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[读书笔记] 再读《文心雕龙》(1)

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  • TA的每日心情
    擦汗
    2020-3-23 00:29
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    [LV.7]分神

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    楼主
    发表于 2013-4-2 05:23:06 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
    本帖最后由 到处停留的叶子 于 2013-4-10 16:49 编辑 # Z+ X- K7 E" O0 [9 k
    " e# C6 A1 G! n' q; w3 l" g
    慢慢年纪增长,新东西有点读不进去。翻翻旧书,倒是常常会有新的觉悟。( P: O* ]9 D1 g2 _: D- z
    - a# G) f! o  Z- X
    那么再读读这本旧书吧,就像故地重游,没有什么目的,散步而已。
    & j" N3 C9 _5 u
    * a7 ~1 E: Y* `& ~& s9 i" b==============================
    / \+ H6 o' r# ~; h先整理一个主要来自百度的介绍- A9 m1 C/ B4 v9 l. h. y
    " N7 W( i  f6 ~
    《文心雕龙》写成于齐代,作者刘勰。
    + l# C' i2 K' r! W
    9 a; W( b+ g6 O  a  就其本来意义说,这是一本写作指南,而不是文学概论。书名的意思,“文心”谓“为文之用心”,“雕龙”取战国时驺奭长于口辩、被称为“雕龙奭”典故,指精细如雕龙纹一般进行研讨。9 q4 W( V5 A- p  P. t
    合起来,“文心雕龙”等于是“文章写作精义”。讨论的对象,是广义的文章,但偏重于文学。书的本意虽是写作指导,但立论从文章写作的一系列基本原则出发,广泛涉及各种问题,结构严谨,论述周详,具有理论性质。它的系统性和完整性是前所未有的。
    , i8 N6 j. K% K8 s& E/ F1 @, Q$ C
      全书五十篇,分为五个部分。
    6 t: t# u6 r. ^9 D/ K  s0 w: X2 L# R; Q/ x
      开始《原道》、《征圣》、《宗经》、《正纬》、《辨骚》五篇为第一部分,讲“文之枢纽”,是全书的总纲。
    9 y# d8 m5 Q" h) h& r( J  u  E( Q4 K) ?0 X
      从《明诗》到《书记》二十篇,为第二部分,分述各种文体的源流、特点和写作应遵循的基本准则。其中又有“文”“笔”之分。自《明诗》至《谐隐》十篇为有韵之文(《杂文》、《谐隐》两篇文笔相杂)。自《史传》至《书记》十篇为无韵之笔。
    . u5 m3 ]3 \- K7 ?7 n1 `/ p1 t- T) n% u: T" K
      从《神思》到《总术》为第三部分,统论文章写作中的各种问题。第二部分以文体为单位,第三部分则打破文体之分,讨论一些共同性的东西,经纬交织。
    # u4 ^+ C0 s2 M) f  g1 O5 C, L  c5 S: E0 U; e* t7 \, I
    《时序》、《物色》、《才略》、《知音》、《程器》五篇为第四部分。这五篇相互之间没有密切的联系,但都是撇开具体的写作,单独探讨有关文学的某些重大问题。
    7 O* w: L& K( I0 C- C$ h  : D* F2 |: \1 }* ~
      最后《序志》一篇是全书的总序,说明写作缘起与宗旨。' J' Q9 W5 J7 T% `/ H: E( L

    0 q9 D7 e2 c5 K, l9 e  |原道第一
    : L: ]: L0 }1 A9 W+ M. u
    2 Q6 M7 X. [; i再读《文心雕龙》(2)征圣第二0 s. E( U/ i  n, K; T4 R

    & P& C- b" |$ r) ^( _/ h0 ^. A再读《文心雕龙》(3)宗经第三
    , N7 L7 _$ Y2 }" f' x0 U0 t1 h! [  w  `% A8 H; C  a7 v+ v

    评分

    参与人数 2爱元 +9 学识 +3 收起 理由
    齐若散 + 7 + 3 看着好深奥啊。
    大地窝铺 + 2 膜拜!这本语文书太难了。

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  • TA的每日心情
    擦汗
    2020-3-23 00:29
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    [LV.7]分神

    沙发
     楼主| 发表于 2013-4-2 06:17:38 | 只看该作者
    本帖最后由 到处停留的叶子 于 2013-4-3 14:36 编辑
    8 R$ Q2 T, Q7 y5 G3 N" B- U4 o+ B& h# b/ h) H
    原道第一9 Z* u" \) o5 M% X* |9 I# }8 a

    % S: }0 I; s% Y' lW
    7 Y4 k) N+ V5 I6 ]: m9 L文之为德也大矣,与天地并生者何哉?夫玄黄色杂,方圆体分,日月叠璧,以垂丽天之象;山川焕绮,以铺理地之形。此盖道之文也。仰观吐曜,俯察含章,高卑定位,故两仪既生矣。唯人参之,性灵所钟,是谓三才。为五行之秀,实天地之心。心生而言立,言立而文明,自然之道也。$ k' U3 n8 _7 @/ ~+ ^
    6 r+ p9 |' }/ s5 M) i. C. {# Z
    傍及万品,动植皆文:龙凤以藻绘呈瑞,虎豹以炳蔚凝姿;云霞雕色,有逾画工之妙;草木贲华,无待锦匠之奇。夫岂外饰,盖自然耳。至于林籁结响,调如竽瑟;泉石激韵,和若球锽。故形立则章成矣,声发则文生矣。夫以无识之物,郁然有彩,有心之器,其无文欤!
    ' d# V- K2 c8 i7 N4 r3 X2 r

    # N8 `  E* j" N) X1 s4 p( b--------------读后杂感之分割线---------------
    4 B( A& n1 F* x6 G6 C# |- B% ]3 [! N. d) U) ?0 K$ Y" T  s3 s
    所谓总纲,气魄是要有的,刘勰把文字提高到与天地并生的地位。文以载道,这个道是自然之道。
    ; C/ p1 t7 p5 _3 s" |
    / U5 y( Y; Y3 C* G! n  ~4 Q5 V而我看这本书的乐趣所在,并不是为了把文章写好,我只是觉得从他细细的“雕龙”过程中,能得到一些共鸣的乐趣。不仅仅满足自己对细节的挑剔,评头论足的乐趣,还满足了一种审美的需求,一种不偏不倚的平衡的审美需求。$ n; w4 K% ?0 a* q

    * T7 ?9 C) p1 y% B. V读上述文字,是否感觉有声有色?
    % V: H) x3 [# [: m% v* f& w
    3 A. R5 ~) x9 @2 U  i看看这句话:“夫玄黄色杂,方圆体分,日月叠璧,以垂丽天之象;山川焕绮,以铺理地之形。”
    8 _. N8 z' Y$ r7 O8 }这是雄壮的自然景观。日月山川的千姿百态,永恒的题材。
    " c# \- m7 l1 w3 Q! S" z- P3 N' U2 M; W3 @
    作者认为人类之所以与天地万物有区别,就是因为会思考,故而,是天地之心。所以,文的心,就是人的心。$ J! j4 e7 R! t% h; H  o. g0 O
    & A  A% ?, P2 e( H
    “心生而言立,言立而文明,自然之道。”
    * w4 ]* K! p" S) a7 D; x* q& x3 j" {
    这句话反过来想想,就是文章要写得明白,写字的人自己心里先要明白,当然要把心里的话讲清楚也是一种技术。。。( @" N2 j) H; |8 I  E6 P7 w/ J

    2 H5 N! x( \) o- H- i& T/ i总之,不修养身心,光琢磨怎么写好文章,是舍本逐末的行为。
    9 r8 X6 K. E8 m& N0 M7 n4 Z6 P' O. }5 D* Q
    第二段,还是有声有色。色有龙凤的华丽,虎豹的雄姿,云霞的颜色,草木的芳华。至于声音,有林籁结响,调如竽瑟;泉石激韵,和若球锽。
    * E# g( W, W0 `
    " y' l" i: n# P" S) _" X总结一句,有声有色有内容,文章就成了。! v; d/ r& B; |% p2 W- t# L* |; P
    7 ~+ n) R3 G9 i2 Y4 j
    --------------先读两节,改天继续--------------
    0 p7 N! l: G3 t4 j3 W(2)
    / j; Q. c. I) k: n) ^" e5 h' Q人文之元,肇自太极,幽赞神明,《易》象惟先。庖牺画其始,仲尼翼其终。而 《乾》《坤》两位,独制《文言》。言之文也,天地之心哉!若乃《河图》孕乎八卦,《洛书》韫乎九畴,玉版金镂之实,丹文绿牒之华,谁其尸之,亦神理而已。% e! X  {& s$ w0 Y& s8 t, s. j
    - A! e% B3 d( T) f
    自鸟迹代绳,文字始炳。炎皞遗事,纪在《三坟》,而年世渺邈,声采靡追。唐虞文章则焕乎始盛。元首载歌,既发吟咏之志;益稷陈谟,亦垂敷奏之风。夏后氏兴,业峻鸿绩,九序惟歌,勋德弥缛。
    ) M; z% E0 n& y& ?0 c2 S. ^, A1 y' w4 d
    逮及商周,文胜其质, 《雅》《颂》所被,英华日新。文王患忧,繇辞炳曜,符采复隐,精义坚深。重以公旦多材,振其徽烈,剬诗缉颂,斧藻群言。至夫子继圣,独秀前哲。熔钧六经,必金声而玉振。雕琢情性,组织辞令,木铎起而千里应,席珍流而万世响,写天地之辉光,晓生民之耳目矣。

    7 x0 G! [$ L  R  L; Q) m0 _4 ~3 D" |8 A$ E4 z: M
    ------------叶子读书分割线---------------% L$ R1 d5 R5 A* L& j% h4 ]
    声色并茂的开篇之后,作者开始回顾文章的历史了。/ `' X% ~6 \+ s" [- j- g' R
    : X3 J9 D4 v; s. K+ f6 A
    古代的事情总是比较神秘,据说,《易》是在神明的帮助下完成的。真的哦,《河图》《洛书》都是神理,没有神明的帮助,光靠凡人怎么想得出来呢?& L; i) m! u7 l* ~8 {& j' A3 E
    7 d& o1 F1 N/ f
    然后一路讲啊讲啊,最后讲到了作者的偶像孔子,独秀前哲。8 L$ j+ J7 g$ C  I& X! C% Z! G

    ' Q0 z5 c7 }& E在古人的眼里,先人都是圣贤。1 C2 U- R7 _7 y& Y( ?" S
    4 k# b" ^7 Y$ m' d$ Y
    其实,连孔子也不例外,孔子曰:“古之学者为己,今之学者为人。” 早在孔子那时候,人们就开始叹世风不古。* N; y% C9 W; o5 n$ X; ~
    1 ]& O2 s8 J$ g% ^8 t4 A$ w; v
    不过,仔细想想,我相信人类还是在进步的,对世界的认知,对自己的认知,都在进步。
    # R8 ~/ f- l2 X+ _1 e7 y2 a1 S1 j
    至少,以前只有诸如孔子等哲人才抱怨的话题,如今在微博上,在论坛上,几乎每个人都可以抱怨了。7 Z5 z8 v; p% E& z4 q6 q  L( V- w# [5 W
    ! j0 w* k/ C: W+ Y4 D

    % r/ }* m8 Y( F+ H& {* o9 s; E& C; l读到木铎起而千里应  我突然想到最近在坛子上写《生活·读书·新知》的 @木不铎
      M3 |7 u& F$ P" o5 K2 c, w  a. s- u$ J+ X6 O  p9 W; u
    “文事奋木铎,武事奋金铎。”  不知道木不铎兄到底是文是武?
    : z; a9 C0 v$ f/ L0 I* ?0 t) _2 F/ f4 x$ Y; Q

    ( }7 J+ R" N; F-------------------------------改天继续 分割线---------------------------------------; s, C$ f6 W/ T# i* ~  H7 D

    0 X# p. U$ U+ P) y(3)( ~$ z$ i  K0 ]$ H3 V6 i

    + R  a! r/ w2 {2 ]9 x2 |0 ^爰自风姓,暨于孔氏,玄圣创典,素王述训,莫不原道心以敷章,研神理而设教。取象乎《河》《洛》,问数乎蓍龟,观天文以极变,察人文以成化。然后能经纬区宇,弥纶彝宪,发辉事业,彪炳辞义。故知道沿圣以垂文,圣因文而明道,旁通而无滞,日用而不匮。《易》曰:“鼓天下之动者存乎辞。” 辞之所以能鼓天下者,乃道之文也。
    ; H; e5 O. N$ ]5 G9 p
    & W0 n4 p: s$ x& H' Q" x) `/ P$ K赞曰:道心惟微,神理设教。光采玄圣,炳耀仁孝。
    . J" X. L8 N" S7 L/ t$ ]9 W( I3 @8 g4 J
    龙图献体,龟书呈貌。天文斯观,民胥以效。
    3 ]- ]2 d: P7 s4 g/ \  F6 x" Y

    . l8 V2 T( z+ X--------叶子散步的分割线----------$ @1 H" r' G% @7 ^9 S
    ' F) ^7 j# H! S& v- d; m
    看下来,作者总结出来是,道沿圣以垂文,圣因文而明道 % a4 w# M6 K: v, M) A8 L
    & O; b! }( E$ K5 u; L/ N
    这三样东西的关系:道,圣,文。; y2 p) a1 U/ U  o( a- p  Q

    ) @( D8 A* w( L9 |1 u前面说,文是用来载道的,那文怎么能够载道呢?那就要通过圣人的阐述。至于什么是天下之道,那就超出了文章讨论的范围了。我个人认为到现在人们还在思考什么是天下大道呢。。。
      P7 s7 i' A9 Z4 _; }  o; B4 ]+ M8 m6 {( T/ A& s) s5 ~
    我不介意看作者用极大的热情,华丽的词藻来赞颂圣人,毕竟2000年以后孔夫子还在学校的教材里继续影响着我们年轻的下一代。
    ' `5 \  l6 z; r( @9 ~0 _3 v% k6 I9 ^( f
    这一段中有一句话现在读起来突然有另外的感悟:
    % f/ y: D1 v& |6 h- @7 {# j' D
    6 ?8 w& b$ Y- Y* S  p# u9 Y6 g《易》曰:“鼓天下之动者存乎辞。”
    6 t0 f( U6 j- L; P. Q, d
    & _# N% n$ Z" J* U至于“辞之所以能鼓天下者” 是否一定是有道之文,我现在还是存在疑问。# Q3 H' r4 k2 S1 l7 e- k9 x8 B7 W; r
    & ]/ T. O- y" G; y' z
    不过有一点勿庸置疑,这古往今来厉害的政客,都是懂得而且会实施这个道理的实践大师。
    ( ]5 y. g! k8 e
    , ]/ n% a& |/ P, h- r: F* I/ ^-------------------------------第一篇 原道 散步结束----------------------------
  • TA的每日心情
    奋斗
    2019-4-30 09:21
  • 签到天数: 327 天

    [LV.8]合体

    板凳
    发表于 2013-4-2 07:40:27 | 只看该作者
    再读啊,一遍都没读的默默呆一边去了。。。
  • TA的每日心情
    擦汗
    2020-3-23 00:29
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    [LV.7]分神

    地板
     楼主| 发表于 2013-4-2 09:00:40 | 只看该作者
    清风徐来 发表于 2013-4-1 18:40
    5 J6 l! J4 e; y- O再读啊,一遍都没读的默默呆一边去了。。。
    / \* {. N! h# ~7 O
    以前读的时候是学习的心态,现在是休闲,心情不一样,轻松自由多了~~

    点评

    不求甚解~  发表于 2013-4-2 09:43
    闲情逸致下读书最是享受。。。  发表于 2013-4-2 09:42
  • TA的每日心情
    奋斗
    2019-4-30 09:21
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    [LV.8]合体

    5#
    发表于 2013-4-2 13:25:24 | 只看该作者
    必须看你的读后感才进行的下去。期待下文。

    点评

    谢谢清风的关注,那我争取每天读一两段,来这里聊聊~  发表于 2013-4-3 01:31
  • TA的每日心情
    擦汗
    2020-3-23 00:29
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    [LV.7]分神

    6#
     楼主| 发表于 2013-4-3 05:17:58 | 只看该作者
    本帖最后由 到处停留的叶子 于 2013-4-2 21:16 编辑
    * [& a0 Q4 f7 W# X! X* ^
    到处停留的叶子 发表于 2013-4-1 17:17 # |# g& B) n3 U; ?; I
    原道第一
    ' w) m/ v+ T- k* L& T8 M+ B/ ~" B
    / t: O5 G  y$ P* n" }% JW
    / z0 f- f8 b7 @) O# Q2 f3 g( q  C
    (2)
    ) Q. t5 o" B/ ^# P1 S5 u人文之元,肇自太极,幽赞神明,《易》象惟先。庖牺画其始,仲尼翼其终。而 《乾》《坤》两位,独制《文言》。言之文也,天地之心哉!若乃《河图》孕乎八卦,《洛书》韫乎九畴,玉版金镂之实,丹文绿牒之华,谁其尸之,亦神理而已。% D& a  |8 P$ G) u0 s

    6 k# K( y! X6 f- u# _+ v  r1 q自鸟迹代绳,文字始炳。炎皞遗事,纪在《三坟》,而年世渺邈,声采靡追。唐虞文章则焕乎始盛。元首载歌,既发吟咏之志;益稷陈谟,亦垂敷奏之风。夏后氏兴,业峻鸿绩,九序惟歌,勋德弥缛。
    4 X# s; ?6 R$ }3 w0 T& k1 c1 n% n! t
    逮及商周,文胜其质, 《雅》《颂》所被,英华日新。文王患忧,繇辞炳曜,符采复隐,精义坚深。重以公旦多材,振其徽烈,剬诗缉颂,斧藻群言。至夫子继圣,独秀前哲。熔钧六经,必金声而玉振。雕琢情性,组织辞令,木铎起而千里应,席珍流而万世响,写天地之辉光,晓生民之耳目矣。

    & D2 u2 T' H  x) k2 K1 l) g
    9 q4 s# X% G9 o6 z: e------------叶子读书分割线---------------6 `5 c# m- p# g6 O! i
    声色并茂的开篇之后,作者开始回顾文章的历史了。
    - I& d. @8 k+ P6 r' h: o$ K& Y) O5 j3 t$ ]) A& ~# p) T: g
    古代的事情总是比较神秘,据说,《易》是在神明的帮助下完成的。真的哦,《河图》《洛书》都是神理,没有神明的帮助,光靠凡人怎么想得出来呢?
    4 u# M$ v" x3 I9 ?! o' z$ e8 x% G3 c) z0 I( \- Q1 Z3 W2 {! C+ s
    然后一路讲啊讲啊,最后讲到了作者的偶像孔子,独秀前哲。
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    & O. F& c. M. i. p1 [* V在古人的眼里,先人都是圣贤。' R, \2 E5 f6 p
    6 ?" z4 R  M$ [( w6 X0 @) M
    其实,连孔子也不例外,孔子曰:“古之学者为己,今之学者为人。” 早在孔子那时候,人们就开始叹世风不古。
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    . {4 x1 `, W5 u1 Y5 ]1 u不过,仔细想想,我相信人类还是在进步的,对世界的认知,对自己的认知,都在进步。
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    7 `4 M8 D9 B7 N* y/ Z/ |# n至少,以前只有诸如孔子等哲人才抱怨的话题,如今在微博上,在论坛上,几乎每个人都可以抱怨了。6 _# E+ d" {) |* N1 l0 w, i
    4 V" E6 v+ `/ n' ~( D4 N
      n2 }8 w+ u4 e/ I3 l* p  x. f
    读到木铎起而千里应  我突然想到最近在坛子上写《生活·读书·新知》的 @木不铎
    5 X( I# ]' f* A& E7 Z' D
    5 ^5 C$ n! W: J+ H0 [) h“文事奋木铎,武事奋金铎。”  不知道木不铎兄到底是文是武?

    点评

    非文非武,普通百姓一个。呵呵.....真有你的.....  发表于 2013-4-3 05:25
  • TA的每日心情
    奋斗
    2019-4-30 09:21
  • 签到天数: 327 天

    [LV.8]合体

    7#
    发表于 2013-4-3 07:53:32 | 只看该作者
    先读分割线下,再吃力地看看原文。
    7 l; S8 P. O% Y& A0 K! B
    , b) ?% A8 g1 L5 [  ?$ M/ u叶子继续聊。。。

    点评

    别难为俺啦。  发表于 2013-4-3 09:37
    嘿,看了原文要写字的啊!  发表于 2013-4-3 09:21
  • TA的每日心情
    擦汗
    2020-3-23 00:29
  • 签到天数: 134 天

    [LV.7]分神

    8#
     楼主| 发表于 2013-4-3 10:14:55 | 只看该作者
    清风徐来 发表于 2013-4-2 18:53 ( B2 d. H! a6 Z
    先读分割线下,再吃力地看看原文。' s6 Q. G  H9 f  A- L
    " c3 W/ X& _# D: \" a& v
    叶子继续聊。。。

      F2 ?) y* y9 ?% _好吧,今天把第一篇读完它。- j% Q$ p( Q1 p+ f1 O
    , D1 R5 S- {# f2 A
    第一篇 原道第一
      Z' ^/ z7 U- F
    & @' Y1 j- @. [& H, b$ }(3)
    & D  f! ]; z$ x% E; e8 t# s% D
    / ^; Q, I2 I. b9 H爰自风姓,暨于孔氏,玄圣创典,素王述训,莫不原道心以敷章,研神理而设教。取象乎《河》《洛》,问数乎蓍龟,观天文以极变,察人文以成化。然后能经纬区宇,弥纶彝宪,发辉事业,彪炳辞义。故知道沿圣以垂文,圣因文而明道,旁通而无滞,日用而不匮。《易》曰:“鼓天下之动者存乎辞。” 辞之所以能鼓天下者,乃道之文也。8 i- M. V1 W7 q5 j" L3 G! D- {
    6 z1 j$ c+ l, J" h. t4 W0 @
    赞曰:道心惟微,神理设教。光采玄圣,炳耀仁孝。* I6 Y. p& l* q# I# J! L

    7 m8 i  w+ u1 ?0 w% G5 r- K& ^龙图献体,龟书呈貌。天文斯观,民胥以效。
    ( R2 _9 H) ~; [9 d; ^* v4 y

    " j: K  i2 R5 P. ?( P--------叶子散步的分割线----------
    ; E' V8 h3 ~2 g" b' T/ @9 |$ y0 w+ I% t
    看下来,作者总结出来是,道沿圣以垂文,圣因文而明道
    " X5 Q, F3 j" x/ E$ W% K1 }
    ) o- V' x( S; \9 I这三样东西的关系:道,圣,文。9 T  W: N, D* Z' i
    5 U4 u5 {, b) [( T
    前面说,文是用来载道的,那文怎么能够载道呢?那就要通过圣人的阐述。至于什么是天下之道,那就超出了文章讨论的范围了。我个人认为到现在人们还在思考什么是天下大道呢。。。
    1 j: T' y3 v( j
    " f* d$ y5 s' x; \我不介意看作者用极大的热情,华丽的词藻来赞颂圣人,毕竟2000年以后孔夫子还在学校的教材里继续影响着我们年轻的下一代。
    , y) Y9 K9 M# J
    : r9 a' K  v9 q" i0 K0 a8 \% O) @5 c& C这一段中有一句话现在读起来突然有另外的感悟: . k. l7 k0 j. s) S
    ) J! |& u- m! \5 k" H
    《易》曰:“鼓天下之动者存乎辞。”0 w1 H) r9 g) w1 L

    4 a& J, r& ]2 z! E" T0 m至于“辞之所以能鼓天下者” 是否一定是有道之文,我现在还是存在疑问。  q7 l- t% R; y

    % L4 c( r( R3 X; T. q, _. u/ v/ H/ F不过有一点无庸置疑,这古往今来厉害的政客,都是懂得而且会实施这个道理的实践大师。
    4 T, D! O1 H4 \. N% Z
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    [LV.7]分神

    9#
     楼主| 发表于 2013-4-3 10:50:48 | 只看该作者
    @齐若散 . s+ G8 A/ [9 o. p

    9 c9 v, v  Z+ W) S! ?我不求甚解的散步,写的读后感可并不深奥啊~~有空也过来聊聊。

    点评

    散步,溜达到哪算到哪。  发表于 2013-4-3 12:35

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