述《诗》《书》于野人之前，此腐儒之所以误国也。马圉之说诚善，假使出子贡之口，野人仍不从。何则？文质貌殊，其神固已离矣。然则 孔子曷不即遣马圉，而听子贡之往耶？先遣马圉，则子贡之心不服；既屈子贡，而马圉之神始至。圣人达人之情，故能尽人之用。后世以文法束人，以资格限人，又 以兼长望人，天下事岂有济乎！）

白话译文：
　　有一天孔子出游：途中马儿偷吃了农夫的庄稼：农人很生气：捉住马儿并把它关起来。子贡知道后，就低声下气的前去恳求农人放了马儿，没想到农人不理会子贡。孔子说：“用别人听不懂的道理去说服他，就好比请野兽享用太牢（祭祀时所用的牛、羊、猪三牲，是最丰盛的牺牲），请飞鸟聆听九韶（古乐名，相传为夏禹所作。使孔子『三月不知肉味』的优美音乐）一样。这是我的不对，并非农人的过错。”
　　于是命马夫前去。
　　马夫对农人说：“你从未离家到东海之滨耕作，我也不曾到过西方来，但两地的庄稼却长得一个模样，马儿怎知那是你的庄稼不该偷吃呢？”
　　农人听了觉得有理，就把马儿还给马夫。
　　〔自是至理，安得不从！〕
［冯评译文］
　　物以类聚，在粗人面前谈论诗书，这是不知变通的读书人所以误事的原因。马夫的话虽然有理，但这番话若是从子贡口中说出来，恐怕农夫仍然不会接受。为什么呢？因为子贡和农夫两人的学识、修养相差太远，彼此早已心存距离；然而孔子为什么不先要马夫去，而任由子贡前去说服农夫呢？－－若一开始就让马夫前去，子贡心中一定不服！如今不但子贡心中毫无怨尤，也使得马夫有了表现的机会。圣人能通达人情事理，所以才能人尽其才。
　　世人常以成文的法规来约束他人，以资格来限制他人，以兼有所长来期望他人。这样，天下事哪有成功的希望呢？

以马夫对野人，行事中自然也会有马夫和野人的缺点，但这不是马夫和野人自己能改变的了。小贩作为城市社会的最底层之一，自然有其所谓不入流的生存智慧，城管也只能用所谓不入流的管理办法。发达国家的体力工人工会内部或对外估计也少不了黑帮式操作，小五MM估计有体会。这些不入流的办法不利于警察的形象，各地才有城管的出现。

怎样改善和解决城市管理中的矛盾和问题，也不是城管自己能解决的。