重读《报刘一丈书》（抚今思昔，贪腐自有传统。）

阿夏

5 o$ \: Z' w5 x6 T1 ^7 l% b2 s5 N
2 T5 `4 t4 b) [! i) ^4 k2 f重读《报刘一丈书》
+ O6 z/ R* p" L) V0 W3 Q
- L" z5 P6 l% J读书是人生的享受。衣食丰足之后， 有好书在手， 可算是第一等的优雅。科技发达
的今天，给了书籍的印刷，出版，流传极大的方便。 但是， 这一切似乎无补于好
1 V7 M) C& x$ w  r) Q书的问世。说到中国文学， 还是老祖宗的那些陈货在黑古隆冬的历史暗角里发光。
不久前， 我们所住地区为民服务， 免费收垃圾：破轮胎，废油， 旧衣物等等。但
+ v4 q& \5 W$ l3 L) a! k; X是有一条： 塑料玩具不收。我就联想到当今国内书店里的许多书， 和塑料玩具有
6 W9 E9 _, i6 {- t某种共同的属性。

上班开车，  脑子会胡思乱想。昨天一下想到明朝宗臣写的《报刘一丈书》。一路
' t  J! L* s) C2 v3 n默诵，时暗笑之， 回味无穷。这篇文章小时候偶尔听家父会吟哦几句， 正式读到，
" j/ c4 x3 Y. n 是在语文教科书上。《报刘一丈书》是书信， 刘一丈，现代话就是刘大伯吧。刘
大伯大老远的给宗臣写了封信， 还有馈赠。 宗臣很感动。刘在信中还夸宗臣工作
2 k6 C$ ~( a; A* c( b3 W, u有出息，说他“上下相孚， 才德称位”。 这原本想也是长辈想当然的客气话， 鼓励
鼓励。不料却引来作者满纸牢骚， 一发而不可收。

" n1 W1 g; ]* R7 V( \- c6 N  L原来， 当时所谓 “上下相孚， 才德称位”的人靠的都是走门路，贿赂达官贵人。
3 x# T3 x" Z& N8 E8 \- `达官贵人寻常见不着，先得给看门的塞钱 (袖金以私之)， 才能挂个号在马棚里等
9 ^/ R/ R6 d) j) N* n" V( R著。 相公(达官贵人)要是累了， 隔天再去。拜见了相公，要故意象女人那样作态，
叩拜迟迟不起， 让相公再三请起。 给相公呈上寿金， 相公又故意坚决不收。经
反复坚决请求， 才勉强收下。 于是从相公家出来，神采飞扬，遇到熟人就说刚从
相公家出来，相公待我好啊， 真好啊。相公从此有机会对人说几句：某人不错啊。
2 e0 E+ }( L+ f+ D* i. g0 P0 `6 P旁人听了也交相称赞。作者说：这就是所谓上下相孚了。我能做到么？
当时我们同学中有种风气， 爱把书本上的话借题发挥，用到日常生活中去，常常哄
$ g9 w  v) L' B# y' `$ `堂大笑，只有我们明白。比如读了姚鼐的《登泰山记》， 就记了一句：“蹬几不可
' I& J# J3 |1 _9 q1 m登”。逢到难办的事儿， 就说“蹬几不可登。”《报刘一丈书》的语录有：“袖金
; H' @, w$ C2 S8 S以私之。”， “固请， 故固不受。则又固请”。夸人就说：“某也贤，某也贤。”
1 R; z+ Z/ r- a
5 J) J! [3 }& M" Q( |: I实在说， 中国从魏晋以降，读书人就“士”风日下， 利欲熏心而没有羞耻心。所
, @3 Q: m, y+ y2 M以《报刘一丈书》得以铭记人心， 永远有现实意义。
$ ]# ?6 l& r/ i2 v0 ^5 {
3 a& T3 A( o5 ^4 X% _, l7 x. n
5 Z% i; f6 P& L' A2 S8 L/ F原文：报刘一丈书
作者：宗臣（明）
+ B* M- A5 K, J# z7 W, {
数千里外，得长者时赐一书，以慰长想，即亦甚幸矣；何至更辱馈遗，则不才益将
4 S3 U9 z$ a8 q$ i何以报焉。书中情意甚殷，即长者之不忘老父，知老父之念长者深也。至以“上下
相孚，才德称位”语不才，则不才有深感焉。夫才德不称，固自知之矣；至于不孚
/ ~" \5 g$ h! h# p( E之病，则尤不才为甚。
  \3 l3 i( X; W: G- R& L! X且今世之所谓孚者何哉？日夕策马，候权者之门。门者故不入，则甘言媚词，作妇
  L0 L2 W& o8 `* H人状，袖金以私之。即门者持刺入，而主者又不即出见。立厩中仆马之间，恶气袭
衣裾，即饥寒毒热不可忍，不去也。抵暮则前所受赠金者出，报客曰：“相公倦，
谢客矣。客请明日来。”即明日，又不敢不来。夜披公坐，闻鸡鸣，即起盥栉，走
马抵门。门者怒曰：“为谁？”则曰：“昨日之客来。”则又怒曰：“何客之勤也！
9 c8 M) @6 X/ @: U7 T岂有相公此时出见客乎？”客心耻之，强忍而与言曰：“亡奈何矣，姑容我入。”
门者又得所赠金，则起而入之。又立向所立厩中。
幸主者出，南面召见，则惊走匍匐阶下。主者曰：“进！”则再拜，故迟不起，起
则上所上寿金。主者故不受，则固请；主者故固不受，则又固请。然后命吏内之，
5 c6 f/ ^/ S( p; w4 f: W* u( U则又再拜，又故迟不起，起则五六揖，始出。出，揖门者曰：“官人幸顾我！他日
' k2 K% x" w: U3 `. ~来，幸亡阻我也！”门者答揖，大喜奔出。马上遇所交识，即扬鞭语曰：“适自相
公家来，相公厚我，厚我！”且虚言状。即所交识，亦心畏相公厚之矣。相公又稍
+ E. J  ]3 x8 W# @% d' v  y稍语人曰：“某也贤！某也贤！”闻者亦心计交赞之。此世所谓“上下相孚”也，
3 [0 M2 G* M* G9 M$ q: o长者谓仆能之乎？
8 S% Q3 x3 X* R; R0 A8 _
前所谓权门者，自岁时伏腊一刺之外，即经年不往也。间道经其门，则亦掩耳闭目，
1 p2 p5 s+ X. A; l跃马疾走过之，若有所追逐者。斯则仆之褊哉，以此常不见悦于长吏，仆则愈益不
顾也。每大言曰：“人生有命，吾惟守分尔！”长者闻此，得无厌其为迂乎？

李根

“适自相公家来，相公厚我，厚我！”
! B% _. _: }& d) G( z% a
5 Q5 J1 u; F, L/ e' ]+ ?# [. }

然后203

李根 发表于 2014-10-10 08:53
. l* S. B2 o/ }“适自相公家来，相公厚我，厚我！”

赵家的狗看了我两眼，差相仿佛

tnq

这种形态一直存在，已经固化成礼节了！就像我们家乡请客一样，要再三推辞再三请受！小时候想想就觉得繁琐！主人没有招待好，客人还要责怪，这不就是这种反映吗！
9 A2 X9 `& x; F( ^
等级森严可见一般！

- ?- U3 Y/ W+ E) `还是文革后的中国。
; `" |+ b7 V( h; i
现在工作之间想想也是这种，还慢慢回复了传统，向果粉、日分看齐了！

) u# L; L3 g7 i- U& V5 k" e8 S因为这很受用，极大的满足了权位者的心理需求！

tnq

中国文人的节操就是这样丢掉的，因为没有经济来源，不得不如此！难怪陶渊明要归隐！

伯威

送礼也是门学问啊。这个太程式化了，无故献殷勤。