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本帖最后由 阿夏 于 2014-10-10 07:11 编辑
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" ^2 W/ Q4 o; _2 G; Q, I( b, K0 v重读《报刘一丈书》
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读书是人生的享受。衣食丰足之后， 有好书在手， 可算是第一等的优雅。科技发达
5 B$ F3 Z: T0 i4 Y5 K的今天，给了书籍的印刷，出版，流传极大的方便。 但是， 这一切似乎无补于好
4 Z6 `4 P& E. }/ Y0 U% N书的问世。说到中国文学， 还是老祖宗的那些陈货在黑古隆冬的历史暗角里发光。, I; o7 I9 f9 ?5 r1 p4 d
不久前， 我们所住地区为民服务， 免费收垃圾：破轮胎，废油， 旧衣物等等。但1 k4 m, K4 S: \- A7 V- }
是有一条： 塑料玩具不收。我就联想到当今国内书店里的许多书， 和塑料玩具有
+ } Q( Y6 U* B( O( r某种共同的属性。
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上班开车， 脑子会胡思乱想。昨天一下想到明朝宗臣写的《报刘一丈书》。一路
, Q$ ] e3 b+ d默诵，时暗笑之， 回味无穷。这篇文章小时候偶尔听家父会吟哦几句， 正式读到，
- t# n* ]1 Y2 Z1 Y: z 是在语文教科书上。《报刘一丈书》是书信， 刘一丈，现代话就是刘大伯吧。刘
+ s5 u; G/ L# C9 _* q大伯大老远的给宗臣写了封信， 还有馈赠。 宗臣很感动。刘在信中还夸宗臣工作7 ]$ Y' @/ I$ H: k
有出息，说他“上下相孚， 才德称位”。 这原本想也是长辈想当然的客气话， 鼓励
9 T5 _* m2 v \ U鼓励。不料却引来作者满纸牢骚， 一发而不可收。
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8 V; ]% _$ C, T" q6 n' s0 |原来， 当时所谓 “上下相孚， 才德称位”的人靠的都是走门路，贿赂达官贵人。
$ W# f6 I, p( D9 \$ Z' _$ s达官贵人寻常见不着，先得给看门的塞钱 (袖金以私之)， 才能挂个号在马棚里等
, ]* k" R+ D2 I1 t5 A6 V著。 相公(达官贵人)要是累了， 隔天再去。拜见了相公，要故意象女人那样作态，/ N; i5 o9 c u n3 @: V0 Q! s$ l
叩拜迟迟不起， 让相公再三请起。 给相公呈上寿金， 相公又故意坚决不收。经
' V. Z# y3 J7 b: t. _反复坚决请求， 才勉强收下。 于是从相公家出来，神采飞扬，遇到熟人就说刚从7 N1 X$ E" E4 D, C. e
相公家出来，相公待我好啊， 真好啊。相公从此有机会对人说几句：某人不错啊。6 Q' G/ L) F" k; T' A
旁人听了也交相称赞。作者说：这就是所谓上下相孚了。我能做到么？
" J. C6 @) U2 y' O6 V5 f* u# R当时我们同学中有种风气， 爱把书本上的话借题发挥，用到日常生活中去，常常哄
% v/ \5 f: A; |堂大笑，只有我们明白。比如读了姚鼐的《登泰山记》， 就记了一句：“蹬几不可
" @6 v) b! A# B登”。逢到难办的事儿， 就说“蹬几不可登。”《报刘一丈书》的语录有：“袖金9 `$ e3 i- d3 H% b
以私之。”， “固请， 故固不受。则又固请”。夸人就说：“某也贤，某也贤。”
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实在说， 中国从魏晋以降，读书人就“士”风日下， 利欲熏心而没有羞耻心。所0 N7 g5 G' D4 z/ J. ?
以《报刘一丈书》得以铭记人心， 永远有现实意义。
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原文：报刘一丈书
7 q7 I$ v9 `- B2 x( f$ n x$ G2 y作者：宗臣（明）
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数千里外，得长者时赐一书，以慰长想，即亦甚幸矣；何至更辱馈遗，则不才益将6 g% A5 |% M9 W b
何以报焉。书中情意甚殷，即长者之不忘老父，知老父之念长者深也。至以“上下0 d( o. c) n! T
相孚，才德称位”语不才，则不才有深感焉。夫才德不称，固自知之矣；至于不孚! L$ ?; R6 c, }: H$ J( V/ w
之病，则尤不才为甚。
9 \4 K3 p, }, C) d且今世之所谓孚者何哉？日夕策马，候权者之门。门者故不入，则甘言媚词，作妇
5 m9 \ i5 s) j( E人状，袖金以私之。即门者持刺入，而主者又不即出见。立厩中仆马之间，恶气袭
4 j# R/ [/ H) @8 F: i衣裾，即饥寒毒热不可忍，不去也。抵暮则前所受赠金者出，报客曰：“相公倦，
7 H; [! i1 n0 m2 ^! N6 d谢客矣。客请明日来。”即明日，又不敢不来。夜披公坐，闻鸡鸣，即起盥栉，走. ]/ T2 Q! `6 X, ^) p2 j' G9 }
马抵门。门者怒曰：“为谁？”则曰：“昨日之客来。”则又怒曰：“何客之勤也！; o5 X5 P* m) S) D& f0 @: j& ]! a
岂有相公此时出见客乎？”客心耻之，强忍而与言曰：“亡奈何矣，姑容我入。”
7 Z. e7 @9 X; I) i; ]) |/ @/ I门者又得所赠金，则起而入之。又立向所立厩中。
4 G* T1 m5 j; M ?幸主者出，南面召见，则惊走匍匐阶下。主者曰：“进！”则再拜，故迟不起，起9 g# x: |) x% u# i' f7 k
则上所上寿金。主者故不受，则固请；主者故固不受，则又固请。然后命吏内之，+ l6 d2 H& y7 k; P2 r% o
则又再拜，又故迟不起，起则五六揖，始出。出，揖门者曰：“官人幸顾我！他日( I% }, ]6 A) o. G3 C
来，幸亡阻我也！”门者答揖，大喜奔出。马上遇所交识，即扬鞭语曰：“适自相8 X }# n( C, Y$ S
公家来，相公厚我，厚我！”且虚言状。即所交识，亦心畏相公厚之矣。相公又稍
" }5 o* k7 A3 Q) T9 M稍语人曰：“某也贤！某也贤！”闻者亦心计交赞之。此世所谓“上下相孚”也，8 y+ f* P* A1 f& _0 h5 f
长者谓仆能之乎？+ N9 |( n; h2 R! S) H% S
@- c9 @& e" N0 |# Z前所谓权门者，自岁时伏腊一刺之外，即经年不往也。间道经其门，则亦掩耳闭目，
: ]/ @5 c2 [, p跃马疾走过之，若有所追逐者。斯则仆之褊哉，以此常不见悦于长吏，仆则愈益不1 M1 h! i0 W) |& }8 a# a
顾也。每大言曰：“人生有命，吾惟守分尔！”长者闻此，得无厌其为迂乎？
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雷达卡
发表于 2014-10-10 07:07:53
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这个太程式化了，无故献殷勤。