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[读书笔记] 重读《报刘一丈书》(抚今思昔,贪腐自有传统。)

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发表于 2014-10-10 07:07:53 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
本帖最后由 阿夏 于 2014-10-10 07:11 编辑
  U) ^' [  K% @( X" Z- A
$ W7 p, W. k# i重读《报刘一丈书》* S0 ]# {; i# I% b( J
5 Y# c( T  ]# C" d+ w7 S, W/ u
读书是人生的享受。衣食丰足之后, 有好书在手, 可算是第一等的优雅。科技发达. s" U# t, P) ~- O/ [  i
的今天,给了书籍的印刷,出版,流传极大的方便。 但是, 这一切似乎无补于好
1 _$ p: I: E4 ^' g4 ^7 y书的问世。说到中国文学, 还是老祖宗的那些陈货在黑古隆冬的历史暗角里发光。
+ s4 ^: Y; b' S" q" V! o$ y不久前, 我们所住地区为民服务, 免费收垃圾:破轮胎,废油, 旧衣物等等。但( R6 G: {; }, k- X! D3 b; ]
是有一条: 塑料玩具不收。我就联想到当今国内书店里的许多书, 和塑料玩具有0 H' W# T+ O! ^+ r
某种共同的属性。
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上班开车,  脑子会胡思乱想。昨天一下想到明朝宗臣写的《报刘一丈书》。一路( I) H. y2 g4 ?# i
默诵,时暗笑之, 回味无穷。这篇文章小时候偶尔听家父会吟哦几句, 正式读到,  H4 n+ N" x( V( ?4 D
是在语文教科书上。《报刘一丈书》是书信, 刘一丈,现代话就是刘大伯吧。刘# q" B) j9 x. ^; |& ]" F2 l
大伯大老远的给宗臣写了封信, 还有馈赠。 宗臣很感动。刘在信中还夸宗臣工作
- a5 K9 F# ]9 e: C# q! O1 {1 i  ?有出息,说他“上下相孚, 才德称位”。 这原本想也是长辈想当然的客气话, 鼓励
7 Z1 s2 V5 w- [$ p鼓励。不料却引来作者满纸牢骚, 一发而不可收。0 {7 I  k( g8 r: V
. U2 R# E; _9 D% b' V" X
原来, 当时所谓 “上下相孚, 才德称位”的人靠的都是走门路,贿赂达官贵人。# l8 F2 u) n  W( s4 I' m, N
达官贵人寻常见不着,先得给看门的塞钱 (袖金以私之), 才能挂个号在马棚里等/ n% c: O8 \" J7 M
著。 相公(达官贵人)要是累了, 隔天再去。拜见了相公,要故意象女人那样作态,8 g$ G4 H! u5 F0 U
叩拜迟迟不起, 让相公再三请起。 给相公呈上寿金, 相公又故意坚决不收。经- K9 R3 S. O( W. m
反复坚决请求, 才勉强收下。 于是从相公家出来,神采飞扬,遇到熟人就说刚从
! V! t" x4 y8 `- c8 y3 p! M相公家出来,相公待我好啊, 真好啊。相公从此有机会对人说几句:某人不错啊。
: `6 C0 r+ y3 F( _旁人听了也交相称赞。作者说:这就是所谓上下相孚了。我能做到么?! e8 Z4 N6 a, K& l% C
当时我们同学中有种风气, 爱把书本上的话借题发挥,用到日常生活中去,常常哄
) ^9 x; F* _% D- U* y$ Q! m堂大笑,只有我们明白。比如读了姚鼐的《登泰山记》, 就记了一句:“蹬几不可
0 y5 Y6 c# Q7 V) f) P. C; C/ {登”。逢到难办的事儿, 就说“蹬几不可登。”《报刘一丈书》的语录有:“袖金7 M3 X/ ?' O* {# K5 ?
以私之。”, “固请, 故固不受。则又固请”。夸人就说:“某也贤,某也贤。”% k8 I6 q0 V+ |! H5 {. F

7 W) w& J5 V9 {1 @实在说, 中国从魏晋以降,读书人就“士”风日下, 利欲熏心而没有羞耻心。所
' M; ?& I$ ~3 X+ H- B以《报刘一丈书》得以铭记人心, 永远有现实意义。
6 u5 ]% b  [4 l
+ t! y0 r1 `' M
$ @8 M7 ?" Q4 E: p5 @原文:报刘一丈书$ i9 \* f* K; ]+ P
作者:宗臣(明)
8 K3 w# B  W4 m, {
( `% }1 o# }* e% P数千里外,得长者时赐一书,以慰长想,即亦甚幸矣;何至更辱馈遗,则不才益将; i( G! P; z1 @
何以报焉。书中情意甚殷,即长者之不忘老父,知老父之念长者深也。至以“上下8 S! @! M8 @! ~/ _
相孚,才德称位”语不才,则不才有深感焉。夫才德不称,固自知之矣;至于不孚, |$ U" k2 o" V/ p8 o) x, s
之病,则尤不才为甚。
) c+ v0 ~5 g0 w* J1 @1 [, t且今世之所谓孚者何哉?日夕策马,候权者之门。门者故不入,则甘言媚词,作妇
, u2 e0 w# c1 [7 a* S  E1 d人状,袖金以私之。即门者持刺入,而主者又不即出见。立厩中仆马之间,恶气袭7 n5 e7 X. V: c. \7 \
衣裾,即饥寒毒热不可忍,不去也。抵暮则前所受赠金者出,报客曰:“相公倦,& \9 Q! y+ A  O7 m3 o) V4 W" v
谢客矣。客请明日来。”即明日,又不敢不来。夜披公坐,闻鸡鸣,即起盥栉,走
) @: k: \5 I% u马抵门。门者怒曰:“为谁?”则曰:“昨日之客来。”则又怒曰:“何客之勤也!
  q& j/ |& w4 h3 ]' b0 x, r岂有相公此时出见客乎?”客心耻之,强忍而与言曰:“亡奈何矣,姑容我入。”
8 s' X* I) h' K- U; y2 J. j* m门者又得所赠金,则起而入之。又立向所立厩中。
3 a* Q/ g  k% @6 W0 [3 s7 l: X幸主者出,南面召见,则惊走匍匐阶下。主者曰:“进!”则再拜,故迟不起,起
  K  r, B0 X8 f2 y: U则上所上寿金。主者故不受,则固请;主者故固不受,则又固请。然后命吏内之,
1 [2 L4 x# c+ t4 U; J, N0 ^则又再拜,又故迟不起,起则五六揖,始出。出,揖门者曰:“官人幸顾我!他日' L- \2 @5 o, q: w( D. K- P! A
来,幸亡阻我也!”门者答揖,大喜奔出。马上遇所交识,即扬鞭语曰:“适自相
1 L$ [" G, T/ K, o# z公家来,相公厚我,厚我!”且虚言状。即所交识,亦心畏相公厚之矣。相公又稍
% M! C! p& V/ @6 \, t! `稍语人曰:“某也贤!某也贤!”闻者亦心计交赞之。此世所谓“上下相孚”也,: ]) R  c: x( |/ l+ e
长者谓仆能之乎?) M7 @, g% ?9 H- v- x( Z" ?/ {& }
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前所谓权门者,自岁时伏腊一刺之外,即经年不往也。间道经其门,则亦掩耳闭目,+ H1 ~4 E/ V0 P/ o; X6 K8 I
跃马疾走过之,若有所追逐者。斯则仆之褊哉,以此常不见悦于长吏,仆则愈益不
- F$ t- \$ G6 ?; _顾也。每大言曰:“人生有命,吾惟守分尔!”长者闻此,得无厌其为迂乎?! H0 k  `% L3 x: U- G

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    5 天前
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    ! q( X( f6 @3 @- T0 H
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    2019-4-29 10:00
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    李根 发表于 2014-10-10 08:53
    + ]- C0 }$ i' S. ]: M* w, K7 j“适自相公家来,相公厚我,厚我!”

    * r8 w& v* y$ C1 A9 X- A  `5 w4 c5 ~赵家的狗看了我两眼,差相仿佛
  • TA的每日心情
    慵懒
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    地板
    发表于 2014-10-10 10:23:03 | 只看该作者
    这种形态一直存在,已经固化成礼节了!就像我们家乡请客一样,要再三推辞再三请受!小时候想想就觉得繁琐!主人没有招待好,客人还要责怪,这不就是这种反映吗!& _: |5 c' o* w) U. Q, w

    1 b: b+ A3 X; C' Z; P等级森严可见一般!
    7 [3 A! o$ o& o3 Z  c
    & n4 k$ l7 J# \; K: x- q: c9 Z7 B+ ?还是文革后的中国。& K- U$ d% O3 I5 T3 p
    & n$ j: x6 {# n8 b+ s
    现在工作之间想想也是这种,还慢慢回复了传统,向果粉、日分看齐了!+ L7 Q2 @3 d; U: ?+ T2 i6 e# N
    3 K) ~7 |. L- p, ~' U
    因为这很受用,极大的满足了权位者的心理需求!
  • TA的每日心情
    慵懒
    2018-3-12 16:01
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    [LV.7]分神

    5#
    发表于 2014-10-10 10:26:13 | 只看该作者
    中国文人的节操就是这样丢掉的,因为没有经济来源,不得不如此!难怪陶渊明要归隐!
  • TA的每日心情
    无聊
    2026-2-27 09:55
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    [LV.Master]无

    6#
    发表于 2014-10-10 17:33:59 | 只看该作者
    送礼也是门学问啊。这个太程式化了,无故献殷勤。

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