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本帖最后由 阿夏 于 2014-10-10 07:11 编辑 & X3 V4 X0 C& H& S
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重读《报刘一丈书》$ c# t+ W9 H) D( B
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读书是人生的享受。衣食丰足之后, 有好书在手, 可算是第一等的优雅。科技发达
0 T4 ]# N4 b# l" q的今天,给了书籍的印刷,出版,流传极大的方便。 但是, 这一切似乎无补于好
% j! I- w; G. [书的问世。说到中国文学, 还是老祖宗的那些陈货在黑古隆冬的历史暗角里发光。, b7 m1 i* }+ u2 O; H; n' Q: y
不久前, 我们所住地区为民服务, 免费收垃圾:破轮胎,废油, 旧衣物等等。但
* ?( h, c6 J" `! Z/ _是有一条: 塑料玩具不收。我就联想到当今国内书店里的许多书, 和塑料玩具有
( j4 b" V) Y' Z1 f l$ c某种共同的属性。6 k+ k5 E: W2 q9 d/ d& v. i
8 q0 d+ b6 i4 {7 i6 ~+ d1 N* D上班开车, 脑子会胡思乱想。昨天一下想到明朝宗臣写的《报刘一丈书》。一路' Z, ]; g$ Y- Q
默诵,时暗笑之, 回味无穷。这篇文章小时候偶尔听家父会吟哦几句, 正式读到,4 ^: y$ m4 Q, x7 }+ a
是在语文教科书上。《报刘一丈书》是书信, 刘一丈,现代话就是刘大伯吧。刘: K( O' E0 g5 y% z9 Y
大伯大老远的给宗臣写了封信, 还有馈赠。 宗臣很感动。刘在信中还夸宗臣工作4 j3 c9 C. i) s& n4 b2 Z3 g% j5 t
有出息,说他“上下相孚, 才德称位”。 这原本想也是长辈想当然的客气话, 鼓励
* A [4 _. J9 ^6 _3 q- }! N鼓励。不料却引来作者满纸牢骚, 一发而不可收。
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G/ G# S0 B1 \原来, 当时所谓 “上下相孚, 才德称位”的人靠的都是走门路,贿赂达官贵人。
. B9 [0 R( U7 |( R达官贵人寻常见不着,先得给看门的塞钱 (袖金以私之), 才能挂个号在马棚里等
9 {' T3 w6 h) j K3 M# t著。 相公(达官贵人)要是累了, 隔天再去。拜见了相公,要故意象女人那样作态,& T7 F/ A9 E% g7 ?( P' p ~5 o
叩拜迟迟不起, 让相公再三请起。 给相公呈上寿金, 相公又故意坚决不收。经
* a6 t3 w0 ~3 g7 B反复坚决请求, 才勉强收下。 于是从相公家出来,神采飞扬,遇到熟人就说刚从& `6 e) `/ ~+ n6 P
相公家出来,相公待我好啊, 真好啊。相公从此有机会对人说几句:某人不错啊。# i& h/ B+ w V8 N! q1 U- F/ M
旁人听了也交相称赞。作者说:这就是所谓上下相孚了。我能做到么?
3 ?# J! D$ ~9 {! ?% Y当时我们同学中有种风气, 爱把书本上的话借题发挥,用到日常生活中去,常常哄
3 c4 W3 u5 |/ |6 s# a% }3 E h堂大笑,只有我们明白。比如读了姚鼐的《登泰山记》, 就记了一句:“蹬几不可& E: t8 n0 X4 z* C, u# j
登”。逢到难办的事儿, 就说“蹬几不可登。”《报刘一丈书》的语录有:“袖金
3 K! _# x6 W# H- v以私之。”, “固请, 故固不受。则又固请”。夸人就说:“某也贤,某也贤。”. }9 g- I7 Q6 e c
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实在说, 中国从魏晋以降,读书人就“士”风日下, 利欲熏心而没有羞耻心。所
1 C2 U6 r B W% S以《报刘一丈书》得以铭记人心, 永远有现实意义。, d0 F/ v+ [0 M; [1 h) k
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5 D5 D6 k: S, j原文:报刘一丈书
4 D) k: D* k% p3 _) O作者:宗臣(明)
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数千里外,得长者时赐一书,以慰长想,即亦甚幸矣;何至更辱馈遗,则不才益将( x& q: I: w1 j4 e- z
何以报焉。书中情意甚殷,即长者之不忘老父,知老父之念长者深也。至以“上下
& z! @: h4 @4 k8 O j2 }" y9 a相孚,才德称位”语不才,则不才有深感焉。夫才德不称,固自知之矣;至于不孚% X+ q4 Z' k: _# ]/ v, l1 ~
之病,则尤不才为甚。
% p/ u/ R* l ?# ^0 ]' {且今世之所谓孚者何哉?日夕策马,候权者之门。门者故不入,则甘言媚词,作妇* u. z2 _1 @7 P9 ~% H
人状,袖金以私之。即门者持刺入,而主者又不即出见。立厩中仆马之间,恶气袭, K, B9 T, x& a+ h
衣裾,即饥寒毒热不可忍,不去也。抵暮则前所受赠金者出,报客曰:“相公倦,
5 T8 p, \! z$ C6 {谢客矣。客请明日来。”即明日,又不敢不来。夜披公坐,闻鸡鸣,即起盥栉,走5 z7 O1 [+ F) `9 ], H" r: s
马抵门。门者怒曰:“为谁?”则曰:“昨日之客来。”则又怒曰:“何客之勤也!2 Z! X: `# l0 S- T2 J; s
岂有相公此时出见客乎?”客心耻之,强忍而与言曰:“亡奈何矣,姑容我入。”) @& H% a& N- e
门者又得所赠金,则起而入之。又立向所立厩中。6 e$ h; {! U; w
幸主者出,南面召见,则惊走匍匐阶下。主者曰:“进!”则再拜,故迟不起,起
) ~ _* I# P/ }则上所上寿金。主者故不受,则固请;主者故固不受,则又固请。然后命吏内之,
- Z; _$ _% a1 f8 C% d6 I则又再拜,又故迟不起,起则五六揖,始出。出,揖门者曰:“官人幸顾我!他日* G/ L, p& c& T- ]
来,幸亡阻我也!”门者答揖,大喜奔出。马上遇所交识,即扬鞭语曰:“适自相: l6 W9 L9 |8 `+ Y
公家来,相公厚我,厚我!”且虚言状。即所交识,亦心畏相公厚之矣。相公又稍
$ ?+ i7 N5 N$ z( K$ {' i稍语人曰:“某也贤!某也贤!”闻者亦心计交赞之。此世所谓“上下相孚”也,% ~0 z' a l, u$ x6 n3 z, v0 E6 K! l
长者谓仆能之乎?
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前所谓权门者,自岁时伏腊一刺之外,即经年不往也。间道经其门,则亦掩耳闭目,
- ?1 v8 v0 X' Z4 s! C4 n跃马疾走过之,若有所追逐者。斯则仆之褊哉,以此常不见悦于长吏,仆则愈益不
1 p6 h. h: y* d& L T顾也。每大言曰:“人生有命,吾惟守分尔!”长者闻此,得无厌其为迂乎?
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