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[读书笔记] 再读《文心雕龙》(3)宗经第三

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  • TA的每日心情
    擦汗
    2020-3-23 00:29
  • 签到天数: 134 天

    [LV.7]分神

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    楼主
    发表于 2013-4-8 11:03:12 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
    本帖最后由 到处停留的叶子 于 2013-4-10 16:33 编辑 8 f; U2 P$ t+ w! s3 i% [
    # m1 M4 @  x' {& `, J$ p' i+ c# v
    本来不是很想再读《宗经第三》《正纬第四》这两篇,我想直接跳到《辨骚第五》的,今天在日志里被 @雪个 哼哼教导不能老是搞一见钟情,要脚踏实地,也对,宗经和前面的征圣关联还是非常紧密的。还是一步一个脚印读下去吧。+ x6 d( p  h% L; y1 C( g5 b

    . i2 K' I8 w! }2 X4 y8 n上一篇 再读《文心雕龙》征圣第二3 u/ N  z. `1 g: H+ [' `! m
    $ N% w# m1 t1 X1 B7 M0 v, X& g% e: p! l

    9 G1 B& q) j% t1 ]" N宗经第三
    . u  H% ]" P& Z: e. o% B1 V  Y. K
    2 X) U% ]# G4 O# g三极彝训,其书言经。经也者,恒久之至道,不刊之鸿教也。故象天地,效鬼神,参物序,制人纪,洞性灵之奥区,极文章之骨髓者也。
    $ p/ D! H! N2 k皇世《三坟》,帝代《五黄》,重以《八索》,申以《九丘》,岁历绵暖,条流纷糅。自夫子删述,而大宝咸耀。于是《易》张“十翼”,《书》标“七观”,《诗》列“四始”,《礼》正“五经”,《春秋》“五例”。
    1 k) U; b+ X" P- w- ^& W4 Q8 i义既极乎性情,辞亦匠于文理,故能开学养正,照明有融。然而道心惟微,圣谟卓绝,墙宇重峻,而吐纳自深。譬万钧之洪钟,无铮铮之细响矣。
    5 }- D. M4 P: d( U: I( B7 t8 o+ p7 e' f
    夫《易》惟谈天,入神致用。故《系》称旨远辞文,言中事隐。韦编三绝,固哲人之骊渊也。《书》实记言,而训诂茫昧;通乎《尔雅》,则文意晓然。故子夏叹《书》,昭昭若日月之明,离离如星辰之行,言昭灼也。《诗》主言志,诂训同《书》,摛风裁兴,藻辞谲喻,温柔在诵,故最附深衷矣。《礼》以立体,据事剬范,章条纤曲,执而后显,采掇生言,莫非宝也。《春秋》辨理,一字见义,五石六鹢,以详略成文;雉门两观,以先后显旨。其婉章志晦,谅以邃矣。《尚书》则览文如诡,而寻理即畅;《春秋》则观辞立晓,而访义方隐。此圣人之殊致,表里之异体者也。" e  h* K) x. q+ v1 u7 B2 D
    至根柢槃深,枝叶峻茂,辞约而旨丰,事近而喻远。是以往者虽旧,余味日新,后进追取而非晚,前修文用而未先,可谓太山遍雨,河润千里者也。
    ( T- X0 \! S" T6 I  W+ [故论、说、辞、序,则《易》统其首;诏、策、章、奏,则《书》发其源;赋、颂、歌、赞,则《诗》立其本;铭、诔、箴、祝,则《礼》总其端;纪、传、铭、檄,则《春秋》为根;并穷高以树表,极远以启疆,所以百家腾跃,终入环内者也。若禀经以制式,酌雅以富言,是仰山而铸铜,煮海而为盐也。
    3 i: T( C& ^6 R$ N' e故文能宗经,体有六义;一则情深而不诡,二则风清而不杂,三则事信而不诞,四则义直而不回,五则体约而不芜,六则文丽而不淫。扬子比雕玉以作器,谓五经之含文也。9 i8 A. Y! I+ p; {" N7 f5 o+ T  ?
    夫文以行立,行以文传。四教所先,符采相济。励德树声,莫不师圣;而建言修辞,鲜克宗经。是以楚艳汉侈,流弊不还,正末归本,不其懿欤! 赞曰:三极彝道,训深稽古。致化归一,分教斯五。性灵熔匠,文章奥 府。渊哉铄乎,群言之祖。

    ) O1 v: p$ u  h  L! u; a! G
    ' D2 O) q3 {4 n) u* {9 K4.9更新读参考译文及有感 ! S5 m3 |( q5 j% d" V
    6 k! a% N8 V" a8 ]" @5 G' q
    4.10更新 总有一些新的收获
  • TA的每日心情
    奋斗
    2019-4-30 09:21
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    [LV.8]合体

    沙发
    发表于 2013-4-8 12:42:46 | 只看该作者
    等分割线下部分的叶子释义。

    点评

    今晚看帖子看日志就过去了~~  发表于 2013-4-9 11:08
  • TA的每日心情
    擦汗
    2019-6-16 23:34
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    [LV.10]大乘

    板凳
    发表于 2013-4-8 13:01:28 | 只看该作者
    之乎者也的叶子。

    点评

    今天忙着八卦闲聊,没空之乎者也了。  发表于 2013-4-9 11:07
  • TA的每日心情
    奋斗
    2019-4-30 09:21
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    [LV.8]合体

    地板
    发表于 2013-4-9 11:13:41 | 只看该作者
    做学问嘛,也是要细水长流。。。
  • TA的每日心情
    奋斗
    2019-4-30 09:21
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    [LV.8]合体

    5#
    发表于 2013-4-9 11:14:43 | 只看该作者
    做学问和八卦闲聊,都让人觉得生活美好,所以两手都要抓。

    点评

    又美好了一小段~  发表于 2013-4-10 11:08
  • TA的每日心情
    擦汗
    2020-3-23 00:29
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    [LV.7]分神

    6#
     楼主| 发表于 2013-4-10 10:38:56 | 只看该作者
    本帖最后由 到处停留的叶子 于 2013-4-10 16:13 编辑 ; T* J% M: k# T9 V

    * Y: H0 N& F# m. A; J( V--------读读参考译文-----------& N! o5 \7 z5 q: |5 x1 Q) _: Z
    [原文]
    $ l% v! T' Y0 D三极彝训,其书言经。经也者,恒久之至道,不刊之鸿教也。故象天地,效鬼神,参物序,制人纪,洞性灵之奥区,极文章之骨髓者也。, K$ R! X1 Y# z3 v, g
    皇世《三坟》,帝代《五黄》,重以《八索》,申以《九丘》,岁历绵暖,条流纷糅。自夫子删述,而大宝咸耀。于是《易》张“十翼”,《书》标“七观”,《诗》列“四始”,《礼》正“五经”,《春秋》“五例”。
    ) ?; A8 e+ g4 I% I7 h' _" e0 l# }# v义既极乎性情,辞亦匠于文理,故能开学养正,照明有融。然而道心惟微,圣谟卓绝,墙宇重峻,而吐纳自深。譬万钧之洪钟,无铮铮之细响矣。

    & M5 U4 Y8 o/ A, C1 w/ W; |7 j( w; g4 @. o( c
    〔参考译文〕- L. b& {# V9 q) {0 D/ e- s- K

    % s7 [  B" u# D3 O3 l2 x说明天、地、人的经常的道理的,这种书叫做“经”。所谓“经”,就是永恒的道理,不可改易的伟大教训。% p! r8 P  @& H! K
    经书取法于天地,征验于鬼神,深究事物的秩序,从而制订出人类的纲纪;它们深入到人的灵魂深处,并掌握了文章最根本的东西。! t8 Z0 ~" R8 M, J' X$ f/ T
    三皇时产生了《三坟》,五帝时出现了《五典》,又加上《八索》、《九邱》等古书;它们经过长期的流传而不清楚了,后来的著作越来越错综复杂。/ b7 L. j$ Q4 S7 d2 F
    自从经过孔子对古书的整理,它们的精华都放射出光芒。于是,《易》的意义有《十翼》来发挥,《书》中指出了“七观”,《诗》里分列出四部分作品,《礼》明确了五种主要的礼仪,《春秋》中提出五种记事条例。所有这些,在义理上既有陶冶性情的作用,在文辞上也可称为写作的典范;因此能够启发学习,培养正道,这些作用永远历历分明。但是自然之道的基本精神十分微妙,由于圣人的见解非常高深,加之他们的道德学问也很高超,因此他们的著作就能深刻地体现自然之道。这就像千万斤重的大钟,决不会发出细小的声音来。

      F9 |2 k. Q3 i! K2 }* O
    2 X5 f5 n; H. c读到这里,我忍不住要说几句看法。
    3 t  z  ~5 I* L, a: n
    & d9 F( V3 n) f5 ]之所以不喜欢这章。看看这句话:所谓“经”,就是永恒的道理,不可改易的伟大教条!) L7 L: w; W+ b; e( ^
    9 V4 R$ e) _* w9 M9 W1 D1 r4 j
    什么东西一旦变成伟大的教条,就让人逆反。
    7 r- O7 ~4 Q7 |2 E4 ^- m3 ?3 `9 f5 Q/ Q# q
    其实古书古人是很有借鉴参考的价值的,只要克服这个逆反心理,抱着平常心再看,也许反而有所领悟。。。
    5 c2 E3 {) x5 \. F2 `  L4 W6 A# Z* M
    不知道有谁见过千万斤的大钟,是否真的声音洪亮呢?2 G& Y8 X# U; o3 L: W3 d; q) X, s- U

    - o5 D* T; c0 {/ W6 {-----------继续参考译文-------------) T  B( k$ p6 `2 G
    [原文]
    ( B- Y# b1 g, n! W6 S! Z夫《易》惟谈天,入神致用。故《系》称旨远辞文,言中事隐。韦编三绝,固哲人之骊渊也。《书》实记言,而训诂茫昧;通乎《尔雅》,则文意晓然。故子夏叹《书》,昭昭若日月之明,离离如星辰之行,言昭灼也。《诗》主言志,诂训同《书》,摛风裁兴,藻辞谲喻,温柔在诵,故最附深衷矣。《礼》以立体,据事剬范,章条纤曲,执而后显,采掇生言,莫非宝也。《春秋》辨理,一字见义,五石六鹢,以详略成文;雉门两观,以先后显旨。其婉章志晦,谅以邃矣。《尚书》则览文如诡,而寻理即畅;《春秋》则观辞立晓,而访义方隐。此圣人之殊致,表里之异体者也。
    9 \2 h" @3 [7 S" H& t3 s至根柢槃深,枝叶峻茂,辞约而旨丰,事近而喻远。是以往者虽旧,余味日新,后进追取而非晚,前修文用而未先,可谓太山遍雨,河润千里者也。
    7 m3 t7 Y; L9 W: u6 N4 n

    & l  E0 B/ D/ {〔参考译文〕
    # q. M% u# M; L2 S7 b# F《易经》是专门研究自然的道理的,讲得精深微妙,可以在实际中运用;所以《系辞》中说:《易经》的意旨深远,辞句有文采,说的话符合实际,讲的事理却比较难懂。孔子读这部书时,三次翻断了系竹简的皮绳,可见这部书是圣人深奥哲理的宝库。0 A1 h5 G" l! ]/ ~; {
    4 N4 N, \0 b6 r  B. }
    《尚书》主要是记言的,只是文字不易理解;但如懂得古代语言,它的意义也就很明白了。所以子夏赞叹《尚书》说:“它像日月那样明亮,像星辰那样清晰。” 这无非是说,《尚书》记的很清楚明白。; A1 q- a. H" q& L1 Y3 e

    * i& ]. D9 |5 `) O$ z3 O6 }《诗经》主要是抒发作者思想情感的,它的文字和《尚书》一样不易理解;里边有《风》、《雅》等不同类型的诗篇,又有“比”、“兴”等不同的表现方法,文辞华美,比喻曲折;讽诵起来,可以体会到它温柔敦厚的特点,所以它最能切合读者的心情。
    . f! H1 n" g1 u  a2 N& z; e: |9 M6 w& s0 X& z2 M, p/ [9 e
    《礼经》可以树立体制,它根据各种事务来制订法度,其中的条款非常详细周密;执行起来,有明显的效果;任意从中取出一词一句,没有不是十分可贵的。
    # R& Y& X( Y6 t+ G
    . }6 d: f% S9 t* ^) s6 A8 o《春秋》这部书在辨明道理上,一个字就能显示出赞美或批评来。例如关于“石头从天上落到宋国的有五块”、“六只鷁鸟退着飞过宋国都城”等记载,是以文字的详尽来显示写作的技巧;又如关于“雉门和两观发生火灾”的记载,是以排列先后的不同来表示主次的意思。其中有些记载,用婉转曲折、含蓄隐蔽的方法写成,那的确是相当深刻的。4 [/ [) v! s# N- {& j

    # c5 K- f; F: q4 s9 W总起来看,《尚书》的文字看起来似乎古奥一些,只要寻找出所讲的道理,还是易于领会的;《春秋》的文字很容易明白,但要探索它的含义,却又深奥难懂。由此可见,圣人的文章丰富多采,文辞和内容各有特色。经书和树木一样,根深抵固,枝大叶茂;文辞简练而意义丰富,所举事例很平凡而所暗示者却很远大。所以,过去的经书历时虽已久远,但它们遗留下来的意义却永远新颖。后世的人向它们学习,一点不嫌太晚;前代学者用了很久,也并不嫌过早。经书的伟大作用,可以说像泰山上的云彩能使普天之下都下到雨,像黄河的大水可以使周围千里都得到灌溉。
    3 H; Y3 k4 e6 w$ t' g% e! R; t7 w$ |
    + I7 u2 D9 N  Q
    " ?9 S& X% q, B- y7 F2 k
    ------------停顿一下的分割线---------
    : a3 S+ J2 e4 m4 K5 A
    - P% D, _. @5 n; h6 o这一段是具体讲讲这五本经+ O% o# U& e. j2 b( t0 w  W; L

    3 Q2 |$ I( @6 m1 z, g7 |; I; q《易》是一部最难的书。韦编三绝这个词语就是这么来的,就是说这部古书,孔老先生都看烂了三套绳子!
    " I$ \" ~! z" `4 y, U《书》是《尚书》只要懂得古文,讲的东西还是非常明白清晰的。幸好有一代又一代的读书人相传,否则这上古的文字谁能明白?
    + [1 m" S3 ~; c3 z9 Y* @. d; {7 K《诗》诗经是我们比较熟悉的,分成《风》《雅》《颂》,主要是它是用来抒情的,古往今来人的感情是相通的,这本经反而让现代人感觉更亲近。- ^: e) X+ W+ I
    《礼》《春秋》我个人不看,不过应该也是有深刻的道理可以读出来的,尤其是鼎鼎大名的《春秋》。0 x/ a$ e, e8 A& r" P. K

    + v  r0 N: V6 {1 Q0 `0 ?我觉得最后两句感慨很有意思,“太山遍雨,河润千里”。古人的眼光毕竟还是狭窄的一点,泰山和黄河就涵盖了他们的天下概念。
    - T4 V1 f8 e$ S/ l+ s3 e
    6 p! }5 ?8 ^8 M- v泰山上的云彩就可以使普天下都下雨了。. y* B) O; A2 N
    $ Z- T: M" |& b
    今天就读到这里吧,休息一下。
    3 L/ g$ s4 r. c! g2 S5 X3 u- s. D1 X$ e
    2013.4.9
    3 r6 v% J+ V! X
  • TA的每日心情
    奋斗
    2022-2-1 03:47
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    [LV.10]大乘

    7#
    发表于 2013-4-10 11:25:25 | 只看该作者
    膜拜一下!从小到大文心雕龙都只是语文课本上的简介…

    点评

    我是中学的时候被语文老师各种文章大意中心思想弄得有点恶心了…其实完全依兴趣的读还好啦  发表于 2013-4-10 22:43
    不用膜拜,你完全也可以读一下试试。古文难解,可以参考译文来读,内容其实不难理解,就是需要你沉下心来慢慢念。  发表于 2013-4-10 20:39
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    2020-3-23 00:29
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    [LV.7]分神

    8#
     楼主| 发表于 2013-4-10 23:16:47 | 只看该作者
    groovy26 发表于 2013-4-9 22:25 1 p7 F8 W* _) M3 L! V* ~" a
    膜拜一下!从小到大文心雕龙都只是语文课本上的简介…
    我是中学的时候被语文老师各种文章大意中心思想弄得有点恶心了…其实完全依兴趣的读还好啦
    7 f3 b  D% A( u& m2 ]
    . W' \9 R6 w4 a* i6 R) D- d
    严重同意! 尤其是有标准答案的中心思想~~~8 t" {4 u% q8 l# b
    6 C: X: l7 g) f
    中学时遇到好的语文老师很重要。) a  x+ q$ c& b; w" U) F( v

    9 a& ]+ d. t' Z& d不过,现在,我们已经可以随心所欲,根据自己的兴趣爱好来读书了。唯一的敌人就是自己的惰性。
  • TA的每日心情
    奋斗
    2022-2-1 03:47
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    [LV.10]大乘

    9#
    发表于 2013-4-10 23:28:57 | 只看该作者
    到处停留的叶子 发表于 2013-4-10 23:16
    , V- s- W( O1 Y/ @, a严重同意! 尤其是有标准答案的中心思想~~~, U  [' p! ^% a5 N4 H/ W9 _. p  j% f

    ; Z2 U, w. i* D4 b4 L中学时遇到好的语文老师很重要。

    " T" G  |& C6 M7 o2 r% c% O是啊。。。小学刚上初中那会儿拿着文白对照的资治通鉴还读的很高兴,都是先看古文然后再看译文。。一学古文之后。。嗯
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    擦汗
    2020-3-23 00:29
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    [LV.7]分神

    10#
     楼主| 发表于 2013-4-11 05:14:29 | 只看该作者
    本帖最后由 到处停留的叶子 于 2013-4-10 21:52 编辑 1 j$ t2 V0 x/ G% E, N# V

      J8 P8 c9 X* d0 @; H/ E0 E------------日复一日-----------------
    9 |# k* j; a7 h0 p8 G* t[原文]
    ' j, N: f# H2 Z5 Z0 \故论、说、辞、序,则《易》统其首;诏、策、章、奏,则《书》发其源;赋、颂、歌、赞,则《诗》立其本;铭、诔、箴、祝,则《礼》总其端;纪、传、铭、檄,则《春秋》为根;并穷高以树表,极远以启疆,所以百家腾跃,终入环内者也。若禀经以制式,酌雅以富言,是仰山而铸铜,煮海而为盐也。
    - c5 [6 G# G  O/ Y! N7 a4 V: u故文能宗经,体有六义;一则情深而不诡,二则风清而不杂,三则事信而不诞,四则义直而不回,五则体约而不芜,六则文丽而不淫。扬子比雕玉以作器,谓五经之含文也。
    . F: R6 Z4 h- E. M- l- I; _夫文以行立,行以文传。四教所先,符采相济。励德树声,莫不师圣;而建言修辞,鲜克宗经。是以楚艳汉侈,流弊不还,正末归本,不其懿欤!
    & B5 D7 B* @7 \4 Q! \

    6 x9 [9 b) @6 }! B4 p
    + W6 P& e3 s- T/ J& q, P〔参考译文〕3 t8 k% R9 ?8 |8 ^$ _: K/ t# \+ v) g
    所以论、说、辞、序等体裁,都从《周易》开始;诏、策、章、奏等体裁,都发源于《尚书》;赋、颂、歌、赞等体裁,都以《诗经》为本源;铭、诔、箴、祝等体裁,都从《礼经》开端;纪、传、盟、檄等体裁,都以《春秋》为根本。这些经书都为后世树立了最好的榜样,替文章的发展开辟了极为广阔的领域。因此,在创作上任凭诸子百家怎样驰骋活跃,归根到底总是超不出经书的范围。如果能根据经书来制定文章的格式,学习经书中的词汇来丰富语言,这就如同靠近矿山来炼铜,煎熬海水来制盐。
    1 I/ b9 i0 x" |# I- {0 S# A! X, W) y; z; \1 N: ?! o7 z7 W2 r1 R; ]
    所以如果能够学习圣人经典来写文章,这种文章就能基本上具备六种特点:第一是感情深挚而不欺诈,第二是教训纯正而不杂乱,第三是所写事物真实而不虚妄,第四是意义正确而不歪曲,第五是风格简练而不繁杂,第六是文辞华丽而不过分。扬雄用玉必雕琢然后才能成器作比喻,说明五经里面也必须有文采。人的德行决定着文章的好坏,而德行又是通过文辞表现出来的。孔子用“文、行、忠、信”四项来教育学生,而把“文”放在首要地位;正如美玉必须有精致的花纹一样,“文”是和其他三项相配合的。后世的人在勉励德行、建树功名上,都知道要向圣人学习,只有在文章的写作上,很少学习圣人的经典。因此,楚国宋玉等人的作品就比较艳丽,汉代更出现了许多过分铺排的辞赋。这种偏向越发展越严重。纠正这种错误,使之回到经书的正路上来,不就好了吗?

    & \$ G8 w" z: K/ X) M( u2 p/ [, O# o% j& i3 R. F
    用论坛的语言,我必须花这句话:
    3 }& f/ y) r1 {5 `; s- v体有六义;一则情深而不诡,二则风清而不杂,三则事信而不诞,四则义直而不回,五则体约而不芜,六则文丽而不淫。  i! Y2 \2 k% B" ]+ i0 U
    - I: z2 c: B0 T# i" a$ }' n1 L
    情深而不诡,是诚
    4 v1 i& n2 ^: \# x6 F3 b3 K( p/ K- `! j0 d
    风清而不杂,是纯- g. U0 E$ Z3 o1 B

    . S, {) y8 a% K$ L5 @1 z事信而不诞,是真- F, [/ [  y; i# a9 i" z5 K- r+ @
    $ b/ J: Q6 q8 O- i- f
    义直而不回,是正
    : B0 Y$ o8 i) _6 S8 N: k0 k
    / v+ {6 j  g. w" r4 `体约而不芜,是简
    $ p' d7 ~3 Q% y9 c3 r8 N: b. Q
    . p3 }1 T. F5 g# \6 P$ F文丽而不淫,是美" L0 F1 s6 N& J" H8 E

    / {1 o* w/ @& z真诚纯正,简约惟美,文章要达到这个境界才是好的。
    - [4 T0 p, G% a7 l! ?$ g2 f  T
    ' w) n$ f9 N, n3 X% h2 u算是今天散步的领悟吧。! e- b3 s  U! O* x

    / w; q" F3 L' G$ l: B: X' L% N2013.4.10
  • TA的每日心情
    开心
    3 天前
  • 签到天数: 2400 天

    [LV.Master]无

    11#
    发表于 2013-10-17 04:12:07 | 只看该作者
    到处停留的叶子 发表于 2013-4-10 16:14 & a+ h+ \& k9 S: O6 }, d
    ------------日复一日-----------------
    ) c3 F9 k8 Z& Z" H4 G* q3 B9 ]* ^[原文]# M5 ]* @' i- x- F2 `; t/ G9 Y* h
    故论、说、辞、序,则《易 ...

    6 H! a( g7 \7 \古人太高深了,原来这些道理几千年前就总结出来了- A$ n9 h" H, h* k+ z; N1 {5 w- x

    ( `8 E2 o* G1 x* u% ^

    点评

    啊呀,你提醒我了~~我的读后感又虎头蛇尾了。  发表于 2013-10-17 05:57
  • TA的每日心情
    奋斗
    2021-12-31 12:12
  • 签到天数: 925 天

    [LV.10]大乘

    12#
    发表于 2013-10-17 10:02:53 | 只看该作者
    文以行立,行以文传8 V8 K! ^2 D9 i+ v0 x
    再对比六义( \4 h& C9 }! p: e
    冷汗淋淋

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