设为首页收藏本站

爱吱声

 找回密码
 注册
搜索
查看: 3619|回复: 8
打印 上一主题 下一主题

[读书笔记] 再读《文心雕龙》(1)

[复制链接]
  • TA的每日心情
    擦汗
    2020-3-23 00:29
  • 签到天数: 134 天

    [LV.7]分神

    跳转到指定楼层
    楼主
    发表于 2013-4-2 05:23:06 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
    本帖最后由 到处停留的叶子 于 2013-4-10 16:49 编辑 % z) c1 _' A6 t# u+ B/ [$ @0 v
    : _$ A5 a+ P; j# z
    慢慢年纪增长,新东西有点读不进去。翻翻旧书,倒是常常会有新的觉悟。
    # d, ^: P% ~: e7 Y, T& U, _' L' F; h9 `' E8 F* @5 r! Z4 O. f
    那么再读读这本旧书吧,就像故地重游,没有什么目的,散步而已。  I& {+ U7 T8 D0 g. e+ w+ H
    ; O! C( d6 H/ j
    ==============================
    4 y3 J$ b  u: O2 R6 S# W0 ?% Y' o5 r. H先整理一个主要来自百度的介绍
    : U* O/ w" J1 B! l
    ' W+ Z) U4 w/ |1 P3 i; N% k2 U《文心雕龙》写成于齐代,作者刘勰。
    - F- V3 g# B! M- n$ C4 u% m* [% j# r" B, U0 z. ]
      就其本来意义说,这是一本写作指南,而不是文学概论。书名的意思,“文心”谓“为文之用心”,“雕龙”取战国时驺奭长于口辩、被称为“雕龙奭”典故,指精细如雕龙纹一般进行研讨。
    2 t7 I6 r6 B) N# t, m" e合起来,“文心雕龙”等于是“文章写作精义”。讨论的对象,是广义的文章,但偏重于文学。书的本意虽是写作指导,但立论从文章写作的一系列基本原则出发,广泛涉及各种问题,结构严谨,论述周详,具有理论性质。它的系统性和完整性是前所未有的。 2 V+ W  h7 c! [2 R4 Y: z- A
    $ Z/ w0 N' ?7 U3 z; T
      全书五十篇,分为五个部分。. o; k4 D" ], c6 q0 U  {1 ~
    9 F, M; |+ \% Z" K$ `! D" b
      开始《原道》、《征圣》、《宗经》、《正纬》、《辨骚》五篇为第一部分,讲“文之枢纽”,是全书的总纲。
    4 l4 E. E; F/ P. m) L" C, |5 r8 l; a' y" g. c  `6 C5 i, L
      从《明诗》到《书记》二十篇,为第二部分,分述各种文体的源流、特点和写作应遵循的基本准则。其中又有“文”“笔”之分。自《明诗》至《谐隐》十篇为有韵之文(《杂文》、《谐隐》两篇文笔相杂)。自《史传》至《书记》十篇为无韵之笔。
    0 G" {' `; D, J- j
    ( @9 @3 B5 v- N+ |2 _: a* ]' Q  从《神思》到《总术》为第三部分,统论文章写作中的各种问题。第二部分以文体为单位,第三部分则打破文体之分,讨论一些共同性的东西,经纬交织。$ B& }) m' [0 {5 n% s

    - T) u- w/ V8 W2 H8 Y) {4 [( J《时序》、《物色》、《才略》、《知音》、《程器》五篇为第四部分。这五篇相互之间没有密切的联系,但都是撇开具体的写作,单独探讨有关文学的某些重大问题。* D7 f" D4 Q( f# m4 X+ b
      0 ^. X9 H9 p5 l' e: T+ R* \
      最后《序志》一篇是全书的总序,说明写作缘起与宗旨。
    # z, }3 Z( l9 N# a0 L
    ; w+ q. c7 T. j0 n. M% R5 Z3 G原道第一( q) I2 C" C+ _* K& K4 w0 N

    8 ?. i( W  {% `0 A2 q: i6 r9 ], q再读《文心雕龙》(2)征圣第二+ Q, H5 w! Y! u1 F& F! U

    9 O, l0 b: t( t, m再读《文心雕龙》(3)宗经第三4 Z$ h- B  _% P

    9 }* R( c* l5 ]5 J" |) k0 s0 w. Z% |

    评分

    参与人数 2爱元 +9 学识 +3 收起 理由
    齐若散 + 7 + 3 看着好深奥啊。
    大地窝铺 + 2 膜拜!这本语文书太难了。

    查看全部评分

  • TA的每日心情
    擦汗
    2020-3-23 00:29
  • 签到天数: 134 天

    [LV.7]分神

    沙发
     楼主| 发表于 2013-4-2 06:17:38 | 只看该作者
    本帖最后由 到处停留的叶子 于 2013-4-3 14:36 编辑 $ q( M. n. c# k

    # i: j' o# w; y% G; V& e& S原道第一
    0 c+ e2 J. c. J  W6 b8 @. E+ p
      u, k" l2 |8 d5 C- X9 WW3 D: u! b4 [1 b& z* j6 p
    文之为德也大矣,与天地并生者何哉?夫玄黄色杂,方圆体分,日月叠璧,以垂丽天之象;山川焕绮,以铺理地之形。此盖道之文也。仰观吐曜,俯察含章,高卑定位,故两仪既生矣。唯人参之,性灵所钟,是谓三才。为五行之秀,实天地之心。心生而言立,言立而文明,自然之道也。
    / p* Q3 q+ A4 s  P3 h5 u" ^5 A9 o. m- `) }% o' b
    傍及万品,动植皆文:龙凤以藻绘呈瑞,虎豹以炳蔚凝姿;云霞雕色,有逾画工之妙;草木贲华,无待锦匠之奇。夫岂外饰,盖自然耳。至于林籁结响,调如竽瑟;泉石激韵,和若球锽。故形立则章成矣,声发则文生矣。夫以无识之物,郁然有彩,有心之器,其无文欤!
    1 S0 P& x3 d' B4 Y2 O

    9 g5 {3 n' f3 K' @1 h--------------读后杂感之分割线---------------
    9 h/ C7 [9 a: N4 X( C4 l( i: m* d1 S2 ]9 o( f6 N! Y( O) u
    所谓总纲,气魄是要有的,刘勰把文字提高到与天地并生的地位。文以载道,这个道是自然之道。9 n6 j+ K# k$ W

    + Q1 l7 L+ c3 R5 @. g而我看这本书的乐趣所在,并不是为了把文章写好,我只是觉得从他细细的“雕龙”过程中,能得到一些共鸣的乐趣。不仅仅满足自己对细节的挑剔,评头论足的乐趣,还满足了一种审美的需求,一种不偏不倚的平衡的审美需求。
    ; @% w4 d% h% Y% F2 g7 |( m( m: r1 L5 F9 E" K8 @0 N  G4 d
    读上述文字,是否感觉有声有色?* k& U: f: V: ~4 ]2 o4 @& @0 Z

    & r9 v& @. {, P4 s. F+ |' x& W/ L看看这句话:“夫玄黄色杂,方圆体分,日月叠璧,以垂丽天之象;山川焕绮,以铺理地之形。”9 J+ _; P) I) B$ k; C
    这是雄壮的自然景观。日月山川的千姿百态,永恒的题材。
    9 r6 ?5 p2 P) \
    6 i% N4 v' B, o# m7 _作者认为人类之所以与天地万物有区别,就是因为会思考,故而,是天地之心。所以,文的心,就是人的心。' x$ R2 @, y% Y$ F( L) G: t

    $ Y7 h6 c( _: s$ `! j" v“心生而言立,言立而文明,自然之道。”
    5 A# _3 {* Y. j5 x: M1 n9 {
    ( A* h" \  `2 n- T这句话反过来想想,就是文章要写得明白,写字的人自己心里先要明白,当然要把心里的话讲清楚也是一种技术。。。7 T! o. X3 l+ u6 Y
    5 o. H. a9 w) J
    总之,不修养身心,光琢磨怎么写好文章,是舍本逐末的行为。" E& X. N: [9 b2 g* r3 V7 z9 `
    . T1 f" U) ~4 r! B' t! n
    第二段,还是有声有色。色有龙凤的华丽,虎豹的雄姿,云霞的颜色,草木的芳华。至于声音,有林籁结响,调如竽瑟;泉石激韵,和若球锽。1 L3 Y2 q- ~& _

      R) u- I3 O/ |+ e, y总结一句,有声有色有内容,文章就成了。
    % A0 M4 ?/ V; \* E
    , w! O% `3 y- c3 h--------------先读两节,改天继续--------------
    ! b5 b) l$ Y  j2 I( ](2)! P/ G6 T- Z8 o/ W0 ]9 D
    人文之元,肇自太极,幽赞神明,《易》象惟先。庖牺画其始,仲尼翼其终。而 《乾》《坤》两位,独制《文言》。言之文也,天地之心哉!若乃《河图》孕乎八卦,《洛书》韫乎九畴,玉版金镂之实,丹文绿牒之华,谁其尸之,亦神理而已。0 p$ {6 x, L, V( I2 Z$ z

    " e, @0 d: ]) \6 v$ a2 K* z, c自鸟迹代绳,文字始炳。炎皞遗事,纪在《三坟》,而年世渺邈,声采靡追。唐虞文章则焕乎始盛。元首载歌,既发吟咏之志;益稷陈谟,亦垂敷奏之风。夏后氏兴,业峻鸿绩,九序惟歌,勋德弥缛。
    1 n# X# U6 G& ?* R$ b
    5 D! Q2 e& r5 b3 P+ e$ t逮及商周,文胜其质, 《雅》《颂》所被,英华日新。文王患忧,繇辞炳曜,符采复隐,精义坚深。重以公旦多材,振其徽烈,剬诗缉颂,斧藻群言。至夫子继圣,独秀前哲。熔钧六经,必金声而玉振。雕琢情性,组织辞令,木铎起而千里应,席珍流而万世响,写天地之辉光,晓生民之耳目矣。

    4 m+ S+ H% ~  }8 G6 G" x; @2 J1 t4 v- N; e
    ------------叶子读书分割线---------------
    # a& H, u. B: q" m9 l* c# O9 x声色并茂的开篇之后,作者开始回顾文章的历史了。& C5 ?( ]# i$ s' t: K* ?
    % D4 q9 N; @' u' l6 {% @
    古代的事情总是比较神秘,据说,《易》是在神明的帮助下完成的。真的哦,《河图》《洛书》都是神理,没有神明的帮助,光靠凡人怎么想得出来呢?) X4 }$ m. G: ~; l. Z* N4 Q  B; _0 O

    - W; c4 A$ n. M. h' C& q0 n$ F# P9 z然后一路讲啊讲啊,最后讲到了作者的偶像孔子,独秀前哲。
    2 W* d$ y# p) Z* {2 [& G
    / ]: T+ D1 Z8 i! q, A8 X" q在古人的眼里,先人都是圣贤。
    , \7 W) `+ {- x1 s1 C4 e- ?' w+ `  j  ]- u) ^, m1 x- t
    其实,连孔子也不例外,孔子曰:“古之学者为己,今之学者为人。” 早在孔子那时候,人们就开始叹世风不古。
    ) B3 Q6 M+ F/ h+ V
    9 b7 d6 e4 R/ B9 A不过,仔细想想,我相信人类还是在进步的,对世界的认知,对自己的认知,都在进步。( c  }7 J+ o" v/ ^3 m. e

    , o' R: u5 B- @2 I0 m0 w, o9 c至少,以前只有诸如孔子等哲人才抱怨的话题,如今在微博上,在论坛上,几乎每个人都可以抱怨了。" R1 d  U2 k) q
    7 O: ^& L& i9 J& _% x" ^& T

    ) k9 u" ~( a) j; {( a读到木铎起而千里应  我突然想到最近在坛子上写《生活·读书·新知》的 @木不铎
    & \& E& G, Q" Z! M% S" ]! N
    ) [" E# C* G  W+ O6 P8 h7 K“文事奋木铎,武事奋金铎。”  不知道木不铎兄到底是文是武?
      S" s9 E4 O$ h+ S' F0 i' \- X* c* z6 k

    ! u" Q- I% k  X! j-------------------------------改天继续 分割线---------------------------------------
      A7 d) U. U  R) g5 C( B4 P+ |+ Q$ k: E3 H
    (3)
    9 J1 ^# ^% a7 d0 V2 W7 S* j# U' {! W4 E6 G1 z6 Z$ O' j( c, c6 Q
    爰自风姓,暨于孔氏,玄圣创典,素王述训,莫不原道心以敷章,研神理而设教。取象乎《河》《洛》,问数乎蓍龟,观天文以极变,察人文以成化。然后能经纬区宇,弥纶彝宪,发辉事业,彪炳辞义。故知道沿圣以垂文,圣因文而明道,旁通而无滞,日用而不匮。《易》曰:“鼓天下之动者存乎辞。” 辞之所以能鼓天下者,乃道之文也。8 |" ^7 r$ a& i% |

    8 ^. @7 i2 o  R- F赞曰:道心惟微,神理设教。光采玄圣,炳耀仁孝。
    ! h. ~2 _  U, R) U' v+ \
    " u) [2 J; r6 x' Q1 L9 B龙图献体,龟书呈貌。天文斯观,民胥以效。
    ( n9 c; C0 f5 W8 H6 p
    : K# }6 j% h5 q- q3 b4 s5 `6 n
    --------叶子散步的分割线----------! q5 G9 Y5 _* g3 i1 D. h  n5 g

    2 L/ |: c, ?9 U" Z1 e* n看下来,作者总结出来是,道沿圣以垂文,圣因文而明道 0 Z) K& i# b( K& I) b( m

    " G1 ~! x* T& X. E  p( R$ [. Y. b这三样东西的关系:道,圣,文。9 [# d: H+ K6 l9 }( |
    3 X0 d0 r6 t* |. G
    前面说,文是用来载道的,那文怎么能够载道呢?那就要通过圣人的阐述。至于什么是天下之道,那就超出了文章讨论的范围了。我个人认为到现在人们还在思考什么是天下大道呢。。。* C0 s: w! ~) t1 C& I; @% U

    . R- ^$ t' X; t3 s& i& @/ `' n我不介意看作者用极大的热情,华丽的词藻来赞颂圣人,毕竟2000年以后孔夫子还在学校的教材里继续影响着我们年轻的下一代。
    3 ?# H% k/ G9 R) Q5 c. v; ~5 e0 b! }
    这一段中有一句话现在读起来突然有另外的感悟: & a( q" P! o0 s4 W
    , A+ x1 N' V+ H& R# e& Z
    《易》曰:“鼓天下之动者存乎辞。”) ]+ K8 g3 I5 T6 z& l" m! s( `; ^1 s
    + R) Y0 n- \, J/ v
    至于“辞之所以能鼓天下者” 是否一定是有道之文,我现在还是存在疑问。, @. J8 G9 a7 Y9 d3 G+ S
    5 ^- x( [% ?7 M4 g. e: W( p
    不过有一点勿庸置疑,这古往今来厉害的政客,都是懂得而且会实施这个道理的实践大师。
    : M+ ^$ S+ x% b2 u% v
    8 |* O6 P. _) o. j" j-------------------------------第一篇 原道 散步结束----------------------------
  • TA的每日心情
    奋斗
    2019-4-30 09:21
  • 签到天数: 327 天

    [LV.8]合体

    板凳
    发表于 2013-4-2 07:40:27 | 只看该作者
    再读啊,一遍都没读的默默呆一边去了。。。
  • TA的每日心情
    擦汗
    2020-3-23 00:29
  • 签到天数: 134 天

    [LV.7]分神

    地板
     楼主| 发表于 2013-4-2 09:00:40 | 只看该作者
    清风徐来 发表于 2013-4-1 18:40 ( s8 V, c- o0 ^! @3 z, S7 f
    再读啊,一遍都没读的默默呆一边去了。。。
    8 N' {) R; q& A2 a2 d
    以前读的时候是学习的心态,现在是休闲,心情不一样,轻松自由多了~~

    点评

    不求甚解~  发表于 2013-4-2 09:43
    闲情逸致下读书最是享受。。。  发表于 2013-4-2 09:42
  • TA的每日心情
    奋斗
    2019-4-30 09:21
  • 签到天数: 327 天

    [LV.8]合体

    5#
    发表于 2013-4-2 13:25:24 | 只看该作者
    必须看你的读后感才进行的下去。期待下文。

    点评

    谢谢清风的关注,那我争取每天读一两段,来这里聊聊~  发表于 2013-4-3 01:31
  • TA的每日心情
    擦汗
    2020-3-23 00:29
  • 签到天数: 134 天

    [LV.7]分神

    6#
     楼主| 发表于 2013-4-3 05:17:58 | 只看该作者
    本帖最后由 到处停留的叶子 于 2013-4-2 21:16 编辑
    2 g" Q9 N, p  _8 E
    到处停留的叶子 发表于 2013-4-1 17:17 2 R3 `+ E: e7 o8 }
    原道第一! ?  x* A0 M4 I5 s
    " I7 E; k/ q" Z" F- ^  ?
    W

    , k+ }2 R" B5 t; l(2)( \' Z" t8 Y& w% [, V
    人文之元,肇自太极,幽赞神明,《易》象惟先。庖牺画其始,仲尼翼其终。而 《乾》《坤》两位,独制《文言》。言之文也,天地之心哉!若乃《河图》孕乎八卦,《洛书》韫乎九畴,玉版金镂之实,丹文绿牒之华,谁其尸之,亦神理而已。4 Y' F2 n/ t" T- \3 G3 n
    5 ]1 ~% T4 {6 ?" M* p' L
    自鸟迹代绳,文字始炳。炎皞遗事,纪在《三坟》,而年世渺邈,声采靡追。唐虞文章则焕乎始盛。元首载歌,既发吟咏之志;益稷陈谟,亦垂敷奏之风。夏后氏兴,业峻鸿绩,九序惟歌,勋德弥缛。
    . q, ^& L* u, {6 X1 g3 \: r* B! ?9 s4 r+ w5 b. ?/ h% r  e# U
    逮及商周,文胜其质, 《雅》《颂》所被,英华日新。文王患忧,繇辞炳曜,符采复隐,精义坚深。重以公旦多材,振其徽烈,剬诗缉颂,斧藻群言。至夫子继圣,独秀前哲。熔钧六经,必金声而玉振。雕琢情性,组织辞令,木铎起而千里应,席珍流而万世响,写天地之辉光,晓生民之耳目矣。
    2 g# H# h1 G! M/ t* L" T

      n+ ]' _& G  F% l' H( ]------------叶子读书分割线---------------3 {4 Y6 F/ p% l* i
    声色并茂的开篇之后,作者开始回顾文章的历史了。
    # Y8 D9 N+ r3 p$ s# R0 ~; ?9 a7 B% l- n& h0 X( W! P- Z6 _0 ~
    古代的事情总是比较神秘,据说,《易》是在神明的帮助下完成的。真的哦,《河图》《洛书》都是神理,没有神明的帮助,光靠凡人怎么想得出来呢?- n* p, A. I- C
    ( E, u1 e/ J0 i: s; F& s5 f/ k$ C
    然后一路讲啊讲啊,最后讲到了作者的偶像孔子,独秀前哲。
    # k8 Q! A* F5 R) y7 y4 ^: Y! _% z1 K0 X
    在古人的眼里,先人都是圣贤。
    ( y* D  [5 t! ~  m8 V3 Q$ I1 Z# V& E$ X% ]0 H9 Y9 M  D5 w% {  P
    其实,连孔子也不例外,孔子曰:“古之学者为己,今之学者为人。” 早在孔子那时候,人们就开始叹世风不古。' e5 h/ X% V( v0 b

    . J* [, \# m  J8 V3 ^不过,仔细想想,我相信人类还是在进步的,对世界的认知,对自己的认知,都在进步。, _! J6 o/ [- m, a$ d
    3 Z4 j: u  I' S! C  x
    至少,以前只有诸如孔子等哲人才抱怨的话题,如今在微博上,在论坛上,几乎每个人都可以抱怨了。; q/ _$ d5 {7 w  z
    : {. v  ?2 K: t5 \* |8 k
    4 T, Q( E5 Q6 C
    读到木铎起而千里应  我突然想到最近在坛子上写《生活·读书·新知》的 @木不铎
    ; D, W( h5 \0 n6 y3 p. b5 y# T: V9 y1 E0 Y- p
    “文事奋木铎,武事奋金铎。”  不知道木不铎兄到底是文是武?

    点评

    非文非武,普通百姓一个。呵呵.....真有你的.....  发表于 2013-4-3 05:25
  • TA的每日心情
    奋斗
    2019-4-30 09:21
  • 签到天数: 327 天

    [LV.8]合体

    7#
    发表于 2013-4-3 07:53:32 | 只看该作者
    先读分割线下,再吃力地看看原文。
    : W  Z: S- Y3 u# A$ N# \8 f/ f5 ^. ~1 Q% v0 U9 \1 j
    叶子继续聊。。。

    点评

    别难为俺啦。  发表于 2013-4-3 09:37
    嘿,看了原文要写字的啊!  发表于 2013-4-3 09:21
  • TA的每日心情
    擦汗
    2020-3-23 00:29
  • 签到天数: 134 天

    [LV.7]分神

    8#
     楼主| 发表于 2013-4-3 10:14:55 | 只看该作者
    清风徐来 发表于 2013-4-2 18:53 $ @9 O0 W/ T7 D& W2 q0 s; ~: Y
    先读分割线下,再吃力地看看原文。8 o/ A% @5 V/ A
    3 }% i  t5 F# s) ]& Q8 J
    叶子继续聊。。。
    / l% V! R+ t* Y, z
    好吧,今天把第一篇读完它。7 ]% L  Z% Y. g- l/ I
    + Z. R* o+ ^; m2 ~+ }7 }9 [# u& Z7 b
    第一篇 原道第一+ A# R' T' p, C: H

    " u0 g& j5 K6 c5 o(3)& w- |" |& f- M  m/ `- H
    7 ?- w/ S* H. `# Q. p9 y* O3 t2 C
    爰自风姓,暨于孔氏,玄圣创典,素王述训,莫不原道心以敷章,研神理而设教。取象乎《河》《洛》,问数乎蓍龟,观天文以极变,察人文以成化。然后能经纬区宇,弥纶彝宪,发辉事业,彪炳辞义。故知道沿圣以垂文,圣因文而明道,旁通而无滞,日用而不匮。《易》曰:“鼓天下之动者存乎辞。” 辞之所以能鼓天下者,乃道之文也。3 U3 d6 h8 m+ m1 I: S3 }. k
    9 T5 p5 f: ^5 g7 V
    赞曰:道心惟微,神理设教。光采玄圣,炳耀仁孝。
    # S, e! p! ]) B; G- \2 x  G! e  h9 e+ U" E. W$ Y! w
    龙图献体,龟书呈貌。天文斯观,民胥以效。

    % I2 p0 n6 K* k- k$ Z" p1 A4 ?# z
    , u0 ?8 r$ T, g& L, u$ L5 c--------叶子散步的分割线----------$ f. R  ]: A2 H5 J
    ( W6 F! S% f! m! K- j, C2 J
    看下来,作者总结出来是,道沿圣以垂文,圣因文而明道
    " R: l: E' b  p3 V# C0 u5 E: Z3 y- y; C) ?
    这三样东西的关系:道,圣,文。5 e4 Y, u' U+ F: }6 s% K
    3 d# z' l- u! o& u7 o1 D
    前面说,文是用来载道的,那文怎么能够载道呢?那就要通过圣人的阐述。至于什么是天下之道,那就超出了文章讨论的范围了。我个人认为到现在人们还在思考什么是天下大道呢。。。
    / H/ ?# K1 Y2 O+ \9 ?& V
    5 e- _7 s% {6 o' \我不介意看作者用极大的热情,华丽的词藻来赞颂圣人,毕竟2000年以后孔夫子还在学校的教材里继续影响着我们年轻的下一代。' I  L: K9 ~+ \0 ~

    ! x6 x. R9 f! t9 ^这一段中有一句话现在读起来突然有另外的感悟:
    ( _3 f/ K' D. g' a9 q0 t; o1 x5 c/ P& @1 j/ c; L, E9 w
    《易》曰:“鼓天下之动者存乎辞。”
    - x% N6 z1 ]  l  [3 ~5 J( ]
    7 C  B- {& |7 J1 B- d, ?至于“辞之所以能鼓天下者” 是否一定是有道之文,我现在还是存在疑问。
    ( S( S# a" b  C$ p: K8 P$ h, [! r+ z# z. Q) r
    不过有一点无庸置疑,这古往今来厉害的政客,都是懂得而且会实施这个道理的实践大师。
    8 }5 h& I  ~6 S& F1 P3 }
  • TA的每日心情
    擦汗
    2020-3-23 00:29
  • 签到天数: 134 天

    [LV.7]分神

    9#
     楼主| 发表于 2013-4-3 10:50:48 | 只看该作者
    @齐若散 % C0 e* x5 ]2 K- N
    3 {) O( m" u3 w' F! I. ]- A# Q2 t! r
    我不求甚解的散步,写的读后感可并不深奥啊~~有空也过来聊聊。

    点评

    散步,溜达到哪算到哪。  发表于 2013-4-3 12:35

    手机版|小黑屋|Archiver|网站错误报告|爱吱声   

    GMT+8, 2025-10-8 20:59 , Processed in 0.041270 second(s), 22 queries , Gzip On.

    Powered by Discuz! X3.2

    © 2001-2013 Comsenz Inc.

    快速回复 返回顶部 返回列表