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[读书笔记] 再读《文心雕龙》(3)宗经第三

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  • TA的每日心情
    擦汗
    2020-3-23 00:29
  • 签到天数: 134 天

    [LV.7]分神

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    楼主
    发表于 2013-4-8 11:03:12 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
    本帖最后由 到处停留的叶子 于 2013-4-10 16:33 编辑 ) J, e( H! K. U. o+ Z5 Z* X
    : t/ g# c+ c" o9 o( j$ N
    本来不是很想再读《宗经第三》《正纬第四》这两篇,我想直接跳到《辨骚第五》的,今天在日志里被 @雪个 哼哼教导不能老是搞一见钟情,要脚踏实地,也对,宗经和前面的征圣关联还是非常紧密的。还是一步一个脚印读下去吧。
    4 `) L) C! J, z, D$ [# W* Z+ c8 c- c1 k/ J# h5 m2 I% h
    上一篇 再读《文心雕龙》征圣第二
    3 G$ U/ {- a) x5 \" q" n
    ! b! P4 U' @2 }2 }9 }# h/ o' f9 \- c
      F/ h- ^2 m' t& Y; ]
    宗经第三
    3 G' `: x: H. o- H1 E& i+ K1 ]3 G) [, P/ n
    三极彝训,其书言经。经也者,恒久之至道,不刊之鸿教也。故象天地,效鬼神,参物序,制人纪,洞性灵之奥区,极文章之骨髓者也。
    / j3 d+ n& {7 d- b& R2 w皇世《三坟》,帝代《五黄》,重以《八索》,申以《九丘》,岁历绵暖,条流纷糅。自夫子删述,而大宝咸耀。于是《易》张“十翼”,《书》标“七观”,《诗》列“四始”,《礼》正“五经”,《春秋》“五例”。
    " j# k- t9 N2 [3 {2 _义既极乎性情,辞亦匠于文理,故能开学养正,照明有融。然而道心惟微,圣谟卓绝,墙宇重峻,而吐纳自深。譬万钧之洪钟,无铮铮之细响矣。
    " R# P1 \! `3 d2 V6 J
    / _# H/ B6 ^' D夫《易》惟谈天,入神致用。故《系》称旨远辞文,言中事隐。韦编三绝,固哲人之骊渊也。《书》实记言,而训诂茫昧;通乎《尔雅》,则文意晓然。故子夏叹《书》,昭昭若日月之明,离离如星辰之行,言昭灼也。《诗》主言志,诂训同《书》,摛风裁兴,藻辞谲喻,温柔在诵,故最附深衷矣。《礼》以立体,据事剬范,章条纤曲,执而后显,采掇生言,莫非宝也。《春秋》辨理,一字见义,五石六鹢,以详略成文;雉门两观,以先后显旨。其婉章志晦,谅以邃矣。《尚书》则览文如诡,而寻理即畅;《春秋》则观辞立晓,而访义方隐。此圣人之殊致,表里之异体者也。6 f7 Q1 R& F! x, ~' E5 b" e) d
    至根柢槃深,枝叶峻茂,辞约而旨丰,事近而喻远。是以往者虽旧,余味日新,后进追取而非晚,前修文用而未先,可谓太山遍雨,河润千里者也。
      O2 l0 _0 q  Q7 o4 {) _  u0 s0 O1 ?故论、说、辞、序,则《易》统其首;诏、策、章、奏,则《书》发其源;赋、颂、歌、赞,则《诗》立其本;铭、诔、箴、祝,则《礼》总其端;纪、传、铭、檄,则《春秋》为根;并穷高以树表,极远以启疆,所以百家腾跃,终入环内者也。若禀经以制式,酌雅以富言,是仰山而铸铜,煮海而为盐也。
    1 O, y- e) U/ z& ]7 J( X: T故文能宗经,体有六义;一则情深而不诡,二则风清而不杂,三则事信而不诞,四则义直而不回,五则体约而不芜,六则文丽而不淫。扬子比雕玉以作器,谓五经之含文也。: k1 C( H% u* f) j7 l+ {0 |
    夫文以行立,行以文传。四教所先,符采相济。励德树声,莫不师圣;而建言修辞,鲜克宗经。是以楚艳汉侈,流弊不还,正末归本,不其懿欤! 赞曰:三极彝道,训深稽古。致化归一,分教斯五。性灵熔匠,文章奥 府。渊哉铄乎,群言之祖。
    * R. n; X- J+ R
    # Q9 k! `5 d4 X: Q8 @% c( k  v
    4.9更新读参考译文及有感
    . v* p; l1 A7 f8 W. y
    5 H$ i$ K/ L9 s1 h8 J8 e8 I4.10更新 总有一些新的收获
  • TA的每日心情
    奋斗
    2019-4-30 09:21
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    [LV.8]合体

    沙发
    发表于 2013-4-8 12:42:46 | 只看该作者
    等分割线下部分的叶子释义。

    点评

    今晚看帖子看日志就过去了~~  发表于 2013-4-9 11:08
  • TA的每日心情
    擦汗
    2019-6-16 23:34
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    [LV.10]大乘

    板凳
    发表于 2013-4-8 13:01:28 | 只看该作者
    之乎者也的叶子。

    点评

    今天忙着八卦闲聊,没空之乎者也了。  发表于 2013-4-9 11:07
  • TA的每日心情
    奋斗
    2019-4-30 09:21
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    [LV.8]合体

    地板
    发表于 2013-4-9 11:13:41 | 只看该作者
    做学问嘛,也是要细水长流。。。
  • TA的每日心情
    奋斗
    2019-4-30 09:21
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    [LV.8]合体

    5#
    发表于 2013-4-9 11:14:43 | 只看该作者
    做学问和八卦闲聊,都让人觉得生活美好,所以两手都要抓。

    点评

    又美好了一小段~  发表于 2013-4-10 11:08
  • TA的每日心情
    擦汗
    2020-3-23 00:29
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    [LV.7]分神

    6#
     楼主| 发表于 2013-4-10 10:38:56 | 只看该作者
    本帖最后由 到处停留的叶子 于 2013-4-10 16:13 编辑
    " J* W" h+ m6 E+ w9 t0 ]
    " f5 ^$ W6 H- [: d2 a--------读读参考译文-----------
    / b1 k( b; ?2 l+ P- U# j2 ^, O[原文]
    4 D$ h1 v2 E4 v2 @  F  D  ~三极彝训,其书言经。经也者,恒久之至道,不刊之鸿教也。故象天地,效鬼神,参物序,制人纪,洞性灵之奥区,极文章之骨髓者也。
    ! X$ X5 q) u/ @. i. @8 V3 O; w皇世《三坟》,帝代《五黄》,重以《八索》,申以《九丘》,岁历绵暖,条流纷糅。自夫子删述,而大宝咸耀。于是《易》张“十翼”,《书》标“七观”,《诗》列“四始”,《礼》正“五经”,《春秋》“五例”。5 d% L" w0 z3 [8 Q; F4 a) v
    义既极乎性情,辞亦匠于文理,故能开学养正,照明有融。然而道心惟微,圣谟卓绝,墙宇重峻,而吐纳自深。譬万钧之洪钟,无铮铮之细响矣。
    # O9 L0 V8 S# d+ T+ w  m
    0 w( p, b% [/ f' ~
    〔参考译文〕1 m# M4 ~3 G: @4 `

    / r- ^. l- i5 m1 Y, u5 {: |& C说明天、地、人的经常的道理的,这种书叫做“经”。所谓“经”,就是永恒的道理,不可改易的伟大教训。3 f7 t! c9 o3 o! W: R0 K! t2 B( T
    经书取法于天地,征验于鬼神,深究事物的秩序,从而制订出人类的纲纪;它们深入到人的灵魂深处,并掌握了文章最根本的东西。
    3 s4 v( n: q, K$ X  \% o三皇时产生了《三坟》,五帝时出现了《五典》,又加上《八索》、《九邱》等古书;它们经过长期的流传而不清楚了,后来的著作越来越错综复杂。
    , I+ e+ |' y) i8 |+ p4 s自从经过孔子对古书的整理,它们的精华都放射出光芒。于是,《易》的意义有《十翼》来发挥,《书》中指出了“七观”,《诗》里分列出四部分作品,《礼》明确了五种主要的礼仪,《春秋》中提出五种记事条例。所有这些,在义理上既有陶冶性情的作用,在文辞上也可称为写作的典范;因此能够启发学习,培养正道,这些作用永远历历分明。但是自然之道的基本精神十分微妙,由于圣人的见解非常高深,加之他们的道德学问也很高超,因此他们的著作就能深刻地体现自然之道。这就像千万斤重的大钟,决不会发出细小的声音来。

    9 D. _6 y' z5 d- t# G. }( i9 Q
    % Z# Z! |3 R1 j( Q读到这里,我忍不住要说几句看法。0 y% G9 p6 X9 d6 W' q0 H* Q% F
    , l: w, j) N$ p/ I9 @1 \6 J7 o
    之所以不喜欢这章。看看这句话:所谓“经”,就是永恒的道理,不可改易的伟大教条!
    : @% v5 J' j: ?3 s! k, L% Z+ s* Z( D: D2 m' Z) C7 ^
    什么东西一旦变成伟大的教条,就让人逆反。8 I+ N$ c  b' ]( l$ Z, A

    # G2 N2 t& X  B3 y( K其实古书古人是很有借鉴参考的价值的,只要克服这个逆反心理,抱着平常心再看,也许反而有所领悟。。。4 J% [+ l. s+ b- H5 A

    7 p( b# u" G/ }+ X7 G6 M* y2 n不知道有谁见过千万斤的大钟,是否真的声音洪亮呢?
    5 a% V1 A1 c# h& v' n
    ( o5 C: F. u0 @* F2 {( ^! _-----------继续参考译文-------------, [+ S% ~& t4 t0 P
    [原文]( c) N. v2 e8 [3 v' E/ E: B
    夫《易》惟谈天,入神致用。故《系》称旨远辞文,言中事隐。韦编三绝,固哲人之骊渊也。《书》实记言,而训诂茫昧;通乎《尔雅》,则文意晓然。故子夏叹《书》,昭昭若日月之明,离离如星辰之行,言昭灼也。《诗》主言志,诂训同《书》,摛风裁兴,藻辞谲喻,温柔在诵,故最附深衷矣。《礼》以立体,据事剬范,章条纤曲,执而后显,采掇生言,莫非宝也。《春秋》辨理,一字见义,五石六鹢,以详略成文;雉门两观,以先后显旨。其婉章志晦,谅以邃矣。《尚书》则览文如诡,而寻理即畅;《春秋》则观辞立晓,而访义方隐。此圣人之殊致,表里之异体者也。
    4 h4 x9 A( ?. D, |7 v, n, W8 q至根柢槃深,枝叶峻茂,辞约而旨丰,事近而喻远。是以往者虽旧,余味日新,后进追取而非晚,前修文用而未先,可谓太山遍雨,河润千里者也。
    5 f4 I* l$ `" D) \7 N, u( h; L

    2 D" m! q2 r$ R: w' L〔参考译文〕
    ' l  Q- V% s. n2 }+ D《易经》是专门研究自然的道理的,讲得精深微妙,可以在实际中运用;所以《系辞》中说:《易经》的意旨深远,辞句有文采,说的话符合实际,讲的事理却比较难懂。孔子读这部书时,三次翻断了系竹简的皮绳,可见这部书是圣人深奥哲理的宝库。, V* Q* n9 I% Y* o9 `

    0 d* o) v9 s+ Y* C; R/ G, C《尚书》主要是记言的,只是文字不易理解;但如懂得古代语言,它的意义也就很明白了。所以子夏赞叹《尚书》说:“它像日月那样明亮,像星辰那样清晰。” 这无非是说,《尚书》记的很清楚明白。$ I* O$ H; A+ g, J
    ( R5 g; I' B! M- M4 H
    《诗经》主要是抒发作者思想情感的,它的文字和《尚书》一样不易理解;里边有《风》、《雅》等不同类型的诗篇,又有“比”、“兴”等不同的表现方法,文辞华美,比喻曲折;讽诵起来,可以体会到它温柔敦厚的特点,所以它最能切合读者的心情。& A/ d# x: J' L4 U: _+ N2 P- C6 v
    ) C2 H: S; f$ C. N
    《礼经》可以树立体制,它根据各种事务来制订法度,其中的条款非常详细周密;执行起来,有明显的效果;任意从中取出一词一句,没有不是十分可贵的。
    8 ~) |( ]3 r% w
    1 }9 A0 c' v8 Q《春秋》这部书在辨明道理上,一个字就能显示出赞美或批评来。例如关于“石头从天上落到宋国的有五块”、“六只鷁鸟退着飞过宋国都城”等记载,是以文字的详尽来显示写作的技巧;又如关于“雉门和两观发生火灾”的记载,是以排列先后的不同来表示主次的意思。其中有些记载,用婉转曲折、含蓄隐蔽的方法写成,那的确是相当深刻的。
    $ q# i. c& H0 G. N
    ! Q: o2 m) T  v! ~4 S总起来看,《尚书》的文字看起来似乎古奥一些,只要寻找出所讲的道理,还是易于领会的;《春秋》的文字很容易明白,但要探索它的含义,却又深奥难懂。由此可见,圣人的文章丰富多采,文辞和内容各有特色。经书和树木一样,根深抵固,枝大叶茂;文辞简练而意义丰富,所举事例很平凡而所暗示者却很远大。所以,过去的经书历时虽已久远,但它们遗留下来的意义却永远新颖。后世的人向它们学习,一点不嫌太晚;前代学者用了很久,也并不嫌过早。经书的伟大作用,可以说像泰山上的云彩能使普天之下都下到雨,像黄河的大水可以使周围千里都得到灌溉。
    9 ^8 Q. ~; l& |' x% c' y- y* a
    ; o* O3 @! Z5 e6 L- c! A
    ( Q$ o2 ]; E' J% S& Y# T9 c* [) O
    ------------停顿一下的分割线---------* \+ M- |/ U% M4 x9 }0 c

    & T0 N7 m9 z0 }: N+ r这一段是具体讲讲这五本经
    ' M% f6 ^4 Z6 A( ~  D" L# q: `
    ' e) Q" a8 u2 e/ q$ y% y《易》是一部最难的书。韦编三绝这个词语就是这么来的,就是说这部古书,孔老先生都看烂了三套绳子!
    / w- W. _  u0 |% Q) a: e3 K《书》是《尚书》只要懂得古文,讲的东西还是非常明白清晰的。幸好有一代又一代的读书人相传,否则这上古的文字谁能明白?. ~' k8 [, V3 T# r) ^  I
    《诗》诗经是我们比较熟悉的,分成《风》《雅》《颂》,主要是它是用来抒情的,古往今来人的感情是相通的,这本经反而让现代人感觉更亲近。: E/ i/ r" O: L, u/ x2 u& Q
    《礼》《春秋》我个人不看,不过应该也是有深刻的道理可以读出来的,尤其是鼎鼎大名的《春秋》。
    ' t8 N% W. Q# }1 C9 V+ P+ ~- N. |/ R; ]0 T3 D4 [
    我觉得最后两句感慨很有意思,“太山遍雨,河润千里”。古人的眼光毕竟还是狭窄的一点,泰山和黄河就涵盖了他们的天下概念。
    : Y7 @4 t% m; y! Y$ e. R" Y6 \6 `
    4 O6 q% ?% {4 K  ^' P% A; ^泰山上的云彩就可以使普天下都下雨了。
    " `) ]  d1 f' c; Z1 t2 H' X1 }; O* c, F2 W
    今天就读到这里吧,休息一下。6 V" J/ M! I* `0 w
    3 }* ?3 I$ [' n4 C/ }: _5 {
    2013.4.9' [1 s2 M* b9 ?" y
  • TA的每日心情
    奋斗
    2022-2-1 03:47
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    [LV.10]大乘

    7#
    发表于 2013-4-10 11:25:25 | 只看该作者
    膜拜一下!从小到大文心雕龙都只是语文课本上的简介…

    点评

    我是中学的时候被语文老师各种文章大意中心思想弄得有点恶心了…其实完全依兴趣的读还好啦  发表于 2013-4-10 22:43
    不用膜拜,你完全也可以读一下试试。古文难解,可以参考译文来读,内容其实不难理解,就是需要你沉下心来慢慢念。  发表于 2013-4-10 20:39
  • TA的每日心情
    擦汗
    2020-3-23 00:29
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    [LV.7]分神

    8#
     楼主| 发表于 2013-4-10 23:16:47 | 只看该作者
    groovy26 发表于 2013-4-9 22:25
    1 _) y$ w9 B8 W8 ]- \* Y' r膜拜一下!从小到大文心雕龙都只是语文课本上的简介…
    我是中学的时候被语文老师各种文章大意中心思想弄得有点恶心了…其实完全依兴趣的读还好啦

    % [: X! {0 [+ K3 T: X. o6 w- ]; P. |' z# E8 {; H# E
    严重同意! 尤其是有标准答案的中心思想~~~
    1 u  e( g+ O( n- ]0 W' S/ f: k  l" z6 \0 A" N0 i9 ?8 z
    中学时遇到好的语文老师很重要。. j$ O/ e2 x7 {8 q1 d1 t4 _) v; l
    2 }2 w; [7 ^. Y
    不过,现在,我们已经可以随心所欲,根据自己的兴趣爱好来读书了。唯一的敌人就是自己的惰性。
  • TA的每日心情
    奋斗
    2022-2-1 03:47
  • 签到天数: 1084 天

    [LV.10]大乘

    9#
    发表于 2013-4-10 23:28:57 | 只看该作者
    到处停留的叶子 发表于 2013-4-10 23:16
    3 \3 X! f) u0 J5 I& D. [严重同意! 尤其是有标准答案的中心思想~~~5 G' U7 W" X) v4 b3 y* K
    : X, B: ^) r0 I" G1 b
    中学时遇到好的语文老师很重要。
    " H% f4 E. F$ C+ A/ c+ n
    是啊。。。小学刚上初中那会儿拿着文白对照的资治通鉴还读的很高兴,都是先看古文然后再看译文。。一学古文之后。。嗯
  • TA的每日心情
    擦汗
    2020-3-23 00:29
  • 签到天数: 134 天

    [LV.7]分神

    10#
     楼主| 发表于 2013-4-11 05:14:29 | 只看该作者
    本帖最后由 到处停留的叶子 于 2013-4-10 21:52 编辑
    ; l( z% P. L( I1 `! t- g
    4 a9 W' R4 d  L3 e------------日复一日-----------------
    $ V, W$ N! Q. G" A! d. V4 ?. t[原文]
    / c4 w  I. J8 B+ o( o故论、说、辞、序,则《易》统其首;诏、策、章、奏,则《书》发其源;赋、颂、歌、赞,则《诗》立其本;铭、诔、箴、祝,则《礼》总其端;纪、传、铭、檄,则《春秋》为根;并穷高以树表,极远以启疆,所以百家腾跃,终入环内者也。若禀经以制式,酌雅以富言,是仰山而铸铜,煮海而为盐也。
    0 H$ e' d6 Q: F1 U8 V8 L# i0 z7 Y0 k; O故文能宗经,体有六义;一则情深而不诡,二则风清而不杂,三则事信而不诞,四则义直而不回,五则体约而不芜,六则文丽而不淫。扬子比雕玉以作器,谓五经之含文也。
      u8 _6 b6 F; x. P夫文以行立,行以文传。四教所先,符采相济。励德树声,莫不师圣;而建言修辞,鲜克宗经。是以楚艳汉侈,流弊不还,正末归本,不其懿欤!+ p, K0 h1 Y9 k4 F' N! g
    * U" }' j2 I8 x, W: \  R" v# s$ a- A

    2 L$ n  a8 }6 W〔参考译文〕! p& z' u8 M" D% G" s
    所以论、说、辞、序等体裁,都从《周易》开始;诏、策、章、奏等体裁,都发源于《尚书》;赋、颂、歌、赞等体裁,都以《诗经》为本源;铭、诔、箴、祝等体裁,都从《礼经》开端;纪、传、盟、檄等体裁,都以《春秋》为根本。这些经书都为后世树立了最好的榜样,替文章的发展开辟了极为广阔的领域。因此,在创作上任凭诸子百家怎样驰骋活跃,归根到底总是超不出经书的范围。如果能根据经书来制定文章的格式,学习经书中的词汇来丰富语言,这就如同靠近矿山来炼铜,煎熬海水来制盐。* G1 T4 f  U/ Q) |, n

    % |# F, O7 Q# K" r2 _( ^' h所以如果能够学习圣人经典来写文章,这种文章就能基本上具备六种特点:第一是感情深挚而不欺诈,第二是教训纯正而不杂乱,第三是所写事物真实而不虚妄,第四是意义正确而不歪曲,第五是风格简练而不繁杂,第六是文辞华丽而不过分。扬雄用玉必雕琢然后才能成器作比喻,说明五经里面也必须有文采。人的德行决定着文章的好坏,而德行又是通过文辞表现出来的。孔子用“文、行、忠、信”四项来教育学生,而把“文”放在首要地位;正如美玉必须有精致的花纹一样,“文”是和其他三项相配合的。后世的人在勉励德行、建树功名上,都知道要向圣人学习,只有在文章的写作上,很少学习圣人的经典。因此,楚国宋玉等人的作品就比较艳丽,汉代更出现了许多过分铺排的辞赋。这种偏向越发展越严重。纠正这种错误,使之回到经书的正路上来,不就好了吗?

    ' A( w( z  h! J6 Z; C
    ; N3 |2 |+ d; U0 X* `8 o用论坛的语言,我必须花这句话:7 h1 d8 N  u6 A- }4 U6 y
    体有六义;一则情深而不诡,二则风清而不杂,三则事信而不诞,四则义直而不回,五则体约而不芜,六则文丽而不淫。
    & i  R2 J, |8 }$ O$ L# L, \' o
    + [; N* t; C& S' R! g  }" {  K情深而不诡,是诚: L& f2 q# C: }* p1 \0 ^# i" ~, A8 N) I
    8 t2 m9 u, [( Q0 M0 l& h
    风清而不杂,是纯8 u7 u! x$ V" K6 H# U5 p. y* j. s

    $ F# {) T6 z  j, T* P. h$ u; H事信而不诞,是真
    , i3 S+ m5 ^! M) G" k
    ' Z) F9 Z8 ?6 u义直而不回,是正
      T7 x$ F3 Q- t( I. w  N3 S: P
    6 I# X# [7 V" g) R体约而不芜,是简7 e+ B; I5 S% S+ v) k0 O- E
    ' f. G$ Q/ B' U$ p5 N& n7 b+ z
    文丽而不淫,是美2 L9 N+ p; {$ I8 g- i

    + m+ w/ l5 \1 Y1 j0 C/ Q真诚纯正,简约惟美,文章要达到这个境界才是好的。
    ! S3 V% H% T- v9 z$ O6 m, x% b8 O' D) u
    算是今天散步的领悟吧。
    9 P3 C8 f- V2 j
    - X2 [) ~( t9 Q/ P2013.4.10
  • TA的每日心情
    开心
    8 小时前
  • 签到天数: 2428 天

    [LV.Master]无

    11#
    发表于 2013-10-17 04:12:07 | 只看该作者
    到处停留的叶子 发表于 2013-4-10 16:14 1 n- w+ T) H4 u: V1 g: g9 `
    ------------日复一日-----------------
    ; c( G8 l0 a, z) u5 e8 \. Z[原文]
    ' S0 ], |; K4 g: @3 m, Z故论、说、辞、序,则《易 ...
    $ @) A  c% b% e7 `, N6 X- I
    古人太高深了,原来这些道理几千年前就总结出来了" d. k( b  \; I1 Q8 @5 T" Q4 _

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    点评

    啊呀,你提醒我了~~我的读后感又虎头蛇尾了。  发表于 2013-10-17 05:57
  • TA的每日心情
    奋斗
    2021-12-31 12:12
  • 签到天数: 925 天

    [LV.10]大乘

    12#
    发表于 2013-10-17 10:02:53 | 只看该作者
    文以行立,行以文传5 F! r" }! r1 N! ]  j( L
    再对比六义" G$ `0 ?+ I; w) v
    冷汗淋淋

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