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本帖最后由 阿夏 于 2014-10-10 07:11 编辑
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重读《报刘一丈书》
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读书是人生的享受。衣食丰足之后, 有好书在手, 可算是第一等的优雅。科技发达7 g' G/ w4 D4 ]# I
的今天,给了书籍的印刷,出版,流传极大的方便。 但是, 这一切似乎无补于好9 ~( X, F0 N6 d8 P& k3 h7 H- }
书的问世。说到中国文学, 还是老祖宗的那些陈货在黑古隆冬的历史暗角里发光。# ]2 o( t3 j8 s7 I8 N& F
不久前, 我们所住地区为民服务, 免费收垃圾:破轮胎,废油, 旧衣物等等。但
" z D% D% X/ I" d7 K# x" }是有一条: 塑料玩具不收。我就联想到当今国内书店里的许多书, 和塑料玩具有0 w# M* s" r, |, q7 I1 J4 h& w
某种共同的属性。
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2 g, p; `7 Q, ]6 v' N+ B上班开车, 脑子会胡思乱想。昨天一下想到明朝宗臣写的《报刘一丈书》。一路
0 e- |9 ^! w4 | Z# h, ]$ C默诵,时暗笑之, 回味无穷。这篇文章小时候偶尔听家父会吟哦几句, 正式读到,% @& s9 u( s& x
是在语文教科书上。《报刘一丈书》是书信, 刘一丈,现代话就是刘大伯吧。刘# F0 R! u% H/ w) ]( Y
大伯大老远的给宗臣写了封信, 还有馈赠。 宗臣很感动。刘在信中还夸宗臣工作
. Q, Z( R5 t! [& r% b4 H- q有出息,说他“上下相孚, 才德称位”。 这原本想也是长辈想当然的客气话, 鼓励1 x6 v5 q2 Q* b' Y% z
鼓励。不料却引来作者满纸牢骚, 一发而不可收。' t: ~$ q7 i6 }, l$ ]( Q J
+ S( g$ k w% P5 [5 L原来, 当时所谓 “上下相孚, 才德称位”的人靠的都是走门路,贿赂达官贵人。5 _ K0 C7 C' X0 v
达官贵人寻常见不着,先得给看门的塞钱 (袖金以私之), 才能挂个号在马棚里等1 F) u. @, ]& ?
著。 相公(达官贵人)要是累了, 隔天再去。拜见了相公,要故意象女人那样作态,7 n/ D7 _+ J" V2 H2 f
叩拜迟迟不起, 让相公再三请起。 给相公呈上寿金, 相公又故意坚决不收。经
$ ] X5 w! V, z% {& H5 v反复坚决请求, 才勉强收下。 于是从相公家出来,神采飞扬,遇到熟人就说刚从
" A# q- I1 |" C% W: }相公家出来,相公待我好啊, 真好啊。相公从此有机会对人说几句:某人不错啊。3 V! L, n! d7 f1 D% C/ ~# o
旁人听了也交相称赞。作者说:这就是所谓上下相孚了。我能做到么?5 B. ]" S% O2 t" N' N
当时我们同学中有种风气, 爱把书本上的话借题发挥,用到日常生活中去,常常哄- y, P: x* _8 K6 b
堂大笑,只有我们明白。比如读了姚鼐的《登泰山记》, 就记了一句:“蹬几不可
8 G* x, g& Z! I, _8 G4 I! N登”。逢到难办的事儿, 就说“蹬几不可登。”《报刘一丈书》的语录有:“袖金
8 b+ \/ W( m5 V5 k T+ I以私之。”, “固请, 故固不受。则又固请”。夸人就说:“某也贤,某也贤。”
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" T k3 D! X0 F3 }; `6 w: Q8 {2 a& j实在说, 中国从魏晋以降,读书人就“士”风日下, 利欲熏心而没有羞耻心。所% T) R3 Z* N# V# D; z) k
以《报刘一丈书》得以铭记人心, 永远有现实意义。7 f+ m" u' c2 l" X3 g3 o# L( C1 w# p
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原文:报刘一丈书: a( V0 p) S8 J# i/ l6 |8 K/ c1 A1 a
作者:宗臣(明)
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数千里外,得长者时赐一书,以慰长想,即亦甚幸矣;何至更辱馈遗,则不才益将, Y: g. ]1 L( o" t9 C# l& R
何以报焉。书中情意甚殷,即长者之不忘老父,知老父之念长者深也。至以“上下
. O z. g- f: O; Y% Y; W: ~: H相孚,才德称位”语不才,则不才有深感焉。夫才德不称,固自知之矣;至于不孚
" {% @! Y* @' w/ n5 C5 G之病,则尤不才为甚。
9 o+ `) k* S3 M) w' D; J5 A且今世之所谓孚者何哉?日夕策马,候权者之门。门者故不入,则甘言媚词,作妇
8 }8 A$ s/ b1 E v$ J6 J人状,袖金以私之。即门者持刺入,而主者又不即出见。立厩中仆马之间,恶气袭6 @; V8 @. g3 D- V/ m0 ~2 v
衣裾,即饥寒毒热不可忍,不去也。抵暮则前所受赠金者出,报客曰:“相公倦,# U4 N2 a4 \* v7 {1 [
谢客矣。客请明日来。”即明日,又不敢不来。夜披公坐,闻鸡鸣,即起盥栉,走8 ?0 ~3 ?# ]% W
马抵门。门者怒曰:“为谁?”则曰:“昨日之客来。”则又怒曰:“何客之勤也!
' a ?0 i# c+ f0 Y# t岂有相公此时出见客乎?”客心耻之,强忍而与言曰:“亡奈何矣,姑容我入。”' e0 _+ ^2 p8 \- s
门者又得所赠金,则起而入之。又立向所立厩中。7 R$ Q+ ` d. M' h( c; n0 K. R
幸主者出,南面召见,则惊走匍匐阶下。主者曰:“进!”则再拜,故迟不起,起
' |8 ^% T: f9 X/ U1 z则上所上寿金。主者故不受,则固请;主者故固不受,则又固请。然后命吏内之,) R3 H' t' ]/ J. i/ c
则又再拜,又故迟不起,起则五六揖,始出。出,揖门者曰:“官人幸顾我!他日
4 [! l) Q) ]- l M/ e; S, o来,幸亡阻我也!”门者答揖,大喜奔出。马上遇所交识,即扬鞭语曰:“适自相# h! e( I& x& b1 b$ q
公家来,相公厚我,厚我!”且虚言状。即所交识,亦心畏相公厚之矣。相公又稍
% b) M) T+ o: I- u; b稍语人曰:“某也贤!某也贤!”闻者亦心计交赞之。此世所谓“上下相孚”也,
: Q1 r! l* p/ B: O/ l" @( `长者谓仆能之乎?$ M2 J+ D [$ A* n) C* f& M! f
1 F9 `! A1 N% y/ I2 B9 R前所谓权门者,自岁时伏腊一刺之外,即经年不往也。间道经其门,则亦掩耳闭目," E* X7 U+ D( k% Y/ h
跃马疾走过之,若有所追逐者。斯则仆之褊哉,以此常不见悦于长吏,仆则愈益不2 Q! h9 z* H' z/ E
顾也。每大言曰:“人生有命,吾惟守分尔!”长者闻此,得无厌其为迂乎?
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