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[读书笔记] 再读《文心雕龙》(3)宗经第三

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  • TA的每日心情
    擦汗
    2020-3-23 00:29
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    [LV.7]分神

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    楼主
    发表于 2013-4-8 11:03:12 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
    本帖最后由 到处停留的叶子 于 2013-4-10 16:33 编辑
      I4 B! U* y: [: _: a3 D9 j, Y
    3 r, ?) {& ?1 d1 F本来不是很想再读《宗经第三》《正纬第四》这两篇,我想直接跳到《辨骚第五》的,今天在日志里被 @雪个 哼哼教导不能老是搞一见钟情,要脚踏实地,也对,宗经和前面的征圣关联还是非常紧密的。还是一步一个脚印读下去吧。
    . i0 U# d/ I$ f, i# W5 t7 M" D4 ~1 Q& I; @% M3 A
    上一篇 再读《文心雕龙》征圣第二; }1 b, y' L# O$ O

    0 c2 G" ~2 ~2 l- y5 I. t1 h! v; H$ b
    - E/ }! w; D. a宗经第三
    1 a1 c* V6 n, l! Z8 S* _1 D0 Z  B
    三极彝训,其书言经。经也者,恒久之至道,不刊之鸿教也。故象天地,效鬼神,参物序,制人纪,洞性灵之奥区,极文章之骨髓者也。' ?$ U2 h4 q1 r- T3 p
    皇世《三坟》,帝代《五黄》,重以《八索》,申以《九丘》,岁历绵暖,条流纷糅。自夫子删述,而大宝咸耀。于是《易》张“十翼”,《书》标“七观”,《诗》列“四始”,《礼》正“五经”,《春秋》“五例”。5 H; w1 p, r/ g4 X2 b' V3 E3 i1 T" H
    义既极乎性情,辞亦匠于文理,故能开学养正,照明有融。然而道心惟微,圣谟卓绝,墙宇重峻,而吐纳自深。譬万钧之洪钟,无铮铮之细响矣。/ v2 _9 V; m  v* v

      N9 I3 i: N% f2 _夫《易》惟谈天,入神致用。故《系》称旨远辞文,言中事隐。韦编三绝,固哲人之骊渊也。《书》实记言,而训诂茫昧;通乎《尔雅》,则文意晓然。故子夏叹《书》,昭昭若日月之明,离离如星辰之行,言昭灼也。《诗》主言志,诂训同《书》,摛风裁兴,藻辞谲喻,温柔在诵,故最附深衷矣。《礼》以立体,据事剬范,章条纤曲,执而后显,采掇生言,莫非宝也。《春秋》辨理,一字见义,五石六鹢,以详略成文;雉门两观,以先后显旨。其婉章志晦,谅以邃矣。《尚书》则览文如诡,而寻理即畅;《春秋》则观辞立晓,而访义方隐。此圣人之殊致,表里之异体者也。3 Z# M" A& l& ]1 U, u/ S- j: X
    至根柢槃深,枝叶峻茂,辞约而旨丰,事近而喻远。是以往者虽旧,余味日新,后进追取而非晚,前修文用而未先,可谓太山遍雨,河润千里者也。0 G# X( m5 h* ~3 {
    故论、说、辞、序,则《易》统其首;诏、策、章、奏,则《书》发其源;赋、颂、歌、赞,则《诗》立其本;铭、诔、箴、祝,则《礼》总其端;纪、传、铭、檄,则《春秋》为根;并穷高以树表,极远以启疆,所以百家腾跃,终入环内者也。若禀经以制式,酌雅以富言,是仰山而铸铜,煮海而为盐也。
    ) i* x2 z, M* c2 c; c% _故文能宗经,体有六义;一则情深而不诡,二则风清而不杂,三则事信而不诞,四则义直而不回,五则体约而不芜,六则文丽而不淫。扬子比雕玉以作器,谓五经之含文也。4 s$ X- I2 e) Q1 h! `
    夫文以行立,行以文传。四教所先,符采相济。励德树声,莫不师圣;而建言修辞,鲜克宗经。是以楚艳汉侈,流弊不还,正末归本,不其懿欤! 赞曰:三极彝道,训深稽古。致化归一,分教斯五。性灵熔匠,文章奥 府。渊哉铄乎,群言之祖。

    ' m1 T) A! L- f% U; m: a
    6 l; \$ k8 t9 d4.9更新读参考译文及有感
    . @1 M* E' s* [! Z$ l0 f9 r! ^! w% H, e3 f2 l
    4.10更新 总有一些新的收获
  • TA的每日心情
    奋斗
    2019-4-30 09:21
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    [LV.8]合体

    沙发
    发表于 2013-4-8 12:42:46 | 只看该作者
    等分割线下部分的叶子释义。

    点评

    今晚看帖子看日志就过去了~~  发表于 2013-4-9 11:08
  • TA的每日心情
    擦汗
    2019-6-16 23:34
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    [LV.10]大乘

    板凳
    发表于 2013-4-8 13:01:28 | 只看该作者
    之乎者也的叶子。

    点评

    今天忙着八卦闲聊,没空之乎者也了。  发表于 2013-4-9 11:07
  • TA的每日心情
    奋斗
    2019-4-30 09:21
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    [LV.8]合体

    地板
    发表于 2013-4-9 11:13:41 | 只看该作者
    做学问嘛,也是要细水长流。。。
  • TA的每日心情
    奋斗
    2019-4-30 09:21
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    [LV.8]合体

    5#
    发表于 2013-4-9 11:14:43 | 只看该作者
    做学问和八卦闲聊,都让人觉得生活美好,所以两手都要抓。

    点评

    又美好了一小段~  发表于 2013-4-10 11:08
  • TA的每日心情
    擦汗
    2020-3-23 00:29
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    [LV.7]分神

    6#
     楼主| 发表于 2013-4-10 10:38:56 | 只看该作者
    本帖最后由 到处停留的叶子 于 2013-4-10 16:13 编辑
    - T, B8 y2 @3 g# z& E' }; S
    * H: }' i3 I9 f--------读读参考译文-----------
    6 |/ _! Q, b+ `& b[原文]' |; f/ P$ [4 f
    三极彝训,其书言经。经也者,恒久之至道,不刊之鸿教也。故象天地,效鬼神,参物序,制人纪,洞性灵之奥区,极文章之骨髓者也。
    * d4 q9 ^2 j- N( X' ?. v皇世《三坟》,帝代《五黄》,重以《八索》,申以《九丘》,岁历绵暖,条流纷糅。自夫子删述,而大宝咸耀。于是《易》张“十翼”,《书》标“七观”,《诗》列“四始”,《礼》正“五经”,《春秋》“五例”。
    " l# D' V. t: i% x. Q义既极乎性情,辞亦匠于文理,故能开学养正,照明有融。然而道心惟微,圣谟卓绝,墙宇重峻,而吐纳自深。譬万钧之洪钟,无铮铮之细响矣。
    1 `$ V- Y# _: b  Z* ~( Q- ~$ j& O

    9 {8 v4 N  _. {  I- F. H〔参考译文〕
    , D9 a, M, D9 n% Y2 H6 y/ ^
    8 q- {$ N7 X6 j说明天、地、人的经常的道理的,这种书叫做“经”。所谓“经”,就是永恒的道理,不可改易的伟大教训。$ W4 C# I- ?7 _1 V+ U: R) d
    经书取法于天地,征验于鬼神,深究事物的秩序,从而制订出人类的纲纪;它们深入到人的灵魂深处,并掌握了文章最根本的东西。
    1 l! ]- O: L+ q/ q9 [: [+ J- }3 ^0 N- `三皇时产生了《三坟》,五帝时出现了《五典》,又加上《八索》、《九邱》等古书;它们经过长期的流传而不清楚了,后来的著作越来越错综复杂。
    ; \2 q* X8 i4 ?8 W2 N8 S自从经过孔子对古书的整理,它们的精华都放射出光芒。于是,《易》的意义有《十翼》来发挥,《书》中指出了“七观”,《诗》里分列出四部分作品,《礼》明确了五种主要的礼仪,《春秋》中提出五种记事条例。所有这些,在义理上既有陶冶性情的作用,在文辞上也可称为写作的典范;因此能够启发学习,培养正道,这些作用永远历历分明。但是自然之道的基本精神十分微妙,由于圣人的见解非常高深,加之他们的道德学问也很高超,因此他们的著作就能深刻地体现自然之道。这就像千万斤重的大钟,决不会发出细小的声音来。

    / k- a# P' o+ X9 i/ @' a2 e6 H: h3 W- M) E5 k" O
    读到这里,我忍不住要说几句看法。
    - Y. ]) p- N: |, a0 K  {: G! ~
    9 Q; ]3 w2 ?$ v+ T$ e之所以不喜欢这章。看看这句话:所谓“经”,就是永恒的道理,不可改易的伟大教条!
    & B/ O( a  i) U: F4 Z" N9 k
    4 p3 W4 M+ a5 u- Q0 v什么东西一旦变成伟大的教条,就让人逆反。
    ! E, @. F8 k$ S3 o5 b3 Z& Y" V  e# x( Y6 b4 s$ B
    其实古书古人是很有借鉴参考的价值的,只要克服这个逆反心理,抱着平常心再看,也许反而有所领悟。。。: V  d% C) W4 D- ^
    + o4 t' L2 l6 b* U1 T" n8 x
    不知道有谁见过千万斤的大钟,是否真的声音洪亮呢?& A6 B8 ^6 N; c, q

    # n/ e0 d/ {( z( I) D-----------继续参考译文-------------
    / b4 \3 j1 ~+ A[原文]
    # M4 `, e- f- R! a夫《易》惟谈天,入神致用。故《系》称旨远辞文,言中事隐。韦编三绝,固哲人之骊渊也。《书》实记言,而训诂茫昧;通乎《尔雅》,则文意晓然。故子夏叹《书》,昭昭若日月之明,离离如星辰之行,言昭灼也。《诗》主言志,诂训同《书》,摛风裁兴,藻辞谲喻,温柔在诵,故最附深衷矣。《礼》以立体,据事剬范,章条纤曲,执而后显,采掇生言,莫非宝也。《春秋》辨理,一字见义,五石六鹢,以详略成文;雉门两观,以先后显旨。其婉章志晦,谅以邃矣。《尚书》则览文如诡,而寻理即畅;《春秋》则观辞立晓,而访义方隐。此圣人之殊致,表里之异体者也。/ }3 r& f4 M0 a+ P
    至根柢槃深,枝叶峻茂,辞约而旨丰,事近而喻远。是以往者虽旧,余味日新,后进追取而非晚,前修文用而未先,可谓太山遍雨,河润千里者也。

    . r' g5 p/ Y! M* H; s5 [- O
    8 ]/ P' R# U6 }1 Z# W! \6 Y% |4 Z〔参考译文〕
    $ @! d( e' B5 ]$ v( L  e《易经》是专门研究自然的道理的,讲得精深微妙,可以在实际中运用;所以《系辞》中说:《易经》的意旨深远,辞句有文采,说的话符合实际,讲的事理却比较难懂。孔子读这部书时,三次翻断了系竹简的皮绳,可见这部书是圣人深奥哲理的宝库。
    " ?* n* R0 z. O4 n4 f9 `% e' S/ y! a) z' w& U: F% s4 K4 s3 Y
    《尚书》主要是记言的,只是文字不易理解;但如懂得古代语言,它的意义也就很明白了。所以子夏赞叹《尚书》说:“它像日月那样明亮,像星辰那样清晰。” 这无非是说,《尚书》记的很清楚明白。
    6 x! y% Q* I/ `! l: {; T/ {7 {( I5 W9 f$ w- ^
    《诗经》主要是抒发作者思想情感的,它的文字和《尚书》一样不易理解;里边有《风》、《雅》等不同类型的诗篇,又有“比”、“兴”等不同的表现方法,文辞华美,比喻曲折;讽诵起来,可以体会到它温柔敦厚的特点,所以它最能切合读者的心情。
    " w1 }; G# S  p) Y7 |% v: r. K0 \, \3 y9 S
    《礼经》可以树立体制,它根据各种事务来制订法度,其中的条款非常详细周密;执行起来,有明显的效果;任意从中取出一词一句,没有不是十分可贵的。9 d* T$ v" z; q6 ]

    4 H; N/ K+ {! B" B7 G2 `- l4 Z" I《春秋》这部书在辨明道理上,一个字就能显示出赞美或批评来。例如关于“石头从天上落到宋国的有五块”、“六只鷁鸟退着飞过宋国都城”等记载,是以文字的详尽来显示写作的技巧;又如关于“雉门和两观发生火灾”的记载,是以排列先后的不同来表示主次的意思。其中有些记载,用婉转曲折、含蓄隐蔽的方法写成,那的确是相当深刻的。
    8 d, ]. \) x: U$ w6 M6 _  I0 ?* s3 q4 R9 a
    总起来看,《尚书》的文字看起来似乎古奥一些,只要寻找出所讲的道理,还是易于领会的;《春秋》的文字很容易明白,但要探索它的含义,却又深奥难懂。由此可见,圣人的文章丰富多采,文辞和内容各有特色。经书和树木一样,根深抵固,枝大叶茂;文辞简练而意义丰富,所举事例很平凡而所暗示者却很远大。所以,过去的经书历时虽已久远,但它们遗留下来的意义却永远新颖。后世的人向它们学习,一点不嫌太晚;前代学者用了很久,也并不嫌过早。经书的伟大作用,可以说像泰山上的云彩能使普天之下都下到雨,像黄河的大水可以使周围千里都得到灌溉。
    * w; F) f: W0 z- _" I6 v) d
    " J- U2 p' M$ B# r! _

    5 l( b/ X5 Z4 s  {% V) U3 n------------停顿一下的分割线---------
    % e' @7 \9 c8 \" l, F7 g  g0 G% u0 ^7 N
    这一段是具体讲讲这五本经7 ?8 T0 m5 U* u; g8 I4 ^# o8 j
    $ C( z6 ?+ _# W& k& f9 Q' K
    《易》是一部最难的书。韦编三绝这个词语就是这么来的,就是说这部古书,孔老先生都看烂了三套绳子!
    + h+ |) _/ d( ^' V5 g《书》是《尚书》只要懂得古文,讲的东西还是非常明白清晰的。幸好有一代又一代的读书人相传,否则这上古的文字谁能明白?: i# d- ], n# M( t$ d% l
    《诗》诗经是我们比较熟悉的,分成《风》《雅》《颂》,主要是它是用来抒情的,古往今来人的感情是相通的,这本经反而让现代人感觉更亲近。# R& u; s- E# n# X7 l( O
    《礼》《春秋》我个人不看,不过应该也是有深刻的道理可以读出来的,尤其是鼎鼎大名的《春秋》。
    * l$ s# A% x6 C
    % g) v* K2 ^1 q1 U1 b我觉得最后两句感慨很有意思,“太山遍雨,河润千里”。古人的眼光毕竟还是狭窄的一点,泰山和黄河就涵盖了他们的天下概念。
    5 r2 v6 I5 D0 [9 U9 a- I% K# X0 T4 w- y3 h- r/ r+ U
    泰山上的云彩就可以使普天下都下雨了。
    / A6 }9 V2 w% c7 j$ a
    ; e+ z+ x& S, G; s+ T9 L; N今天就读到这里吧,休息一下。
    5 h0 M* `1 r5 s; x: g- Q4 |5 n
    + j  u- Q& S7 |7 N2013.4.9
    , V8 F5 e1 V+ a% v. i: |* h2 V! [
  • TA的每日心情
    奋斗
    2022-2-1 03:47
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    [LV.10]大乘

    7#
    发表于 2013-4-10 11:25:25 | 只看该作者
    膜拜一下!从小到大文心雕龙都只是语文课本上的简介…

    点评

    我是中学的时候被语文老师各种文章大意中心思想弄得有点恶心了…其实完全依兴趣的读还好啦  发表于 2013-4-10 22:43
    不用膜拜,你完全也可以读一下试试。古文难解,可以参考译文来读,内容其实不难理解,就是需要你沉下心来慢慢念。  发表于 2013-4-10 20:39
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    擦汗
    2020-3-23 00:29
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    [LV.7]分神

    8#
     楼主| 发表于 2013-4-10 23:16:47 | 只看该作者
    groovy26 发表于 2013-4-9 22:25 & }: m; k4 W. [/ e  F
    膜拜一下!从小到大文心雕龙都只是语文课本上的简介…
    我是中学的时候被语文老师各种文章大意中心思想弄得有点恶心了…其实完全依兴趣的读还好啦

    , p( \; w3 H, k1 V! P7 r
    * q" b; j! v  P0 S% C7 V& `/ C" T严重同意! 尤其是有标准答案的中心思想~~~" p  a7 w6 k" M9 I6 U; r
    # d0 b/ q0 r$ b; T  W# X
    中学时遇到好的语文老师很重要。8 W; a. U) T$ f- K

    ! U- G$ @* X/ Y4 Q1 T不过,现在,我们已经可以随心所欲,根据自己的兴趣爱好来读书了。唯一的敌人就是自己的惰性。
  • TA的每日心情
    奋斗
    2022-2-1 03:47
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    [LV.10]大乘

    9#
    发表于 2013-4-10 23:28:57 | 只看该作者
    到处停留的叶子 发表于 2013-4-10 23:16
    & r* i* w+ u5 C7 N6 v7 l/ ~严重同意! 尤其是有标准答案的中心思想~~~0 e2 ^3 M* a2 m

    % c$ l5 N' g1 ^) K% B+ U* M+ ]3 T中学时遇到好的语文老师很重要。
    ; Q7 {' y: `9 P% C6 [9 `5 j
    是啊。。。小学刚上初中那会儿拿着文白对照的资治通鉴还读的很高兴,都是先看古文然后再看译文。。一学古文之后。。嗯
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    擦汗
    2020-3-23 00:29
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    [LV.7]分神

    10#
     楼主| 发表于 2013-4-11 05:14:29 | 只看该作者
    本帖最后由 到处停留的叶子 于 2013-4-10 21:52 编辑 6 m1 _) _2 v+ T6 l

    ( \- P; c: `6 g* c8 ^5 N) n------------日复一日-----------------
    1 O3 ?" }2 p; y. [# l. A[原文]
    ) m5 X- z4 {; O" N( Z6 A故论、说、辞、序,则《易》统其首;诏、策、章、奏,则《书》发其源;赋、颂、歌、赞,则《诗》立其本;铭、诔、箴、祝,则《礼》总其端;纪、传、铭、檄,则《春秋》为根;并穷高以树表,极远以启疆,所以百家腾跃,终入环内者也。若禀经以制式,酌雅以富言,是仰山而铸铜,煮海而为盐也。
    3 |# C* `! P* [3 X7 R2 g故文能宗经,体有六义;一则情深而不诡,二则风清而不杂,三则事信而不诞,四则义直而不回,五则体约而不芜,六则文丽而不淫。扬子比雕玉以作器,谓五经之含文也。
    + Z3 b1 ]0 A- x$ G1 W) a' B夫文以行立,行以文传。四教所先,符采相济。励德树声,莫不师圣;而建言修辞,鲜克宗经。是以楚艳汉侈,流弊不还,正末归本,不其懿欤!
    , b, y; M; z! p, \$ \

      u, q4 Q  P% C( j( X( x
    % E+ a& |, z& c$ s/ Q. j: q7 p+ k〔参考译文〕0 _! A/ `( M% n  S' V, m  X+ x4 z
    所以论、说、辞、序等体裁,都从《周易》开始;诏、策、章、奏等体裁,都发源于《尚书》;赋、颂、歌、赞等体裁,都以《诗经》为本源;铭、诔、箴、祝等体裁,都从《礼经》开端;纪、传、盟、檄等体裁,都以《春秋》为根本。这些经书都为后世树立了最好的榜样,替文章的发展开辟了极为广阔的领域。因此,在创作上任凭诸子百家怎样驰骋活跃,归根到底总是超不出经书的范围。如果能根据经书来制定文章的格式,学习经书中的词汇来丰富语言,这就如同靠近矿山来炼铜,煎熬海水来制盐。: |( r! E6 ]6 @/ ~. c. G
    3 u: y5 h3 J) |- O0 b1 z
    所以如果能够学习圣人经典来写文章,这种文章就能基本上具备六种特点:第一是感情深挚而不欺诈,第二是教训纯正而不杂乱,第三是所写事物真实而不虚妄,第四是意义正确而不歪曲,第五是风格简练而不繁杂,第六是文辞华丽而不过分。扬雄用玉必雕琢然后才能成器作比喻,说明五经里面也必须有文采。人的德行决定着文章的好坏,而德行又是通过文辞表现出来的。孔子用“文、行、忠、信”四项来教育学生,而把“文”放在首要地位;正如美玉必须有精致的花纹一样,“文”是和其他三项相配合的。后世的人在勉励德行、建树功名上,都知道要向圣人学习,只有在文章的写作上,很少学习圣人的经典。因此,楚国宋玉等人的作品就比较艳丽,汉代更出现了许多过分铺排的辞赋。这种偏向越发展越严重。纠正这种错误,使之回到经书的正路上来,不就好了吗?
    ' Q  P0 _: I/ j4 W5 x. \( v* f2 A5 M6 u

    ( e* u3 i& e  }3 ~) `7 C用论坛的语言,我必须花这句话:9 t! n7 ~  r; W9 ?9 x( m) F
    体有六义;一则情深而不诡,二则风清而不杂,三则事信而不诞,四则义直而不回,五则体约而不芜,六则文丽而不淫。
    / j% ?, q" E' Y" p$ y3 I  d
    1 g  c7 N. J& r. {- J情深而不诡,是诚
    - b' }' u' y4 Y
      M& U6 `8 q; A- W风清而不杂,是纯, i' |; _1 Y7 f+ {0 D
    5 V! w5 b0 v' s  w
    事信而不诞,是真" u: h5 u2 Z/ r) g7 _* {
    5 w6 T4 p9 I; n( N' [
    义直而不回,是正
    ' M0 {+ G4 ~) D$ j
    " p( j! _; \8 M0 {- ^$ A体约而不芜,是简
    + i8 _' L6 }1 e+ ~
    : n7 q) z. J+ y' Y7 f6 g5 ^文丽而不淫,是美
      U2 V2 p$ l1 k' T
    ' I5 E8 B# J( u真诚纯正,简约惟美,文章要达到这个境界才是好的。& ?7 r; ^8 h0 v. t7 d- ^4 i
    & C: w' w" _; C0 ]- a1 y/ A' k
    算是今天散步的领悟吧。
    % Y2 X) M9 Y/ B3 x" M0 ]2 @; N( G1 F  e; y, q  Z+ x% e; c
    2013.4.10
  • TA的每日心情
    开心
    昨天 02:03
  • 签到天数: 2393 天

    [LV.Master]无

    11#
    发表于 2013-10-17 04:12:07 | 只看该作者
    到处停留的叶子 发表于 2013-4-10 16:14
    2 \4 p. \  u6 ?% _7 c8 |. ]+ H------------日复一日-----------------
    / B  Z$ s/ O6 h% P8 E[原文]: z+ o* W# }( r
    故论、说、辞、序,则《易 ...
    + d4 W2 ^* a- _% C) V' U+ g
    古人太高深了,原来这些道理几千年前就总结出来了* e8 k+ b+ ~  y

    " ?( L, o' G- f/ M% A1 j# m. w. \

    点评

    啊呀,你提醒我了~~我的读后感又虎头蛇尾了。  发表于 2013-10-17 05:57
  • TA的每日心情
    奋斗
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    [LV.10]大乘

    12#
    发表于 2013-10-17 10:02:53 | 只看该作者
    文以行立,行以文传
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    冷汗淋淋

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