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[读书笔记] 再读《文心雕龙》(1)

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  • TA的每日心情
    擦汗
    2020-3-23 00:29
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    [LV.7]分神

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    楼主
    发表于 2013-4-2 05:23:06 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
    本帖最后由 到处停留的叶子 于 2013-4-10 16:49 编辑
    6 |5 M* ~, y9 g0 d; X
    2 @8 U9 E3 j% m4 ^* y慢慢年纪增长,新东西有点读不进去。翻翻旧书,倒是常常会有新的觉悟。
    " \6 d4 _; u0 V, ~
    ) L9 [: t8 I( p1 z那么再读读这本旧书吧,就像故地重游,没有什么目的,散步而已。8 v9 z7 M# ^% P* a4 _( Z+ S" y* [
      Z, X, f: I$ |6 r9 e6 s
    ==============================
    3 f6 d9 a% t( u) }) _5 j% O: K先整理一个主要来自百度的介绍
    - T8 p) c- h  g! j" ^; J; I5 [  N5 G) }7 R' W* @
    《文心雕龙》写成于齐代,作者刘勰。
    5 \; Y/ `6 G  P; Z! x9 g
    - p. E. H8 i. G7 v, i' X! T  就其本来意义说,这是一本写作指南,而不是文学概论。书名的意思,“文心”谓“为文之用心”,“雕龙”取战国时驺奭长于口辩、被称为“雕龙奭”典故,指精细如雕龙纹一般进行研讨。; }  p: F0 C0 P4 ?
    合起来,“文心雕龙”等于是“文章写作精义”。讨论的对象,是广义的文章,但偏重于文学。书的本意虽是写作指导,但立论从文章写作的一系列基本原则出发,广泛涉及各种问题,结构严谨,论述周详,具有理论性质。它的系统性和完整性是前所未有的。
    ) g0 c1 J: n- p! X  {: y) S  |  z2 a6 h7 r( ?( V+ E
      全书五十篇,分为五个部分。' N- ]: ?' c. k. q

    * f* U$ s0 l9 q  开始《原道》、《征圣》、《宗经》、《正纬》、《辨骚》五篇为第一部分,讲“文之枢纽”,是全书的总纲。( J/ B8 x' U' m, h0 [- r+ f

    4 X) N" L4 h% s8 b) G, H; u  从《明诗》到《书记》二十篇,为第二部分,分述各种文体的源流、特点和写作应遵循的基本准则。其中又有“文”“笔”之分。自《明诗》至《谐隐》十篇为有韵之文(《杂文》、《谐隐》两篇文笔相杂)。自《史传》至《书记》十篇为无韵之笔。
    $ i+ F5 v  Z3 [; @6 V+ Y# a3 y, a2 V, x3 y+ d
      从《神思》到《总术》为第三部分,统论文章写作中的各种问题。第二部分以文体为单位,第三部分则打破文体之分,讨论一些共同性的东西,经纬交织。
    4 b) k$ V- m4 N: g( q! t/ N; @( o, N6 W9 B7 t' Q( Y4 H# ]
    《时序》、《物色》、《才略》、《知音》、《程器》五篇为第四部分。这五篇相互之间没有密切的联系,但都是撇开具体的写作,单独探讨有关文学的某些重大问题。+ {, r% b& a+ C# `: _" P
      * c  t& W( ]2 |4 P2 Y2 F
      最后《序志》一篇是全书的总序,说明写作缘起与宗旨。8 |% o0 {3 w( J) h4 ^4 m' P

    7 o$ y6 a. P1 u" \1 ]; X4 u/ y- H) e  U原道第一
    % ]% F% U( ^  x0 U( \0 Q' g6 Z# ]
    1 m% S) V( e% y* X8 W再读《文心雕龙》(2)征圣第二
    ' ^$ P* b+ E7 h7 y' X( r* M" A
    # w8 _& e4 N$ h8 }再读《文心雕龙》(3)宗经第三
    & h2 M$ L- W5 v' |
    1 y/ e1 e3 F- O2 C0 V$ |$ a

    评分

    参与人数 2爱元 +9 学识 +3 收起 理由
    齐若散 + 7 + 3 看着好深奥啊。
    大地窝铺 + 2 膜拜!这本语文书太难了。

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  • TA的每日心情
    擦汗
    2020-3-23 00:29
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    沙发
     楼主| 发表于 2013-4-2 06:17:38 | 只看该作者
    本帖最后由 到处停留的叶子 于 2013-4-3 14:36 编辑
    4 H9 v3 _; Q- [" z( M5 m/ L5 Q- w7 ^2 F9 ]4 Y" S) B
    原道第一
    3 O+ S7 p9 H: `/ [, h
    . W& p! w* o+ I! Z( wW5 o5 S5 d# h  }: o
    文之为德也大矣,与天地并生者何哉?夫玄黄色杂,方圆体分,日月叠璧,以垂丽天之象;山川焕绮,以铺理地之形。此盖道之文也。仰观吐曜,俯察含章,高卑定位,故两仪既生矣。唯人参之,性灵所钟,是谓三才。为五行之秀,实天地之心。心生而言立,言立而文明,自然之道也。
    9 A" H! U$ A6 _, y7 o" v
    4 c9 }& P. i! ?( f傍及万品,动植皆文:龙凤以藻绘呈瑞,虎豹以炳蔚凝姿;云霞雕色,有逾画工之妙;草木贲华,无待锦匠之奇。夫岂外饰,盖自然耳。至于林籁结响,调如竽瑟;泉石激韵,和若球锽。故形立则章成矣,声发则文生矣。夫以无识之物,郁然有彩,有心之器,其无文欤!

    2 j, m; Q. F; b1 x2 }% C; w6 U8 ]& B: {% o9 t0 t( ]2 b
    --------------读后杂感之分割线---------------
    ( z' e% H: _: }2 z6 H6 B+ d5 G2 N& j6 U5 \
    所谓总纲,气魄是要有的,刘勰把文字提高到与天地并生的地位。文以载道,这个道是自然之道。
    ( Z( b' w% ^" F2 N  X# c7 j" j8 v* m6 K- U
    而我看这本书的乐趣所在,并不是为了把文章写好,我只是觉得从他细细的“雕龙”过程中,能得到一些共鸣的乐趣。不仅仅满足自己对细节的挑剔,评头论足的乐趣,还满足了一种审美的需求,一种不偏不倚的平衡的审美需求。
    0 h$ k- p6 N% p8 Y0 ?- b4 {6 Z
    0 E, b) y, E2 g* L) S& N% c读上述文字,是否感觉有声有色?) q# R" a" q, V3 w/ S2 b, A
    ) ?4 Y! r# g1 N; x6 x
    看看这句话:“夫玄黄色杂,方圆体分,日月叠璧,以垂丽天之象;山川焕绮,以铺理地之形。”+ `) g* F5 K, d% Q  o/ F
    这是雄壮的自然景观。日月山川的千姿百态,永恒的题材。
    & z/ o/ [; b$ x2 e" I$ E9 Z1 z( t4 D3 y' h; R" e. m8 C
    作者认为人类之所以与天地万物有区别,就是因为会思考,故而,是天地之心。所以,文的心,就是人的心。2 u; r/ w4 J: z# v+ \

    - A' X) K& m8 m+ i$ k; \“心生而言立,言立而文明,自然之道。”2 `9 x1 \4 N9 W; X: D
    . e: d0 A& G4 |+ s& p" x4 ~& d
    这句话反过来想想,就是文章要写得明白,写字的人自己心里先要明白,当然要把心里的话讲清楚也是一种技术。。。
    : {; |; N1 y4 G5 f0 d" G( n8 e
    " s) K  Q! T( B; x- [5 x5 _( v总之,不修养身心,光琢磨怎么写好文章,是舍本逐末的行为。
    # n8 E4 l4 g9 e0 ]
    . }5 h: V: E: \  D) R第二段,还是有声有色。色有龙凤的华丽,虎豹的雄姿,云霞的颜色,草木的芳华。至于声音,有林籁结响,调如竽瑟;泉石激韵,和若球锽。
    : x  {- V0 v2 Y  o( `$ E# F+ d1 m8 V5 O$ Z5 i$ Q1 U" b4 o) O
    总结一句,有声有色有内容,文章就成了。6 b  _9 V" S8 u% D6 v# E$ _
    & Y) B7 V/ R; y' n8 h7 q
    --------------先读两节,改天继续--------------
    7 W; D) Q) N( Q8 g! S(2)* ]  H! o3 I) Q0 ?7 e
    人文之元,肇自太极,幽赞神明,《易》象惟先。庖牺画其始,仲尼翼其终。而 《乾》《坤》两位,独制《文言》。言之文也,天地之心哉!若乃《河图》孕乎八卦,《洛书》韫乎九畴,玉版金镂之实,丹文绿牒之华,谁其尸之,亦神理而已。! H. T$ Y2 B+ o6 n: L

    , `5 E8 d' `/ ]自鸟迹代绳,文字始炳。炎皞遗事,纪在《三坟》,而年世渺邈,声采靡追。唐虞文章则焕乎始盛。元首载歌,既发吟咏之志;益稷陈谟,亦垂敷奏之风。夏后氏兴,业峻鸿绩,九序惟歌,勋德弥缛。4 t1 i4 f" _! h
    6 v4 t; e( j5 ?$ r  N
    逮及商周,文胜其质, 《雅》《颂》所被,英华日新。文王患忧,繇辞炳曜,符采复隐,精义坚深。重以公旦多材,振其徽烈,剬诗缉颂,斧藻群言。至夫子继圣,独秀前哲。熔钧六经,必金声而玉振。雕琢情性,组织辞令,木铎起而千里应,席珍流而万世响,写天地之辉光,晓生民之耳目矣。

    6 v/ P* L$ O) N& E5 m9 E. m5 {7 c1 b  P  x! z9 F
    ------------叶子读书分割线---------------
    - H5 O5 H7 u. U, R声色并茂的开篇之后,作者开始回顾文章的历史了。
    " C& ]) {2 n+ U0 N$ w6 \3 J, m& [" S6 {2 z
    3 t( d+ O* s2 G& g$ {古代的事情总是比较神秘,据说,《易》是在神明的帮助下完成的。真的哦,《河图》《洛书》都是神理,没有神明的帮助,光靠凡人怎么想得出来呢?: ^, q  t7 u# k5 i

    % w- F: N# W+ \然后一路讲啊讲啊,最后讲到了作者的偶像孔子,独秀前哲。
    , {3 r# U1 B5 i  {3 S% v4 M3 `
    ' t/ M3 m; y& ~- ?: l  W$ K$ r* \在古人的眼里,先人都是圣贤。
    8 O3 o9 h5 Q4 w( m: a* d9 h. I5 k: y/ Q. |; m
    其实,连孔子也不例外,孔子曰:“古之学者为己,今之学者为人。” 早在孔子那时候,人们就开始叹世风不古。
    , L6 ?, b% H/ I, m$ i8 Z3 L9 _7 `, C( B% T, n
    不过,仔细想想,我相信人类还是在进步的,对世界的认知,对自己的认知,都在进步。
    / o: d' p' N3 E. m* a/ L# G1 S6 L- Y
    至少,以前只有诸如孔子等哲人才抱怨的话题,如今在微博上,在论坛上,几乎每个人都可以抱怨了。8 d6 k1 L; e; n: m
    9 `/ J7 J' U- p6 }, c& R
    , C) @+ A& W3 \( x' ~1 p6 `3 e
    读到木铎起而千里应  我突然想到最近在坛子上写《生活·读书·新知》的 @木不铎$ Y" o7 s  _* s# x1 k
    " ]. e) J: i. o; N0 U' E
    “文事奋木铎,武事奋金铎。”  不知道木不铎兄到底是文是武?
    / E8 O+ S$ _$ ~0 Y4 i0 D& W- O2 E- M
    ( j# }; ~& K! I* p
    -------------------------------改天继续 分割线---------------------------------------2 E# R5 n. w! g- \/ G% Y/ V
    ! v1 J; K6 |3 t% S2 D& m% _7 a) W
    (3)
    $ J6 \- y, M9 A
    3 M# @4 {7 p0 @% @+ H& r& a爰自风姓,暨于孔氏,玄圣创典,素王述训,莫不原道心以敷章,研神理而设教。取象乎《河》《洛》,问数乎蓍龟,观天文以极变,察人文以成化。然后能经纬区宇,弥纶彝宪,发辉事业,彪炳辞义。故知道沿圣以垂文,圣因文而明道,旁通而无滞,日用而不匮。《易》曰:“鼓天下之动者存乎辞。” 辞之所以能鼓天下者,乃道之文也。
      w. x0 n0 {5 [2 }$ q( K3 S/ n1 ~& @. {$ w. _$ M1 x
    赞曰:道心惟微,神理设教。光采玄圣,炳耀仁孝。, m! g* f% [% n) Q$ Y
    " _1 u$ a$ |* I4 O& a  K! Q
    龙图献体,龟书呈貌。天文斯观,民胥以效。
    / P! H6 i: p  C* N& R$ w
    ( W+ ]/ K' g- C* ~! Q. Y" Q
    --------叶子散步的分割线----------- ]  y: M% F1 N8 \4 j
    ; ?+ g2 q- b( g1 ~4 w- L
    看下来,作者总结出来是,道沿圣以垂文,圣因文而明道
    ' S7 x5 n9 ^; u) ~) d. m( J9 }8 _) M# @; P
    这三样东西的关系:道,圣,文。' k" \6 D$ [( Q

    + Q7 M  K  t5 s前面说,文是用来载道的,那文怎么能够载道呢?那就要通过圣人的阐述。至于什么是天下之道,那就超出了文章讨论的范围了。我个人认为到现在人们还在思考什么是天下大道呢。。。* }# T& |& x6 M( \1 a
    + g2 r2 g0 `. |
    我不介意看作者用极大的热情,华丽的词藻来赞颂圣人,毕竟2000年以后孔夫子还在学校的教材里继续影响着我们年轻的下一代。
    % v: l$ P' ^8 V: X$ ]. W; G. ~( P) V* Q% g% P# s$ }
    这一段中有一句话现在读起来突然有另外的感悟: 0 @) ?2 q5 S6 F
    , _. c/ q- h2 a& z2 M
    《易》曰:“鼓天下之动者存乎辞。”
    0 C2 I. C# U2 p8 L5 ]6 s9 t6 p8 {  Y5 L, N
    至于“辞之所以能鼓天下者” 是否一定是有道之文,我现在还是存在疑问。
    9 F5 k) v; L7 u7 ~" q2 t1 s% t9 S2 |0 b7 P  H
    不过有一点勿庸置疑,这古往今来厉害的政客,都是懂得而且会实施这个道理的实践大师。% h) D% R: Z2 t) k) G* a: V9 O( x
    : i! j9 Z( t, n! d* W
    -------------------------------第一篇 原道 散步结束----------------------------
  • TA的每日心情
    奋斗
    2019-4-30 09:21
  • 签到天数: 327 天

    [LV.8]合体

    板凳
    发表于 2013-4-2 07:40:27 | 只看该作者
    再读啊,一遍都没读的默默呆一边去了。。。
  • TA的每日心情
    擦汗
    2020-3-23 00:29
  • 签到天数: 134 天

    [LV.7]分神

    地板
     楼主| 发表于 2013-4-2 09:00:40 | 只看该作者
    清风徐来 发表于 2013-4-1 18:40 3 w1 B6 }, G6 {9 a/ k
    再读啊,一遍都没读的默默呆一边去了。。。

    7 x0 B) o) ^9 _5 X6 Q4 Y以前读的时候是学习的心态,现在是休闲,心情不一样,轻松自由多了~~

    点评

    不求甚解~  发表于 2013-4-2 09:43
    闲情逸致下读书最是享受。。。  发表于 2013-4-2 09:42
  • TA的每日心情
    奋斗
    2019-4-30 09:21
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    [LV.8]合体

    5#
    发表于 2013-4-2 13:25:24 | 只看该作者
    必须看你的读后感才进行的下去。期待下文。

    点评

    谢谢清风的关注,那我争取每天读一两段,来这里聊聊~  发表于 2013-4-3 01:31
  • TA的每日心情
    擦汗
    2020-3-23 00:29
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    [LV.7]分神

    6#
     楼主| 发表于 2013-4-3 05:17:58 | 只看该作者
    本帖最后由 到处停留的叶子 于 2013-4-2 21:16 编辑 " B* K8 |2 l* g  S* T+ @& Q
    到处停留的叶子 发表于 2013-4-1 17:17
    # O* y+ u4 z7 q% d5 ]' T7 S3 T% g原道第一! T# u: e4 T* G4 F. c' y

    0 I  n6 T( Q5 g7 ?W

    3 D! r$ R) t' S6 M* V(2)
    : B* T- A$ v2 H5 d9 S7 i人文之元,肇自太极,幽赞神明,《易》象惟先。庖牺画其始,仲尼翼其终。而 《乾》《坤》两位,独制《文言》。言之文也,天地之心哉!若乃《河图》孕乎八卦,《洛书》韫乎九畴,玉版金镂之实,丹文绿牒之华,谁其尸之,亦神理而已。
    8 Y/ T/ c9 x1 Z& m* \) |
    1 G$ D  K1 D; k9 f自鸟迹代绳,文字始炳。炎皞遗事,纪在《三坟》,而年世渺邈,声采靡追。唐虞文章则焕乎始盛。元首载歌,既发吟咏之志;益稷陈谟,亦垂敷奏之风。夏后氏兴,业峻鸿绩,九序惟歌,勋德弥缛。" {2 l- O! P" m9 o5 N# z- ]& Q7 G: f

    ! ^3 b' g: W! }5 m6 o: q. `: a逮及商周,文胜其质, 《雅》《颂》所被,英华日新。文王患忧,繇辞炳曜,符采复隐,精义坚深。重以公旦多材,振其徽烈,剬诗缉颂,斧藻群言。至夫子继圣,独秀前哲。熔钧六经,必金声而玉振。雕琢情性,组织辞令,木铎起而千里应,席珍流而万世响,写天地之辉光,晓生民之耳目矣。
    $ R, B& w2 ~8 o% a! k" f5 O$ m. c1 F
    # A7 a/ C1 t- V& c. \; w
    ------------叶子读书分割线---------------
    6 i, p7 T9 n: i声色并茂的开篇之后,作者开始回顾文章的历史了。
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    & ]+ Q& _* c7 D9 S+ l; K古代的事情总是比较神秘,据说,《易》是在神明的帮助下完成的。真的哦,《河图》《洛书》都是神理,没有神明的帮助,光靠凡人怎么想得出来呢?# q4 |! O; {0 J

    " J/ q3 ]: k9 Z然后一路讲啊讲啊,最后讲到了作者的偶像孔子,独秀前哲。
    2 G: R4 y. G' h& z. R& f3 r7 j. q
    2 V) H# e( X" p0 ]* A0 h1 @) d( H+ U在古人的眼里,先人都是圣贤。( r" o+ h/ y1 n5 |

    ' C$ W& B1 B  ?' N) Y+ \* A其实,连孔子也不例外,孔子曰:“古之学者为己,今之学者为人。” 早在孔子那时候,人们就开始叹世风不古。! Z9 l) p2 C# z2 K2 e6 u

    ( A$ \3 M. J* }不过,仔细想想,我相信人类还是在进步的,对世界的认知,对自己的认知,都在进步。
    6 p# `7 }' S1 a* w6 m* w+ p7 z, V' D- c4 r
    至少,以前只有诸如孔子等哲人才抱怨的话题,如今在微博上,在论坛上,几乎每个人都可以抱怨了。
    : {/ b9 l/ q% e( G& ?5 [+ L' g! W5 g7 h
    + g+ ^8 V  ~1 E$ O
    读到木铎起而千里应  我突然想到最近在坛子上写《生活·读书·新知》的 @木不铎" q6 l. |# M- L( w7 m9 x6 R
    * O" o8 b' ^8 x% K/ a
    “文事奋木铎,武事奋金铎。”  不知道木不铎兄到底是文是武?

    点评

    非文非武,普通百姓一个。呵呵.....真有你的.....  发表于 2013-4-3 05:25
  • TA的每日心情
    奋斗
    2019-4-30 09:21
  • 签到天数: 327 天

    [LV.8]合体

    7#
    发表于 2013-4-3 07:53:32 | 只看该作者
    先读分割线下,再吃力地看看原文。
    % l4 O8 a* Y1 [& A; e5 F$ T  T  I  U: J' g8 M- P9 v2 V: ?
    叶子继续聊。。。

    点评

    别难为俺啦。  发表于 2013-4-3 09:37
    嘿,看了原文要写字的啊!  发表于 2013-4-3 09:21
  • TA的每日心情
    擦汗
    2020-3-23 00:29
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    [LV.7]分神

    8#
     楼主| 发表于 2013-4-3 10:14:55 | 只看该作者
    清风徐来 发表于 2013-4-2 18:53 $ Q4 P8 r4 N7 V* W) A$ x
    先读分割线下,再吃力地看看原文。
    & V/ S. `7 R* J& K# A6 ]) s7 y* H9 Q# O1 @/ O
    叶子继续聊。。。

    0 x7 l! @8 _( I5 B8 b- k& g5 D好吧,今天把第一篇读完它。/ z. w5 T* }+ d: R8 }/ W

    0 j! X4 u, _4 e7 `5 q6 j, d第一篇 原道第一
    1 Q" V5 Z: W2 i: S, K# A
    % g4 C* v% T+ V& l$ V1 S(3), H6 S. t7 _# r8 N' Z
    & k4 h+ y) p: I
    爰自风姓,暨于孔氏,玄圣创典,素王述训,莫不原道心以敷章,研神理而设教。取象乎《河》《洛》,问数乎蓍龟,观天文以极变,察人文以成化。然后能经纬区宇,弥纶彝宪,发辉事业,彪炳辞义。故知道沿圣以垂文,圣因文而明道,旁通而无滞,日用而不匮。《易》曰:“鼓天下之动者存乎辞。” 辞之所以能鼓天下者,乃道之文也。
    " G& E3 k  r2 ]1 A7 u
    $ ?% i. J7 O5 [6 Z" k+ u; L赞曰:道心惟微,神理设教。光采玄圣,炳耀仁孝。
    ( ?* S9 X5 F/ k- k, I6 N
    ' [" b7 r7 e/ @  i9 p" ]- X龙图献体,龟书呈貌。天文斯观,民胥以效。

    3 s! g4 m$ _0 u$ U
    % x4 i/ Y! {) F, i) U--------叶子散步的分割线----------1 {4 f9 H: t4 P/ W/ s+ S" s

    - }( [( a( A( V. k8 |. S3 r' d看下来,作者总结出来是,道沿圣以垂文,圣因文而明道 . C5 n8 O) ^! R  L) G& U/ m' A

    1 Z5 Z6 @7 q/ X* d+ p, D  ]这三样东西的关系:道,圣,文。" `7 m# O. }' A$ q4 P$ n, _
    , k) B2 b# M, Z( j; X
    前面说,文是用来载道的,那文怎么能够载道呢?那就要通过圣人的阐述。至于什么是天下之道,那就超出了文章讨论的范围了。我个人认为到现在人们还在思考什么是天下大道呢。。。
    & O/ @7 ~( p7 R9 k0 `: W6 p+ @+ p  x, v5 D3 x( ^" `
    我不介意看作者用极大的热情,华丽的词藻来赞颂圣人,毕竟2000年以后孔夫子还在学校的教材里继续影响着我们年轻的下一代。
    & }% b1 l0 F* I& v, m+ {- Y
    ) Q1 j6 B( g3 U/ A/ f这一段中有一句话现在读起来突然有另外的感悟: & b1 R. D1 r& R- h2 L
    / _& Q* @' O+ N5 m
    《易》曰:“鼓天下之动者存乎辞。”
    , F- D5 f! e+ a- {& M- w1 c( f1 E4 t) ?3 Z" o
    至于“辞之所以能鼓天下者” 是否一定是有道之文,我现在还是存在疑问。1 S# H8 u( O' N& d& E' z. T0 N

    5 }, g8 L) x" B! l: ~不过有一点无庸置疑,这古往今来厉害的政客,都是懂得而且会实施这个道理的实践大师。
    ) y" c8 |  s( e
  • TA的每日心情
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    2020-3-23 00:29
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    [LV.7]分神

    9#
     楼主| 发表于 2013-4-3 10:50:48 | 只看该作者
    @齐若散
    ' e- [9 j7 S4 H
    # b+ e6 C- y0 P/ b( g0 B: x我不求甚解的散步,写的读后感可并不深奥啊~~有空也过来聊聊。

    点评

    散步,溜达到哪算到哪。  发表于 2013-4-3 12:35

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