设为首页收藏本站

爱吱声

 找回密码
 注册
搜索
查看: 3343|回复: 11
打印 上一主题 下一主题

[读书笔记] 再读《文心雕龙》(3)宗经第三

[复制链接]
  • TA的每日心情
    擦汗
    2020-3-23 00:29
  • 签到天数: 134 天

    [LV.7]分神

    跳转到指定楼层
    楼主
    发表于 2013-4-8 11:03:12 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
    本帖最后由 到处停留的叶子 于 2013-4-10 16:33 编辑 + V! l& K5 s. a  Q/ E$ U- H& }" y

    7 A/ r6 d, P% G; Z+ v6 u0 {1 S本来不是很想再读《宗经第三》《正纬第四》这两篇,我想直接跳到《辨骚第五》的,今天在日志里被 @雪个 哼哼教导不能老是搞一见钟情,要脚踏实地,也对,宗经和前面的征圣关联还是非常紧密的。还是一步一个脚印读下去吧。# O! I: k* S9 W) T
    6 T8 M1 V" Q; {# ]9 j( ^6 Q" K- m
    上一篇 再读《文心雕龙》征圣第二. I8 n+ @& Y- u6 ]4 o9 C. @

    ! ?# n' U/ n+ j. d+ O, S6 X9 ^7 U. x1 o4 O
    宗经第三
    + u# Q- \% r* s" v* u9 _" [9 q
    ' |9 h5 z+ G0 @- o三极彝训,其书言经。经也者,恒久之至道,不刊之鸿教也。故象天地,效鬼神,参物序,制人纪,洞性灵之奥区,极文章之骨髓者也。
    & Q1 m$ t2 V+ S皇世《三坟》,帝代《五黄》,重以《八索》,申以《九丘》,岁历绵暖,条流纷糅。自夫子删述,而大宝咸耀。于是《易》张“十翼”,《书》标“七观”,《诗》列“四始”,《礼》正“五经”,《春秋》“五例”。. F5 V3 w0 P8 G  r* J( s
    义既极乎性情,辞亦匠于文理,故能开学养正,照明有融。然而道心惟微,圣谟卓绝,墙宇重峻,而吐纳自深。譬万钧之洪钟,无铮铮之细响矣。8 U2 v4 B, u( W% A' a
    " U* w) U/ D) B7 `6 O0 U3 j
    夫《易》惟谈天,入神致用。故《系》称旨远辞文,言中事隐。韦编三绝,固哲人之骊渊也。《书》实记言,而训诂茫昧;通乎《尔雅》,则文意晓然。故子夏叹《书》,昭昭若日月之明,离离如星辰之行,言昭灼也。《诗》主言志,诂训同《书》,摛风裁兴,藻辞谲喻,温柔在诵,故最附深衷矣。《礼》以立体,据事剬范,章条纤曲,执而后显,采掇生言,莫非宝也。《春秋》辨理,一字见义,五石六鹢,以详略成文;雉门两观,以先后显旨。其婉章志晦,谅以邃矣。《尚书》则览文如诡,而寻理即畅;《春秋》则观辞立晓,而访义方隐。此圣人之殊致,表里之异体者也。
    / z3 p  O* t- P$ c1 P至根柢槃深,枝叶峻茂,辞约而旨丰,事近而喻远。是以往者虽旧,余味日新,后进追取而非晚,前修文用而未先,可谓太山遍雨,河润千里者也。
    # c6 T6 u  {6 e3 W( p% {故论、说、辞、序,则《易》统其首;诏、策、章、奏,则《书》发其源;赋、颂、歌、赞,则《诗》立其本;铭、诔、箴、祝,则《礼》总其端;纪、传、铭、檄,则《春秋》为根;并穷高以树表,极远以启疆,所以百家腾跃,终入环内者也。若禀经以制式,酌雅以富言,是仰山而铸铜,煮海而为盐也。
    4 {1 y3 f3 C) {9 W故文能宗经,体有六义;一则情深而不诡,二则风清而不杂,三则事信而不诞,四则义直而不回,五则体约而不芜,六则文丽而不淫。扬子比雕玉以作器,谓五经之含文也。
    & n' l" n1 b! `* V夫文以行立,行以文传。四教所先,符采相济。励德树声,莫不师圣;而建言修辞,鲜克宗经。是以楚艳汉侈,流弊不还,正末归本,不其懿欤! 赞曰:三极彝道,训深稽古。致化归一,分教斯五。性灵熔匠,文章奥 府。渊哉铄乎,群言之祖。
    $ A6 M7 G# Q& e/ V

    ' ^! C0 `( T/ [5 u) n4.9更新读参考译文及有感
    - c- `2 I* I. }/ I' F/ h4 A7 o) S2 [- K' b2 A% u! P$ i
    4.10更新 总有一些新的收获
  • TA的每日心情
    奋斗
    2019-4-30 09:21
  • 签到天数: 327 天

    [LV.8]合体

    沙发
    发表于 2013-4-8 12:42:46 | 只看该作者
    等分割线下部分的叶子释义。

    点评

    今晚看帖子看日志就过去了~~  发表于 2013-4-9 11:08
  • TA的每日心情
    擦汗
    2019-6-16 23:34
  • 签到天数: 1277 天

    [LV.10]大乘

    板凳
    发表于 2013-4-8 13:01:28 | 只看该作者
    之乎者也的叶子。

    点评

    今天忙着八卦闲聊,没空之乎者也了。  发表于 2013-4-9 11:07
  • TA的每日心情
    奋斗
    2019-4-30 09:21
  • 签到天数: 327 天

    [LV.8]合体

    地板
    发表于 2013-4-9 11:13:41 | 只看该作者
    做学问嘛,也是要细水长流。。。
  • TA的每日心情
    奋斗
    2019-4-30 09:21
  • 签到天数: 327 天

    [LV.8]合体

    5#
    发表于 2013-4-9 11:14:43 | 只看该作者
    做学问和八卦闲聊,都让人觉得生活美好,所以两手都要抓。

    点评

    又美好了一小段~  发表于 2013-4-10 11:08
  • TA的每日心情
    擦汗
    2020-3-23 00:29
  • 签到天数: 134 天

    [LV.7]分神

    6#
     楼主| 发表于 2013-4-10 10:38:56 | 只看该作者
    本帖最后由 到处停留的叶子 于 2013-4-10 16:13 编辑
    * A( W- U: k4 D7 O1 {8 \5 i/ H# Q8 `  S2 G6 R8 x% }- v
    --------读读参考译文-----------1 j. P- V  i2 P; e% o/ `  ]) i
    [原文]9 M/ b  v0 W# A# s: E' I
    三极彝训,其书言经。经也者,恒久之至道,不刊之鸿教也。故象天地,效鬼神,参物序,制人纪,洞性灵之奥区,极文章之骨髓者也。
    $ q! A' g; a; z" W8 `4 n7 z9 @皇世《三坟》,帝代《五黄》,重以《八索》,申以《九丘》,岁历绵暖,条流纷糅。自夫子删述,而大宝咸耀。于是《易》张“十翼”,《书》标“七观”,《诗》列“四始”,《礼》正“五经”,《春秋》“五例”。
    ; e5 l2 x3 T, |$ m% x" s义既极乎性情,辞亦匠于文理,故能开学养正,照明有融。然而道心惟微,圣谟卓绝,墙宇重峻,而吐纳自深。譬万钧之洪钟,无铮铮之细响矣。

    / w% _" L  X6 O! _
    4 p7 [- j1 G+ ]. V' A) |〔参考译文〕
    - h8 \& C2 d2 X4 g) X+ {0 i/ n6 _. |' U$ G+ v
    说明天、地、人的经常的道理的,这种书叫做“经”。所谓“经”,就是永恒的道理,不可改易的伟大教训。
    0 B0 k5 o9 X/ i6 E6 G经书取法于天地,征验于鬼神,深究事物的秩序,从而制订出人类的纲纪;它们深入到人的灵魂深处,并掌握了文章最根本的东西。: \6 c9 `- B  h+ S& p/ I' E, E& C
    三皇时产生了《三坟》,五帝时出现了《五典》,又加上《八索》、《九邱》等古书;它们经过长期的流传而不清楚了,后来的著作越来越错综复杂。7 @' r4 y" {* ]' X) R
    自从经过孔子对古书的整理,它们的精华都放射出光芒。于是,《易》的意义有《十翼》来发挥,《书》中指出了“七观”,《诗》里分列出四部分作品,《礼》明确了五种主要的礼仪,《春秋》中提出五种记事条例。所有这些,在义理上既有陶冶性情的作用,在文辞上也可称为写作的典范;因此能够启发学习,培养正道,这些作用永远历历分明。但是自然之道的基本精神十分微妙,由于圣人的见解非常高深,加之他们的道德学问也很高超,因此他们的著作就能深刻地体现自然之道。这就像千万斤重的大钟,决不会发出细小的声音来。
    6 e. I( X5 {$ K" _) q; \% m' f

    ' z% X' X/ J  R$ Y0 k# U读到这里,我忍不住要说几句看法。7 j$ n! T% o% d+ q% y

    ' G- S4 x) x2 }/ ~0 G* S之所以不喜欢这章。看看这句话:所谓“经”,就是永恒的道理,不可改易的伟大教条!$ a& ?  `8 c* r4 I5 E8 r9 T

    1 d) H  F6 |7 h; E7 J% D& ]什么东西一旦变成伟大的教条,就让人逆反。
    7 H% V8 |  r3 q5 b" J8 F
    8 b: H2 D" H  d* x8 ^其实古书古人是很有借鉴参考的价值的,只要克服这个逆反心理,抱着平常心再看,也许反而有所领悟。。。
    ; S/ ^9 m' Q" d; v& x. Q+ l0 O8 ?% d0 i' r
    不知道有谁见过千万斤的大钟,是否真的声音洪亮呢?* Z' a0 H( s3 n/ e' x) U

    # N- q1 Q/ |2 Q-----------继续参考译文-------------* J) N3 P' g( J5 P8 b. N$ ^; f
    [原文]
    + i" o, D3 C$ }0 k9 z( G) M夫《易》惟谈天,入神致用。故《系》称旨远辞文,言中事隐。韦编三绝,固哲人之骊渊也。《书》实记言,而训诂茫昧;通乎《尔雅》,则文意晓然。故子夏叹《书》,昭昭若日月之明,离离如星辰之行,言昭灼也。《诗》主言志,诂训同《书》,摛风裁兴,藻辞谲喻,温柔在诵,故最附深衷矣。《礼》以立体,据事剬范,章条纤曲,执而后显,采掇生言,莫非宝也。《春秋》辨理,一字见义,五石六鹢,以详略成文;雉门两观,以先后显旨。其婉章志晦,谅以邃矣。《尚书》则览文如诡,而寻理即畅;《春秋》则观辞立晓,而访义方隐。此圣人之殊致,表里之异体者也。
    6 u7 w8 I- J- V$ P. a# c; t' u至根柢槃深,枝叶峻茂,辞约而旨丰,事近而喻远。是以往者虽旧,余味日新,后进追取而非晚,前修文用而未先,可谓太山遍雨,河润千里者也。

    0 Z; |& l# c4 C, H3 w- f# E0 [, ?) b0 J/ Q, f' o
    〔参考译文〕
    5 I; I: Y4 J. i9 x, g《易经》是专门研究自然的道理的,讲得精深微妙,可以在实际中运用;所以《系辞》中说:《易经》的意旨深远,辞句有文采,说的话符合实际,讲的事理却比较难懂。孔子读这部书时,三次翻断了系竹简的皮绳,可见这部书是圣人深奥哲理的宝库。1 K( d0 i- G) v$ f# @

    0 G5 f. C) d1 w/ e7 p) V1 S《尚书》主要是记言的,只是文字不易理解;但如懂得古代语言,它的意义也就很明白了。所以子夏赞叹《尚书》说:“它像日月那样明亮,像星辰那样清晰。” 这无非是说,《尚书》记的很清楚明白。
    * h: E2 L2 Z6 K1 `$ p
    / H" s) Z# {8 O8 h8 I; @! C  _9 @《诗经》主要是抒发作者思想情感的,它的文字和《尚书》一样不易理解;里边有《风》、《雅》等不同类型的诗篇,又有“比”、“兴”等不同的表现方法,文辞华美,比喻曲折;讽诵起来,可以体会到它温柔敦厚的特点,所以它最能切合读者的心情。
    ' m# _- c' V+ o4 D3 X
    " d8 ]# B7 @9 E+ O( N《礼经》可以树立体制,它根据各种事务来制订法度,其中的条款非常详细周密;执行起来,有明显的效果;任意从中取出一词一句,没有不是十分可贵的。
    0 h2 }+ ]- P# a/ q! B6 N/ i7 r# Y" w- [8 V0 s
    《春秋》这部书在辨明道理上,一个字就能显示出赞美或批评来。例如关于“石头从天上落到宋国的有五块”、“六只鷁鸟退着飞过宋国都城”等记载,是以文字的详尽来显示写作的技巧;又如关于“雉门和两观发生火灾”的记载,是以排列先后的不同来表示主次的意思。其中有些记载,用婉转曲折、含蓄隐蔽的方法写成,那的确是相当深刻的。
    / l2 l) G) L5 Z* ~5 _' u2 C1 C* c' q# v  a6 m$ _6 }/ M" F0 k
    总起来看,《尚书》的文字看起来似乎古奥一些,只要寻找出所讲的道理,还是易于领会的;《春秋》的文字很容易明白,但要探索它的含义,却又深奥难懂。由此可见,圣人的文章丰富多采,文辞和内容各有特色。经书和树木一样,根深抵固,枝大叶茂;文辞简练而意义丰富,所举事例很平凡而所暗示者却很远大。所以,过去的经书历时虽已久远,但它们遗留下来的意义却永远新颖。后世的人向它们学习,一点不嫌太晚;前代学者用了很久,也并不嫌过早。经书的伟大作用,可以说像泰山上的云彩能使普天之下都下到雨,像黄河的大水可以使周围千里都得到灌溉。
    " M( M0 o& v' [) J6 Y
    6 P" v! m/ v9 \, F

    & T4 \7 h% F7 ~: w9 ?0 _------------停顿一下的分割线---------4 z% F* B4 O% T# a0 k0 \- H

    % t4 b( K. }7 E6 i这一段是具体讲讲这五本经7 r; o  ^3 i+ C' g  e* W" C

    9 s8 {( {# d, b6 ]- B9 x) }& E. H) E《易》是一部最难的书。韦编三绝这个词语就是这么来的,就是说这部古书,孔老先生都看烂了三套绳子!
    * h2 r* t4 e' _2 {《书》是《尚书》只要懂得古文,讲的东西还是非常明白清晰的。幸好有一代又一代的读书人相传,否则这上古的文字谁能明白?
    " ~# k1 i1 _  u, F6 V" I《诗》诗经是我们比较熟悉的,分成《风》《雅》《颂》,主要是它是用来抒情的,古往今来人的感情是相通的,这本经反而让现代人感觉更亲近。
    % N. \( _( e, s6 _2 v' R《礼》《春秋》我个人不看,不过应该也是有深刻的道理可以读出来的,尤其是鼎鼎大名的《春秋》。
    ) S  c% M1 z! g- x; X, N' ?3 I7 B" g: T% S; [: N! {
    我觉得最后两句感慨很有意思,“太山遍雨,河润千里”。古人的眼光毕竟还是狭窄的一点,泰山和黄河就涵盖了他们的天下概念。3 W( @/ }9 U8 E& V5 X$ s9 h8 {# t

    1 ^5 U2 [9 j* Y' [& i+ }* Y' C  \' J泰山上的云彩就可以使普天下都下雨了。# r% s8 O9 n& `% j1 {) H; a+ _6 u
    ' e/ c( u7 {; _2 B; T
    今天就读到这里吧,休息一下。# C7 j* K* C# R# t4 ~$ h8 s
    ( x' q' z* l: g0 l/ t! q7 R
    2013.4.9& j* |. C) [% }3 d; Q  J
  • TA的每日心情
    奋斗
    2022-2-1 03:47
  • 签到天数: 1084 天

    [LV.10]大乘

    7#
    发表于 2013-4-10 11:25:25 | 只看该作者
    膜拜一下!从小到大文心雕龙都只是语文课本上的简介…

    点评

    我是中学的时候被语文老师各种文章大意中心思想弄得有点恶心了…其实完全依兴趣的读还好啦  发表于 2013-4-10 22:43
    不用膜拜,你完全也可以读一下试试。古文难解,可以参考译文来读,内容其实不难理解,就是需要你沉下心来慢慢念。  发表于 2013-4-10 20:39
  • TA的每日心情
    擦汗
    2020-3-23 00:29
  • 签到天数: 134 天

    [LV.7]分神

    8#
     楼主| 发表于 2013-4-10 23:16:47 | 只看该作者
    groovy26 发表于 2013-4-9 22:25 9 n1 U* F  g) A  J7 s
    膜拜一下!从小到大文心雕龙都只是语文课本上的简介…
    我是中学的时候被语文老师各种文章大意中心思想弄得有点恶心了…其实完全依兴趣的读还好啦
    * L( W) A/ b' k  l* P7 W
    ' W* }) g$ w) W2 A$ |6 v
    严重同意! 尤其是有标准答案的中心思想~~~7 W; K3 l; O( t
    2 n8 o9 }0 J: {. O" @2 a4 ~& @* d8 p% e' Q
    中学时遇到好的语文老师很重要。
    + j2 Q# j* Q+ ~6 g. c9 o% ?- N9 u2 L* g# B) Q
    不过,现在,我们已经可以随心所欲,根据自己的兴趣爱好来读书了。唯一的敌人就是自己的惰性。
  • TA的每日心情
    奋斗
    2022-2-1 03:47
  • 签到天数: 1084 天

    [LV.10]大乘

    9#
    发表于 2013-4-10 23:28:57 | 只看该作者
    到处停留的叶子 发表于 2013-4-10 23:16
    , o& N0 c* u1 [严重同意! 尤其是有标准答案的中心思想~~~
    " F% ]; U  s+ O' ]7 c( |. ~- u& z# D" z* }7 W1 S
    中学时遇到好的语文老师很重要。

    7 @' R; B6 A5 W是啊。。。小学刚上初中那会儿拿着文白对照的资治通鉴还读的很高兴,都是先看古文然后再看译文。。一学古文之后。。嗯
  • TA的每日心情
    擦汗
    2020-3-23 00:29
  • 签到天数: 134 天

    [LV.7]分神

    10#
     楼主| 发表于 2013-4-11 05:14:29 | 只看该作者
    本帖最后由 到处停留的叶子 于 2013-4-10 21:52 编辑 1 K9 O: y1 r, E/ u4 I6 @1 t% P
    2 c! `( D# Q/ O2 H( J
    ------------日复一日-----------------4 h/ o. Z: X, a& z! |/ p. A- u6 j  P% P
    [原文]' \) A- G9 ^8 ?
    故论、说、辞、序,则《易》统其首;诏、策、章、奏,则《书》发其源;赋、颂、歌、赞,则《诗》立其本;铭、诔、箴、祝,则《礼》总其端;纪、传、铭、檄,则《春秋》为根;并穷高以树表,极远以启疆,所以百家腾跃,终入环内者也。若禀经以制式,酌雅以富言,是仰山而铸铜,煮海而为盐也。* a1 A5 ~8 R9 {# P) w
    故文能宗经,体有六义;一则情深而不诡,二则风清而不杂,三则事信而不诞,四则义直而不回,五则体约而不芜,六则文丽而不淫。扬子比雕玉以作器,谓五经之含文也。
    ) ?8 g& T6 n  ]8 H7 v夫文以行立,行以文传。四教所先,符采相济。励德树声,莫不师圣;而建言修辞,鲜克宗经。是以楚艳汉侈,流弊不还,正末归本,不其懿欤!! z8 \7 r* Z. \5 ]6 H; ]

    7 ?, N# ?% d: E' v! V; W
    / Q; |7 K* G( F% {/ @〔参考译文〕  d: T; X5 O( F7 y7 o4 O
    所以论、说、辞、序等体裁,都从《周易》开始;诏、策、章、奏等体裁,都发源于《尚书》;赋、颂、歌、赞等体裁,都以《诗经》为本源;铭、诔、箴、祝等体裁,都从《礼经》开端;纪、传、盟、檄等体裁,都以《春秋》为根本。这些经书都为后世树立了最好的榜样,替文章的发展开辟了极为广阔的领域。因此,在创作上任凭诸子百家怎样驰骋活跃,归根到底总是超不出经书的范围。如果能根据经书来制定文章的格式,学习经书中的词汇来丰富语言,这就如同靠近矿山来炼铜,煎熬海水来制盐。" U8 ]; z4 q+ C7 s

    . ~4 B/ o  D  s# n所以如果能够学习圣人经典来写文章,这种文章就能基本上具备六种特点:第一是感情深挚而不欺诈,第二是教训纯正而不杂乱,第三是所写事物真实而不虚妄,第四是意义正确而不歪曲,第五是风格简练而不繁杂,第六是文辞华丽而不过分。扬雄用玉必雕琢然后才能成器作比喻,说明五经里面也必须有文采。人的德行决定着文章的好坏,而德行又是通过文辞表现出来的。孔子用“文、行、忠、信”四项来教育学生,而把“文”放在首要地位;正如美玉必须有精致的花纹一样,“文”是和其他三项相配合的。后世的人在勉励德行、建树功名上,都知道要向圣人学习,只有在文章的写作上,很少学习圣人的经典。因此,楚国宋玉等人的作品就比较艳丽,汉代更出现了许多过分铺排的辞赋。这种偏向越发展越严重。纠正这种错误,使之回到经书的正路上来,不就好了吗?
    . J/ I$ y9 E+ v- ^4 q2 `2 m+ G
    , @9 A$ C5 e* O
    用论坛的语言,我必须花这句话:
    # x& Q7 D5 W6 |+ ]( B3 G体有六义;一则情深而不诡,二则风清而不杂,三则事信而不诞,四则义直而不回,五则体约而不芜,六则文丽而不淫。
    ; p6 n! p; f: |; R: S& v* S! |" j: ?& l' I/ X3 l- M+ t/ N
    情深而不诡,是诚
    0 E' ~# W9 H! B( q
    9 \1 {& X8 {& U" D* r' X风清而不杂,是纯4 a! y- f% O- i* v; z6 h

    7 \# t+ x. ?' ~. \+ Z3 m事信而不诞,是真
    6 Z, G8 H$ _5 E5 Q
    ; W& k. D% o2 o3 P$ R义直而不回,是正
    9 W1 B" X. {1 ^. s& D
    ! d0 \& U  c/ j* v1 ^% E体约而不芜,是简
    " {6 v- Q) C! @
    % r: D+ G5 _4 ~: i( E文丽而不淫,是美/ e0 U( q: u- D$ M

    & `% c0 T" p% k' @3 j/ M真诚纯正,简约惟美,文章要达到这个境界才是好的。
    8 g) }" r+ V' g0 p2 ^4 Y* N: x5 ~* u$ _0 U$ P9 H
    算是今天散步的领悟吧。' Y! {- H/ |7 |& C6 p
    , |( K# H; Z! }- e# ~3 \
    2013.4.10
  • TA的每日心情
    开心
    3 天前
  • 签到天数: 2368 天

    [LV.Master]无

    11#
    发表于 2013-10-17 04:12:07 | 只看该作者
    到处停留的叶子 发表于 2013-4-10 16:14
    ' s# J% ]+ o& B( H$ k------------日复一日-----------------
    9 S/ \! t5 W+ k[原文]! q. {& h" ~; I1 f& d# D7 e, |
    故论、说、辞、序,则《易 ...

    ; A2 E1 a" e: a' B古人太高深了,原来这些道理几千年前就总结出来了
      S  P) }6 E% C) l& [. e" d4 I3 |  }$ X8 T. U

    点评

    啊呀,你提醒我了~~我的读后感又虎头蛇尾了。  发表于 2013-10-17 05:57
  • TA的每日心情
    奋斗
    2021-12-31 12:12
  • 签到天数: 925 天

    [LV.10]大乘

    12#
    发表于 2013-10-17 10:02:53 | 只看该作者
    文以行立,行以文传  P- X% q# Y  S/ u/ W6 o" y
    再对比六义8 N9 h( ~8 Z1 K; Y0 y/ I8 D
    冷汗淋淋

    手机版|小黑屋|Archiver|网站错误报告|爱吱声   

    GMT+8, 2025-2-6 08:46 , Processed in 0.044181 second(s), 22 queries , Gzip On.

    Powered by Discuz! X3.2

    © 2001-2013 Comsenz Inc.

    快速回复 返回顶部 返回列表