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本帖最后由 阿夏 于 2014-10-10 07:11 编辑 9 A1 X, O6 N* V6 ^ L
3 P$ D1 H( V! o5 q% Q& c重读《报刘一丈书》
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读书是人生的享受。衣食丰足之后, 有好书在手, 可算是第一等的优雅。科技发达
, y5 L& z0 K4 g4 D" L的今天,给了书籍的印刷,出版,流传极大的方便。 但是, 这一切似乎无补于好% c1 |% `5 i8 o
书的问世。说到中国文学, 还是老祖宗的那些陈货在黑古隆冬的历史暗角里发光。
9 E& c3 H, _% z+ y& X' c5 L不久前, 我们所住地区为民服务, 免费收垃圾:破轮胎,废油, 旧衣物等等。但9 A/ A+ A/ f0 I. l* K3 \
是有一条: 塑料玩具不收。我就联想到当今国内书店里的许多书, 和塑料玩具有' Z. G% B- ~9 l) S9 S& O
某种共同的属性。: d5 ~7 G2 k+ A: c- B @4 t1 y3 f
# L5 u. a2 `! D3 N$ L上班开车, 脑子会胡思乱想。昨天一下想到明朝宗臣写的《报刘一丈书》。一路
w# E) V1 ?6 i- n! X默诵,时暗笑之, 回味无穷。这篇文章小时候偶尔听家父会吟哦几句, 正式读到,
- J4 m/ P5 j! v( A1 _ 是在语文教科书上。《报刘一丈书》是书信, 刘一丈,现代话就是刘大伯吧。刘3 s' M7 a0 q9 W. b* F
大伯大老远的给宗臣写了封信, 还有馈赠。 宗臣很感动。刘在信中还夸宗臣工作* {/ A, M6 n9 V. J+ Y3 I0 M# u2 K5 x) K
有出息,说他“上下相孚, 才德称位”。 这原本想也是长辈想当然的客气话, 鼓励
, @, F" w. t( z, ~鼓励。不料却引来作者满纸牢骚, 一发而不可收。0 \7 s% Q$ y& _: l
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原来, 当时所谓 “上下相孚, 才德称位”的人靠的都是走门路,贿赂达官贵人。
: \4 l& F1 D; f9 Y7 ^! d$ Z9 C, u达官贵人寻常见不着,先得给看门的塞钱 (袖金以私之), 才能挂个号在马棚里等
/ X. R' S3 T+ ]/ w$ h著。 相公(达官贵人)要是累了, 隔天再去。拜见了相公,要故意象女人那样作态,% a; _5 z6 `: D) Y; ~
叩拜迟迟不起, 让相公再三请起。 给相公呈上寿金, 相公又故意坚决不收。经7 j2 a {8 y+ U# X/ o! a
反复坚决请求, 才勉强收下。 于是从相公家出来,神采飞扬,遇到熟人就说刚从0 B& y5 Z1 Z0 p
相公家出来,相公待我好啊, 真好啊。相公从此有机会对人说几句:某人不错啊。
. O& g2 K# j p$ t8 \+ e旁人听了也交相称赞。作者说:这就是所谓上下相孚了。我能做到么? F, u+ ~" N! n9 q5 b+ q- b
当时我们同学中有种风气, 爱把书本上的话借题发挥,用到日常生活中去,常常哄- b- v2 u9 c0 Q
堂大笑,只有我们明白。比如读了姚鼐的《登泰山记》, 就记了一句:“蹬几不可
4 d# B7 c0 j% V登”。逢到难办的事儿, 就说“蹬几不可登。”《报刘一丈书》的语录有:“袖金
, I3 x2 _; T% Q6 T2 z8 l以私之。”, “固请, 故固不受。则又固请”。夸人就说:“某也贤,某也贤。”
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3 [+ \3 Y5 a+ L7 i- Q- t0 r实在说, 中国从魏晋以降,读书人就“士”风日下, 利欲熏心而没有羞耻心。所
9 K9 ? t0 P6 B5 ?以《报刘一丈书》得以铭记人心, 永远有现实意义。
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: j, @; B" V' _: m8 K z, w0 |原文:报刘一丈书
% W* U0 Z2 T# Y1 r( W作者:宗臣(明)& v7 z6 {3 Z* z8 F6 R5 {0 b+ {
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数千里外,得长者时赐一书,以慰长想,即亦甚幸矣;何至更辱馈遗,则不才益将/ p- b; Y& f+ | j' s
何以报焉。书中情意甚殷,即长者之不忘老父,知老父之念长者深也。至以“上下 c6 |5 ?% g0 O8 c% P, y
相孚,才德称位”语不才,则不才有深感焉。夫才德不称,固自知之矣;至于不孚. v- j2 @6 b) i( |4 _
之病,则尤不才为甚。
$ h1 X, q' e' ~& ?且今世之所谓孚者何哉?日夕策马,候权者之门。门者故不入,则甘言媚词,作妇
. b4 k' {4 \8 N: z人状,袖金以私之。即门者持刺入,而主者又不即出见。立厩中仆马之间,恶气袭! N! u! ]5 i: Q& L
衣裾,即饥寒毒热不可忍,不去也。抵暮则前所受赠金者出,报客曰:“相公倦,9 ^, x6 y. Y( m+ r. H' j
谢客矣。客请明日来。”即明日,又不敢不来。夜披公坐,闻鸡鸣,即起盥栉,走* o- Z8 l1 |/ m+ ^ }+ H7 y
马抵门。门者怒曰:“为谁?”则曰:“昨日之客来。”则又怒曰:“何客之勤也!
$ N1 s) K m X: W2 e/ Q岂有相公此时出见客乎?”客心耻之,强忍而与言曰:“亡奈何矣,姑容我入。”
' n: B9 B5 I% v: F V门者又得所赠金,则起而入之。又立向所立厩中。
8 s. w8 M( ?1 o O幸主者出,南面召见,则惊走匍匐阶下。主者曰:“进!”则再拜,故迟不起,起7 t! d* r" o. s8 P
则上所上寿金。主者故不受,则固请;主者故固不受,则又固请。然后命吏内之,3 {$ V2 q8 X* X: b+ A w
则又再拜,又故迟不起,起则五六揖,始出。出,揖门者曰:“官人幸顾我!他日6 t- n3 ` [! I* r
来,幸亡阻我也!”门者答揖,大喜奔出。马上遇所交识,即扬鞭语曰:“适自相" N1 K$ f( d2 o8 L+ _/ i
公家来,相公厚我,厚我!”且虚言状。即所交识,亦心畏相公厚之矣。相公又稍+ t2 B! N$ l0 i# V
稍语人曰:“某也贤!某也贤!”闻者亦心计交赞之。此世所谓“上下相孚”也,
+ o& R) y4 \6 \& T长者谓仆能之乎?
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9 D; Y/ p" Z: M# P5 M6 f前所谓权门者,自岁时伏腊一刺之外,即经年不往也。间道经其门,则亦掩耳闭目,
/ W0 U. M' b" L$ ?$ j% ^跃马疾走过之,若有所追逐者。斯则仆之褊哉,以此常不见悦于长吏,仆则愈益不% A5 _6 N! I2 O
顾也。每大言曰:“人生有命,吾惟守分尔!”长者闻此,得无厌其为迂乎?! A! O6 \; k4 }8 z9 ?" ?# [7 q
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