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本帖最后由 阿夏 于 2014-10-10 07:11 编辑
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6 a6 w8 p3 ]3 `1 z% ]重读《报刘一丈书》2 i1 }) l8 O" j' O3 G7 ]3 \
" I" {) |. F0 A& o读书是人生的享受。衣食丰足之后, 有好书在手, 可算是第一等的优雅。科技发达
% a+ u) V! t; l的今天,给了书籍的印刷,出版,流传极大的方便。 但是, 这一切似乎无补于好/ x1 I$ S1 T" l+ z! u
书的问世。说到中国文学, 还是老祖宗的那些陈货在黑古隆冬的历史暗角里发光。, M6 {$ L; X) n; N
不久前, 我们所住地区为民服务, 免费收垃圾:破轮胎,废油, 旧衣物等等。但
. ~: c; t r! u* [3 ~+ [是有一条: 塑料玩具不收。我就联想到当今国内书店里的许多书, 和塑料玩具有
+ ]$ R {7 K7 r. ?: M某种共同的属性。
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上班开车, 脑子会胡思乱想。昨天一下想到明朝宗臣写的《报刘一丈书》。一路! \: p% @- O# h e; r7 u% z' n: M
默诵,时暗笑之, 回味无穷。这篇文章小时候偶尔听家父会吟哦几句, 正式读到,
$ g4 m5 A" m" B/ l, a* a 是在语文教科书上。《报刘一丈书》是书信, 刘一丈,现代话就是刘大伯吧。刘
6 B6 N) g' B' h# K大伯大老远的给宗臣写了封信, 还有馈赠。 宗臣很感动。刘在信中还夸宗臣工作! ~! [0 k# m$ ]$ e/ l* t
有出息,说他“上下相孚, 才德称位”。 这原本想也是长辈想当然的客气话, 鼓励
, w$ P, z3 S! j8 @! \( r鼓励。不料却引来作者满纸牢骚, 一发而不可收。% X7 G8 {6 M ?* M% m
) R+ _: o; i" S/ N; b2 ]原来, 当时所谓 “上下相孚, 才德称位”的人靠的都是走门路,贿赂达官贵人。
9 m+ W' k$ z: d. P, g& ]- Z- w% ]达官贵人寻常见不着,先得给看门的塞钱 (袖金以私之), 才能挂个号在马棚里等
/ m; `% t; P4 A! |著。 相公(达官贵人)要是累了, 隔天再去。拜见了相公,要故意象女人那样作态,9 }1 l8 T, F: J+ J' a) |
叩拜迟迟不起, 让相公再三请起。 给相公呈上寿金, 相公又故意坚决不收。经
1 q+ }/ n5 T/ J% c1 C. I反复坚决请求, 才勉强收下。 于是从相公家出来,神采飞扬,遇到熟人就说刚从
2 L# m7 [9 ]0 Q9 U9 N相公家出来,相公待我好啊, 真好啊。相公从此有机会对人说几句:某人不错啊。- v8 D- {+ {! k) C
旁人听了也交相称赞。作者说:这就是所谓上下相孚了。我能做到么?
: t0 N, ?$ c8 i8 t当时我们同学中有种风气, 爱把书本上的话借题发挥,用到日常生活中去,常常哄
, f" I& ?, u) Z) K) O% Z堂大笑,只有我们明白。比如读了姚鼐的《登泰山记》, 就记了一句:“蹬几不可/ f* E- Y# F) E! F. F+ w+ w8 ]2 Y) V
登”。逢到难办的事儿, 就说“蹬几不可登。”《报刘一丈书》的语录有:“袖金9 q* ?! u- `. Y- Q6 n
以私之。”, “固请, 故固不受。则又固请”。夸人就说:“某也贤,某也贤。”( p7 k" u5 q4 I* c; t
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实在说, 中国从魏晋以降,读书人就“士”风日下, 利欲熏心而没有羞耻心。所
8 H I& A2 m* n: @以《报刘一丈书》得以铭记人心, 永远有现实意义。% |/ Q, |! b+ a3 h
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原文:报刘一丈书
4 P o' P+ D1 C1 {! Z1 [( W( c作者:宗臣(明)
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数千里外,得长者时赐一书,以慰长想,即亦甚幸矣;何至更辱馈遗,则不才益将
7 u2 `7 u! U" ? e* z9 M何以报焉。书中情意甚殷,即长者之不忘老父,知老父之念长者深也。至以“上下
' N8 S5 G- \. d相孚,才德称位”语不才,则不才有深感焉。夫才德不称,固自知之矣;至于不孚3 p3 Q* ]) i6 Q+ y% A! Y/ X/ `
之病,则尤不才为甚。
( y4 r @( _: ], f4 p) {1 Q( G且今世之所谓孚者何哉?日夕策马,候权者之门。门者故不入,则甘言媚词,作妇6 v& w* A. u- `; k
人状,袖金以私之。即门者持刺入,而主者又不即出见。立厩中仆马之间,恶气袭
" \. J9 |) {- C衣裾,即饥寒毒热不可忍,不去也。抵暮则前所受赠金者出,报客曰:“相公倦,* R* Q% {0 H# q
谢客矣。客请明日来。”即明日,又不敢不来。夜披公坐,闻鸡鸣,即起盥栉,走
9 x7 I' [3 T$ i+ q, t马抵门。门者怒曰:“为谁?”则曰:“昨日之客来。”则又怒曰:“何客之勤也! p: T) D; G6 V3 ~7 r* W3 F
岂有相公此时出见客乎?”客心耻之,强忍而与言曰:“亡奈何矣,姑容我入。”
* T1 @- A/ ?. E0 H$ C! `$ |6 ^门者又得所赠金,则起而入之。又立向所立厩中。# I8 I. D9 d; ?0 o
幸主者出,南面召见,则惊走匍匐阶下。主者曰:“进!”则再拜,故迟不起,起
+ V. B( ^8 Y# ?) w) Q k7 N则上所上寿金。主者故不受,则固请;主者故固不受,则又固请。然后命吏内之,
8 M1 d% o3 n( p. M9 r; T W; T则又再拜,又故迟不起,起则五六揖,始出。出,揖门者曰:“官人幸顾我!他日, U* P" l5 W: f
来,幸亡阻我也!”门者答揖,大喜奔出。马上遇所交识,即扬鞭语曰:“适自相
4 n/ Z; W0 M3 o# P& g* @ X公家来,相公厚我,厚我!”且虚言状。即所交识,亦心畏相公厚之矣。相公又稍+ T$ K `- f! g/ ?% h- Y
稍语人曰:“某也贤!某也贤!”闻者亦心计交赞之。此世所谓“上下相孚”也,4 w( P' K4 `$ a+ l# T" I. T
长者谓仆能之乎?+ I1 D, i3 k+ P
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前所谓权门者,自岁时伏腊一刺之外,即经年不往也。间道经其门,则亦掩耳闭目,
# ]3 |- d9 O: ?5 E0 p跃马疾走过之,若有所追逐者。斯则仆之褊哉,以此常不见悦于长吏,仆则愈益不
5 v# c( I |5 [( O0 b顾也。每大言曰:“人生有命,吾惟守分尔!”长者闻此,得无厌其为迂乎?
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