在新民学会长沙会员大会上的发言

(一九二一年一月一日、二日)

此文为太祖文集的第一卷第一篇，时年二十八周岁，看看一个当年的90后如何看待当时的各种解决社会问题的方法：

“社会政策，是补苴罅漏的政策，不成办法。社会民主主义，借议会为改造工具，但事实上议会的立法总是保护有产阶级的。无政府主义否认权力，这种主义恐怕永世都做不到。温和方法的共产主义，如罗素所主张极端的自由，放任资本家，亦是永世做不到的。激烈方法的共产主义，即所谓劳农主义，用阶级专政的方法，是可以预计效果的，故最宜采用。 ”

从这段可以看出年轻的太祖当年所持的阶级立场，基本上可以说一直到仙逝太祖一直把底层平民利益放在最上，故此对于无法帮助底层的其他主义都持一种排斥态度。老子有云：后其身而身先，外其身而身存。神州大地古往今来领袖很多，但人民领袖貌似只有太祖一位，年轻到年老一以贯之的平民立场就是其最强大的内在支柱。

当然历史发展到今天，国内国外各种主义的轮番实验，现在看来还是西方那套占据上风。历史是各种力量作用的综合结果，西方能赢除了有先发优势之外，更重要的是懂得权（资本天性所致），二战后的西方资本主义跟马克思当年面对的资本主义从发展模式、社会政策来说还是有很大不同的，也就是这些在共产主义风头最健的时候保了西方。再加上后来的科技革命，占据了产业链的高端，从物质上保证了源源不断的供给。与之相对是红色系统的教条主义盛行，都出现过类似清洗之类的运动，没有把握好新的经济发展趋势。

不过万幸的是，权变是中国人的老传统，也是tg极其重要的特质。从农村包围城市到改革开放，都是踏准了历史的发展节奏，避免了其他红色国家的覆辙。有人说太宗是太祖真正的亲信和底牌，至少从思想的内在传承上看，的确是。

民本与权变，这有恰恰是先秦儒家所坚持的，偶尔觉得tg虽然反儒家，但对其重要思想的吸收还是很到位的。

但是，何为民？尤其在网络化、碎片化的今天真要慢慢讨论

 

 

 

给蔡和森的信

(一九二一年一月二十一日)

本文是对蔡和森9月份来信的回复，1920年在法国的蔡和森给太祖写了三封信，论及自己旅法情况及对世界形势的观察，准确预言了很多事，如：

“我预料三五年中，中国必有一个克伦斯基政府出现。换言之，必定有个俄国的二月革命出现，主持的人必为一干摇身一变的旧军阀政阀财阀。而结果产生一个不牛不马的德奥式的革命政治。这样一回事，我预料有少数青年也会参与其中，但我不愿你加入。我愿你准备做俄国的十月革命。这种预言，我自信有九分对。因此你在国内不可不早有所准备。”

联俄联共扶助农工的孙大总统马上就要来了，太祖当年对kmt的介入不可谓不深，如今年太祖祭日的一个段子：

今天是国民党中央宣传部代理部长、国民党候补中央执行委员、国民党中央党部宣传养成所所长、国民党中央党部政治讲习班理事长、 国民党中央宣传部《政治周报》主编李德胜的祭日。他在北伐期间为国民党、国民革命军的宣传工作立下了汗马功劳……

蔡的信中还有很多很好的方法，包括如何革命：

“我以为要邀一些同志跑到资本家的工厂里去，跑到全国的职业机关、议会机关去。去干什么？去做工、办事、当代表、做议员。我望你物色如殷柏者百人，分布全国各处，不必他往，亦不必另组机关，即以中产阶级现成的职业机关、议会机关做革命机关。这种方法，我得之于布尔什维克。二月革命后，布党遍布全国各机关，列宁亦入了克伦斯基政府，所以十月革命一举成功。”可以给上面的段子做一个很好的注脚。哈哈，虽然历史不能假设，但如果蔡和森还活着中国的革命又将如何发展？

以马基维利主义者的观点看，此法不但适用于人民的革命，更适合阴谋家的造反，执政者不可不察也。（此类革命方法蔡信中多有提及，公知们可以好生研究）

蔡的最后一封信，也就是太祖给回的这封信，开头论唯物史观，吾深以为然。

话说自己最美分的时候，对唯物主义还是很喜欢的，不过也不知道具体的内涵，现在也是一知半解。

话说tg的唯物主义分历史唯物主义和辩证唯物主义，虽说课本上写着这俩是一回事，但当年泡图书馆看到的是tg执政后，两派有过你死我活的较量。

哈哈，人是不是天生好斗啊。

用经济基础来分析历史，是马克思的一大发明。任何人、组织、国家其所采取的方法、政策都是跟其所处的位置、财富、能量紧密相关的。

看了地缘政治方面的书之后尤其感到研究一个事物一定要研究它的历史和背景，否则最后肯定是盲人摸象。

这是为学的通用方法，学科学也一样，懂了学科的历史就能把握住脉络，捏住了线头就可以慢慢玩了。

扯一句，公元1200年前后百年的时间，中国的司马迁写了《资治通鉴》，意大利的但丁写了《神曲》，如果当时的古人既在宋朝又在意大利，从经济社会文化发展水平看，他可能更喜欢中国。当然，这个人事存在的，稍微晚了点但差不多——马可波罗。那时的中国发展水平更似当今灯塔国，而那时的欧洲可能更像现在的天朝。但从21世纪看那时候，《资治通鉴》更像是宋朝开始历史周期律的挽歌，《神曲》则是欧洲通向未来的福音书。

托夫勒说我们的使命注定是创造未来。但我觉得也是在创造历史，明天是今天之前的未来，又是后天的历史，所以说人要有历史感，大局观，否则仅看当前一般会死的很惨。孔夫子虽然为尊者讳，但还是很懂历史的，知道了过去，同理就可以推测未来的很多事，当然最重要的变数是生产力的发展，人与人之间的事，都被先哲们看透了。

扯完蔡信，再看太祖的回信。

蔡同学洋洋洒洒几千字，太祖的回信刊印的就是一段，用回信中的一句话可以概括上意：你这一封信见地极当，我没有一个字不赞成。

我也挺赞成的，哈哈