重读《报刘一丈书》（抚今思昔，贪腐自有传统。）

阿夏

重读《报刘一丈书》
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4 D. d$ z# B- ]+ q3 D读书是人生的享受。衣食丰足之后， 有好书在手， 可算是第一等的优雅。科技发达
的今天，给了书籍的印刷，出版，流传极大的方便。 但是， 这一切似乎无补于好
/ G! M4 @& t  w; f书的问世。说到中国文学， 还是老祖宗的那些陈货在黑古隆冬的历史暗角里发光。
不久前， 我们所住地区为民服务， 免费收垃圾：破轮胎，废油， 旧衣物等等。但
- A  @2 ^) d* E9 Q# X) w是有一条： 塑料玩具不收。我就联想到当今国内书店里的许多书， 和塑料玩具有
+ u" Z$ x! @" F( H& J3 M1 I- d某种共同的属性。

5 y- l. U- H3 h9 Q6 ~上班开车，  脑子会胡思乱想。昨天一下想到明朝宗臣写的《报刘一丈书》。一路
$ A! K0 F) a9 ?, G; W% e* ]默诵，时暗笑之， 回味无穷。这篇文章小时候偶尔听家父会吟哦几句， 正式读到，
! w3 S0 `8 N5 X1 t 是在语文教科书上。《报刘一丈书》是书信， 刘一丈，现代话就是刘大伯吧。刘
! _6 z- N, t: l* M8 I1 W, O$ ^大伯大老远的给宗臣写了封信， 还有馈赠。 宗臣很感动。刘在信中还夸宗臣工作
  \/ O( \( T$ p' a3 s有出息，说他“上下相孚， 才德称位”。 这原本想也是长辈想当然的客气话， 鼓励
2 q- L! V/ V* T" n, X鼓励。不料却引来作者满纸牢骚， 一发而不可收。

原来， 当时所谓 “上下相孚， 才德称位”的人靠的都是走门路，贿赂达官贵人。
1 S$ Y  D9 N1 R& w/ Q达官贵人寻常见不着，先得给看门的塞钱 (袖金以私之)， 才能挂个号在马棚里等
著。 相公(达官贵人)要是累了， 隔天再去。拜见了相公，要故意象女人那样作态，
  }7 E4 @  ?; j/ {6 @叩拜迟迟不起， 让相公再三请起。 给相公呈上寿金， 相公又故意坚决不收。经
. z6 [7 b0 C0 r0 Z7 Y$ k反复坚决请求， 才勉强收下。 于是从相公家出来，神采飞扬，遇到熟人就说刚从
) i7 _! g/ ]9 y, e- U" b  K相公家出来，相公待我好啊， 真好啊。相公从此有机会对人说几句：某人不错啊。
3 \" c8 ~$ U( j# j旁人听了也交相称赞。作者说：这就是所谓上下相孚了。我能做到么？
当时我们同学中有种风气， 爱把书本上的话借题发挥，用到日常生活中去，常常哄
. h4 P: ?% o( I0 N/ l) `堂大笑，只有我们明白。比如读了姚鼐的《登泰山记》， 就记了一句：“蹬几不可
* ^' b/ l, X" [' B3 j  v& N! k" o登”。逢到难办的事儿， 就说“蹬几不可登。”《报刘一丈书》的语录有：“袖金
以私之。”， “固请， 故固不受。则又固请”。夸人就说：“某也贤，某也贤。”
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7 b; b3 [9 w3 J( k  F* \实在说， 中国从魏晋以降，读书人就“士”风日下， 利欲熏心而没有羞耻心。所
* q9 o4 Z, a! R# g0 H- u- R8 c; R以《报刘一丈书》得以铭记人心， 永远有现实意义。
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* ^. {. e* u: _2 Z! k) J原文：报刘一丈书
作者：宗臣（明）

3 |0 P8 q7 e' [) Z" \  b# E, ~1 C" r数千里外，得长者时赐一书，以慰长想，即亦甚幸矣；何至更辱馈遗，则不才益将
" D5 a& C( L( ?  c9 V9 Q  S" j何以报焉。书中情意甚殷，即长者之不忘老父，知老父之念长者深也。至以“上下
相孚，才德称位”语不才，则不才有深感焉。夫才德不称，固自知之矣；至于不孚
9 x, j( [5 x1 Y9 Y之病，则尤不才为甚。
8 f" S5 W* S9 U3 D+ [: L且今世之所谓孚者何哉？日夕策马，候权者之门。门者故不入，则甘言媚词，作妇
. G$ y5 I3 }) [, G人状，袖金以私之。即门者持刺入，而主者又不即出见。立厩中仆马之间，恶气袭
衣裾，即饥寒毒热不可忍，不去也。抵暮则前所受赠金者出，报客曰：“相公倦，
谢客矣。客请明日来。”即明日，又不敢不来。夜披公坐，闻鸡鸣，即起盥栉，走
7 N6 O% X1 T% H% I$ m5 A  z马抵门。门者怒曰：“为谁？”则曰：“昨日之客来。”则又怒曰：“何客之勤也！
3 f: M" T1 H. r, t- Q5 k岂有相公此时出见客乎？”客心耻之，强忍而与言曰：“亡奈何矣，姑容我入。”
& r' w7 V: c3 [( Q& j' ^门者又得所赠金，则起而入之。又立向所立厩中。
# \$ p* [* C+ _8 N* v+ F- w幸主者出，南面召见，则惊走匍匐阶下。主者曰：“进！”则再拜，故迟不起，起
% j5 V0 L, O  k, ^' K则上所上寿金。主者故不受，则固请；主者故固不受，则又固请。然后命吏内之，
: f, p8 a0 U; n  B则又再拜，又故迟不起，起则五六揖，始出。出，揖门者曰：“官人幸顾我！他日
  d4 Q" Y9 s% H, J6 N% s* @来，幸亡阻我也！”门者答揖，大喜奔出。马上遇所交识，即扬鞭语曰：“适自相
公家来，相公厚我，厚我！”且虚言状。即所交识，亦心畏相公厚之矣。相公又稍
稍语人曰：“某也贤！某也贤！”闻者亦心计交赞之。此世所谓“上下相孚”也，
长者谓仆能之乎？
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前所谓权门者，自岁时伏腊一刺之外，即经年不往也。间道经其门，则亦掩耳闭目，
跃马疾走过之，若有所追逐者。斯则仆之褊哉，以此常不见悦于长吏，仆则愈益不
顾也。每大言曰：“人生有命，吾惟守分尔！”长者闻此，得无厌其为迂乎？
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李根

“适自相公家来，相公厚我，厚我！”
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然后203

李根 发表于 2014-10-10 08:53
“适自相公家来，相公厚我，厚我！”

" r6 _+ T- [, Q, f( B赵家的狗看了我两眼，差相仿佛

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这种形态一直存在，已经固化成礼节了！就像我们家乡请客一样，要再三推辞再三请受！小时候想想就觉得繁琐！主人没有招待好，客人还要责怪，这不就是这种反映吗！

, P& P: j0 @/ H4 B' H' T等级森严可见一般！
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1 ?; k; W# C! Z5 t还是文革后的中国。
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现在工作之间想想也是这种，还慢慢回复了传统，向果粉、日分看齐了！
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: u2 j! d  ^4 d8 A- z1 k因为这很受用，极大的满足了权位者的心理需求！

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中国文人的节操就是这样丢掉的，因为没有经济来源，不得不如此！难怪陶渊明要归隐！

伯威

送礼也是门学问啊。这个太程式化了，无故献殷勤。