中印边界西线争端的来龙去脉 2 象雄复兴

草蜢

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象雄在被吐蕃征服后，似乎失去了以往的繁荣。 藏地的政治文化中心移到了拉萨。 但在吐蕃帝国土崩瓦解之时，象雄迎来了第二个春天。 为象雄恢复昔日光辉的恰恰是流亡象雄的吐蕃王室后裔， 吐蕃末代皇帝朗达玛遗腹子的孙子吉德尼玛贡。

吉德尼玛贡为了逃避奴隶起义军，率部下逃亡象雄。娶了象雄王（早已臣服与吐蕃）的女儿为妻。 这吉德尼玛贡也算一个人物，不但做了他老丈人的女媳，还坐上了他老丈人的王位。这段历史让人联想到后来流亡西辽的乃蛮王子屈出律，娶西辽公主，攫取西辽王位的事迹。

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吉德尼玛贡的背后是大批逃难的吐蕃人口。象雄语言原来有别与藏语， 本来还有很古老的象雄文字（吐蕃是在松赞干布命令下创造藏文滴）。 在大批吐蕃人入境后，象雄很快滴藏化了。同时藏化的还有拉达克。

这是大名鼎鼎的古格王朝的开始。

吉德尼玛贡很快地把他的势力向西扩张到了喜马拉雅山山脉，也就是包括了现在印占克什米尔的拉达克（Ladakh）和巴基斯坦的巴尔提斯坦（Baltistan）地区。

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看图， 这是阿三哥宣布拥有主权的整个克什米尔地区包括中国控制的阿克赛钦（Aksai Chin）和沙克思干谷地（Shaksgam Valley）。粉红色地区为拉达克（Ladakh）。

严格的说，古格王朝的开始与吉德尼玛贡的儿子扎西贡bKra shis mgon。 因为吉德尼玛贡封土裂疆把国土一分为三，分封给了三个儿子。长子拜吉日巴贡dPal gyi mgon统治西面的麻域Mar-yul（拉达克Ladakh） ， 次子扎西贡bKra shis mgon统治象雄， 幼子德祖贡lDe gtsug mgon统治桑嘎（Zanskar）。从此这一代的王国成型了。 特别是拉达克与在象雄故地建立的古格王国彼此对立起来。一直延续800年之久。

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为什么吉德尼玛贡要分封呢，为什么分封后，这样的割据可以长期持续下去？这恰恰和后来的中印西线边界问题有关。

前不久，我看了一下鄙视抢沙发的《印度与中国的地缘情况对比》，他绘的图不错。

结合地缘分析来看历史政治问题还是有谱滴。传统的拉达克(包括桑嘎Zanskar 和巴基斯坦的巴尔提斯坦Baltistan地区)和中国控制的阿克赛钦（Aksai Chin）

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; U' |' o' m" f: O8 i% b虽然粗粗一看，喜马拉雅山山脉应该是任何在西藏建立的政权的自然边界。

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但拉达克一带的地形特别复杂。 三条主要山脉在这里交错。 最西边的喜马拉雅山山脉(Great Himalayan Range)是与克什米尔谷地（Vale of Kashmir)的自然边界。 东北面的昆仑山脉隔开了新疆的绿洲。 喀喇昆仑山脉(Karakorum Range)横断与拉达克与阿里（古格）之中。

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" D3 g% k4 _+ j, y0 G$ o/ B三条主要山脉在这里交错。

% w& C' x) ]+ ?( D( v- x$ r虽然拉达克处于东西南北的交通要道，但任何建立与拉达克的政权，把几个山口守住，也可以关起门来做大王。

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用鄙视抢沙发的话说,拉达克实际上处在喜马拉雅山脉和喀喇昆仑山脉之间，总体上是一个封闭的环境。
( T5 E6 I# c  F& K2 q( U# y7 e桑嘎Zanskar 的位子

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. S+ u* b# `) U3 `3 u# m/ y. a小儿子德祖贡lDe gtsug mgon的封地桑嘎Zanskar与拉达克Ladakh之间隔了一个不高不矮的桑嘎Zanskar山脉，这倒不是啥难以跨越的障碍，与西藏阿里也没有什么屏障。所以德祖贡繁衍出的桑嘎和毕蒂王朝常常被拉达克或古格王朝统治。

9 O; S" U4 F! O$ G4 v1 A1 m7 w! p继续说老黄历。

' Z3 z$ Z" t! l7 W6 k, `, L古格王室应该对其始祖吐蕃末代皇帝朗达玛灭佛而导致的灾难有深深的反思。反思的结果就是兴佛才是正道。 自从朗达玛灭佛以后，佛教在吐蕃故地大伤元气。古格王朝建立以后，便以崇信佛教佛法为立国之本。一方面也出于对吐蕃时代佛教盛世的深切缅怀。 苯教逐渐失去了在它发源地的影响。

/ J& Q5 N, M% a  o% R扎西贡bKra shis mgon的儿子Srong nge埃松因对佛教满怀热情，取法名“益喜沃” Ye shes 'Od 。

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“益喜沃”并选派了二十一名优秀青年赴印度学习显密教法，其中最著名的当数仁青桑布Rin chen Bzang po，其一生三次往返印地三次，翻译、校订显教经典17部、论33部、密教经典108部。將之收錄於藏文大藏經 甘珠爾與丹珠爾之中。人们将他之后编译的密乘称为“新密”，而此前的称为“旧密”。他成为西藏历史上划分新旧密乘教法的分界线。极大地推动了古格佛教发展。
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988年“益喜沃”干脆直接把王位传给了弟弟Khor re， 自己出家当和尚去了，
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正在古格大力推动佛教之时，在佛教的大本营，印度和中亚（对中亚也曾是佛教的大本营，所以塔利班要炸掉阿富汗的巴米扬大佛与他们的异教徒祖先划清界限。还有鸠摩罗什这位对中国佛教曾有巨大影响的老兄也是从那疙瘩过来的）发生了巨大的变化。
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与吐蕃帝国几乎同时崩溃是回纥汗国。这个在蒙古高原上的最后一个突厥系帝国土崩瓦解后，突厥语系民族，群龙无主，各奔东西。 葛逻禄，这个在怛罗斯背叛唐安西节度使高仙芝的部族，强大起来，在接受伊斯兰教以后建立了以喀什为中心的黑汗王朝。 其他游牧中亚的突厥系部落也开始信奉伊斯兰。 圣战时期到来了。
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回鹘进入西域以后， 倒是从原来的景教与摩尼教改为信佛教，建立了好几个佛教政权，最有名气是以高昌（吐鲁番）为中心的西州回鹘和河西走廊上的甘州回鹘。

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在黑汗王朝时期编写的突厥大辞典中，畏兀儿与异教徒同义，是邪恶的。 黑汗国与西州回鹘互有攻伐，反正大家都是游牧民族出生的，谁怕谁呀！
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与此相比，伊斯兰化的突厥人向南进发就顺利多了。

如果说在印度次大陆，伊斯兰的入侵是对印度教的一次沉重打击的话，那其对佛教的打击是毁灭性的。

在此时， 大力兴佛的古格王国对次大陆的佛教徒来说无非是黑暗中的最后希望。
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仍而在1037年， 黑汗国入侵古格王国。

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再喝一口水。

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草蜢

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9 x6 s2 _5 J' r谢谢煮酒正熟兄，俺的西西河ID是Caomeng.

禅人

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' p2 S+ W9 b2 [# W' Q; q2 V, O% h) [难怪我在河里没找到你的中文ID，你走错门咧，稍等一哈子啊。。。

草蜢

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谢大和尚！

草蜢

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关于吉德尼玛贡封土裂疆的原因再补充一下：

7 x" t4 ]. B5 ~吉德尼玛贡的本土在象雄，而拉达克（Ladakh）和桑嘎（Zanskar）等地是属于新征服的地区。后两个地方都有一个地理特点，就是进出的山口在冬天会被大雪封山，其实一年中起码有半年是与世隔绝的。
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在当时的技术条件下，如果吉德尼玛贡想从象雄直接控制这两地恐怕是很困难滴。所以还是把儿子分封在当地更实在。但久而久之，三个彼此独立的王国也就形成了。难得的是，这些吐蕃王室的余脉居然统治该地长达800年之久。

Radiohead

太好看了！！继续等您下文。 准备把您的系列做成PDF。
刚刚在西西河给CaoMeng送花。

沧海一粟

这个黑汗王朝好像也是回鹘人建立的政权，回鹘被黠戞斯袭击后分裂为好几个部落，其中一支西迁到葛逻禄部，打败且兼并了葛逻禄部和其他一些回鹘小部落后建立喀喇汗（黑汗）王朝。