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本帖最后由 阿夏 于 2014-10-10 07:11 编辑 5 t" V y% P( J8 y1 C6 ^* D9 j
, Q% H5 P9 t' |) a8 D4 H+ G重读《报刘一丈书》
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7 A- ^6 F4 ]# A读书是人生的享受。衣食丰足之后, 有好书在手, 可算是第一等的优雅。科技发达
! I, d4 R! h. g$ w的今天,给了书籍的印刷,出版,流传极大的方便。 但是, 这一切似乎无补于好$ f6 [) O, \) n5 {
书的问世。说到中国文学, 还是老祖宗的那些陈货在黑古隆冬的历史暗角里发光。
/ f! a5 f# m9 W4 O2 a: H+ x不久前, 我们所住地区为民服务, 免费收垃圾:破轮胎,废油, 旧衣物等等。但8 d+ Y2 [6 c6 Z1 |9 f Y5 N8 ]$ J
是有一条: 塑料玩具不收。我就联想到当今国内书店里的许多书, 和塑料玩具有
% {3 J. F& W: W3 U7 m' @; y某种共同的属性。$ H U3 c' H6 ^) w4 F
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上班开车, 脑子会胡思乱想。昨天一下想到明朝宗臣写的《报刘一丈书》。一路1 w. k) S( i d
默诵,时暗笑之, 回味无穷。这篇文章小时候偶尔听家父会吟哦几句, 正式读到,& h/ L! a5 B6 P K
是在语文教科书上。《报刘一丈书》是书信, 刘一丈,现代话就是刘大伯吧。刘
5 D, x3 C, Z. ?2 b) R, z- C! a6 s# y大伯大老远的给宗臣写了封信, 还有馈赠。 宗臣很感动。刘在信中还夸宗臣工作% O9 r8 |/ V% _' H; R% [: X
有出息,说他“上下相孚, 才德称位”。 这原本想也是长辈想当然的客气话, 鼓励
; j8 q# B/ e2 m# }3 Y鼓励。不料却引来作者满纸牢骚, 一发而不可收。
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原来, 当时所谓 “上下相孚, 才德称位”的人靠的都是走门路,贿赂达官贵人。
( ^; V: z: S+ g- B' W$ w7 V达官贵人寻常见不着,先得给看门的塞钱 (袖金以私之), 才能挂个号在马棚里等9 d( w4 ^! Y/ I+ B
著。 相公(达官贵人)要是累了, 隔天再去。拜见了相公,要故意象女人那样作态,
" B( @; o6 `2 U d$ n' _ D2 a7 b4 {叩拜迟迟不起, 让相公再三请起。 给相公呈上寿金, 相公又故意坚决不收。经
9 N! I0 u1 O2 V8 {1 T" K7 ?! g8 O反复坚决请求, 才勉强收下。 于是从相公家出来,神采飞扬,遇到熟人就说刚从
4 y3 o7 h8 J" u8 {. i相公家出来,相公待我好啊, 真好啊。相公从此有机会对人说几句:某人不错啊。% K/ J6 `; H+ r! J
旁人听了也交相称赞。作者说:这就是所谓上下相孚了。我能做到么?# ^. j' y' @9 ]' b: [2 s, I
当时我们同学中有种风气, 爱把书本上的话借题发挥,用到日常生活中去,常常哄) F f4 q/ m/ \0 ]+ Y
堂大笑,只有我们明白。比如读了姚鼐的《登泰山记》, 就记了一句:“蹬几不可
) B: E* W% I( L- A1 ^登”。逢到难办的事儿, 就说“蹬几不可登。”《报刘一丈书》的语录有:“袖金; O7 k7 `5 o/ x0 j
以私之。”, “固请, 故固不受。则又固请”。夸人就说:“某也贤,某也贤。”2 j+ H5 {$ q; O5 Q" F& Q
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实在说, 中国从魏晋以降,读书人就“士”风日下, 利欲熏心而没有羞耻心。所6 S7 P+ E6 ~# Q" i( r
以《报刘一丈书》得以铭记人心, 永远有现实意义。' C: y* j6 q) W3 R" E) l. }
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原文:报刘一丈书 O& W% f1 L0 }
作者:宗臣(明)
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4 D# e) v- b; o' \; j数千里外,得长者时赐一书,以慰长想,即亦甚幸矣;何至更辱馈遗,则不才益将
% a- c; T+ j# B3 M* T何以报焉。书中情意甚殷,即长者之不忘老父,知老父之念长者深也。至以“上下
2 h* m; |! O' }4 {% r- @! w, h1 x, v相孚,才德称位”语不才,则不才有深感焉。夫才德不称,固自知之矣;至于不孚
% D4 k: @1 ], Z: P之病,则尤不才为甚。
) @& t$ e( c. v. ?且今世之所谓孚者何哉?日夕策马,候权者之门。门者故不入,则甘言媚词,作妇
) G2 ?2 b6 |* ]人状,袖金以私之。即门者持刺入,而主者又不即出见。立厩中仆马之间,恶气袭
$ R6 o6 g1 P. f m' t衣裾,即饥寒毒热不可忍,不去也。抵暮则前所受赠金者出,报客曰:“相公倦,$ G# }1 B: P4 [" {1 w# ~, K
谢客矣。客请明日来。”即明日,又不敢不来。夜披公坐,闻鸡鸣,即起盥栉,走
# u9 o) H5 s% t9 X# Z% f0 T$ W马抵门。门者怒曰:“为谁?”则曰:“昨日之客来。”则又怒曰:“何客之勤也!
+ _3 h& v( v0 i7 h5 v岂有相公此时出见客乎?”客心耻之,强忍而与言曰:“亡奈何矣,姑容我入。”
* n- `3 Y7 b% i8 k% Q5 V% t& @8 [门者又得所赠金,则起而入之。又立向所立厩中。
^3 W" O" j& {, t4 M+ i! E" p0 K9 K幸主者出,南面召见,则惊走匍匐阶下。主者曰:“进!”则再拜,故迟不起,起
+ u; w& v% V4 u2 l! [$ D% t则上所上寿金。主者故不受,则固请;主者故固不受,则又固请。然后命吏内之,0 O: z' @3 c; z- | F4 P
则又再拜,又故迟不起,起则五六揖,始出。出,揖门者曰:“官人幸顾我!他日5 R1 J2 O7 q: f" V
来,幸亡阻我也!”门者答揖,大喜奔出。马上遇所交识,即扬鞭语曰:“适自相
' Q1 H' E0 W0 E公家来,相公厚我,厚我!”且虚言状。即所交识,亦心畏相公厚之矣。相公又稍
) I2 m" }# f% e u3 B8 G稍语人曰:“某也贤!某也贤!”闻者亦心计交赞之。此世所谓“上下相孚”也,, h, u: J2 U' l6 R: c
长者谓仆能之乎?
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前所谓权门者,自岁时伏腊一刺之外,即经年不往也。间道经其门,则亦掩耳闭目,
5 `2 Q" j% F; ~% ~1 y4 [1 s- b跃马疾走过之,若有所追逐者。斯则仆之褊哉,以此常不见悦于长吏,仆则愈益不
- N5 p( K7 N$ q$ L顾也。每大言曰:“人生有命,吾惟守分尔!”长者闻此,得无厌其为迂乎?3 _4 s( C% ?' `8 {1 [( l
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