重读《报刘一丈书》（抚今思昔，贪腐自有传统。）

阿夏

. z5 r8 H" e( q8 [) `' n% \: L, ^重读《报刘一丈书》
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读书是人生的享受。衣食丰足之后， 有好书在手， 可算是第一等的优雅。科技发达
的今天，给了书籍的印刷，出版，流传极大的方便。 但是， 这一切似乎无补于好
, r/ C$ I; b  l' K, |+ q# t书的问世。说到中国文学， 还是老祖宗的那些陈货在黑古隆冬的历史暗角里发光。
1 U! N% Q+ v6 l( I* `/ ]2 u不久前， 我们所住地区为民服务， 免费收垃圾：破轮胎，废油， 旧衣物等等。但
. I1 T  G! n& m2 k0 w; U! u是有一条： 塑料玩具不收。我就联想到当今国内书店里的许多书， 和塑料玩具有
* |0 t1 {* @# j. y! V: Z$ q) B$ F7 R某种共同的属性。
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  K" p+ f5 _/ j1 g2 m上班开车，  脑子会胡思乱想。昨天一下想到明朝宗臣写的《报刘一丈书》。一路
" ^, |8 {7 ~0 Y' \, k默诵，时暗笑之， 回味无穷。这篇文章小时候偶尔听家父会吟哦几句， 正式读到，
  N: E2 D0 P( M! J; s3 U 是在语文教科书上。《报刘一丈书》是书信， 刘一丈，现代话就是刘大伯吧。刘
大伯大老远的给宗臣写了封信， 还有馈赠。 宗臣很感动。刘在信中还夸宗臣工作
有出息，说他“上下相孚， 才德称位”。 这原本想也是长辈想当然的客气话， 鼓励
, J1 E4 l) a3 W- K鼓励。不料却引来作者满纸牢骚， 一发而不可收。
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6 G; |2 U6 }5 t0 y, D1 |原来， 当时所谓 “上下相孚， 才德称位”的人靠的都是走门路，贿赂达官贵人。
达官贵人寻常见不着，先得给看门的塞钱 (袖金以私之)， 才能挂个号在马棚里等
' S9 p+ F8 y7 N& D著。 相公(达官贵人)要是累了， 隔天再去。拜见了相公，要故意象女人那样作态，
叩拜迟迟不起， 让相公再三请起。 给相公呈上寿金， 相公又故意坚决不收。经
% B5 d+ c+ O% k! b. x) [  I  z9 E反复坚决请求， 才勉强收下。 于是从相公家出来，神采飞扬，遇到熟人就说刚从
! G6 `* t& e8 y& F4 O6 W相公家出来，相公待我好啊， 真好啊。相公从此有机会对人说几句：某人不错啊。
6 u: O" ~( e9 c4 X  s3 H旁人听了也交相称赞。作者说：这就是所谓上下相孚了。我能做到么？
当时我们同学中有种风气， 爱把书本上的话借题发挥，用到日常生活中去，常常哄
( @- F# u, x0 \* P8 f5 S% t堂大笑，只有我们明白。比如读了姚鼐的《登泰山记》， 就记了一句：“蹬几不可
登”。逢到难办的事儿， 就说“蹬几不可登。”《报刘一丈书》的语录有：“袖金
以私之。”， “固请， 故固不受。则又固请”。夸人就说：“某也贤，某也贤。”
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实在说， 中国从魏晋以降，读书人就“士”风日下， 利欲熏心而没有羞耻心。所
0 V/ O; G' u6 b) h" K7 E7 u以《报刘一丈书》得以铭记人心， 永远有现实意义。

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  j1 d4 l+ J) {  X  g( C: n) f原文：报刘一丈书
作者：宗臣（明）

- B7 b, \5 x, ~8 r" E数千里外，得长者时赐一书，以慰长想，即亦甚幸矣；何至更辱馈遗，则不才益将
4 c* m* F( i) N% t( O. C. _, S5 e何以报焉。书中情意甚殷，即长者之不忘老父，知老父之念长者深也。至以“上下
相孚，才德称位”语不才，则不才有深感焉。夫才德不称，固自知之矣；至于不孚
之病，则尤不才为甚。
! U2 s0 _. @: \* `7 j# l且今世之所谓孚者何哉？日夕策马，候权者之门。门者故不入，则甘言媚词，作妇
) i) h, V+ w  h9 Y9 l人状，袖金以私之。即门者持刺入，而主者又不即出见。立厩中仆马之间，恶气袭
) S" e  U9 A' |* F  {: O! V1 i衣裾，即饥寒毒热不可忍，不去也。抵暮则前所受赠金者出，报客曰：“相公倦，
/ z$ s) r* O& m* ]/ Q- [% Z5 [谢客矣。客请明日来。”即明日，又不敢不来。夜披公坐，闻鸡鸣，即起盥栉，走
马抵门。门者怒曰：“为谁？”则曰：“昨日之客来。”则又怒曰：“何客之勤也！
. y8 s/ Q1 ~  [* \( M* U2 y岂有相公此时出见客乎？”客心耻之，强忍而与言曰：“亡奈何矣，姑容我入。”
门者又得所赠金，则起而入之。又立向所立厩中。
" @% h* r# C* L9 P, ~. ^7 u# b幸主者出，南面召见，则惊走匍匐阶下。主者曰：“进！”则再拜，故迟不起，起
9 d( ^& a- f; L$ n6 h则上所上寿金。主者故不受，则固请；主者故固不受，则又固请。然后命吏内之，
则又再拜，又故迟不起，起则五六揖，始出。出，揖门者曰：“官人幸顾我！他日
来，幸亡阻我也！”门者答揖，大喜奔出。马上遇所交识，即扬鞭语曰：“适自相
公家来，相公厚我，厚我！”且虚言状。即所交识，亦心畏相公厚之矣。相公又稍
稍语人曰：“某也贤！某也贤！”闻者亦心计交赞之。此世所谓“上下相孚”也，
长者谓仆能之乎？
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0 L/ ~- l  {9 I, m# J+ K- P, H前所谓权门者，自岁时伏腊一刺之外，即经年不往也。间道经其门，则亦掩耳闭目，
6 a3 d, a1 [( Q跃马疾走过之，若有所追逐者。斯则仆之褊哉，以此常不见悦于长吏，仆则愈益不
, k1 d$ N; Z6 W6 H3 l/ L顾也。每大言曰：“人生有命，吾惟守分尔！”长者闻此，得无厌其为迂乎？

李根

“适自相公家来，相公厚我，厚我！”

然后203

李根 发表于 2014-10-10 08:53
“适自相公家来，相公厚我，厚我！”

3 i) F2 W- V+ @1 E# v赵家的狗看了我两眼，差相仿佛

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这种形态一直存在，已经固化成礼节了！就像我们家乡请客一样，要再三推辞再三请受！小时候想想就觉得繁琐！主人没有招待好，客人还要责怪，这不就是这种反映吗！

等级森严可见一般！
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还是文革后的中国。
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现在工作之间想想也是这种，还慢慢回复了传统，向果粉、日分看齐了！

因为这很受用，极大的满足了权位者的心理需求！

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中国文人的节操就是这样丢掉的，因为没有经济来源，不得不如此！难怪陶渊明要归隐！

伯威

送礼也是门学问啊。这个太程式化了，无故献殷勤。