TA的每日心情 | 擦汗
2020-3-23 00:29 |
|---|
签到天数: 134 天 [LV.7]分神
|
6#
楼主 |
发表于 2013-4-10 10:38:56
|
只看该作者
本帖最后由 到处停留的叶子 于 2013-4-10 16:13 编辑
2 o' @# _* P& K5 @! }7 {' s Z5 n; D( v1 t% Y
－－－－－－－－读读参考译文－－－－－－－－－－－
1 Y, L: K8 E: U［原文］. Y2 }8 O8 F6 H v
三极彝训，其书言经。经也者，恒久之至道，不刊之鸿教也。故象天地，效鬼神，参物序，制人纪，洞性灵之奥区，极文章之骨髓者也。- J5 G. ^$ f* ]3 q
皇世《三坟》，帝代《五黄》，重以《八索》，申以《九丘》，岁历绵暖，条流纷糅。自夫子删述，而大宝咸耀。于是《易》张“十翼”，《书》标“七观”，《诗》列“四始”，《礼》正“五经”，《春秋》“五例”。
. g+ n+ ^) G, j2 S) k义既极乎性情，辞亦匠于文理，故能开学养正，照明有融。然而道心惟微，圣谟卓绝，墙宇重峻，而吐纳自深。譬万钧之洪钟，无铮铮之细响矣。
" Q" g, s3 y6 M4 k
6 d3 V. @# s7 S; ~! y; R S8 q〔参考译文〕9 |# N: F' r: t: b
# I z+ B3 B3 r7 A
说明天、地、人的经常的道理的，这种书叫做“经”。所谓“经”，就是永恒的道理，不可改易的伟大教训。( w; `+ r0 X( Y
经书取法于天地，征验于鬼神，深究事物的秩序，从而制订出人类的纲纪；它们深入到人的灵魂深处，并掌握了文章最根本的东西。, o! ^4 O5 j# ]0 i' m" v) {# z
三皇时产生了《三坟》，五帝时出现了《五典》，又加上《八索》、《九邱》等古书；它们经过长期的流传而不清楚了，后来的著作越来越错综复杂。
: l' ~& J! C- x. D+ J4 [自从经过孔子对古书的整理，它们的精华都放射出光芒。于是，《易》的意义有《十翼》来发挥，《书》中指出了“七观”，《诗》里分列出四部分作品，《礼》明确了五种主要的礼仪，《春秋》中提出五种记事条例。所有这些，在义理上既有陶冶性情的作用，在文辞上也可称为写作的典范；因此能够启发学习，培养正道，这些作用永远历历分明。但是自然之道的基本精神十分微妙，由于圣人的见解非常高深，加之他们的道德学问也很高超，因此他们的著作就能深刻地体现自然之道。这就像千万斤重的大钟，决不会发出细小的声音来。5 W' C5 `4 M9 U3 `. S$ V
g. Q# }/ f2 ] r读到这里，我忍不住要说几句看法。2 S/ {1 j2 O; g8 S
- N( p% q& ?/ a% { l. o
之所以不喜欢这章。看看这句话：所谓“经”，就是永恒的道理，不可改易的伟大教条！1 h# D+ h1 j0 |7 F
9 C0 O+ L- }7 ~; i6 E
什么东西一旦变成伟大的教条，就让人逆反。
, T) a2 d5 I0 O& L6 R/ h2 u2 x5 D8 {
其实古书古人是很有借鉴参考的价值的，只要克服这个逆反心理，抱着平常心再看，也许反而有所领悟。。。, P/ r& P3 I& v% C+ h u" H( I; C
- E T- t/ i* R/ p) z; O/ P不知道有谁见过千万斤的大钟，是否真的声音洪亮呢？1 B( ]4 ^7 y* f
! d% O5 e; e# u. G
－－－－－－－－－－－继续参考译文－－－－－－－－－－－－－
" ?3 `: P0 p" @* D8 O, V［原文］$ Z2 B9 W$ ~1 {/ ] f2 w
夫《易》惟谈天，入神致用。故《系》称旨远辞文，言中事隐。韦编三绝，固哲人之骊渊也。《书》实记言，而训诂茫昧；通乎《尔雅》，则文意晓然。故子夏叹《书》，昭昭若日月之明，离离如星辰之行，言昭灼也。《诗》主言志，诂训同《书》，摛风裁兴，藻辞谲喻，温柔在诵，故最附深衷矣。《礼》以立体，据事剬范，章条纤曲，执而后显，采掇生言，莫非宝也。《春秋》辨理，一字见义，五石六鹢，以详略成文；雉门两观，以先后显旨。其婉章志晦，谅以邃矣。《尚书》则览文如诡，而寻理即畅；《春秋》则观辞立晓，而访义方隐。此圣人之殊致，表里之异体者也。& k% U; F. ?$ L4 T3 d) W7 v
至根柢槃深，枝叶峻茂，辞约而旨丰，事近而喻远。是以往者虽旧，余味日新，后进追取而非晚，前修文用而未先，可谓太山遍雨，河润千里者也。
: G5 V0 C3 {& Y) |3 s; t' z; U/ } h, `$ j- R9 W
〔参考译文〕6 U" u$ R+ m4 x! f& F
《易经》是专门研究自然的道理的，讲得精深微妙，可以在实际中运用；所以《系辞》中说：《易经》的意旨深远，辞句有文采，说的话符合实际，讲的事理却比较难懂。孔子读这部书时，三次翻断了系竹简的皮绳，可见这部书是圣人深奥哲理的宝库。
m# Y4 t8 q, p/ ?& R" B5 Z6 \( l# X
9 d9 x- ]- V, w《尚书》主要是记言的，只是文字不易理解；但如懂得古代语言，它的意义也就很明白了。所以子夏赞叹《尚书》说：“它像日月那样明亮，像星辰那样清晰。” 这无非是说，《尚书》记的很清楚明白。9 w, }% u7 `" j3 G) y2 A, P
8 |' q# ^5 M; ]6 J2 J4 \《诗经》主要是抒发作者思想情感的，它的文字和《尚书》一样不易理解；里边有《风》、《雅》等不同类型的诗篇，又有“比”、“兴”等不同的表现方法，文辞华美，比喻曲折；讽诵起来，可以体会到它温柔敦厚的特点，所以它最能切合读者的心情。+ j* K& O; Z) O. V5 s9 l# |
3 {0 `* W; E* w
《礼经》可以树立体制，它根据各种事务来制订法度，其中的条款非常详细周密；执行起来，有明显的效果；任意从中取出一词一句，没有不是十分可贵的。9 m7 s5 b7 m( Y3 t
+ x; P% r( t, q, O/ E9 l% P) G) H《春秋》这部书在辨明道理上，一个字就能显示出赞美或批评来。例如关于“石头从天上落到宋国的有五块”、“六只鷁鸟退着飞过宋国都城”等记载，是以文字的详尽来显示写作的技巧；又如关于“雉门和两观发生火灾”的记载，是以排列先后的不同来表示主次的意思。其中有些记载，用婉转曲折、含蓄隐蔽的方法写成，那的确是相当深刻的。
) q6 y: O. m. e$ N K, b4 g0 D/ ?' E7 j& a5 f
总起来看，《尚书》的文字看起来似乎古奥一些，只要寻找出所讲的道理，还是易于领会的；《春秋》的文字很容易明白，但要探索它的含义，却又深奥难懂。由此可见，圣人的文章丰富多采，文辞和内容各有特色。经书和树木一样，根深抵固，枝大叶茂；文辞简练而意义丰富，所举事例很平凡而所暗示者却很远大。所以，过去的经书历时虽已久远，但它们遗留下来的意义却永远新颖。后世的人向它们学习，一点不嫌太晚；前代学者用了很久，也并不嫌过早。经书的伟大作用，可以说像泰山上的云彩能使普天之下都下到雨，像黄河的大水可以使周围千里都得到灌溉。 Q" r. ~' V% f, ^5 V+ ]. E7 r
. N2 ~# y+ s8 K7 t1 H6 x' r
, b0 L/ f2 w/ s4 V( ?－－－－－－－－－－－－停顿一下的分割线－－－－－－－－－+ H" I: f8 E& b) t
, k% Y. }- r4 w4 j+ K- @* c
这一段是具体讲讲这五本经
5 B+ c6 h- w* e
) H0 @* c3 A4 H* p* @' R《易》是一部最难的书。韦编三绝这个词语就是这么来的，就是说这部古书，孔老先生都看烂了三套绳子！9 z& {) U5 x0 `/ M. @6 o
《书》是《尚书》只要懂得古文，讲的东西还是非常明白清晰的。幸好有一代又一代的读书人相传，否则这上古的文字谁能明白？
) l; u5 q8 Q e& d0 n% F- L- P《诗》诗经是我们比较熟悉的，分成《风》《雅》《颂》，主要是它是用来抒情的，古往今来人的感情是相通的，这本经反而让现代人感觉更亲近。% `; k1 \$ y6 u* D( b
《礼》《春秋》我个人不看，不过应该也是有深刻的道理可以读出来的，尤其是鼎鼎大名的《春秋》。: e! I$ p& ?. \; f
, m, C7 C# S- A我觉得最后两句感慨很有意思，“太山遍雨，河润千里”。古人的眼光毕竟还是狭窄的一点，泰山和黄河就涵盖了他们的天下概念。
4 a9 e9 d7 w) j5 \8 Y) X
* F* J; @* G8 M' ^* \泰山上的云彩就可以使普天下都下雨了。+ b0 @% i/ S+ i
$ F- H' F9 f. o2 x5 _5 \今天就读到这里吧，休息一下。1 f- I6 Y8 b% z% N2 H
" v# x$ K' \1 M# L2 o
2013.4.9
& o7 Y# e7 |( n9 u6 @ |
|
雷达卡
发表于 2013-4-8 11:03:12
收藏
分享
淘帖
支持
反对
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
抢沙发
千斤顶
显身卡
