TA的每日心情 | 擦汗 2020-3-23 00:29 |
---|
签到天数: 134 天 [LV.7]分神
|
6#

楼主 |
发表于 2013-4-10 10:38:56
|
只看该作者
本帖最后由 到处停留的叶子 于 2013-4-10 16:13 编辑
- T, B8 y2 @3 g# z& E' }; S
* H: }' i3 I9 f--------读读参考译文-----------
6 |/ _! Q, b+ `& b[原文]' |; f/ P$ [4 f
三极彝训,其书言经。经也者,恒久之至道,不刊之鸿教也。故象天地,效鬼神,参物序,制人纪,洞性灵之奥区,极文章之骨髓者也。
* d4 q9 ^2 j- N( X' ?. v皇世《三坟》,帝代《五黄》,重以《八索》,申以《九丘》,岁历绵暖,条流纷糅。自夫子删述,而大宝咸耀。于是《易》张“十翼”,《书》标“七观”,《诗》列“四始”,《礼》正“五经”,《春秋》“五例”。
" l# D' V. t: i% x. Q义既极乎性情,辞亦匠于文理,故能开学养正,照明有融。然而道心惟微,圣谟卓绝,墙宇重峻,而吐纳自深。譬万钧之洪钟,无铮铮之细响矣。1 `$ V- Y# _: b Z* ~( Q- ~$ j& O
9 {8 v4 N _. { I- F. H〔参考译文〕
, D9 a, M, D9 n% Y2 H6 y/ ^
8 q- {$ N7 X6 j说明天、地、人的经常的道理的,这种书叫做“经”。所谓“经”,就是永恒的道理,不可改易的伟大教训。$ W4 C# I- ?7 _1 V+ U: R) d
经书取法于天地,征验于鬼神,深究事物的秩序,从而制订出人类的纲纪;它们深入到人的灵魂深处,并掌握了文章最根本的东西。
1 l! ]- O: L+ q/ q9 [: [+ J- }3 ^0 N- `三皇时产生了《三坟》,五帝时出现了《五典》,又加上《八索》、《九邱》等古书;它们经过长期的流传而不清楚了,后来的著作越来越错综复杂。
; \2 q* X8 i4 ?8 W2 N8 S自从经过孔子对古书的整理,它们的精华都放射出光芒。于是,《易》的意义有《十翼》来发挥,《书》中指出了“七观”,《诗》里分列出四部分作品,《礼》明确了五种主要的礼仪,《春秋》中提出五种记事条例。所有这些,在义理上既有陶冶性情的作用,在文辞上也可称为写作的典范;因此能够启发学习,培养正道,这些作用永远历历分明。但是自然之道的基本精神十分微妙,由于圣人的见解非常高深,加之他们的道德学问也很高超,因此他们的著作就能深刻地体现自然之道。这就像千万斤重的大钟,决不会发出细小的声音来。
/ k- a# P' o+ X9 i/ @' a2 e6 H: h3 W- M) E5 k" O
读到这里,我忍不住要说几句看法。
- Y. ]) p- N: |, a0 K {: G! ~
9 Q; ]3 w2 ?$ v+ T$ e之所以不喜欢这章。看看这句话:所谓“经”,就是永恒的道理,不可改易的伟大教条!
& B/ O( a i) U: F4 Z" N9 k
4 p3 W4 M+ a5 u- Q0 v什么东西一旦变成伟大的教条,就让人逆反。
! E, @. F8 k$ S3 o5 b3 Z& Y" V e# x( Y6 b4 s$ B
其实古书古人是很有借鉴参考的价值的,只要克服这个逆反心理,抱着平常心再看,也许反而有所领悟。。。: V d% C) W4 D- ^
+ o4 t' L2 l6 b* U1 T" n8 x
不知道有谁见过千万斤的大钟,是否真的声音洪亮呢?& A6 B8 ^6 N; c, q
# n/ e0 d/ {( z( I) D-----------继续参考译文-------------
/ b4 \3 j1 ~+ A[原文]
# M4 `, e- f- R! a夫《易》惟谈天,入神致用。故《系》称旨远辞文,言中事隐。韦编三绝,固哲人之骊渊也。《书》实记言,而训诂茫昧;通乎《尔雅》,则文意晓然。故子夏叹《书》,昭昭若日月之明,离离如星辰之行,言昭灼也。《诗》主言志,诂训同《书》,摛风裁兴,藻辞谲喻,温柔在诵,故最附深衷矣。《礼》以立体,据事剬范,章条纤曲,执而后显,采掇生言,莫非宝也。《春秋》辨理,一字见义,五石六鹢,以详略成文;雉门两观,以先后显旨。其婉章志晦,谅以邃矣。《尚书》则览文如诡,而寻理即畅;《春秋》则观辞立晓,而访义方隐。此圣人之殊致,表里之异体者也。/ }3 r& f4 M0 a+ P
至根柢槃深,枝叶峻茂,辞约而旨丰,事近而喻远。是以往者虽旧,余味日新,后进追取而非晚,前修文用而未先,可谓太山遍雨,河润千里者也。
. r' g5 p/ Y! M* H; s5 [- O
8 ]/ P' R# U6 }1 Z# W! \6 Y% |4 Z〔参考译文〕
$ @! d( e' B5 ]$ v( L e《易经》是专门研究自然的道理的,讲得精深微妙,可以在实际中运用;所以《系辞》中说:《易经》的意旨深远,辞句有文采,说的话符合实际,讲的事理却比较难懂。孔子读这部书时,三次翻断了系竹简的皮绳,可见这部书是圣人深奥哲理的宝库。
" ?* n* R0 z. O4 n4 f9 `% e' S/ y! a) z' w& U: F% s4 K4 s3 Y
《尚书》主要是记言的,只是文字不易理解;但如懂得古代语言,它的意义也就很明白了。所以子夏赞叹《尚书》说:“它像日月那样明亮,像星辰那样清晰。” 这无非是说,《尚书》记的很清楚明白。
6 x! y% Q* I/ `! l: {; T/ {7 {( I5 W9 f$ w- ^
《诗经》主要是抒发作者思想情感的,它的文字和《尚书》一样不易理解;里边有《风》、《雅》等不同类型的诗篇,又有“比”、“兴”等不同的表现方法,文辞华美,比喻曲折;讽诵起来,可以体会到它温柔敦厚的特点,所以它最能切合读者的心情。
" w1 }; G# S p) Y7 |% v: r. K0 \, \3 y9 S
《礼经》可以树立体制,它根据各种事务来制订法度,其中的条款非常详细周密;执行起来,有明显的效果;任意从中取出一词一句,没有不是十分可贵的。9 d* T$ v" z; q6 ]
4 H; N/ K+ {! B" B7 G2 `- l4 Z" I《春秋》这部书在辨明道理上,一个字就能显示出赞美或批评来。例如关于“石头从天上落到宋国的有五块”、“六只鷁鸟退着飞过宋国都城”等记载,是以文字的详尽来显示写作的技巧;又如关于“雉门和两观发生火灾”的记载,是以排列先后的不同来表示主次的意思。其中有些记载,用婉转曲折、含蓄隐蔽的方法写成,那的确是相当深刻的。
8 d, ]. \) x: U$ w6 M6 _ I0 ?* s3 q4 R9 a
总起来看,《尚书》的文字看起来似乎古奥一些,只要寻找出所讲的道理,还是易于领会的;《春秋》的文字很容易明白,但要探索它的含义,却又深奥难懂。由此可见,圣人的文章丰富多采,文辞和内容各有特色。经书和树木一样,根深抵固,枝大叶茂;文辞简练而意义丰富,所举事例很平凡而所暗示者却很远大。所以,过去的经书历时虽已久远,但它们遗留下来的意义却永远新颖。后世的人向它们学习,一点不嫌太晚;前代学者用了很久,也并不嫌过早。经书的伟大作用,可以说像泰山上的云彩能使普天之下都下到雨,像黄河的大水可以使周围千里都得到灌溉。* w; F) f: W0 z- _" I6 v) d
" J- U2 p' M$ B# r! _
5 l( b/ X5 Z4 s {% V) U3 n------------停顿一下的分割线---------
% e' @7 \9 c8 \" l, F7 g g0 G% u0 ^7 N
这一段是具体讲讲这五本经7 ?8 T0 m5 U* u; g8 I4 ^# o8 j
$ C( z6 ?+ _# W& k& f9 Q' K
《易》是一部最难的书。韦编三绝这个词语就是这么来的,就是说这部古书,孔老先生都看烂了三套绳子!
+ h+ |) _/ d( ^' V5 g《书》是《尚书》只要懂得古文,讲的东西还是非常明白清晰的。幸好有一代又一代的读书人相传,否则这上古的文字谁能明白?: i# d- ], n# M( t$ d% l
《诗》诗经是我们比较熟悉的,分成《风》《雅》《颂》,主要是它是用来抒情的,古往今来人的感情是相通的,这本经反而让现代人感觉更亲近。# R& u; s- E# n# X7 l( O
《礼》《春秋》我个人不看,不过应该也是有深刻的道理可以读出来的,尤其是鼎鼎大名的《春秋》。
* l$ s# A% x6 C
% g) v* K2 ^1 q1 U1 b我觉得最后两句感慨很有意思,“太山遍雨,河润千里”。古人的眼光毕竟还是狭窄的一点,泰山和黄河就涵盖了他们的天下概念。
5 r2 v6 I5 D0 [9 U9 a- I% K# X0 T4 w- y3 h- r/ r+ U
泰山上的云彩就可以使普天下都下雨了。
/ A6 }9 V2 w% c7 j$ a
; e+ z+ x& S, G; s+ T9 L; N今天就读到这里吧,休息一下。
5 h0 M* `1 r5 s; x: g- Q4 |5 n
+ j u- Q& S7 |7 N2013.4.9
, V8 F5 e1 V+ a% v. i: |* h2 V! [ |
|