设为首页收藏本站

爱吱声

 找回密码
 注册
搜索
查看: 2830|回复: 8
打印 上一主题 下一主题

[读书笔记] 再读《文心雕龙》(1)

[复制链接]
  • TA的每日心情
    擦汗
    2020-3-23 00:29
  • 签到天数: 134 天

    [LV.7]分神

    跳转到指定楼层
    楼主
    发表于 2013-4-2 05:23:06 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
    本帖最后由 到处停留的叶子 于 2013-4-10 16:49 编辑
    ! Q4 W/ u% n+ q3 w% O, O" _$ X, _+ N3 @+ ]: A
    慢慢年纪增长,新东西有点读不进去。翻翻旧书,倒是常常会有新的觉悟。
    3 A6 w: s2 B" N$ b" T2 T# z: g/ F. \
    那么再读读这本旧书吧,就像故地重游,没有什么目的,散步而已。3 j! z. W$ ~1 c5 [/ G* n

    1 b# X# V  T' L: K0 n==============================( A( k# P6 X/ h4 q2 k2 L
    先整理一个主要来自百度的介绍' Z9 f# @: |$ f% i1 a0 U0 W  ]

    ' W/ u& b/ V( w# H& v1 u7 Q《文心雕龙》写成于齐代,作者刘勰。# A+ h9 h, h# Z; q% G$ Z
    7 i4 O) ~& [* i. M. m2 Q; t  ?4 R" R
      就其本来意义说,这是一本写作指南,而不是文学概论。书名的意思,“文心”谓“为文之用心”,“雕龙”取战国时驺奭长于口辩、被称为“雕龙奭”典故,指精细如雕龙纹一般进行研讨。/ M) m8 k2 N5 w' y  @
    合起来,“文心雕龙”等于是“文章写作精义”。讨论的对象,是广义的文章,但偏重于文学。书的本意虽是写作指导,但立论从文章写作的一系列基本原则出发,广泛涉及各种问题,结构严谨,论述周详,具有理论性质。它的系统性和完整性是前所未有的。 : \* ^  i8 V1 ^1 l$ D  L6 Q+ p

    2 }7 Q' w' |2 a0 ^  全书五十篇,分为五个部分。
    9 b5 I  Q. `  P6 b) @9 F) W& G$ t$ ^7 j& s3 J/ t% v- a
      开始《原道》、《征圣》、《宗经》、《正纬》、《辨骚》五篇为第一部分,讲“文之枢纽”,是全书的总纲。. J% m5 Q0 ^! s, |" X

    . C  @  U5 Y7 V  从《明诗》到《书记》二十篇,为第二部分,分述各种文体的源流、特点和写作应遵循的基本准则。其中又有“文”“笔”之分。自《明诗》至《谐隐》十篇为有韵之文(《杂文》、《谐隐》两篇文笔相杂)。自《史传》至《书记》十篇为无韵之笔。
    " D5 z9 w9 k' c/ T# r" u, h" j2 B/ v3 ?0 z* @1 l# A& b; W* D+ v6 u: a
      从《神思》到《总术》为第三部分,统论文章写作中的各种问题。第二部分以文体为单位,第三部分则打破文体之分,讨论一些共同性的东西,经纬交织。3 M' ~8 u- H- o; |# ]

    ( Z3 H8 x0 F( |9 O《时序》、《物色》、《才略》、《知音》、《程器》五篇为第四部分。这五篇相互之间没有密切的联系,但都是撇开具体的写作,单独探讨有关文学的某些重大问题。
      u3 |+ i" {2 I( k3 s  
    6 e& s- T/ d8 Y+ p  最后《序志》一篇是全书的总序,说明写作缘起与宗旨。
    / H9 k5 \  J# w% Q9 X
    . T' p) a5 c4 K5 A7 N8 D原道第一
    - \. \# @  {8 m( i7 H! z  X* C6 ?+ E, D
    再读《文心雕龙》(2)征圣第二
    + ?% F) ?- |0 W
    8 d4 L& u& x$ s4 @再读《文心雕龙》(3)宗经第三; y# x) q% m. Y- ^

    2 B+ Z& ]) o: @3 N

    评分

    参与人数 2爱元 +9 学识 +3 收起 理由
    齐若散 + 7 + 3 看着好深奥啊。
    大地窝铺 + 2 膜拜!这本语文书太难了。

    查看全部评分

  • TA的每日心情
    擦汗
    2020-3-23 00:29
  • 签到天数: 134 天

    [LV.7]分神

    沙发
     楼主| 发表于 2013-4-2 06:17:38 | 只看该作者
    本帖最后由 到处停留的叶子 于 2013-4-3 14:36 编辑 * l9 N. g% b3 W: ]' A

    4 T$ d) T+ H# {- n4 c& j原道第一8 V* c5 g6 R/ r- X* s6 y4 y
    - u9 h1 J$ w6 N
    W
    8 {0 ~  v) a6 O( [: I3 J6 |文之为德也大矣,与天地并生者何哉?夫玄黄色杂,方圆体分,日月叠璧,以垂丽天之象;山川焕绮,以铺理地之形。此盖道之文也。仰观吐曜,俯察含章,高卑定位,故两仪既生矣。唯人参之,性灵所钟,是谓三才。为五行之秀,实天地之心。心生而言立,言立而文明,自然之道也。
    / s9 I. E# l8 o' d* L
    7 A% o6 u6 R$ Q+ E傍及万品,动植皆文:龙凤以藻绘呈瑞,虎豹以炳蔚凝姿;云霞雕色,有逾画工之妙;草木贲华,无待锦匠之奇。夫岂外饰,盖自然耳。至于林籁结响,调如竽瑟;泉石激韵,和若球锽。故形立则章成矣,声发则文生矣。夫以无识之物,郁然有彩,有心之器,其无文欤!
    ' |/ h4 {# ^  y6 [

    , o) ^; n; J& [: N# g% e0 ]' ^4 d--------------读后杂感之分割线---------------
    # X; p! ^( p& ~1 W: E2 h2 y$ S* e" y# c& u: X# t3 r
    所谓总纲,气魄是要有的,刘勰把文字提高到与天地并生的地位。文以载道,这个道是自然之道。
    & \- I3 p% B. v9 Z8 |
    2 q$ u' w. y9 J而我看这本书的乐趣所在,并不是为了把文章写好,我只是觉得从他细细的“雕龙”过程中,能得到一些共鸣的乐趣。不仅仅满足自己对细节的挑剔,评头论足的乐趣,还满足了一种审美的需求,一种不偏不倚的平衡的审美需求。& f% G. W% x' [) ^3 d( D* l

    ) @- T' J; e. V  v# u8 F读上述文字,是否感觉有声有色?" V) j2 O! S1 ?' n5 `

    , P( a0 e* d2 T' _. Y' S. _# \看看这句话:“夫玄黄色杂,方圆体分,日月叠璧,以垂丽天之象;山川焕绮,以铺理地之形。”
    3 l: ^  I4 q2 ?. J% a这是雄壮的自然景观。日月山川的千姿百态,永恒的题材。
    ' `: J* Y6 u- s3 a& }
    ' S1 C4 c% k4 y( H' K! `3 l) A0 \作者认为人类之所以与天地万物有区别,就是因为会思考,故而,是天地之心。所以,文的心,就是人的心。
    2 F: a9 _2 q& u
    9 a  y5 B+ P! ?5 ?3 u6 [8 e. r  y“心生而言立,言立而文明,自然之道。”
    * H& P! A5 a' J, u/ W# m9 }1 I
      R% o& d3 {" c7 i3 g' O7 J& c9 F' v这句话反过来想想,就是文章要写得明白,写字的人自己心里先要明白,当然要把心里的话讲清楚也是一种技术。。。4 z/ N' m5 |8 k5 ]; x: ?+ E
    5 z& J1 B& k, [; q; l& i
    总之,不修养身心,光琢磨怎么写好文章,是舍本逐末的行为。8 j6 B0 G! w' j$ _# H) l

    & e$ a# O- d4 y; e第二段,还是有声有色。色有龙凤的华丽,虎豹的雄姿,云霞的颜色,草木的芳华。至于声音,有林籁结响,调如竽瑟;泉石激韵,和若球锽。
    , w5 s: T0 ?. B8 r! g0 }& R9 @  T! n/ Z* c
    总结一句,有声有色有内容,文章就成了。
    - v) ]7 i3 \/ D# L% q2 y+ o% k# ~8 t$ Z4 {
    --------------先读两节,改天继续--------------
    1 c) w+ |8 J4 i  _9 i) g: s* A/ m5 f(2)- R8 j( P7 r( \3 K1 q
    人文之元,肇自太极,幽赞神明,《易》象惟先。庖牺画其始,仲尼翼其终。而 《乾》《坤》两位,独制《文言》。言之文也,天地之心哉!若乃《河图》孕乎八卦,《洛书》韫乎九畴,玉版金镂之实,丹文绿牒之华,谁其尸之,亦神理而已。
    # v' B  B! d; o" Y+ v8 H4 b; `7 F5 w2 d( Y% r
    自鸟迹代绳,文字始炳。炎皞遗事,纪在《三坟》,而年世渺邈,声采靡追。唐虞文章则焕乎始盛。元首载歌,既发吟咏之志;益稷陈谟,亦垂敷奏之风。夏后氏兴,业峻鸿绩,九序惟歌,勋德弥缛。
    5 X; |$ l9 j6 \
    , E" t( g6 P) j3 s逮及商周,文胜其质, 《雅》《颂》所被,英华日新。文王患忧,繇辞炳曜,符采复隐,精义坚深。重以公旦多材,振其徽烈,剬诗缉颂,斧藻群言。至夫子继圣,独秀前哲。熔钧六经,必金声而玉振。雕琢情性,组织辞令,木铎起而千里应,席珍流而万世响,写天地之辉光,晓生民之耳目矣。

    8 ?. i% N( T- J/ y0 Z. C$ p8 b: D
    ------------叶子读书分割线---------------
    ( V7 k( x) g9 n# ?5 ?声色并茂的开篇之后,作者开始回顾文章的历史了。
    " f: z  {) G; N8 y+ P8 z8 f  V
    ( i4 W; X$ s5 F8 p# }3 M! l古代的事情总是比较神秘,据说,《易》是在神明的帮助下完成的。真的哦,《河图》《洛书》都是神理,没有神明的帮助,光靠凡人怎么想得出来呢?$ d) D& @+ s. v. v# }( u

    8 ^1 x. j$ g# v( n然后一路讲啊讲啊,最后讲到了作者的偶像孔子,独秀前哲。( n8 \0 {" t3 e" @" Y9 \

    2 ~- |& S% X/ G8 ~在古人的眼里,先人都是圣贤。" t* C% n, @, J- s) J* a

    $ z" A4 N8 M! q" w6 z其实,连孔子也不例外,孔子曰:“古之学者为己,今之学者为人。” 早在孔子那时候,人们就开始叹世风不古。) ~. `2 B$ t' k, t6 Q! K: s
    " j3 Y/ Z. j! m  y* P
    不过,仔细想想,我相信人类还是在进步的,对世界的认知,对自己的认知,都在进步。% a: w- B& H5 o; `

      g6 D7 K  W/ J% p# c/ ]. Q至少,以前只有诸如孔子等哲人才抱怨的话题,如今在微博上,在论坛上,几乎每个人都可以抱怨了。8 B# x( w; k8 W5 J; L4 ^
    4 ~3 t6 \9 z* x" ^' e/ v7 z3 u

    5 ^" {% ^7 R8 L% R1 p读到木铎起而千里应  我突然想到最近在坛子上写《生活·读书·新知》的 @木不铎
    / ~& }6 h6 E# [, [
    5 j1 A) M8 L( M, u# o“文事奋木铎,武事奋金铎。”  不知道木不铎兄到底是文是武? ; V' I6 m* _" g( a3 A) h# O0 k
    , G' N2 G2 v9 O! C8 ~
    ' p8 w- H1 V, X, z) Q
    -------------------------------改天继续 分割线---------------------------------------. d4 L: n6 P- G
    5 b$ s: g  m) T$ v+ H
    (3)  g. d) P9 Q! \! g) K$ G6 N! E

    3 H" [5 I6 B2 U. V- K$ {' o, {爰自风姓,暨于孔氏,玄圣创典,素王述训,莫不原道心以敷章,研神理而设教。取象乎《河》《洛》,问数乎蓍龟,观天文以极变,察人文以成化。然后能经纬区宇,弥纶彝宪,发辉事业,彪炳辞义。故知道沿圣以垂文,圣因文而明道,旁通而无滞,日用而不匮。《易》曰:“鼓天下之动者存乎辞。” 辞之所以能鼓天下者,乃道之文也。
    5 Y, |, C1 R% u: y
    3 c+ g; M+ g6 R6 E, L赞曰:道心惟微,神理设教。光采玄圣,炳耀仁孝。
      I: U3 S: ~2 Q- V, m0 K4 `3 j; \  P6 m2 b  K
    龙图献体,龟书呈貌。天文斯观,民胥以效。
    . N6 \' F; \1 p7 b6 r
    8 ]6 {7 f  @1 Q9 h' Z
    --------叶子散步的分割线----------
      g3 I" E1 _9 R
    3 Y2 _6 a9 d% A. g$ D看下来,作者总结出来是,道沿圣以垂文,圣因文而明道
    3 _1 j' U& M6 l# z% N* C0 E+ _. T; L- j1 J! o
    这三样东西的关系:道,圣,文。+ {, ]- O) H; b* W9 m5 p! H
    % E  X7 R" F9 [0 ]
    前面说,文是用来载道的,那文怎么能够载道呢?那就要通过圣人的阐述。至于什么是天下之道,那就超出了文章讨论的范围了。我个人认为到现在人们还在思考什么是天下大道呢。。。, a2 l- G. V, y$ m
    / v* K' b+ q6 Z; Q: P: ^% n. P
    我不介意看作者用极大的热情,华丽的词藻来赞颂圣人,毕竟2000年以后孔夫子还在学校的教材里继续影响着我们年轻的下一代。+ x) l3 `, d6 i) }7 V8 E9 ^/ t7 j7 F
    - c. m. i; Q. I  ]! G/ W
    这一段中有一句话现在读起来突然有另外的感悟: ( Z5 e5 f3 G, O& R9 b

    / v3 O2 `+ S% l* i* d( s《易》曰:“鼓天下之动者存乎辞。”
    0 M3 m5 Q* H( `
    , P8 x9 _+ A$ V- |/ L) F% O) x- t至于“辞之所以能鼓天下者” 是否一定是有道之文,我现在还是存在疑问。
    8 C; g# a& C6 D: q) K7 D$ E& D* V$ w. H
    不过有一点勿庸置疑,这古往今来厉害的政客,都是懂得而且会实施这个道理的实践大师。) B9 V* a" }! Y! g8 C: e8 y) ]- n1 h

    ! ~8 T" c) v* s/ Q) H3 v-------------------------------第一篇 原道 散步结束----------------------------
  • TA的每日心情
    奋斗
    2019-4-30 09:21
  • 签到天数: 327 天

    [LV.8]合体

    板凳
    发表于 2013-4-2 07:40:27 | 只看该作者
    再读啊,一遍都没读的默默呆一边去了。。。
  • TA的每日心情
    擦汗
    2020-3-23 00:29
  • 签到天数: 134 天

    [LV.7]分神

    地板
     楼主| 发表于 2013-4-2 09:00:40 | 只看该作者
    清风徐来 发表于 2013-4-1 18:40
    " `, d9 }* ]* R1 q  o' F' ~7 x再读啊,一遍都没读的默默呆一边去了。。。

    4 p. A1 w( i2 I$ j, Z以前读的时候是学习的心态,现在是休闲,心情不一样,轻松自由多了~~

    点评

    不求甚解~  发表于 2013-4-2 09:43
    闲情逸致下读书最是享受。。。  发表于 2013-4-2 09:42
  • TA的每日心情
    奋斗
    2019-4-30 09:21
  • 签到天数: 327 天

    [LV.8]合体

    5#
    发表于 2013-4-2 13:25:24 | 只看该作者
    必须看你的读后感才进行的下去。期待下文。

    点评

    谢谢清风的关注,那我争取每天读一两段,来这里聊聊~  发表于 2013-4-3 01:31
  • TA的每日心情
    擦汗
    2020-3-23 00:29
  • 签到天数: 134 天

    [LV.7]分神

    6#
     楼主| 发表于 2013-4-3 05:17:58 | 只看该作者
    本帖最后由 到处停留的叶子 于 2013-4-2 21:16 编辑
    $ s* P$ J; [- f
    到处停留的叶子 发表于 2013-4-1 17:17 1 S: h# O1 ~6 ]) V7 w* ?, ^
    原道第一+ R. W+ `$ L% L/ e! {
    1 {+ c# @$ R/ c/ g3 H! ~; A
    W
    4 M: }* ]% i% _- U& [" L
    (2)
    ! ?  _! H7 b! `; h" V( r  O人文之元,肇自太极,幽赞神明,《易》象惟先。庖牺画其始,仲尼翼其终。而 《乾》《坤》两位,独制《文言》。言之文也,天地之心哉!若乃《河图》孕乎八卦,《洛书》韫乎九畴,玉版金镂之实,丹文绿牒之华,谁其尸之,亦神理而已。
    & G2 c; G( V) h7 y+ v: c$ c1 w8 h7 L0 q% K; q) O$ b
    自鸟迹代绳,文字始炳。炎皞遗事,纪在《三坟》,而年世渺邈,声采靡追。唐虞文章则焕乎始盛。元首载歌,既发吟咏之志;益稷陈谟,亦垂敷奏之风。夏后氏兴,业峻鸿绩,九序惟歌,勋德弥缛。
    6 G# S( I( ~. d/ ~& J
    6 W5 o6 s& m% v& j+ o逮及商周,文胜其质, 《雅》《颂》所被,英华日新。文王患忧,繇辞炳曜,符采复隐,精义坚深。重以公旦多材,振其徽烈,剬诗缉颂,斧藻群言。至夫子继圣,独秀前哲。熔钧六经,必金声而玉振。雕琢情性,组织辞令,木铎起而千里应,席珍流而万世响,写天地之辉光,晓生民之耳目矣。

    3 v! A3 [4 F! I+ k( i) e) |# x- h0 c8 c& c& o
    ------------叶子读书分割线---------------3 N# f/ C3 Q5 r3 Z0 c
    声色并茂的开篇之后,作者开始回顾文章的历史了。# ?0 u# S& X7 C9 `

    % D) ~; l8 x4 K' s1 |  R+ J古代的事情总是比较神秘,据说,《易》是在神明的帮助下完成的。真的哦,《河图》《洛书》都是神理,没有神明的帮助,光靠凡人怎么想得出来呢?! }2 K) p: ?7 p: P/ y

    9 l  C$ \) g- O然后一路讲啊讲啊,最后讲到了作者的偶像孔子,独秀前哲。
    ( Z3 e  x) \% ]  `1 C" e7 a9 z6 Z4 L  L4 u9 A
    在古人的眼里,先人都是圣贤。
    ( }% r# l2 h) I+ ^1 ?/ l5 ^( e1 p/ W5 M3 w% C; n( q  A/ V! y
    其实,连孔子也不例外,孔子曰:“古之学者为己,今之学者为人。” 早在孔子那时候,人们就开始叹世风不古。: s2 Z" T9 ]0 D' m% q7 T# L* G* n

    % @. d9 a, ]. N* e# i5 f, ]不过,仔细想想,我相信人类还是在进步的,对世界的认知,对自己的认知,都在进步。
    4 z. `; i; I6 G: x5 R7 t
    3 U5 k8 U: J3 [3 [# O至少,以前只有诸如孔子等哲人才抱怨的话题,如今在微博上,在论坛上,几乎每个人都可以抱怨了。
    * ]+ O) V! \9 V; x" u- q( z
    # X7 c; c8 a0 e* Q3 a6 W/ k) T1 u+ n; t* A; g; t
    读到木铎起而千里应  我突然想到最近在坛子上写《生活·读书·新知》的 @木不铎1 R. d; k4 R( N. ~* d8 g! Y* v: r. |; k

    2 l$ E" q# L! Y# ^7 c“文事奋木铎,武事奋金铎。”  不知道木不铎兄到底是文是武?

    点评

    非文非武,普通百姓一个。呵呵.....真有你的.....  发表于 2013-4-3 05:25
  • TA的每日心情
    奋斗
    2019-4-30 09:21
  • 签到天数: 327 天

    [LV.8]合体

    7#
    发表于 2013-4-3 07:53:32 | 只看该作者
    先读分割线下,再吃力地看看原文。
    2 Q  B4 R! e  L5 {- x
    ' J, {. u; r6 D$ t叶子继续聊。。。

    点评

    别难为俺啦。  发表于 2013-4-3 09:37
    嘿,看了原文要写字的啊!  发表于 2013-4-3 09:21
  • TA的每日心情
    擦汗
    2020-3-23 00:29
  • 签到天数: 134 天

    [LV.7]分神

    8#
     楼主| 发表于 2013-4-3 10:14:55 | 只看该作者
    清风徐来 发表于 2013-4-2 18:53 * S) C' _$ l0 J. E9 y
    先读分割线下,再吃力地看看原文。
    ; ]" ]7 |+ @: e& S) [7 I9 E# \6 @" A
    叶子继续聊。。。

    + e* U; W2 b/ B: ^) l! b好吧,今天把第一篇读完它。
    * t, n% `" p$ O) ]) M) e+ `7 p( ^/ {  ?0 p. O
    第一篇 原道第一
    $ F  Q" Y1 F+ P: L* Y
    0 u5 _6 E( k! G2 e' n. A(3), T, Y( N7 f% ~5 Q& u

    4 Y- x0 A  N4 ~6 I7 E* p爰自风姓,暨于孔氏,玄圣创典,素王述训,莫不原道心以敷章,研神理而设教。取象乎《河》《洛》,问数乎蓍龟,观天文以极变,察人文以成化。然后能经纬区宇,弥纶彝宪,发辉事业,彪炳辞义。故知道沿圣以垂文,圣因文而明道,旁通而无滞,日用而不匮。《易》曰:“鼓天下之动者存乎辞。” 辞之所以能鼓天下者,乃道之文也。! s; ]- z4 ~7 ?  z, P
    # w: m0 K6 G+ A% D
    赞曰:道心惟微,神理设教。光采玄圣,炳耀仁孝。. n: g. y, v0 I( T( T; w% X1 Z

    9 o% g$ h/ F$ a" x) _5 d- J龙图献体,龟书呈貌。天文斯观,民胥以效。
    ) r9 E9 i! [) M

    8 x" t6 O$ a$ n, M0 l--------叶子散步的分割线----------
    3 K$ h5 {9 j+ L! {8 t8 p: b" Z7 i3 F5 J
    看下来,作者总结出来是,道沿圣以垂文,圣因文而明道
    9 B! X8 p- G4 R% H& B2 K7 L  \
    & ~* c. k6 z/ B& U这三样东西的关系:道,圣,文。- s) H2 ~! c* V& T8 O; E7 e9 P

      p3 T4 V" @* ^. a  Y4 q前面说,文是用来载道的,那文怎么能够载道呢?那就要通过圣人的阐述。至于什么是天下之道,那就超出了文章讨论的范围了。我个人认为到现在人们还在思考什么是天下大道呢。。。0 _, m1 T6 L: g& }. ]/ d
    3 j, m1 `  M0 T+ S. w
    我不介意看作者用极大的热情,华丽的词藻来赞颂圣人,毕竟2000年以后孔夫子还在学校的教材里继续影响着我们年轻的下一代。
    2 a  c5 N7 C: Z1 S7 V9 n2 @" y0 V1 m7 `! h# A* j% }# j
    这一段中有一句话现在读起来突然有另外的感悟: $ S4 K  H& F3 h3 M7 [9 m6 u* M

    , M* K/ D' L$ H- o2 Q; e《易》曰:“鼓天下之动者存乎辞。”2 o% b( n% b+ r7 K& `
    $ i8 b) V% y  J% J5 T! E
    至于“辞之所以能鼓天下者” 是否一定是有道之文,我现在还是存在疑问。7 o# @1 t  [: \$ X+ m
    % c( \! i7 I/ s. l; Q% I
    不过有一点无庸置疑,这古往今来厉害的政客,都是懂得而且会实施这个道理的实践大师。
    6 ^! b5 W1 H5 f1 ?. i/ h* \& h
  • TA的每日心情
    擦汗
    2020-3-23 00:29
  • 签到天数: 134 天

    [LV.7]分神

    9#
     楼主| 发表于 2013-4-3 10:50:48 | 只看该作者
    @齐若散
    9 ]% m* P' I6 D" [1 s$ k
    * v3 J  U( v6 R7 ^3 ^) f& p我不求甚解的散步,写的读后感可并不深奥啊~~有空也过来聊聊。

    点评

    散步,溜达到哪算到哪。  发表于 2013-4-3 12:35

    手机版|小黑屋|Archiver|网站错误报告|爱吱声   

    GMT+8, 2024-11-15 07:04 , Processed in 0.049812 second(s), 30 queries , Gzip On.

    Powered by Discuz! X3.2

    © 2001-2013 Comsenz Inc.

    快速回复 返回顶部 返回列表