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[读书笔记] 再读《文心雕龙》(1)

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  • TA的每日心情
    擦汗
    2020-3-23 00:29
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    [LV.7]分神

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    楼主
    发表于 2013-4-2 05:23:06 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
    本帖最后由 到处停留的叶子 于 2013-4-10 16:49 编辑 , u* l0 f1 e2 @) X" d& Z, o
    2 R; _8 [) N' U9 n5 N
    慢慢年纪增长,新东西有点读不进去。翻翻旧书,倒是常常会有新的觉悟。
    % {* O' S" c( @9 T( i+ e$ p1 |. o0 g5 x$ \- Z; X
    那么再读读这本旧书吧,就像故地重游,没有什么目的,散步而已。
    8 M) ]! b, d" d4 y
    5 o2 }( r( ?( z==============================/ L) G7 J) J6 ?5 v: w4 c
    先整理一个主要来自百度的介绍, f3 ^* C( `) R& _0 a- Q

    + t) r8 H; W' i; d: e. `" t《文心雕龙》写成于齐代,作者刘勰。
    , b/ L5 O) L1 ?: |
    4 o, u! c( s1 o, E  就其本来意义说,这是一本写作指南,而不是文学概论。书名的意思,“文心”谓“为文之用心”,“雕龙”取战国时驺奭长于口辩、被称为“雕龙奭”典故,指精细如雕龙纹一般进行研讨。7 r& U) {6 _6 g% ~0 c
    合起来,“文心雕龙”等于是“文章写作精义”。讨论的对象,是广义的文章,但偏重于文学。书的本意虽是写作指导,但立论从文章写作的一系列基本原则出发,广泛涉及各种问题,结构严谨,论述周详,具有理论性质。它的系统性和完整性是前所未有的。 ; V1 K0 u% h; L, l$ ~

    ' Z4 V: O) U- Q$ A  全书五十篇,分为五个部分。% d1 [+ n& B% [$ O3 N
    8 @7 W; h* |) H+ y' V
      开始《原道》、《征圣》、《宗经》、《正纬》、《辨骚》五篇为第一部分,讲“文之枢纽”,是全书的总纲。8 V7 J2 v. ?* m5 H5 I
    $ v& x* A0 H" o+ L
      从《明诗》到《书记》二十篇,为第二部分,分述各种文体的源流、特点和写作应遵循的基本准则。其中又有“文”“笔”之分。自《明诗》至《谐隐》十篇为有韵之文(《杂文》、《谐隐》两篇文笔相杂)。自《史传》至《书记》十篇为无韵之笔。
    ! n2 q: P/ N) A- h9 y5 c4 k4 a$ K/ Y- k
      从《神思》到《总术》为第三部分,统论文章写作中的各种问题。第二部分以文体为单位,第三部分则打破文体之分,讨论一些共同性的东西,经纬交织。
    6 s: u) W/ @% a; }. I8 y* L& O, C/ Y2 z# D1 [. Y& A
    《时序》、《物色》、《才略》、《知音》、《程器》五篇为第四部分。这五篇相互之间没有密切的联系,但都是撇开具体的写作,单独探讨有关文学的某些重大问题。+ D/ q7 r* X5 h0 w* j1 N4 S
      
    & p' M6 ~8 H; ^( A* a5 Z* U6 @6 X  最后《序志》一篇是全书的总序,说明写作缘起与宗旨。: I4 G" ~/ x  w* W" m8 q" g2 `. S: A

    ; _8 v! d1 R' e8 Y. {# L/ B原道第一& z& X1 O* d9 H! \+ o
    ( U- ]' {) p; m) h
    再读《文心雕龙》(2)征圣第二
    , N* [+ B5 G5 V$ y. L0 ~; R3 R# h: d% k
    再读《文心雕龙》(3)宗经第三% V0 h+ E" ~3 \1 V1 U: F9 j6 T
    " J1 d5 l8 C0 x) `1 F' O! C

    评分

    参与人数 2爱元 +9 学识 +3 收起 理由
    齐若散 + 7 + 3 看着好深奥啊。
    大地窝铺 + 2 膜拜!这本语文书太难了。

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  • TA的每日心情
    擦汗
    2020-3-23 00:29
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    [LV.7]分神

    沙发
     楼主| 发表于 2013-4-2 06:17:38 | 只看该作者
    本帖最后由 到处停留的叶子 于 2013-4-3 14:36 编辑 " ]& l8 y: P  F: t& P) C( n
    - {/ N8 _; O4 v
    原道第一
    + S3 ^) Q% ^. {1 V
    & L- P% j9 M* D/ I, J9 ^4 GW1 x4 n* A+ ^9 C# ]4 i  c( b7 C1 T
    文之为德也大矣,与天地并生者何哉?夫玄黄色杂,方圆体分,日月叠璧,以垂丽天之象;山川焕绮,以铺理地之形。此盖道之文也。仰观吐曜,俯察含章,高卑定位,故两仪既生矣。唯人参之,性灵所钟,是谓三才。为五行之秀,实天地之心。心生而言立,言立而文明,自然之道也。. I2 k" n0 m4 Z- `  K" x) y( R  w
      a3 h) }$ A/ D" l
    傍及万品,动植皆文:龙凤以藻绘呈瑞,虎豹以炳蔚凝姿;云霞雕色,有逾画工之妙;草木贲华,无待锦匠之奇。夫岂外饰,盖自然耳。至于林籁结响,调如竽瑟;泉石激韵,和若球锽。故形立则章成矣,声发则文生矣。夫以无识之物,郁然有彩,有心之器,其无文欤!

    6 I8 ~  ?) ~% n+ }% t' T1 H
    & ?/ g% w! K% q--------------读后杂感之分割线---------------
    & ^1 y* A; H: v! F6 M, w9 C* l% s7 t& B+ O- _, ?$ a
    所谓总纲,气魄是要有的,刘勰把文字提高到与天地并生的地位。文以载道,这个道是自然之道。, Y$ q5 i% m" [) M, @
    $ O6 }1 Y0 z) o% K& h
    而我看这本书的乐趣所在,并不是为了把文章写好,我只是觉得从他细细的“雕龙”过程中,能得到一些共鸣的乐趣。不仅仅满足自己对细节的挑剔,评头论足的乐趣,还满足了一种审美的需求,一种不偏不倚的平衡的审美需求。* ~$ D2 T8 [5 s. b$ \( I  g" W: f
    / I1 K0 T9 }3 O+ X
    读上述文字,是否感觉有声有色?
    : p: s$ O: d* f7 x) n4 J7 {
    " z  |: [' ?; j  y看看这句话:“夫玄黄色杂,方圆体分,日月叠璧,以垂丽天之象;山川焕绮,以铺理地之形。”. F" c  D* ~8 k" Q& F
    这是雄壮的自然景观。日月山川的千姿百态,永恒的题材。( B6 C2 D9 Y4 _

    % p! P: ~4 f" u7 _  p8 v作者认为人类之所以与天地万物有区别,就是因为会思考,故而,是天地之心。所以,文的心,就是人的心。
    8 F5 ^& e$ t, E' s
    6 P; ^8 `  \! a$ T“心生而言立,言立而文明,自然之道。”
    & ]7 o* p7 l, }9 O, A6 d
    $ m8 l. s* n& @" i( i& ]这句话反过来想想,就是文章要写得明白,写字的人自己心里先要明白,当然要把心里的话讲清楚也是一种技术。。。
    3 c1 `% m( V6 J  Q+ o% ~7 A5 H3 z& |2 q
    总之,不修养身心,光琢磨怎么写好文章,是舍本逐末的行为。0 L" p9 l6 S( d3 L' Y8 [

    * y: l+ O; u5 X- C( f第二段,还是有声有色。色有龙凤的华丽,虎豹的雄姿,云霞的颜色,草木的芳华。至于声音,有林籁结响,调如竽瑟;泉石激韵,和若球锽。% A1 y% N3 l, [3 ~

    1 W: O0 p6 s9 ~4 }总结一句,有声有色有内容,文章就成了。0 c: ?5 }3 n2 l: P) G

    / Z3 C, m' m3 P2 F8 a4 ~--------------先读两节,改天继续--------------
      @6 w& U1 s( }1 g) V(2)
    & v0 d1 D4 u' a* i, G& m- L人文之元,肇自太极,幽赞神明,《易》象惟先。庖牺画其始,仲尼翼其终。而 《乾》《坤》两位,独制《文言》。言之文也,天地之心哉!若乃《河图》孕乎八卦,《洛书》韫乎九畴,玉版金镂之实,丹文绿牒之华,谁其尸之,亦神理而已。& h  ^4 \+ T. a: a) \- G

    9 Z; ~" T4 y6 ]' j. ~+ p自鸟迹代绳,文字始炳。炎皞遗事,纪在《三坟》,而年世渺邈,声采靡追。唐虞文章则焕乎始盛。元首载歌,既发吟咏之志;益稷陈谟,亦垂敷奏之风。夏后氏兴,业峻鸿绩,九序惟歌,勋德弥缛。* F: W2 c+ A  c+ k3 i. c
    8 C. N  {" Z6 G
    逮及商周,文胜其质, 《雅》《颂》所被,英华日新。文王患忧,繇辞炳曜,符采复隐,精义坚深。重以公旦多材,振其徽烈,剬诗缉颂,斧藻群言。至夫子继圣,独秀前哲。熔钧六经,必金声而玉振。雕琢情性,组织辞令,木铎起而千里应,席珍流而万世响,写天地之辉光,晓生民之耳目矣。
    0 j+ F7 n9 ~! z% x5 K

    5 ~; N" P0 x0 {, d, G" d! \' P------------叶子读书分割线---------------
    9 P+ l$ f9 P6 h# @声色并茂的开篇之后,作者开始回顾文章的历史了。
    0 W( V; r7 w6 Y( ]  _) U8 b7 A6 N
    古代的事情总是比较神秘,据说,《易》是在神明的帮助下完成的。真的哦,《河图》《洛书》都是神理,没有神明的帮助,光靠凡人怎么想得出来呢?
    + J  E! f- r5 k" ^
    1 ~1 U' r6 u' q" h6 o' y然后一路讲啊讲啊,最后讲到了作者的偶像孔子,独秀前哲。
    4 v) ^* B3 O8 H! ^  T5 U+ L5 Y; r7 w
    在古人的眼里,先人都是圣贤。
    & H! k2 Z. f! v* k* v' p, s: x; L7 }0 F
    其实,连孔子也不例外,孔子曰:“古之学者为己,今之学者为人。” 早在孔子那时候,人们就开始叹世风不古。' v$ m" X8 R9 t, p1 @" J

    $ d" i# K' w# }' d8 S. u  {不过,仔细想想,我相信人类还是在进步的,对世界的认知,对自己的认知,都在进步。- V; M& z' {; s# `9 o8 h

    $ s( K0 A4 G8 O! d- s' K1 o至少,以前只有诸如孔子等哲人才抱怨的话题,如今在微博上,在论坛上,几乎每个人都可以抱怨了。
    % g# C2 W. y7 @: ^# g4 r8 K5 [1 v0 a% x$ a  N) @( N6 \/ g3 \

    0 B( s3 Y5 W" h+ w2 c  e" }! n读到木铎起而千里应  我突然想到最近在坛子上写《生活·读书·新知》的 @木不铎
    , G* b0 B$ `4 W0 o$ }: \
      Y; M0 _& d$ g“文事奋木铎,武事奋金铎。”  不知道木不铎兄到底是文是武? ( k$ f% T2 T% F/ B6 E1 {) Z

    # a/ l& `" G2 R9 y5 ]1 j# ]5 D( ?& A/ d/ w
    -------------------------------改天继续 分割线---------------------------------------
      ?+ ]/ J( z: J; D4 D- i+ ^% F0 |+ C. h) u9 M; W* d% D
    (3)
    % F$ y) h. R5 D7 K4 s2 t
    8 u6 n# S# q1 C! ^4 l* n3 T爰自风姓,暨于孔氏,玄圣创典,素王述训,莫不原道心以敷章,研神理而设教。取象乎《河》《洛》,问数乎蓍龟,观天文以极变,察人文以成化。然后能经纬区宇,弥纶彝宪,发辉事业,彪炳辞义。故知道沿圣以垂文,圣因文而明道,旁通而无滞,日用而不匮。《易》曰:“鼓天下之动者存乎辞。” 辞之所以能鼓天下者,乃道之文也。
    + c; w( o& u- y; a) j  T+ _
    2 M* B2 Z# \0 T- r* ?0 S赞曰:道心惟微,神理设教。光采玄圣,炳耀仁孝。: ]1 R. z# Y% h* G9 H
    5 |* U0 b$ V$ l$ n* T9 v2 M
    龙图献体,龟书呈貌。天文斯观,民胥以效。

    & E3 P& Z# d( o
    , Q3 h. {2 r5 N2 J6 G9 R/ I--------叶子散步的分割线----------* ?/ q2 T' d1 u, ~: ^0 S6 p
    # |- D1 l% ^, [
    看下来,作者总结出来是,道沿圣以垂文,圣因文而明道
    ; s! [; H) _" F* U5 K7 l! }7 D# E
    ! V8 d" c4 j0 C( I这三样东西的关系:道,圣,文。
    8 Q, Y  Z. V% X1 q0 E0 c. b: S( ~0 u- {3 G' O* k
    前面说,文是用来载道的,那文怎么能够载道呢?那就要通过圣人的阐述。至于什么是天下之道,那就超出了文章讨论的范围了。我个人认为到现在人们还在思考什么是天下大道呢。。。$ }# o% i+ e) w) o3 F
    . l( ?$ ?7 E, U6 z- e! P
    我不介意看作者用极大的热情,华丽的词藻来赞颂圣人,毕竟2000年以后孔夫子还在学校的教材里继续影响着我们年轻的下一代。7 ^. s+ [3 b6 A

    * k' R3 {' g. F, C7 S这一段中有一句话现在读起来突然有另外的感悟:   s. U) u, E. V; I$ h, D

    : Y. j' c7 \: B& M6 O" T% v《易》曰:“鼓天下之动者存乎辞。”
    5 k' z& Q1 O% |& z6 i- O$ T+ @8 r
    / R- V/ n& Y) E8 r至于“辞之所以能鼓天下者” 是否一定是有道之文,我现在还是存在疑问。% ]- x# a: Q$ d) i
    1 e+ [. d2 T" t  q8 g" {- P
    不过有一点勿庸置疑,这古往今来厉害的政客,都是懂得而且会实施这个道理的实践大师。& d, B7 y* X' W0 n) L8 e

    % k/ o6 C: S, t$ G8 k6 `# ^: Y8 f-------------------------------第一篇 原道 散步结束----------------------------
  • TA的每日心情
    奋斗
    2019-4-30 09:21
  • 签到天数: 327 天

    [LV.8]合体

    板凳
    发表于 2013-4-2 07:40:27 | 只看该作者
    再读啊,一遍都没读的默默呆一边去了。。。
  • TA的每日心情
    擦汗
    2020-3-23 00:29
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    [LV.7]分神

    地板
     楼主| 发表于 2013-4-2 09:00:40 | 只看该作者
    清风徐来 发表于 2013-4-1 18:40
    . ~' g+ E+ b- @4 u2 D再读啊,一遍都没读的默默呆一边去了。。。

    9 ~3 V$ ?' R9 @& t以前读的时候是学习的心态,现在是休闲,心情不一样,轻松自由多了~~

    点评

    不求甚解~  发表于 2013-4-2 09:43
    闲情逸致下读书最是享受。。。  发表于 2013-4-2 09:42
  • TA的每日心情
    奋斗
    2019-4-30 09:21
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    [LV.8]合体

    5#
    发表于 2013-4-2 13:25:24 | 只看该作者
    必须看你的读后感才进行的下去。期待下文。

    点评

    谢谢清风的关注,那我争取每天读一两段,来这里聊聊~  发表于 2013-4-3 01:31
  • TA的每日心情
    擦汗
    2020-3-23 00:29
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    [LV.7]分神

    6#
     楼主| 发表于 2013-4-3 05:17:58 | 只看该作者
    本帖最后由 到处停留的叶子 于 2013-4-2 21:16 编辑 " N2 ]+ o6 J% I
    到处停留的叶子 发表于 2013-4-1 17:17 5 n9 D5 m! ?9 J( l. c
    原道第一
    6 [3 q3 \  t3 c4 M' k  g$ \0 M; i" @& O3 b5 o
    W
    $ D8 L, K6 q; X! f' D$ z5 g
    (2)
      u& a* A7 C% R. W/ q  l人文之元,肇自太极,幽赞神明,《易》象惟先。庖牺画其始,仲尼翼其终。而 《乾》《坤》两位,独制《文言》。言之文也,天地之心哉!若乃《河图》孕乎八卦,《洛书》韫乎九畴,玉版金镂之实,丹文绿牒之华,谁其尸之,亦神理而已。$ A/ C( c' e# h( I6 ^3 A8 \

    * d# ~' _; L9 T  H6 j自鸟迹代绳,文字始炳。炎皞遗事,纪在《三坟》,而年世渺邈,声采靡追。唐虞文章则焕乎始盛。元首载歌,既发吟咏之志;益稷陈谟,亦垂敷奏之风。夏后氏兴,业峻鸿绩,九序惟歌,勋德弥缛。& n. D6 |, N. M0 b& I
    8 L0 E  j6 \; R4 R- P4 I9 d
    逮及商周,文胜其质, 《雅》《颂》所被,英华日新。文王患忧,繇辞炳曜,符采复隐,精义坚深。重以公旦多材,振其徽烈,剬诗缉颂,斧藻群言。至夫子继圣,独秀前哲。熔钧六经,必金声而玉振。雕琢情性,组织辞令,木铎起而千里应,席珍流而万世响,写天地之辉光,晓生民之耳目矣。
    " ?! v5 |* P0 l4 b) }) X; W- ]

    - B( n& N" x1 \------------叶子读书分割线---------------
    6 ~. r& ?  n! ]! E( |声色并茂的开篇之后,作者开始回顾文章的历史了。
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    # [6 j. [# E  i古代的事情总是比较神秘,据说,《易》是在神明的帮助下完成的。真的哦,《河图》《洛书》都是神理,没有神明的帮助,光靠凡人怎么想得出来呢?
    4 ]* J  J( I8 k1 F, q" v% a% w) Q7 E. J! u
    然后一路讲啊讲啊,最后讲到了作者的偶像孔子,独秀前哲。
    3 E* B3 F/ Q) C$ Y
    8 ?- d3 h: U  }  E+ S6 `) j6 E4 B在古人的眼里,先人都是圣贤。
    $ f: S6 u, N9 \* r4 F  B: W+ g) J
    其实,连孔子也不例外,孔子曰:“古之学者为己,今之学者为人。” 早在孔子那时候,人们就开始叹世风不古。
    & H* ?1 C* G3 ]1 i7 G4 [7 {9 ]9 D: b5 o& {& l
    不过,仔细想想,我相信人类还是在进步的,对世界的认知,对自己的认知,都在进步。" ^6 G; P  x) T4 R' U" |! t; g

    6 l8 I  }& N7 c至少,以前只有诸如孔子等哲人才抱怨的话题,如今在微博上,在论坛上,几乎每个人都可以抱怨了。
    0 `: K' H* F, X" H) z0 Y# O
    , C! ^: T, t( V+ K0 o0 {/ @5 i& P5 m3 K
    读到木铎起而千里应  我突然想到最近在坛子上写《生活·读书·新知》的 @木不铎
    ' ?4 l4 U! x! G2 o, T( J& u
    0 ?0 e+ a5 o1 ^& {, e“文事奋木铎,武事奋金铎。”  不知道木不铎兄到底是文是武?

    点评

    非文非武,普通百姓一个。呵呵.....真有你的.....  发表于 2013-4-3 05:25
  • TA的每日心情
    奋斗
    2019-4-30 09:21
  • 签到天数: 327 天

    [LV.8]合体

    7#
    发表于 2013-4-3 07:53:32 | 只看该作者
    先读分割线下,再吃力地看看原文。' q6 Q8 C9 a- `! y0 q' ~( {  q
    : f6 T3 U  _& e  f' }
    叶子继续聊。。。

    点评

    别难为俺啦。  发表于 2013-4-3 09:37
    嘿,看了原文要写字的啊!  发表于 2013-4-3 09:21
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    2020-3-23 00:29
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    [LV.7]分神

    8#
     楼主| 发表于 2013-4-3 10:14:55 | 只看该作者
    清风徐来 发表于 2013-4-2 18:53 6 V) }9 a, n; e; u
    先读分割线下,再吃力地看看原文。8 ~; }' |4 o7 q! U

    - R0 G- ]! }5 n" J# ?叶子继续聊。。。

    6 O9 m( \% W9 _* t" [" H( o好吧,今天把第一篇读完它。9 d6 \, c2 `# X# T/ y  z+ Q
    ) w+ F8 g! Z- Z  n
    第一篇 原道第一' S/ s. E7 i5 z) h% m
    ) c8 [; W, c, O/ ~; r+ q
    (3)
    8 f% _3 T/ T2 ?1 h# k3 o4 B# s8 w" T- t& o% H3 E% M
    爰自风姓,暨于孔氏,玄圣创典,素王述训,莫不原道心以敷章,研神理而设教。取象乎《河》《洛》,问数乎蓍龟,观天文以极变,察人文以成化。然后能经纬区宇,弥纶彝宪,发辉事业,彪炳辞义。故知道沿圣以垂文,圣因文而明道,旁通而无滞,日用而不匮。《易》曰:“鼓天下之动者存乎辞。” 辞之所以能鼓天下者,乃道之文也。
    / M) h' ?) _+ r1 [( H0 l7 }
    * y8 p2 h3 B8 X  j, [赞曰:道心惟微,神理设教。光采玄圣,炳耀仁孝。8 a  m! M# D  f! \8 L

    , N3 S# p( k/ @; g龙图献体,龟书呈貌。天文斯观,民胥以效。
    3 |2 x3 o* d. R, @+ Y
    ! e7 J7 A* Y) q0 ]( E+ I* ^
    --------叶子散步的分割线----------
    , T3 K6 z! P# Z! i- f: d
    9 L6 g7 i" O; u6 T6 D% A. U看下来,作者总结出来是,道沿圣以垂文,圣因文而明道
    $ |  ^1 R3 G) V7 l+ C  L: u& k- [. j, Z& O' v  M- Q3 C
    这三样东西的关系:道,圣,文。& S2 A5 G4 m$ a7 k3 f
    . H- Y& Y9 Q9 W
    前面说,文是用来载道的,那文怎么能够载道呢?那就要通过圣人的阐述。至于什么是天下之道,那就超出了文章讨论的范围了。我个人认为到现在人们还在思考什么是天下大道呢。。。8 d' z# u, r8 x# A2 S6 B
    4 _# E" m+ V0 e, j+ F5 ^' V
    我不介意看作者用极大的热情,华丽的词藻来赞颂圣人,毕竟2000年以后孔夫子还在学校的教材里继续影响着我们年轻的下一代。, Z9 v" t* `# a2 P1 H0 w$ W+ R! |* A

    ) b3 \6 G/ u. M  i这一段中有一句话现在读起来突然有另外的感悟: ; {. P/ [. Q" B2 Q* N7 O

    + m% D$ y9 S+ ~2 c3 j《易》曰:“鼓天下之动者存乎辞。”2 ?7 s  Q0 h& y0 [! z
    % m) u7 [+ P& z% {1 W6 W  i
    至于“辞之所以能鼓天下者” 是否一定是有道之文,我现在还是存在疑问。% N  R/ |/ f" M' Q3 Y
    , i* p) N: y2 H4 V
    不过有一点无庸置疑,这古往今来厉害的政客,都是懂得而且会实施这个道理的实践大师。
    ' M+ L5 r: ]5 q: k# I5 ?
  • TA的每日心情
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    2020-3-23 00:29
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    [LV.7]分神

    9#
     楼主| 发表于 2013-4-3 10:50:48 | 只看该作者
    @齐若散 ( r. u6 T. h. L) Y. \( v

    ' s3 _0 y2 u& Q* m) N我不求甚解的散步,写的读后感可并不深奥啊~~有空也过来聊聊。

    点评

    散步,溜达到哪算到哪。  发表于 2013-4-3 12:35

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