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[读书笔记] 再读《文心雕龙》(1)

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  • TA的每日心情
    擦汗
    2020-3-23 00:29
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    楼主
    发表于 2013-4-2 05:23:06 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
    本帖最后由 到处停留的叶子 于 2013-4-10 16:49 编辑 ! }. v- I3 V" p2 ^9 U3 Z5 ?0 Y
    . v/ w7 `0 [8 l! X1 D! r
    慢慢年纪增长,新东西有点读不进去。翻翻旧书,倒是常常会有新的觉悟。2 i' A+ ]! Q& K. ~* \- n* a7 |- n4 a

    % w% ^# o0 H2 G那么再读读这本旧书吧,就像故地重游,没有什么目的,散步而已。0 D  F$ g, m1 I, A. F
    0 D+ v& U: k, I
    ==============================
    % v6 }; b5 s% g' L6 b先整理一个主要来自百度的介绍1 ?, k/ ~0 }! r1 M/ K
      G0 f5 `( ]3 S* L
    《文心雕龙》写成于齐代,作者刘勰。
    + p0 I: b1 g, p+ I# I6 S. ?8 [' d% M4 S- e( k9 _% k
      就其本来意义说,这是一本写作指南,而不是文学概论。书名的意思,“文心”谓“为文之用心”,“雕龙”取战国时驺奭长于口辩、被称为“雕龙奭”典故,指精细如雕龙纹一般进行研讨。- H8 ]% P2 S; i1 ^% O
    合起来,“文心雕龙”等于是“文章写作精义”。讨论的对象,是广义的文章,但偏重于文学。书的本意虽是写作指导,但立论从文章写作的一系列基本原则出发,广泛涉及各种问题,结构严谨,论述周详,具有理论性质。它的系统性和完整性是前所未有的。 . \7 ^) m- |+ n) R, g& D
    ' ^- e! B% r5 l3 v
      全书五十篇,分为五个部分。3 d  h$ ?% ]. z* v1 v* `
    % `5 g+ ?+ ^" t1 D/ \; z9 [) X
      开始《原道》、《征圣》、《宗经》、《正纬》、《辨骚》五篇为第一部分,讲“文之枢纽”,是全书的总纲。  y  l- T, r$ O' K1 Q3 Y2 P
    8 b" u& f6 Q$ r9 j/ I
      从《明诗》到《书记》二十篇,为第二部分,分述各种文体的源流、特点和写作应遵循的基本准则。其中又有“文”“笔”之分。自《明诗》至《谐隐》十篇为有韵之文(《杂文》、《谐隐》两篇文笔相杂)。自《史传》至《书记》十篇为无韵之笔。
    " i% `# q# _% k2 V4 A2 a" a( _& i- O9 n. f# Y: x1 X
      从《神思》到《总术》为第三部分,统论文章写作中的各种问题。第二部分以文体为单位,第三部分则打破文体之分,讨论一些共同性的东西,经纬交织。& ?  c8 z8 y" V6 N% L
    " Y  u" m) d" ?: j- C9 a% Z
    《时序》、《物色》、《才略》、《知音》、《程器》五篇为第四部分。这五篇相互之间没有密切的联系,但都是撇开具体的写作,单独探讨有关文学的某些重大问题。# N% n  A% s) z4 h6 ?3 R
      ) D9 @/ H: ~7 X6 O2 `# D; f; _% a
      最后《序志》一篇是全书的总序,说明写作缘起与宗旨。. L- s2 n. s7 t. f9 g3 F

    0 B1 o9 \7 A, [) O/ ~3 z原道第一
    & u+ h5 M7 d+ F
    3 H8 t+ ~/ A: s再读《文心雕龙》(2)征圣第二
    " \& j3 v" J0 D0 b
    6 n) {7 N3 X9 t- X& x+ S8 D" ?再读《文心雕龙》(3)宗经第三5 L) d( e$ o$ a! `8 V3 h( `% ?$ A  O$ ~1 A

    ( b/ f; X1 z7 G5 ~) r7 M

    评分

    参与人数 2爱元 +9 学识 +3 收起 理由
    齐若散 + 7 + 3 看着好深奥啊。
    大地窝铺 + 2 膜拜!这本语文书太难了。

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  • TA的每日心情
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    2020-3-23 00:29
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    沙发
     楼主| 发表于 2013-4-2 06:17:38 | 只看该作者
    本帖最后由 到处停留的叶子 于 2013-4-3 14:36 编辑
    7 B' ]/ _$ M: h! S$ X: r) s! T6 [/ S2 e2 J& ^- u& o# @' \4 L! X
    原道第一
    ) r% |* Q5 ]- ?- f/ `% m. ~" M) ^
    5 m, H, g% H/ s% N$ uW) C2 o8 N9 x+ }5 z$ B5 x! V2 M4 P
    文之为德也大矣,与天地并生者何哉?夫玄黄色杂,方圆体分,日月叠璧,以垂丽天之象;山川焕绮,以铺理地之形。此盖道之文也。仰观吐曜,俯察含章,高卑定位,故两仪既生矣。唯人参之,性灵所钟,是谓三才。为五行之秀,实天地之心。心生而言立,言立而文明,自然之道也。; o2 c! ~, h1 L, S% s' ^0 I

    ( }9 G( a6 T: k# [" x" }) n傍及万品,动植皆文:龙凤以藻绘呈瑞,虎豹以炳蔚凝姿;云霞雕色,有逾画工之妙;草木贲华,无待锦匠之奇。夫岂外饰,盖自然耳。至于林籁结响,调如竽瑟;泉石激韵,和若球锽。故形立则章成矣,声发则文生矣。夫以无识之物,郁然有彩,有心之器,其无文欤!
    " S  h  {" |( W& a, Z

    2 t: I; D/ i. A5 Q0 f--------------读后杂感之分割线---------------
    ; J7 Q& w3 p' ]5 P3 k+ f) U" \4 e( f1 U8 `) I$ o7 {
    所谓总纲,气魄是要有的,刘勰把文字提高到与天地并生的地位。文以载道,这个道是自然之道。
    - [# o: ~1 u/ {7 m* l3 k* @! c; s2 u; _
    而我看这本书的乐趣所在,并不是为了把文章写好,我只是觉得从他细细的“雕龙”过程中,能得到一些共鸣的乐趣。不仅仅满足自己对细节的挑剔,评头论足的乐趣,还满足了一种审美的需求,一种不偏不倚的平衡的审美需求。1 N. f: r, Z# y5 q

    1 }$ J" ^4 b  G/ p- K9 e7 [7 K读上述文字,是否感觉有声有色?* H5 ^% y! C+ B% r2 c" c* [

    # y7 N! u% ^' B# a看看这句话:“夫玄黄色杂,方圆体分,日月叠璧,以垂丽天之象;山川焕绮,以铺理地之形。”3 G/ I9 ?7 H5 [: r+ y+ J1 @$ P
    这是雄壮的自然景观。日月山川的千姿百态,永恒的题材。# r% Z( M* L" W2 y( |8 P- ?( k

    ! {8 i1 U, {2 P7 P1 n. s作者认为人类之所以与天地万物有区别,就是因为会思考,故而,是天地之心。所以,文的心,就是人的心。6 R, D5 x6 n: @8 y4 J: L
    8 H% r: _2 Q6 i# G  g" f- A: b
    “心生而言立,言立而文明,自然之道。”! Q1 \/ a% p! B: z

    0 N& ?' M# l5 J; I# Y& @% g. x这句话反过来想想,就是文章要写得明白,写字的人自己心里先要明白,当然要把心里的话讲清楚也是一种技术。。。
    & x- V  I/ Y2 L. Q
    ' j  E" U8 E3 K- o2 z0 K) P7 N总之,不修养身心,光琢磨怎么写好文章,是舍本逐末的行为。' E% B: m3 l( F) R+ n1 i# F

    # _  g( o+ e, X, P7 H; o8 ]第二段,还是有声有色。色有龙凤的华丽,虎豹的雄姿,云霞的颜色,草木的芳华。至于声音,有林籁结响,调如竽瑟;泉石激韵,和若球锽。; S* P! v. W: u$ K
    3 A4 |/ D/ \* U4 x
    总结一句,有声有色有内容,文章就成了。% I9 c5 {0 U! @/ D; a

    # N1 P$ K4 c+ c" Y9 j& p; l--------------先读两节,改天继续--------------1 u. L9 C7 [5 D7 x+ h) J
    (2)) |7 g! L- s0 s1 @
    人文之元,肇自太极,幽赞神明,《易》象惟先。庖牺画其始,仲尼翼其终。而 《乾》《坤》两位,独制《文言》。言之文也,天地之心哉!若乃《河图》孕乎八卦,《洛书》韫乎九畴,玉版金镂之实,丹文绿牒之华,谁其尸之,亦神理而已。
    ' R, ]" W/ v9 Q" X9 x
    ( h+ |; W5 @/ M2 @4 ~自鸟迹代绳,文字始炳。炎皞遗事,纪在《三坟》,而年世渺邈,声采靡追。唐虞文章则焕乎始盛。元首载歌,既发吟咏之志;益稷陈谟,亦垂敷奏之风。夏后氏兴,业峻鸿绩,九序惟歌,勋德弥缛。* w2 i6 E$ S! t+ Y. _
    4 x" k+ L9 h0 r) C/ {0 g% M4 S0 D
    逮及商周,文胜其质, 《雅》《颂》所被,英华日新。文王患忧,繇辞炳曜,符采复隐,精义坚深。重以公旦多材,振其徽烈,剬诗缉颂,斧藻群言。至夫子继圣,独秀前哲。熔钧六经,必金声而玉振。雕琢情性,组织辞令,木铎起而千里应,席珍流而万世响,写天地之辉光,晓生民之耳目矣。
    . a: W& m* X9 n- [' G# Z$ @  g

    / Q! U+ F& y; ]+ _6 g/ v3 f0 R+ d------------叶子读书分割线---------------" m0 G: k+ `+ z, \
    声色并茂的开篇之后,作者开始回顾文章的历史了。
    # ^9 q/ ]- K3 k0 j3 j! s
    ; G7 q) u( S% ?. f: t6 e古代的事情总是比较神秘,据说,《易》是在神明的帮助下完成的。真的哦,《河图》《洛书》都是神理,没有神明的帮助,光靠凡人怎么想得出来呢?
    8 k) m  B8 c1 \3 a2 n6 t
    4 y- d- j/ q, E& E% l0 i然后一路讲啊讲啊,最后讲到了作者的偶像孔子,独秀前哲。2 w" s. }. H. K

    , N! P1 ~" e, U: ~& V2 M在古人的眼里,先人都是圣贤。1 e( h: ?* H& f3 l
    4 F9 G# o2 u3 z; X0 z' ?
    其实,连孔子也不例外,孔子曰:“古之学者为己,今之学者为人。” 早在孔子那时候,人们就开始叹世风不古。
    # @: t/ b# ?3 x) v8 Y- r
    * f8 V1 i- q* V/ h9 s- v9 j不过,仔细想想,我相信人类还是在进步的,对世界的认知,对自己的认知,都在进步。6 e/ t8 u: `* _" w/ H
    7 G5 F$ ]% [- _: @4 V
    至少,以前只有诸如孔子等哲人才抱怨的话题,如今在微博上,在论坛上,几乎每个人都可以抱怨了。
    ( ~! Q) P) z0 s) B' T7 c3 M; ^9 m$ x9 S; l" d* ~  p' w+ X

    0 y9 ~+ x" w- P. q读到木铎起而千里应  我突然想到最近在坛子上写《生活·读书·新知》的 @木不铎1 j0 Q( z' L5 I% h' V

    , m- K! o2 k, c1 g# I* W0 ^“文事奋木铎,武事奋金铎。”  不知道木不铎兄到底是文是武? / ~/ v1 @& B% V+ ]5 L) T- O
      ?2 Z* ]" f; m; I' [3 I( X
    2 v! u2 W, T( c4 D  Y
    -------------------------------改天继续 分割线---------------------------------------/ b9 Z. y8 @$ K9 ^

    + j  p/ ^) a0 F( _" T(3)$ U4 l5 `" f- h' h

    - ?2 |0 w7 D& b( u- @# `爰自风姓,暨于孔氏,玄圣创典,素王述训,莫不原道心以敷章,研神理而设教。取象乎《河》《洛》,问数乎蓍龟,观天文以极变,察人文以成化。然后能经纬区宇,弥纶彝宪,发辉事业,彪炳辞义。故知道沿圣以垂文,圣因文而明道,旁通而无滞,日用而不匮。《易》曰:“鼓天下之动者存乎辞。” 辞之所以能鼓天下者,乃道之文也。7 l9 n! E0 u7 Y  n- ?

    4 s" H& f% t. X8 A# G  h赞曰:道心惟微,神理设教。光采玄圣,炳耀仁孝。# _1 v8 z6 P( u4 v
    ! m/ F6 K( a) T7 i6 D
    龙图献体,龟书呈貌。天文斯观,民胥以效。
    ) i  Z; V  r7 `: T  j7 j
    - ]% N; v: a. b$ |3 a! w' \
    --------叶子散步的分割线----------9 h) j- s# M7 Z1 ]

    , A3 T8 v5 L; S8 _/ H9 V看下来,作者总结出来是,道沿圣以垂文,圣因文而明道
    ( V' z- Q7 ~6 }) E5 m+ E% d5 a
    ( _8 Y! P0 A) M& k5 [+ C8 y) [6 n这三样东西的关系:道,圣,文。
    " c. C+ [  n, M) H( ]
    ' R1 `5 z/ }5 M4 U3 n! M前面说,文是用来载道的,那文怎么能够载道呢?那就要通过圣人的阐述。至于什么是天下之道,那就超出了文章讨论的范围了。我个人认为到现在人们还在思考什么是天下大道呢。。。
    2 @& ^/ K1 m4 P
    : f& X5 @0 o' l* d+ W+ Y" n我不介意看作者用极大的热情,华丽的词藻来赞颂圣人,毕竟2000年以后孔夫子还在学校的教材里继续影响着我们年轻的下一代。
    , b8 u" K- Q+ L  ?
    ; P$ ]8 y) M2 I& {这一段中有一句话现在读起来突然有另外的感悟:
    ( _- A' G) H" e2 ~, z& p5 u) t% [
    $ F. I! `6 b2 I《易》曰:“鼓天下之动者存乎辞。”
    7 B; I4 a+ w4 s) w' t$ ]; u* r# t# h1 b) i2 e7 M* F2 p5 z5 _
    至于“辞之所以能鼓天下者” 是否一定是有道之文,我现在还是存在疑问。
    " Q% l) _; M% B% n
    9 P8 ^9 A5 z  G- {4 n7 ]! ^6 G不过有一点勿庸置疑,这古往今来厉害的政客,都是懂得而且会实施这个道理的实践大师。
    ! Z2 S& ]6 g  u( W3 P. e
    $ c0 X5 ^' F! |' C; y" l' l! _3 t-------------------------------第一篇 原道 散步结束----------------------------
  • TA的每日心情
    奋斗
    2019-4-30 09:21
  • 签到天数: 327 天

    [LV.8]合体

    板凳
    发表于 2013-4-2 07:40:27 | 只看该作者
    再读啊,一遍都没读的默默呆一边去了。。。
  • TA的每日心情
    擦汗
    2020-3-23 00:29
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    [LV.7]分神

    地板
     楼主| 发表于 2013-4-2 09:00:40 | 只看该作者
    清风徐来 发表于 2013-4-1 18:40 2 |# g0 J: ^! v
    再读啊,一遍都没读的默默呆一边去了。。。
    7 `  x# {4 Z" M6 H" M2 b
    以前读的时候是学习的心态,现在是休闲,心情不一样,轻松自由多了~~

    点评

    不求甚解~  发表于 2013-4-2 09:43
    闲情逸致下读书最是享受。。。  发表于 2013-4-2 09:42
  • TA的每日心情
    奋斗
    2019-4-30 09:21
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    [LV.8]合体

    5#
    发表于 2013-4-2 13:25:24 | 只看该作者
    必须看你的读后感才进行的下去。期待下文。

    点评

    谢谢清风的关注,那我争取每天读一两段,来这里聊聊~  发表于 2013-4-3 01:31
  • TA的每日心情
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    2020-3-23 00:29
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    [LV.7]分神

    6#
     楼主| 发表于 2013-4-3 05:17:58 | 只看该作者
    本帖最后由 到处停留的叶子 于 2013-4-2 21:16 编辑
    7 T7 \, T, o* m
    到处停留的叶子 发表于 2013-4-1 17:17
    3 i0 x" [; n& ?: ~' N6 q原道第一7 n+ b; t% ^9 O. b

    & g4 B' u# W5 `$ {! ^, F! dW
    5 J# S7 m1 d' j
    (2)
    . |+ U8 I% |1 m  k0 w人文之元,肇自太极,幽赞神明,《易》象惟先。庖牺画其始,仲尼翼其终。而 《乾》《坤》两位,独制《文言》。言之文也,天地之心哉!若乃《河图》孕乎八卦,《洛书》韫乎九畴,玉版金镂之实,丹文绿牒之华,谁其尸之,亦神理而已。
    3 v' C) Z* F- M9 L) C. @/ h0 [, u! ~5 S
    自鸟迹代绳,文字始炳。炎皞遗事,纪在《三坟》,而年世渺邈,声采靡追。唐虞文章则焕乎始盛。元首载歌,既发吟咏之志;益稷陈谟,亦垂敷奏之风。夏后氏兴,业峻鸿绩,九序惟歌,勋德弥缛。. h7 E% G' ]  l

    ; w9 e, T. ]+ l1 f% J, k2 G" l逮及商周,文胜其质, 《雅》《颂》所被,英华日新。文王患忧,繇辞炳曜,符采复隐,精义坚深。重以公旦多材,振其徽烈,剬诗缉颂,斧藻群言。至夫子继圣,独秀前哲。熔钧六经,必金声而玉振。雕琢情性,组织辞令,木铎起而千里应,席珍流而万世响,写天地之辉光,晓生民之耳目矣。

    # N/ S; F- q( p7 a* A5 F+ R: `+ E
    9 g, K% x/ P6 }( s/ o( O5 h------------叶子读书分割线---------------
    6 A5 d0 I/ Z8 h# L5 B% v声色并茂的开篇之后,作者开始回顾文章的历史了。
    5 D% F' n' z7 y2 t& @, I; K" e# U- f) e, x: ]! z
    古代的事情总是比较神秘,据说,《易》是在神明的帮助下完成的。真的哦,《河图》《洛书》都是神理,没有神明的帮助,光靠凡人怎么想得出来呢?+ _9 r5 |" U# b1 k$ Z7 y

    ) n4 ^; I; @0 s然后一路讲啊讲啊,最后讲到了作者的偶像孔子,独秀前哲。
    / R+ ]0 d6 F2 h% V2 X& h+ R! X
    % {" e- c- D( R+ ?# t; ~* Z在古人的眼里,先人都是圣贤。% P5 g1 b. d4 \2 o6 i# z4 H4 x$ N, i
    3 ]- O, x/ r" U! u; _
    其实,连孔子也不例外,孔子曰:“古之学者为己,今之学者为人。” 早在孔子那时候,人们就开始叹世风不古。
    6 x; `3 S6 h1 Y+ k$ [  A  Y! ]# Q9 \
    不过,仔细想想,我相信人类还是在进步的,对世界的认知,对自己的认知,都在进步。
    9 L+ H. P+ S9 V" H) b/ t4 k! p) E# C$ G; e4 q
    至少,以前只有诸如孔子等哲人才抱怨的话题,如今在微博上,在论坛上,几乎每个人都可以抱怨了。0 r" r  d. [7 m' I+ O( q/ Y4 L

    7 O4 ~3 A, ]1 s! e
    ! ]' _) C/ a$ A$ B4 _读到木铎起而千里应  我突然想到最近在坛子上写《生活·读书·新知》的 @木不铎
    % T7 t6 e+ K2 U. F! w
    , x2 B0 Y6 X+ a" M“文事奋木铎,武事奋金铎。”  不知道木不铎兄到底是文是武?

    点评

    非文非武,普通百姓一个。呵呵.....真有你的.....  发表于 2013-4-3 05:25
  • TA的每日心情
    奋斗
    2019-4-30 09:21
  • 签到天数: 327 天

    [LV.8]合体

    7#
    发表于 2013-4-3 07:53:32 | 只看该作者
    先读分割线下,再吃力地看看原文。
    ) i% _9 m, ?9 Q0 C- J% k5 ]5 l- _& s  u. i" f
    叶子继续聊。。。

    点评

    别难为俺啦。  发表于 2013-4-3 09:37
    嘿,看了原文要写字的啊!  发表于 2013-4-3 09:21
  • TA的每日心情
    擦汗
    2020-3-23 00:29
  • 签到天数: 134 天

    [LV.7]分神

    8#
     楼主| 发表于 2013-4-3 10:14:55 | 只看该作者
    清风徐来 发表于 2013-4-2 18:53
    1 ?0 H$ F" _2 Z" {/ j+ u3 g先读分割线下,再吃力地看看原文。
    ! v/ @- l- K: z: o# e% ]! I+ G1 g
    4 g  P* r; G1 ?' J% w: S叶子继续聊。。。
    * X2 _( I& Y1 d1 P
    好吧,今天把第一篇读完它。
    : s. [+ J- \6 N0 ?7 K, d" H. W( k" W; q  j% |4 {4 f9 I4 n
    第一篇 原道第一6 h2 `( r" q* p7 d3 m

    + b0 q  H, _5 ]; s  f(3), ^/ @2 T9 t. D/ z# |
    8 I( g4 p2 g1 m
    爰自风姓,暨于孔氏,玄圣创典,素王述训,莫不原道心以敷章,研神理而设教。取象乎《河》《洛》,问数乎蓍龟,观天文以极变,察人文以成化。然后能经纬区宇,弥纶彝宪,发辉事业,彪炳辞义。故知道沿圣以垂文,圣因文而明道,旁通而无滞,日用而不匮。《易》曰:“鼓天下之动者存乎辞。” 辞之所以能鼓天下者,乃道之文也。
    8 ?& G/ i4 P$ r9 I
    + y+ e! Z' r0 Q& a# f+ H赞曰:道心惟微,神理设教。光采玄圣,炳耀仁孝。0 k8 i4 |+ c5 R* |
    , N$ b" W0 \& c) g+ {
    龙图献体,龟书呈貌。天文斯观,民胥以效。
    , n1 {: R. O- k2 C

    : k+ \& q" L8 J# C( k8 ~--------叶子散步的分割线----------) h6 A" F3 ]3 [3 |9 b6 ~( u+ A

    - c9 U. J3 C/ Q/ x; `! {看下来,作者总结出来是,道沿圣以垂文,圣因文而明道
    , D7 b) P. M1 E; @
    / [& d) c- |3 B% y/ S这三样东西的关系:道,圣,文。% V0 p+ J9 I1 |8 ]- X" ~

    2 }1 u1 R: G- Y, v% w前面说,文是用来载道的,那文怎么能够载道呢?那就要通过圣人的阐述。至于什么是天下之道,那就超出了文章讨论的范围了。我个人认为到现在人们还在思考什么是天下大道呢。。。
    / ]9 V, C  ]  l+ M$ G- ]$ A7 V
    # s9 p/ p9 S9 c" j/ y% N5 d我不介意看作者用极大的热情,华丽的词藻来赞颂圣人,毕竟2000年以后孔夫子还在学校的教材里继续影响着我们年轻的下一代。
    2 W( R1 j( ~2 i( V& [$ p1 c; U/ J% P2 m
    这一段中有一句话现在读起来突然有另外的感悟: + J- z$ L0 M: |# f
    ) l9 i' i, a% X# n
    《易》曰:“鼓天下之动者存乎辞。”
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    至于“辞之所以能鼓天下者” 是否一定是有道之文,我现在还是存在疑问。; i+ s: B% T  ?( K
    $ N- X5 k: z# b( T; M" Z. f
    不过有一点无庸置疑,这古往今来厉害的政客,都是懂得而且会实施这个道理的实践大师。9 D% F$ q' l# H9 ?/ V3 w
  • TA的每日心情
    擦汗
    2020-3-23 00:29
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    [LV.7]分神

    9#
     楼主| 发表于 2013-4-3 10:50:48 | 只看该作者
    @齐若散
    9 v7 @* A; }- A1 j" \: b% w  {) w2 s, g. G: a( Y5 j
    我不求甚解的散步,写的读后感可并不深奥啊~~有空也过来聊聊。

    点评

    散步,溜达到哪算到哪。  发表于 2013-4-3 12:35

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