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[读书笔记] 再读《文心雕龙》(3)宗经第三

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  • TA的每日心情
    擦汗
    2020-3-23 00:29
  • 签到天数: 134 天

    [LV.7]分神

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    楼主
    发表于 2013-4-8 11:03:12 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
    本帖最后由 到处停留的叶子 于 2013-4-10 16:33 编辑
    7 ^- c# u, b/ `% O$ \+ e/ O' A! X( k" X5 w' m! F7 b
    本来不是很想再读《宗经第三》《正纬第四》这两篇,我想直接跳到《辨骚第五》的,今天在日志里被 @雪个 哼哼教导不能老是搞一见钟情,要脚踏实地,也对,宗经和前面的征圣关联还是非常紧密的。还是一步一个脚印读下去吧。+ ]# Y" i- d7 S. ^1 E) K
    3 z$ q0 ^6 B0 N- M  k
    上一篇 再读《文心雕龙》征圣第二
    $ l+ T* p% J6 k8 C, W

      ~1 ?* Y0 I2 l! c) Q1 G) v5 m+ I' S1 E  L+ h6 r3 i0 S
    宗经第三 & T! e- r4 E: Z9 d3 r
    " G+ [  ], u+ R6 ^7 x- e: U3 R1 l* \
    三极彝训,其书言经。经也者,恒久之至道,不刊之鸿教也。故象天地,效鬼神,参物序,制人纪,洞性灵之奥区,极文章之骨髓者也。& R+ G3 z  f3 B
    皇世《三坟》,帝代《五黄》,重以《八索》,申以《九丘》,岁历绵暖,条流纷糅。自夫子删述,而大宝咸耀。于是《易》张“十翼”,《书》标“七观”,《诗》列“四始”,《礼》正“五经”,《春秋》“五例”。
    + j% B) s2 n, P义既极乎性情,辞亦匠于文理,故能开学养正,照明有融。然而道心惟微,圣谟卓绝,墙宇重峻,而吐纳自深。譬万钧之洪钟,无铮铮之细响矣。3 @) y; E2 C" h9 }! E+ |/ D
    / D- X+ j# T3 t7 q
    夫《易》惟谈天,入神致用。故《系》称旨远辞文,言中事隐。韦编三绝,固哲人之骊渊也。《书》实记言,而训诂茫昧;通乎《尔雅》,则文意晓然。故子夏叹《书》,昭昭若日月之明,离离如星辰之行,言昭灼也。《诗》主言志,诂训同《书》,摛风裁兴,藻辞谲喻,温柔在诵,故最附深衷矣。《礼》以立体,据事剬范,章条纤曲,执而后显,采掇生言,莫非宝也。《春秋》辨理,一字见义,五石六鹢,以详略成文;雉门两观,以先后显旨。其婉章志晦,谅以邃矣。《尚书》则览文如诡,而寻理即畅;《春秋》则观辞立晓,而访义方隐。此圣人之殊致,表里之异体者也。
    ( c( ~4 e' w9 ?: p0 ^至根柢槃深,枝叶峻茂,辞约而旨丰,事近而喻远。是以往者虽旧,余味日新,后进追取而非晚,前修文用而未先,可谓太山遍雨,河润千里者也。
    ; h# m" i- B4 t7 O# l2 O) {故论、说、辞、序,则《易》统其首;诏、策、章、奏,则《书》发其源;赋、颂、歌、赞,则《诗》立其本;铭、诔、箴、祝,则《礼》总其端;纪、传、铭、檄,则《春秋》为根;并穷高以树表,极远以启疆,所以百家腾跃,终入环内者也。若禀经以制式,酌雅以富言,是仰山而铸铜,煮海而为盐也。* Q& K+ H; E- v% G6 w2 P$ [
    故文能宗经,体有六义;一则情深而不诡,二则风清而不杂,三则事信而不诞,四则义直而不回,五则体约而不芜,六则文丽而不淫。扬子比雕玉以作器,谓五经之含文也。
    ( ^) D" l. `* {6 x# ]8 X夫文以行立,行以文传。四教所先,符采相济。励德树声,莫不师圣;而建言修辞,鲜克宗经。是以楚艳汉侈,流弊不还,正末归本,不其懿欤! 赞曰:三极彝道,训深稽古。致化归一,分教斯五。性灵熔匠,文章奥 府。渊哉铄乎,群言之祖。

    1 J1 \" I, S3 w% M$ ~# b& O9 `( V1 K6 ]
    4.9更新读参考译文及有感
    : C: a/ @6 W3 [. k" e: N1 q. F0 e6 V& f
    4.10更新 总有一些新的收获
  • TA的每日心情
    奋斗
    2019-4-30 09:21
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    [LV.8]合体

    沙发
    发表于 2013-4-8 12:42:46 | 只看该作者
    等分割线下部分的叶子释义。

    点评

    今晚看帖子看日志就过去了~~  发表于 2013-4-9 11:08
  • TA的每日心情
    擦汗
    2019-6-16 23:34
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    [LV.10]大乘

    板凳
    发表于 2013-4-8 13:01:28 | 只看该作者
    之乎者也的叶子。

    点评

    今天忙着八卦闲聊,没空之乎者也了。  发表于 2013-4-9 11:07
  • TA的每日心情
    奋斗
    2019-4-30 09:21
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    [LV.8]合体

    地板
    发表于 2013-4-9 11:13:41 | 只看该作者
    做学问嘛,也是要细水长流。。。
  • TA的每日心情
    奋斗
    2019-4-30 09:21
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    [LV.8]合体

    5#
    发表于 2013-4-9 11:14:43 | 只看该作者
    做学问和八卦闲聊,都让人觉得生活美好,所以两手都要抓。

    点评

    又美好了一小段~  发表于 2013-4-10 11:08
  • TA的每日心情
    擦汗
    2020-3-23 00:29
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    [LV.7]分神

    6#
     楼主| 发表于 2013-4-10 10:38:56 | 只看该作者
    本帖最后由 到处停留的叶子 于 2013-4-10 16:13 编辑 ( V$ R5 V2 G4 [$ x

      i! r- K. V( j# x--------读读参考译文-----------' }  \( Q* u; {+ ?: F1 M; a, y
    [原文]
      P9 D: e: g8 h7 _- P三极彝训,其书言经。经也者,恒久之至道,不刊之鸿教也。故象天地,效鬼神,参物序,制人纪,洞性灵之奥区,极文章之骨髓者也。! w5 C; M' M  ^4 n% i9 {) _
    皇世《三坟》,帝代《五黄》,重以《八索》,申以《九丘》,岁历绵暖,条流纷糅。自夫子删述,而大宝咸耀。于是《易》张“十翼”,《书》标“七观”,《诗》列“四始”,《礼》正“五经”,《春秋》“五例”。+ G3 ~8 c' H- V  q8 B
    义既极乎性情,辞亦匠于文理,故能开学养正,照明有融。然而道心惟微,圣谟卓绝,墙宇重峻,而吐纳自深。譬万钧之洪钟,无铮铮之细响矣。
    ; S- b( K& C2 w& x% `- E1 [

    % J% q. f, H& {6 N〔参考译文〕: g1 t$ U9 n/ M  v
    ' l# \: I/ Z% a* \/ s( c$ j
    说明天、地、人的经常的道理的,这种书叫做“经”。所谓“经”,就是永恒的道理,不可改易的伟大教训。1 _+ M$ i. |6 W* }- `; p' J
    经书取法于天地,征验于鬼神,深究事物的秩序,从而制订出人类的纲纪;它们深入到人的灵魂深处,并掌握了文章最根本的东西。
    2 v2 \- ^7 K9 B; [三皇时产生了《三坟》,五帝时出现了《五典》,又加上《八索》、《九邱》等古书;它们经过长期的流传而不清楚了,后来的著作越来越错综复杂。- @4 Q+ K+ b( J( o0 U
    自从经过孔子对古书的整理,它们的精华都放射出光芒。于是,《易》的意义有《十翼》来发挥,《书》中指出了“七观”,《诗》里分列出四部分作品,《礼》明确了五种主要的礼仪,《春秋》中提出五种记事条例。所有这些,在义理上既有陶冶性情的作用,在文辞上也可称为写作的典范;因此能够启发学习,培养正道,这些作用永远历历分明。但是自然之道的基本精神十分微妙,由于圣人的见解非常高深,加之他们的道德学问也很高超,因此他们的著作就能深刻地体现自然之道。这就像千万斤重的大钟,决不会发出细小的声音来。

    7 G" `& i* D& c9 O7 H5 Q9 J3 ]  c8 v- W+ C, q) m' z
    读到这里,我忍不住要说几句看法。
    0 [+ d* W& }2 q( A9 E5 f; p! X5 q- Z
    之所以不喜欢这章。看看这句话:所谓“经”,就是永恒的道理,不可改易的伟大教条!' F) h! E" c+ R& N* T

    9 p8 A: a- N4 Y. ?% i什么东西一旦变成伟大的教条,就让人逆反。4 W- O8 Y5 u  N! x6 f3 m. S. z" G4 n
    0 z: C5 m6 V( O
    其实古书古人是很有借鉴参考的价值的,只要克服这个逆反心理,抱着平常心再看,也许反而有所领悟。。。
    0 y, @, L% n6 x% P& m, W% l' |2 |
    - N: F5 i2 s' L* [2 Y不知道有谁见过千万斤的大钟,是否真的声音洪亮呢?, s# S$ K7 d" ?) y9 d4 I( a

    # A/ s" Z: R/ d3 B4 l" I4 R-----------继续参考译文-------------5 _4 H9 g' e" M& ]3 J2 q# H+ A: H0 D0 W
    [原文]; }0 m$ l! v8 F, U0 K& B
    夫《易》惟谈天,入神致用。故《系》称旨远辞文,言中事隐。韦编三绝,固哲人之骊渊也。《书》实记言,而训诂茫昧;通乎《尔雅》,则文意晓然。故子夏叹《书》,昭昭若日月之明,离离如星辰之行,言昭灼也。《诗》主言志,诂训同《书》,摛风裁兴,藻辞谲喻,温柔在诵,故最附深衷矣。《礼》以立体,据事剬范,章条纤曲,执而后显,采掇生言,莫非宝也。《春秋》辨理,一字见义,五石六鹢,以详略成文;雉门两观,以先后显旨。其婉章志晦,谅以邃矣。《尚书》则览文如诡,而寻理即畅;《春秋》则观辞立晓,而访义方隐。此圣人之殊致,表里之异体者也。
    ! }4 P+ Y/ B% D3 q8 E) [至根柢槃深,枝叶峻茂,辞约而旨丰,事近而喻远。是以往者虽旧,余味日新,后进追取而非晚,前修文用而未先,可谓太山遍雨,河润千里者也。

    7 T+ I( ]0 I( [6 J# C$ A) h' m; J1 m7 A9 r8 D7 p! S
    〔参考译文〕/ \- X% r8 Z7 c$ m9 F* I% s8 B8 ]
    《易经》是专门研究自然的道理的,讲得精深微妙,可以在实际中运用;所以《系辞》中说:《易经》的意旨深远,辞句有文采,说的话符合实际,讲的事理却比较难懂。孔子读这部书时,三次翻断了系竹简的皮绳,可见这部书是圣人深奥哲理的宝库。
    % m; F% z) D- \. r8 D/ p* j+ T9 ]; Z" |( y5 S  T7 m* |( W$ c
    《尚书》主要是记言的,只是文字不易理解;但如懂得古代语言,它的意义也就很明白了。所以子夏赞叹《尚书》说:“它像日月那样明亮,像星辰那样清晰。” 这无非是说,《尚书》记的很清楚明白。) G! q7 ~6 T5 {. W/ c6 i
    8 E/ B: J. \- ^# Q
    《诗经》主要是抒发作者思想情感的,它的文字和《尚书》一样不易理解;里边有《风》、《雅》等不同类型的诗篇,又有“比”、“兴”等不同的表现方法,文辞华美,比喻曲折;讽诵起来,可以体会到它温柔敦厚的特点,所以它最能切合读者的心情。1 d$ J3 @/ p" y! M9 H. y; {
    3 R, F4 P% L+ A8 a3 D* j' D
    《礼经》可以树立体制,它根据各种事务来制订法度,其中的条款非常详细周密;执行起来,有明显的效果;任意从中取出一词一句,没有不是十分可贵的。; F: e" f, V+ \4 P3 V, B: E, W
      |! R7 w1 K+ U" D$ v
    《春秋》这部书在辨明道理上,一个字就能显示出赞美或批评来。例如关于“石头从天上落到宋国的有五块”、“六只鷁鸟退着飞过宋国都城”等记载,是以文字的详尽来显示写作的技巧;又如关于“雉门和两观发生火灾”的记载,是以排列先后的不同来表示主次的意思。其中有些记载,用婉转曲折、含蓄隐蔽的方法写成,那的确是相当深刻的。
    # ~, u& o: c* M+ F  h8 S8 {4 y; H8 F+ J; [3 {4 m
    总起来看,《尚书》的文字看起来似乎古奥一些,只要寻找出所讲的道理,还是易于领会的;《春秋》的文字很容易明白,但要探索它的含义,却又深奥难懂。由此可见,圣人的文章丰富多采,文辞和内容各有特色。经书和树木一样,根深抵固,枝大叶茂;文辞简练而意义丰富,所举事例很平凡而所暗示者却很远大。所以,过去的经书历时虽已久远,但它们遗留下来的意义却永远新颖。后世的人向它们学习,一点不嫌太晚;前代学者用了很久,也并不嫌过早。经书的伟大作用,可以说像泰山上的云彩能使普天之下都下到雨,像黄河的大水可以使周围千里都得到灌溉。
    , o! G5 f3 u9 v/ J
    % b9 t: ]% Q. o) L
    . a2 N+ m/ u; B# r" }/ Y
    ------------停顿一下的分割线---------8 N$ b- `* i, H+ b: U

      i& ~$ k. p# J7 @这一段是具体讲讲这五本经! N4 ~$ n" Q1 Z) g( c9 t0 Z: A

    3 {5 R/ o/ V: ~$ d% p《易》是一部最难的书。韦编三绝这个词语就是这么来的,就是说这部古书,孔老先生都看烂了三套绳子!% R- G; X5 \2 h; Z6 N
    《书》是《尚书》只要懂得古文,讲的东西还是非常明白清晰的。幸好有一代又一代的读书人相传,否则这上古的文字谁能明白?# v& h+ H( p! J5 \
    《诗》诗经是我们比较熟悉的,分成《风》《雅》《颂》,主要是它是用来抒情的,古往今来人的感情是相通的,这本经反而让现代人感觉更亲近。
    : l5 F4 q# a4 i' K《礼》《春秋》我个人不看,不过应该也是有深刻的道理可以读出来的,尤其是鼎鼎大名的《春秋》。
    1 `" n& ]4 V6 W" R
    ) ]3 C% D' O5 \/ v, U我觉得最后两句感慨很有意思,“太山遍雨,河润千里”。古人的眼光毕竟还是狭窄的一点,泰山和黄河就涵盖了他们的天下概念。
    # ~' M1 s' E9 h  V: z" i" ?/ y
    # W1 b) u8 R" @+ a+ ]* C0 G泰山上的云彩就可以使普天下都下雨了。
    % o1 k* h* a, b. [: w4 c* }" z/ `, ]
    4 W# B: j& v4 l7 A9 _% |& e1 E今天就读到这里吧,休息一下。
    8 l/ }! n( ?+ G3 M) q) H0 o9 w  @% D% R  o: ~
    2013.4.9
    3 T3 S5 ~8 j% O4 P( c8 Y( L# n4 W
  • TA的每日心情
    奋斗
    2022-2-1 03:47
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    [LV.10]大乘

    7#
    发表于 2013-4-10 11:25:25 | 只看该作者
    膜拜一下!从小到大文心雕龙都只是语文课本上的简介…

    点评

    我是中学的时候被语文老师各种文章大意中心思想弄得有点恶心了…其实完全依兴趣的读还好啦  发表于 2013-4-10 22:43
    不用膜拜,你完全也可以读一下试试。古文难解,可以参考译文来读,内容其实不难理解,就是需要你沉下心来慢慢念。  发表于 2013-4-10 20:39
  • TA的每日心情
    擦汗
    2020-3-23 00:29
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    [LV.7]分神

    8#
     楼主| 发表于 2013-4-10 23:16:47 | 只看该作者
    groovy26 发表于 2013-4-9 22:25
    ! ~4 N9 Z9 X: X. N  A膜拜一下!从小到大文心雕龙都只是语文课本上的简介…
    我是中学的时候被语文老师各种文章大意中心思想弄得有点恶心了…其实完全依兴趣的读还好啦
    4 D% l9 z% T' h, {$ v; I2 A
    " _2 w6 g4 v0 [3 b1 G' a
    严重同意! 尤其是有标准答案的中心思想~~~
    % x& v1 k; [! N. r6 f
    ) v: Y  `/ g; ~/ S( R  d中学时遇到好的语文老师很重要。
    $ V! u: g1 c$ w
    - [, x" \+ l( [% q5 u$ n. T不过,现在,我们已经可以随心所欲,根据自己的兴趣爱好来读书了。唯一的敌人就是自己的惰性。
  • TA的每日心情
    奋斗
    2022-2-1 03:47
  • 签到天数: 1084 天

    [LV.10]大乘

    9#
    发表于 2013-4-10 23:28:57 | 只看该作者
    到处停留的叶子 发表于 2013-4-10 23:16   J) f$ n9 F4 H  W+ t; N& w
    严重同意! 尤其是有标准答案的中心思想~~~: P5 L% W& u9 ^1 X- u9 L4 y

    0 \8 Y$ A' l$ ]- e8 P/ J中学时遇到好的语文老师很重要。
    7 \9 z3 r$ }1 r2 H- U. X
    是啊。。。小学刚上初中那会儿拿着文白对照的资治通鉴还读的很高兴,都是先看古文然后再看译文。。一学古文之后。。嗯
  • TA的每日心情
    擦汗
    2020-3-23 00:29
  • 签到天数: 134 天

    [LV.7]分神

    10#
     楼主| 发表于 2013-4-11 05:14:29 | 只看该作者
    本帖最后由 到处停留的叶子 于 2013-4-10 21:52 编辑
      d3 k6 z" x; r: L$ B( ?; `
    ! v1 j: {# J! G4 a: `2 Q0 S------------日复一日-----------------
    1 Y; }1 N4 h- r+ N[原文]. y( e$ b( W! }2 e  h9 {" Y
    故论、说、辞、序,则《易》统其首;诏、策、章、奏,则《书》发其源;赋、颂、歌、赞,则《诗》立其本;铭、诔、箴、祝,则《礼》总其端;纪、传、铭、檄,则《春秋》为根;并穷高以树表,极远以启疆,所以百家腾跃,终入环内者也。若禀经以制式,酌雅以富言,是仰山而铸铜,煮海而为盐也。/ R  \: g$ m: y7 J4 ^
    故文能宗经,体有六义;一则情深而不诡,二则风清而不杂,三则事信而不诞,四则义直而不回,五则体约而不芜,六则文丽而不淫。扬子比雕玉以作器,谓五经之含文也。
    + t7 P$ s1 _0 n  W2 Y3 d% @' l夫文以行立,行以文传。四教所先,符采相济。励德树声,莫不师圣;而建言修辞,鲜克宗经。是以楚艳汉侈,流弊不还,正末归本,不其懿欤!( R+ ~1 u* u, M3 f5 A+ C

    , Q6 T" Q8 B! p9 S/ `( }
    , R. E$ A9 ~! |! g& `* d: i〔参考译文〕6 d5 ?$ j. A2 z3 l1 @$ U6 n' F
    所以论、说、辞、序等体裁,都从《周易》开始;诏、策、章、奏等体裁,都发源于《尚书》;赋、颂、歌、赞等体裁,都以《诗经》为本源;铭、诔、箴、祝等体裁,都从《礼经》开端;纪、传、盟、檄等体裁,都以《春秋》为根本。这些经书都为后世树立了最好的榜样,替文章的发展开辟了极为广阔的领域。因此,在创作上任凭诸子百家怎样驰骋活跃,归根到底总是超不出经书的范围。如果能根据经书来制定文章的格式,学习经书中的词汇来丰富语言,这就如同靠近矿山来炼铜,煎熬海水来制盐。3 @) K; [; d; g% r" |& y1 y
    6 q. b, @8 T  t
    所以如果能够学习圣人经典来写文章,这种文章就能基本上具备六种特点:第一是感情深挚而不欺诈,第二是教训纯正而不杂乱,第三是所写事物真实而不虚妄,第四是意义正确而不歪曲,第五是风格简练而不繁杂,第六是文辞华丽而不过分。扬雄用玉必雕琢然后才能成器作比喻,说明五经里面也必须有文采。人的德行决定着文章的好坏,而德行又是通过文辞表现出来的。孔子用“文、行、忠、信”四项来教育学生,而把“文”放在首要地位;正如美玉必须有精致的花纹一样,“文”是和其他三项相配合的。后世的人在勉励德行、建树功名上,都知道要向圣人学习,只有在文章的写作上,很少学习圣人的经典。因此,楚国宋玉等人的作品就比较艳丽,汉代更出现了许多过分铺排的辞赋。这种偏向越发展越严重。纠正这种错误,使之回到经书的正路上来,不就好了吗?
    + M* j2 g- O! \- q; t4 G6 J6 F
      l4 f  j/ v! m+ m
    用论坛的语言,我必须花这句话:
    8 F$ ^. a/ V9 U; z, _* m体有六义;一则情深而不诡,二则风清而不杂,三则事信而不诞,四则义直而不回,五则体约而不芜,六则文丽而不淫。$ `" H  r- p* a6 f8 {- {
    # q; r2 U$ v& D9 Z7 u7 }' E" B; S: K
    情深而不诡,是诚
    * X7 x' f- B& W, Q, V& J+ @- K4 K% k1 M
    风清而不杂,是纯
    + L' O5 z  g" e3 G7 d7 Y4 I: Z& ]% J; Q/ K
    事信而不诞,是真& X3 O* M2 Z, y' y/ C1 ^
    " b- [; L3 L* H/ F8 Y% T- e8 o
    义直而不回,是正6 Q! P  G  c1 Q, X4 r1 v
    * R* G9 g% [1 f( W2 N8 h! w% ^2 D" u
    体约而不芜,是简! q4 C" d2 [& G, l! q9 V& p

      N; t) V3 O3 Y* M) h文丽而不淫,是美
    ) u. X( H2 k9 r: `& r4 o& o5 F8 r1 k1 Z
    真诚纯正,简约惟美,文章要达到这个境界才是好的。. _2 q: N, q8 @

    ; w8 a, f% _3 _3 B; A% n算是今天散步的领悟吧。
    3 B+ z7 D! q& i' I2 l, O
    , I& J$ `4 h3 w. i4 w" o2013.4.10
  • TA的每日心情
    开心
    昨天 09:20
  • 签到天数: 2428 天

    [LV.Master]无

    11#
    发表于 2013-10-17 04:12:07 | 只看该作者
    到处停留的叶子 发表于 2013-4-10 16:14 1 D3 w9 y* o2 G
    ------------日复一日-----------------* L, z, V/ V& l- p
    [原文]1 _: {3 B: f. b: `. \$ ?
    故论、说、辞、序,则《易 ...

    2 _# W: c$ i* [- i1 V: y古人太高深了,原来这些道理几千年前就总结出来了6 q; j. C  c: E; M
    & K: ^/ ?; @0 k

    点评

    啊呀,你提醒我了~~我的读后感又虎头蛇尾了。  发表于 2013-10-17 05:57
  • TA的每日心情
    奋斗
    2021-12-31 12:12
  • 签到天数: 925 天

    [LV.10]大乘

    12#
    发表于 2013-10-17 10:02:53 | 只看该作者
    文以行立,行以文传' x& J1 t, j8 @5 S
    再对比六义
    ( j' i4 b- W+ V4 q冷汗淋淋

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