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[读书笔记] 再读《文心雕龙》(3)宗经第三

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  • TA的每日心情
    擦汗
    2020-3-23 00:29
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    [LV.7]分神

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    楼主
    发表于 2013-4-8 11:03:12 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
    本帖最后由 到处停留的叶子 于 2013-4-10 16:33 编辑
    ! g% ?2 h4 e. M1 X; r1 U  w! _, w" d3 B
    本来不是很想再读《宗经第三》《正纬第四》这两篇,我想直接跳到《辨骚第五》的,今天在日志里被 @雪个 哼哼教导不能老是搞一见钟情,要脚踏实地,也对,宗经和前面的征圣关联还是非常紧密的。还是一步一个脚印读下去吧。. V0 f9 x; M& W8 D3 G4 O

    ) r) Z/ K( v1 i/ ^( m: `$ S上一篇 再读《文心雕龙》征圣第二% t: s) r/ }  {& [2 v6 T+ _0 v+ O
    ' Y$ |" z: `- I, y9 K7 x

    1 V/ n( U" a- x& c, s宗经第三
    $ F4 z  U4 J' {- f" @
    ( p. _2 N# s/ G1 f$ }" \* D8 Y/ ]三极彝训,其书言经。经也者,恒久之至道,不刊之鸿教也。故象天地,效鬼神,参物序,制人纪,洞性灵之奥区,极文章之骨髓者也。
    " g8 ^; j6 O( _皇世《三坟》,帝代《五黄》,重以《八索》,申以《九丘》,岁历绵暖,条流纷糅。自夫子删述,而大宝咸耀。于是《易》张“十翼”,《书》标“七观”,《诗》列“四始”,《礼》正“五经”,《春秋》“五例”。
    # U# l* J5 I6 d. [义既极乎性情,辞亦匠于文理,故能开学养正,照明有融。然而道心惟微,圣谟卓绝,墙宇重峻,而吐纳自深。譬万钧之洪钟,无铮铮之细响矣。4 p  {1 n% D' ^6 k6 Y# v4 p  f

    : ]7 b) i, d7 |: G( n) Z夫《易》惟谈天,入神致用。故《系》称旨远辞文,言中事隐。韦编三绝,固哲人之骊渊也。《书》实记言,而训诂茫昧;通乎《尔雅》,则文意晓然。故子夏叹《书》,昭昭若日月之明,离离如星辰之行,言昭灼也。《诗》主言志,诂训同《书》,摛风裁兴,藻辞谲喻,温柔在诵,故最附深衷矣。《礼》以立体,据事剬范,章条纤曲,执而后显,采掇生言,莫非宝也。《春秋》辨理,一字见义,五石六鹢,以详略成文;雉门两观,以先后显旨。其婉章志晦,谅以邃矣。《尚书》则览文如诡,而寻理即畅;《春秋》则观辞立晓,而访义方隐。此圣人之殊致,表里之异体者也。
    + G2 S! |7 Z- o! i* b1 ?+ p至根柢槃深,枝叶峻茂,辞约而旨丰,事近而喻远。是以往者虽旧,余味日新,后进追取而非晚,前修文用而未先,可谓太山遍雨,河润千里者也。
    2 H1 I! r$ T1 Z5 U! O故论、说、辞、序,则《易》统其首;诏、策、章、奏,则《书》发其源;赋、颂、歌、赞,则《诗》立其本;铭、诔、箴、祝,则《礼》总其端;纪、传、铭、檄,则《春秋》为根;并穷高以树表,极远以启疆,所以百家腾跃,终入环内者也。若禀经以制式,酌雅以富言,是仰山而铸铜,煮海而为盐也。) c1 T' \' P5 @  H( K" k
    故文能宗经,体有六义;一则情深而不诡,二则风清而不杂,三则事信而不诞,四则义直而不回,五则体约而不芜,六则文丽而不淫。扬子比雕玉以作器,谓五经之含文也。
    # E8 e- Q5 q% }9 e/ O2 ?夫文以行立,行以文传。四教所先,符采相济。励德树声,莫不师圣;而建言修辞,鲜克宗经。是以楚艳汉侈,流弊不还,正末归本,不其懿欤! 赞曰:三极彝道,训深稽古。致化归一,分教斯五。性灵熔匠,文章奥 府。渊哉铄乎,群言之祖。
    : ~$ K0 Q* ]9 ~2 c7 E

    4 ]6 p# c7 t1 R3 [4.9更新读参考译文及有感
    ) o9 p  s! ^7 G$ A) a
    - ?8 j" v2 t* {1 u3 k4 }, J4.10更新 总有一些新的收获
  • TA的每日心情
    奋斗
    2019-4-30 09:21
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    [LV.8]合体

    沙发
    发表于 2013-4-8 12:42:46 | 只看该作者
    等分割线下部分的叶子释义。

    点评

    今晚看帖子看日志就过去了~~  发表于 2013-4-9 11:08
  • TA的每日心情
    擦汗
    2019-6-16 23:34
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    [LV.10]大乘

    板凳
    发表于 2013-4-8 13:01:28 | 只看该作者
    之乎者也的叶子。

    点评

    今天忙着八卦闲聊,没空之乎者也了。  发表于 2013-4-9 11:07
  • TA的每日心情
    奋斗
    2019-4-30 09:21
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    [LV.8]合体

    地板
    发表于 2013-4-9 11:13:41 | 只看该作者
    做学问嘛,也是要细水长流。。。
  • TA的每日心情
    奋斗
    2019-4-30 09:21
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    [LV.8]合体

    5#
    发表于 2013-4-9 11:14:43 | 只看该作者
    做学问和八卦闲聊,都让人觉得生活美好,所以两手都要抓。

    点评

    又美好了一小段~  发表于 2013-4-10 11:08
  • TA的每日心情
    擦汗
    2020-3-23 00:29
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    [LV.7]分神

    6#
     楼主| 发表于 2013-4-10 10:38:56 | 只看该作者
    本帖最后由 到处停留的叶子 于 2013-4-10 16:13 编辑 " J: `7 ?* G1 d% r7 A( O4 A  Z

    6 K. \, n  T& l7 w--------读读参考译文-----------
    . a! g5 U% H; t1 x3 g# a  i( N[原文]
    5 U- t8 B3 |- S  H4 n$ v三极彝训,其书言经。经也者,恒久之至道,不刊之鸿教也。故象天地,效鬼神,参物序,制人纪,洞性灵之奥区,极文章之骨髓者也。
    9 N# z. \% k% u* O; j: G皇世《三坟》,帝代《五黄》,重以《八索》,申以《九丘》,岁历绵暖,条流纷糅。自夫子删述,而大宝咸耀。于是《易》张“十翼”,《书》标“七观”,《诗》列“四始”,《礼》正“五经”,《春秋》“五例”。' ?0 M; ?5 C! _  J6 j1 J" N
    义既极乎性情,辞亦匠于文理,故能开学养正,照明有融。然而道心惟微,圣谟卓绝,墙宇重峻,而吐纳自深。譬万钧之洪钟,无铮铮之细响矣。

    ; j4 c, I; ]' Z$ n: D  e
    4 l. w# I3 L! P〔参考译文〕: b9 u: K  t# N4 \
    . \0 n# J$ Q1 U
    说明天、地、人的经常的道理的,这种书叫做“经”。所谓“经”,就是永恒的道理,不可改易的伟大教训。
    ) Y) w( B* ^. z经书取法于天地,征验于鬼神,深究事物的秩序,从而制订出人类的纲纪;它们深入到人的灵魂深处,并掌握了文章最根本的东西。# U, b8 _/ K, s/ Q$ W; \
    三皇时产生了《三坟》,五帝时出现了《五典》,又加上《八索》、《九邱》等古书;它们经过长期的流传而不清楚了,后来的著作越来越错综复杂。
    . f9 }# }$ l8 J  r. R& R* P  p% ~自从经过孔子对古书的整理,它们的精华都放射出光芒。于是,《易》的意义有《十翼》来发挥,《书》中指出了“七观”,《诗》里分列出四部分作品,《礼》明确了五种主要的礼仪,《春秋》中提出五种记事条例。所有这些,在义理上既有陶冶性情的作用,在文辞上也可称为写作的典范;因此能够启发学习,培养正道,这些作用永远历历分明。但是自然之道的基本精神十分微妙,由于圣人的见解非常高深,加之他们的道德学问也很高超,因此他们的著作就能深刻地体现自然之道。这就像千万斤重的大钟,决不会发出细小的声音来。
      a# ~2 g  [) d) g3 N

    # `3 ~) \, a3 \1 f8 K8 Y; b. v读到这里,我忍不住要说几句看法。+ d: I9 D- K( v! u
    % A+ W% i/ ^$ m3 J. `7 B# x
    之所以不喜欢这章。看看这句话:所谓“经”,就是永恒的道理,不可改易的伟大教条!
    % {6 @( a& T# R* t5 ?, L/ {4 @
    ' e- {. p/ x( ^/ M; d什么东西一旦变成伟大的教条,就让人逆反。
    : H  Y9 }- D( |6 g1 P1 G% r$ }( f5 N0 S2 J. v; v! b6 z! e- I5 P3 X# e
    其实古书古人是很有借鉴参考的价值的,只要克服这个逆反心理,抱着平常心再看,也许反而有所领悟。。。
    9 P. V( I+ m5 [# z4 G. |1 D: {6 A" p; R+ A# Y, b) k2 R" W% U' x
    不知道有谁见过千万斤的大钟,是否真的声音洪亮呢?& i2 o2 [$ ?( a
    ' Z; W+ ^4 f* t6 Q7 \
    -----------继续参考译文-------------' E0 E( ^$ f$ o, M
    [原文]
    ( Z0 T* B  h9 S% j夫《易》惟谈天,入神致用。故《系》称旨远辞文,言中事隐。韦编三绝,固哲人之骊渊也。《书》实记言,而训诂茫昧;通乎《尔雅》,则文意晓然。故子夏叹《书》,昭昭若日月之明,离离如星辰之行,言昭灼也。《诗》主言志,诂训同《书》,摛风裁兴,藻辞谲喻,温柔在诵,故最附深衷矣。《礼》以立体,据事剬范,章条纤曲,执而后显,采掇生言,莫非宝也。《春秋》辨理,一字见义,五石六鹢,以详略成文;雉门两观,以先后显旨。其婉章志晦,谅以邃矣。《尚书》则览文如诡,而寻理即畅;《春秋》则观辞立晓,而访义方隐。此圣人之殊致,表里之异体者也。  v1 r# O  {* D/ n  y" t! ^
    至根柢槃深,枝叶峻茂,辞约而旨丰,事近而喻远。是以往者虽旧,余味日新,后进追取而非晚,前修文用而未先,可谓太山遍雨,河润千里者也。

    1 m( V: [0 r$ n4 \/ N1 C1 \  d: o9 m3 g' @- g4 T
    〔参考译文〕. H# D( I  C/ x4 A! U* i9 J0 @- b& B
    《易经》是专门研究自然的道理的,讲得精深微妙,可以在实际中运用;所以《系辞》中说:《易经》的意旨深远,辞句有文采,说的话符合实际,讲的事理却比较难懂。孔子读这部书时,三次翻断了系竹简的皮绳,可见这部书是圣人深奥哲理的宝库。
    7 E. `2 t! ~1 M* p; p
    + p1 |9 O: B. r* c! \《尚书》主要是记言的,只是文字不易理解;但如懂得古代语言,它的意义也就很明白了。所以子夏赞叹《尚书》说:“它像日月那样明亮,像星辰那样清晰。” 这无非是说,《尚书》记的很清楚明白。: g% W0 _; [- Z1 A& y) X
    2 u6 U" I" s1 `0 G+ b. W  m
    《诗经》主要是抒发作者思想情感的,它的文字和《尚书》一样不易理解;里边有《风》、《雅》等不同类型的诗篇,又有“比”、“兴”等不同的表现方法,文辞华美,比喻曲折;讽诵起来,可以体会到它温柔敦厚的特点,所以它最能切合读者的心情。! E# v9 L- ]* S* F$ L3 v( V  ]9 h, t6 ^/ d
    6 v- j+ [5 m# s
    《礼经》可以树立体制,它根据各种事务来制订法度,其中的条款非常详细周密;执行起来,有明显的效果;任意从中取出一词一句,没有不是十分可贵的。
    ; T2 K; L$ w# M
    7 F7 X+ D# j4 R《春秋》这部书在辨明道理上,一个字就能显示出赞美或批评来。例如关于“石头从天上落到宋国的有五块”、“六只鷁鸟退着飞过宋国都城”等记载,是以文字的详尽来显示写作的技巧;又如关于“雉门和两观发生火灾”的记载,是以排列先后的不同来表示主次的意思。其中有些记载,用婉转曲折、含蓄隐蔽的方法写成,那的确是相当深刻的。9 ~  E$ D3 U/ a3 m
    : g7 U" ]0 {/ f9 F
    总起来看,《尚书》的文字看起来似乎古奥一些,只要寻找出所讲的道理,还是易于领会的;《春秋》的文字很容易明白,但要探索它的含义,却又深奥难懂。由此可见,圣人的文章丰富多采,文辞和内容各有特色。经书和树木一样,根深抵固,枝大叶茂;文辞简练而意义丰富,所举事例很平凡而所暗示者却很远大。所以,过去的经书历时虽已久远,但它们遗留下来的意义却永远新颖。后世的人向它们学习,一点不嫌太晚;前代学者用了很久,也并不嫌过早。经书的伟大作用,可以说像泰山上的云彩能使普天之下都下到雨,像黄河的大水可以使周围千里都得到灌溉。
    ' z: l; W' @7 D2 Q: Z* O: H$ F+ |
    # t& r% e  S$ o* Y1 r9 t
    1 h. y7 U5 l+ N' V! S. L( I
    ------------停顿一下的分割线---------8 H. R) }0 q6 k

    ; }1 h# n/ U5 o, v' Q这一段是具体讲讲这五本经8 H: u7 e0 y) R$ k- J; t

      Y' D/ ^% w3 g8 T《易》是一部最难的书。韦编三绝这个词语就是这么来的,就是说这部古书,孔老先生都看烂了三套绳子!
    . Y) F& P7 p* Z6 L6 x; F《书》是《尚书》只要懂得古文,讲的东西还是非常明白清晰的。幸好有一代又一代的读书人相传,否则这上古的文字谁能明白?% @2 L% y# Z6 C4 \! R
    《诗》诗经是我们比较熟悉的,分成《风》《雅》《颂》,主要是它是用来抒情的,古往今来人的感情是相通的,这本经反而让现代人感觉更亲近。) |1 g* m3 e* K! p; N1 Y
    《礼》《春秋》我个人不看,不过应该也是有深刻的道理可以读出来的,尤其是鼎鼎大名的《春秋》。' k7 _. e. s! K9 @& L, i- _

    % ?5 X! R/ {0 Z  e$ N我觉得最后两句感慨很有意思,“太山遍雨,河润千里”。古人的眼光毕竟还是狭窄的一点,泰山和黄河就涵盖了他们的天下概念。: }3 {1 d$ ]: t* h7 j
    # L- h# {5 `# O+ `9 W
    泰山上的云彩就可以使普天下都下雨了。
    $ j4 Z& ^, v7 K, L/ C; r0 B5 G' y7 D- z" v
    今天就读到这里吧,休息一下。
    # T) l! `$ I/ Y) n3 o& F. ^5 m, E
    # {. U* `0 W( J( S- e; s' K8 ~+ y  d2013.4.9
    1 J( m) A+ a( S2 m
  • TA的每日心情
    奋斗
    2022-2-1 03:47
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    [LV.10]大乘

    7#
    发表于 2013-4-10 11:25:25 | 只看该作者
    膜拜一下!从小到大文心雕龙都只是语文课本上的简介…

    点评

    我是中学的时候被语文老师各种文章大意中心思想弄得有点恶心了…其实完全依兴趣的读还好啦  发表于 2013-4-10 22:43
    不用膜拜,你完全也可以读一下试试。古文难解,可以参考译文来读,内容其实不难理解,就是需要你沉下心来慢慢念。  发表于 2013-4-10 20:39
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    2020-3-23 00:29
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    [LV.7]分神

    8#
     楼主| 发表于 2013-4-10 23:16:47 | 只看该作者
    groovy26 发表于 2013-4-9 22:25 3 O, ?: S1 v4 M
    膜拜一下!从小到大文心雕龙都只是语文课本上的简介…
    我是中学的时候被语文老师各种文章大意中心思想弄得有点恶心了…其实完全依兴趣的读还好啦
    5 d5 }" j# f0 {
    - m& C* r  `6 w+ O" y- q+ v5 P
    严重同意! 尤其是有标准答案的中心思想~~~$ n8 I5 v& }9 e% t! p5 Z. N

    7 c/ z! y8 y! M1 x7 D3 s/ l9 [中学时遇到好的语文老师很重要。
    & P0 P' F2 z  w  S0 h) o4 F2 Z" K8 H; l* G4 e! I7 K# Y; A( o" ?8 w
    不过,现在,我们已经可以随心所欲,根据自己的兴趣爱好来读书了。唯一的敌人就是自己的惰性。
  • TA的每日心情
    奋斗
    2022-2-1 03:47
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    [LV.10]大乘

    9#
    发表于 2013-4-10 23:28:57 | 只看该作者
    到处停留的叶子 发表于 2013-4-10 23:16 ) u: `" o+ q/ V" Z) K
    严重同意! 尤其是有标准答案的中心思想~~~
    , l! c$ ^2 k/ m' d- T) `
    3 D9 s( v' O: K0 S$ S, q$ H6 Z中学时遇到好的语文老师很重要。
    " C" @$ v3 \1 Y2 J0 j
    是啊。。。小学刚上初中那会儿拿着文白对照的资治通鉴还读的很高兴,都是先看古文然后再看译文。。一学古文之后。。嗯
  • TA的每日心情
    擦汗
    2020-3-23 00:29
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    [LV.7]分神

    10#
     楼主| 发表于 2013-4-11 05:14:29 | 只看该作者
    本帖最后由 到处停留的叶子 于 2013-4-10 21:52 编辑 8 \3 [2 n$ \2 e5 z0 T# A; A& x
    . h* I/ {4 b( r
    ------------日复一日-----------------, n( x, a( g) f5 r  e: D* v
    [原文]) R9 D* T! `: O: L7 ~
    故论、说、辞、序,则《易》统其首;诏、策、章、奏,则《书》发其源;赋、颂、歌、赞,则《诗》立其本;铭、诔、箴、祝,则《礼》总其端;纪、传、铭、檄,则《春秋》为根;并穷高以树表,极远以启疆,所以百家腾跃,终入环内者也。若禀经以制式,酌雅以富言,是仰山而铸铜,煮海而为盐也。( x$ Y8 @- Y8 P1 D! @$ m$ D+ H
    故文能宗经,体有六义;一则情深而不诡,二则风清而不杂,三则事信而不诞,四则义直而不回,五则体约而不芜,六则文丽而不淫。扬子比雕玉以作器,谓五经之含文也。
    - A0 X0 J+ _- G" ~8 I. f" e* O夫文以行立,行以文传。四教所先,符采相济。励德树声,莫不师圣;而建言修辞,鲜克宗经。是以楚艳汉侈,流弊不还,正末归本,不其懿欤!
    ; a1 A7 b% `- Z9 x8 _% \' M) N
    % Z7 J( o; l$ Q2 V; h

      _9 U" ]: E- b5 w# V〔参考译文〕0 u) g7 {3 Y1 r5 Z
    所以论、说、辞、序等体裁,都从《周易》开始;诏、策、章、奏等体裁,都发源于《尚书》;赋、颂、歌、赞等体裁,都以《诗经》为本源;铭、诔、箴、祝等体裁,都从《礼经》开端;纪、传、盟、檄等体裁,都以《春秋》为根本。这些经书都为后世树立了最好的榜样,替文章的发展开辟了极为广阔的领域。因此,在创作上任凭诸子百家怎样驰骋活跃,归根到底总是超不出经书的范围。如果能根据经书来制定文章的格式,学习经书中的词汇来丰富语言,这就如同靠近矿山来炼铜,煎熬海水来制盐。
    3 Y* C  H' }. f1 T3 K7 H0 v0 Q9 _% W" ]& F) q: d$ l
    所以如果能够学习圣人经典来写文章,这种文章就能基本上具备六种特点:第一是感情深挚而不欺诈,第二是教训纯正而不杂乱,第三是所写事物真实而不虚妄,第四是意义正确而不歪曲,第五是风格简练而不繁杂,第六是文辞华丽而不过分。扬雄用玉必雕琢然后才能成器作比喻,说明五经里面也必须有文采。人的德行决定着文章的好坏,而德行又是通过文辞表现出来的。孔子用“文、行、忠、信”四项来教育学生,而把“文”放在首要地位;正如美玉必须有精致的花纹一样,“文”是和其他三项相配合的。后世的人在勉励德行、建树功名上,都知道要向圣人学习,只有在文章的写作上,很少学习圣人的经典。因此,楚国宋玉等人的作品就比较艳丽,汉代更出现了许多过分铺排的辞赋。这种偏向越发展越严重。纠正这种错误,使之回到经书的正路上来,不就好了吗?

    ' P+ y7 j9 ?0 G" h
    ; F8 l4 @$ ]- C2 L0 V, R! F用论坛的语言,我必须花这句话:
    - {. h3 b, Y. i. k- o7 N8 z0 o体有六义;一则情深而不诡,二则风清而不杂,三则事信而不诞,四则义直而不回,五则体约而不芜,六则文丽而不淫。  k2 d0 ?) W$ T! w* }7 V9 I$ R
    ) P2 K7 r! x) P' _( O
    情深而不诡,是诚( u% L# c) d; C* `* k( V" U

    9 L: ]% P& i2 G2 S% p/ w8 I风清而不杂,是纯( j3 d$ `, a7 Y+ E, s0 E' ]1 c
    4 s8 F: d* G) e6 Y& S3 V  P& J0 n
    事信而不诞,是真" U3 }4 N# O2 S2 {1 f
    " T, g/ A9 n3 P, s7 k, Y
    义直而不回,是正
    8 m0 C: v4 z) _/ ~: U8 q- D
    # S% n! Y1 ^8 Z1 [! D体约而不芜,是简
    2 X$ @& O* B5 I2 p* b
    8 }9 R0 p& H( Q; r7 q. D1 `文丽而不淫,是美, b  \  @5 y3 H, t0 X6 U

    " x7 V+ R4 d$ N: q6 [) R真诚纯正,简约惟美,文章要达到这个境界才是好的。' k/ m8 E& r3 y/ S( ~2 U  c2 }/ W  h4 t
    0 ]+ S, z: k& w2 B. ^
    算是今天散步的领悟吧。; F  Z! Z+ n* _" h

    6 X& _* Z9 R5 ^0 n" K. A2013.4.10
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    [LV.Master]无

    11#
    发表于 2013-10-17 04:12:07 | 只看该作者
    到处停留的叶子 发表于 2013-4-10 16:14
    2 U6 N8 {3 A6 _6 A) m0 D# [0 H% S------------日复一日-----------------8 Y+ d# U7 e' r- O" L) K. d  F- p
    [原文]& @$ |5 h9 z/ l+ j  \% N3 d
    故论、说、辞、序,则《易 ...
    $ I' O" H7 ~8 h! l0 C& y1 A. m( B
    古人太高深了,原来这些道理几千年前就总结出来了5 `4 w9 |( ^# E8 x" {2 a
    , U$ d: k5 z/ [* r; u

    点评

    啊呀,你提醒我了~~我的读后感又虎头蛇尾了。  发表于 2013-10-17 05:57
  • TA的每日心情
    奋斗
    2021-12-31 12:12
  • 签到天数: 925 天

    [LV.10]大乘

    12#
    发表于 2013-10-17 10:02:53 | 只看该作者
    文以行立,行以文传' L( d7 |, X' W+ k- I& k% J8 S
    再对比六义
    , j! L9 |" k* o$ p7 E7 K& t0 K( a冷汗淋淋

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