, V. O* Z! Z' [0 A 读完此书之后,我疯狂的寻找三毛其他的书籍。哭泣的骆驼是我的下一个猎物。到手之后囫囵吞枣的看完。却发现了一个不一样的世界,哭泣的骆驼里的撒哈拉变得现实起来;和其相比,撒哈拉的故事也就真的是故事了。我隐约的感到了一些问题。但是很快试图探究时代背景的企图就被三毛的死讯冲淡了,当时尚在初中的我很难想象为什么一个写的出撒哈拉的故事的人会主动放弃自己的生命。可以把大漠、荒山写的如此有魅力的人怎么会抑郁的自戕。为了这个问题,我几乎找来了市面上能搞到的三毛文集,前前后后的读了;模糊而依稀的觉得表面的欢乐之下似乎隐藏着很多的东西;三毛的生活也远不像结婚记和白手起家那般阳光。 : [2 n' {4 k0 E& {0 k5 `7 Q9 t
. x0 l2 g, a: R 后来,高考、大学、社会、婚姻;很快的25年过去了。偶尔的时间我还是会翻起书橱里日渐陈旧的三毛文集。但是感触似乎已经没有那么多了。也逐渐的明白生活本来就是这样,阳光与阴暗共存,快乐与悲哀同在。三毛似乎已经渐行渐远,撒哈拉也慢慢的干涸在记忆的池塘里逐渐消失。/ v) u x1 E y3 M1 S/ A
# e$ e" ]3 C1 ^9 V; N" k- t4 V + p' b/ T3 v5 C; k8 s 所以真实的情境下,三毛去的撒哈拉是一个典型的乱世;一个殖民者还未完全退出,土著沙哈拉为人希望建国,边境的摩洛哥和毛里塔尼亚希望瓜分的混乱世界。在这个背景下,三毛嫁给了殖民宗主国的荷西,同时游走在沙漠土著和外籍军团之间。那些当年看起来闪耀着阳光的美丽生活所依凭的居然是这样一个危如累卵的乱世。三毛描述的本地人之前很多都有国仇家恨,外籍军团也是镇压土著的刽子手。从这个维度上看撒哈拉的故事和哭泣的骆驼就别有一番滋味;而这么说起来,哭泣的骆驼似乎才是比较真实的社会场景。而正因为如此,了解了撒哈拉故事的历史背景,那些快乐、美好的生活就似乎更令人珍惜。还是周淮安对邱莫言说的那句话:人都说乱世莫诉儿女情,却哪知乱世儿女情更深。: Y4 D% ] _/ t2 n" M; G
% f% o4 V$ y' s0 M5 r1 a8 U 当我逐步的明了这些背景的时候,不禁想起了现在到处搜罗IP的电影圈。这个IP能圈来的话威力应该不次于当年周星驰的功夫吧。70、80后有多少三毛的拥趸,恐怕如恒河沙数般难以计算。再加上这乱世背景,阳光故事。拍出一部卡萨布兰卡+滚滚红尘的经典来还是值得期待的。 " u1 B' u* K \5 } N. k % [1 K" F$ E& Y3 H/ _& f9 q+ R% U: u) T1 ~
BTW,我不喜欢别人说我痴迷于三毛是因为怀旧。因为怀旧的本质是试图用当年的思维角度来解释自己现在的处境。在不惑之年之后翻开当年的旧书,获取的另一个维度的视角只是为了使我对生命的理解更充实,对于哲学意味上的人生更有把握。从这一点来说,当年号称宋末四大家之一的蒋捷有一首很好的词,抄来共观吧。* f4 w$ t# ]/ `! g* ^' o
虞美人·听雨& a/ a0 I! K. \% a. |3 v3 W% a4 k# W" ^
少年听雨歌楼上,红烛昏罗帐。& z( h$ Q8 _6 b- U
壮年听雨客舟中,江阔云低断雁叫西风。" [* t$ N. |5 s) W0 z
而今听雨僧庐下,鬓已星星也。3 N; b8 X5 L: M# }
悲欢离合总无情,一任阶前点滴到天明。 4 X6 M/ \* J7 @/ x. W6 v$ ~3 O) U) i+ F; ]) W