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本帖最后由 阿夏 于 2014-10-10 07:11 编辑 - O! k% f c5 Z9 }2 g# _
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重读《报刘一丈书》
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L9 Z# H9 q' F' [6 X读书是人生的享受。衣食丰足之后, 有好书在手, 可算是第一等的优雅。科技发达
& B, P' N% J! |4 a' e的今天,给了书籍的印刷,出版,流传极大的方便。 但是, 这一切似乎无补于好
( @% G5 k* Y; U d% R( ~书的问世。说到中国文学, 还是老祖宗的那些陈货在黑古隆冬的历史暗角里发光。. ?3 H; `1 J) w# s' T" U5 A
不久前, 我们所住地区为民服务, 免费收垃圾:破轮胎,废油, 旧衣物等等。但
V7 x. a) ]* z k6 \6 k8 i是有一条: 塑料玩具不收。我就联想到当今国内书店里的许多书, 和塑料玩具有
' w3 O" V* I+ u( O某种共同的属性。' \5 J; H- `+ l5 R1 M' L- e: D' f
`+ i# E4 T/ P+ S# Y+ X上班开车, 脑子会胡思乱想。昨天一下想到明朝宗臣写的《报刘一丈书》。一路
2 S+ D: b& h( b. |- z0 H默诵,时暗笑之, 回味无穷。这篇文章小时候偶尔听家父会吟哦几句, 正式读到,
+ O" Q; h8 v& H* ^0 A! g% a 是在语文教科书上。《报刘一丈书》是书信, 刘一丈,现代话就是刘大伯吧。刘2 y3 T! T& {# F4 X
大伯大老远的给宗臣写了封信, 还有馈赠。 宗臣很感动。刘在信中还夸宗臣工作$ [+ ?# J$ z! ~. ^, ]
有出息,说他“上下相孚, 才德称位”。 这原本想也是长辈想当然的客气话, 鼓励
9 ^* P6 ~% @# Y7 y5 O' {1 }# U鼓励。不料却引来作者满纸牢骚, 一发而不可收。
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原来, 当时所谓 “上下相孚, 才德称位”的人靠的都是走门路,贿赂达官贵人。& M8 P0 M/ F6 J6 \- n
达官贵人寻常见不着,先得给看门的塞钱 (袖金以私之), 才能挂个号在马棚里等# u. h5 l1 c' |! y }0 D/ Z: ~
著。 相公(达官贵人)要是累了, 隔天再去。拜见了相公,要故意象女人那样作态,
2 [' o- f8 D% o$ ]+ X) w, f6 H5 ~7 h叩拜迟迟不起, 让相公再三请起。 给相公呈上寿金, 相公又故意坚决不收。经1 K* ]" m( w1 a3 a
反复坚决请求, 才勉强收下。 于是从相公家出来,神采飞扬,遇到熟人就说刚从
( ]6 B8 S3 V' h, a相公家出来,相公待我好啊, 真好啊。相公从此有机会对人说几句:某人不错啊。8 e/ S# w Z8 z3 v- G
旁人听了也交相称赞。作者说:这就是所谓上下相孚了。我能做到么?
4 X5 I: K4 z+ `6 z; d当时我们同学中有种风气, 爱把书本上的话借题发挥,用到日常生活中去,常常哄
% _) m$ H6 S, F' N; D7 ]堂大笑,只有我们明白。比如读了姚鼐的《登泰山记》, 就记了一句:“蹬几不可
& B% Y; D. A5 n登”。逢到难办的事儿, 就说“蹬几不可登。”《报刘一丈书》的语录有:“袖金& t* O4 i9 E0 q: |/ v
以私之。”, “固请, 故固不受。则又固请”。夸人就说:“某也贤,某也贤。”
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实在说, 中国从魏晋以降,读书人就“士”风日下, 利欲熏心而没有羞耻心。所, t8 z6 g) ?5 E
以《报刘一丈书》得以铭记人心, 永远有现实意义。
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0 H0 Z% ^; r0 @7 e原文:报刘一丈书+ n4 g$ f. F! N& Z
作者:宗臣(明)- |# Z# ]5 D0 i' t8 ~: Q7 ]
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数千里外,得长者时赐一书,以慰长想,即亦甚幸矣;何至更辱馈遗,则不才益将 ?6 G( e9 C6 |
何以报焉。书中情意甚殷,即长者之不忘老父,知老父之念长者深也。至以“上下
- b _" Z) A) [* y! a相孚,才德称位”语不才,则不才有深感焉。夫才德不称,固自知之矣;至于不孚
& |& D' W1 t! D6 \之病,则尤不才为甚。; F/ z, w4 z. } s1 R6 m& x
且今世之所谓孚者何哉?日夕策马,候权者之门。门者故不入,则甘言媚词,作妇
- U9 c G# }9 h6 r3 R1 e z$ Z+ e* ^8 e人状,袖金以私之。即门者持刺入,而主者又不即出见。立厩中仆马之间,恶气袭
" A: J7 |8 s2 B/ M! G% L" N衣裾,即饥寒毒热不可忍,不去也。抵暮则前所受赠金者出,报客曰:“相公倦,
/ F3 H! X: e. ^- k8 ~% M谢客矣。客请明日来。”即明日,又不敢不来。夜披公坐,闻鸡鸣,即起盥栉,走
_# N2 q* G, `/ b$ H马抵门。门者怒曰:“为谁?”则曰:“昨日之客来。”则又怒曰:“何客之勤也!3 Z4 B9 s. w( B' k9 E1 l
岂有相公此时出见客乎?”客心耻之,强忍而与言曰:“亡奈何矣,姑容我入。”
6 a. G3 @1 q. U- ^' e门者又得所赠金,则起而入之。又立向所立厩中。
6 f' Z0 x- x) K. n1 o7 i9 t+ \0 u# b幸主者出,南面召见,则惊走匍匐阶下。主者曰:“进!”则再拜,故迟不起,起
- J* `! e& r: G+ `2 `8 d则上所上寿金。主者故不受,则固请;主者故固不受,则又固请。然后命吏内之,
+ @8 W* r1 f! y则又再拜,又故迟不起,起则五六揖,始出。出,揖门者曰:“官人幸顾我!他日( U1 C/ t: |, K5 u* m, s g* o: @& K
来,幸亡阻我也!”门者答揖,大喜奔出。马上遇所交识,即扬鞭语曰:“适自相
4 v8 `8 u2 Y: R公家来,相公厚我,厚我!”且虚言状。即所交识,亦心畏相公厚之矣。相公又稍
+ `; {) t& i+ n( e) P4 I7 x1 U稍语人曰:“某也贤!某也贤!”闻者亦心计交赞之。此世所谓“上下相孚”也,
. R; `3 U9 \: U" L长者谓仆能之乎?& M9 `) u( Y9 F% F
' f! E/ ]0 s( ^1 d( E7 V9 W; j前所谓权门者,自岁时伏腊一刺之外,即经年不往也。间道经其门,则亦掩耳闭目,
/ d* v& V" V2 z+ [9 k5 f跃马疾走过之,若有所追逐者。斯则仆之褊哉,以此常不见悦于长吏,仆则愈益不
+ @# Z$ h# {1 w. g- u顾也。每大言曰:“人生有命,吾惟守分尔!”长者闻此,得无厌其为迂乎?) @1 C$ n- A: z) p
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