读史论今11-20

上古神兵

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$ L. Z# r& K9 Z4 ^      读史论今020。剑桥晚清史上说：19世纪清王朝为了避免民族冲突和维稳，禁止汉族移民东北西北和去当地经商，并给予当地少数民族和外来客商以特权，结果丢了黑龙江以北乌苏里江以东，新疆也差点丢了。今天来看，同样的问题又出现了，不知道事情会怎么发展。
      读史论今019。唐德宗贞元年间江南水灾，宰相陆贽建议政府出手，用价格手段和金融手段调节市场，平衡财政、税收以鼓励生产。古今中外，负责任的政府必须在经济有问题的时候出手，但办法基本上就是那么几招，用对了就是百姓之福，瞎捣鼓就是全民买单。
      读史论今018。五代吴越王钱弘佐想铸铁钱给军队发奖金，其弟反对说有八害：恶化国际收支、影响商品流通、破坏法制坏境、扰乱金融秩序、损害国家信誉、妨害道德建设、败坏军队风气等等，最后一条是“钱者国姓，易之不详”。弘佐乃止。根据我的经验，这最后一句才是自古至今劝止领导乱决策的关键一句！
4 l" C1 U( n0 d' [* r2 Y7 a      读史论今017。五代后晋的杜威、景延广等都是主战派，借口抗辽要兵要粮，可却怯懦不战，危机时兵多财广待价而沽；相反是主和派的桑维翰为后晋殉了国。可见自古到今，极左到极右就差一步；而鉴别英雄和叛徒，也绝不能看他们的什么思想和主义，看他们在牺牲生命和享受生活方面在老百姓的前后便知。
4 c2 p- S6 `& _' _" U" E% z      读史论今016。五代淮南将柴再用在激战中幸存，家人准备“为之饭僧千人”，结果柴再用都犒赏了手下，并说：士卒济我，僧何力焉？史书夸奖他不惑于异端。看来乱世一介武夫要比如今一些当权者清醒的多——至少人家不会认为耍嘴皮子的公知比卖命干活的更值得信任和奖赏。
3 r, _9 p2 f: u      读史论今015。通鉴记载牛僧儒和李德裕围绕维州得失争论西域问题，前者强调国家信义，后者强调国土利益，司马光支持前者。从这几十年的外交看，信义与利益的取舍，除了环境和与对手的力量对比，还有对手是否和你有同样的规则和价值观，否则就如宋襄公和平原君这样——书呆子和贪小便宜都会坏事。
      读史论今014。晚唐时士大夫深疾宦官，事有小相涉则众共弃之。进士叶京曾宴识监军之面...及第后在长安与同年出游，遇之于涂马上相揖...因之谤议喧然遂沉废终身；而李德裕对监军...置酒中堂...陈珍玩数床皆以赠之...后为宰相。看来疾宦官也在作用大小，如今官员结交老板和流氓、红二代，结果可参照于此。
. j. P- e  P$ E6 F; ?. ^# V      读史论今013。唐代的第五琦、刘晏在为国家理财方面都很有本事，也都免不了被诟病为搜刮和最后被反腐；今日的仇和、刘志军也没跳出这个圈子。这也许就是“圣人”说的：长国家而务财用者必自小人矣。不过既然制度上还没完善，要我选的话，我还是愿意选这些做实事的真小人，而不是那些闲扯淡的伪君子。
      读史论今012。资治通鉴250卷说高骈筑安南城，周三千步屋四十余万间。算了算，不留空地都盖上，一间才不到4平方米。难道又是文科生拎不清数字？又想，“间”也可能指的是四柱之间，建筑也或者还有多层的可能，也就释然了。再说，古今中外，只要涉及数字，必有水分，哪好意思苛求古人。
$ \8 i9 Z2 A$ ]* B      读史论今11。纪录频道播出：机关枪发明人加特林原是位医生，认为用更少人的人发射同样多的子弹，就可以减少上战场的人数，从而减少战争中的伤亡。貌似后来发明毒气和原子弹的人也都这么想——敌人都死了或都因为怕死屈服了，世界就没有战争了。所以今天日本人的“安倍积极和平主义”不是什么新鲜货！
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