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[读书笔记] 再读《文心雕龙》(1)

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  • TA的每日心情
    擦汗
    2020-3-23 00:29
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    [LV.7]分神

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    楼主
    发表于 2013-4-2 05:23:06 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
    本帖最后由 到处停留的叶子 于 2013-4-10 16:49 编辑 ( l5 u3 e; ~  R$ c* f
    * e( n+ f5 A" M# w1 J! _
    慢慢年纪增长,新东西有点读不进去。翻翻旧书,倒是常常会有新的觉悟。
    + l, B" [2 u3 }# H. e
    ( N) V$ |. A' k8 p% I那么再读读这本旧书吧,就像故地重游,没有什么目的,散步而已。) _- C/ ]) \& k7 a9 ^3 Y% e0 B
    $ H( J' n5 O4 e" c
    ==============================% j+ `* Q1 e* W) y5 U3 A
    先整理一个主要来自百度的介绍) _6 j% z& q% i
    ' o' G2 I* }; P
    《文心雕龙》写成于齐代,作者刘勰。
    5 ^2 m  v* s2 Z) m4 w5 M; R# E/ D5 a2 V5 z% }
      就其本来意义说,这是一本写作指南,而不是文学概论。书名的意思,“文心”谓“为文之用心”,“雕龙”取战国时驺奭长于口辩、被称为“雕龙奭”典故,指精细如雕龙纹一般进行研讨。
    4 e; I, `. u3 d- F7 r$ c合起来,“文心雕龙”等于是“文章写作精义”。讨论的对象,是广义的文章,但偏重于文学。书的本意虽是写作指导,但立论从文章写作的一系列基本原则出发,广泛涉及各种问题,结构严谨,论述周详,具有理论性质。它的系统性和完整性是前所未有的。
    ( M: q' R2 z7 y
    1 k( b% o" A" p0 k. r; F* b$ R  全书五十篇,分为五个部分。7 K& ^+ M+ e" o( ~

    % f% ]5 G# S. @) \3 Y7 h  开始《原道》、《征圣》、《宗经》、《正纬》、《辨骚》五篇为第一部分,讲“文之枢纽”,是全书的总纲。0 l  g( M3 [) A/ {4 A) m/ V
    7 J# M1 Y4 J, |7 M, {$ N
      从《明诗》到《书记》二十篇,为第二部分,分述各种文体的源流、特点和写作应遵循的基本准则。其中又有“文”“笔”之分。自《明诗》至《谐隐》十篇为有韵之文(《杂文》、《谐隐》两篇文笔相杂)。自《史传》至《书记》十篇为无韵之笔。
    4 I; ^( p0 r! q) _3 R. R* H
    ' \% }: |+ F4 H  T+ c  D+ ~  从《神思》到《总术》为第三部分,统论文章写作中的各种问题。第二部分以文体为单位,第三部分则打破文体之分,讨论一些共同性的东西,经纬交织。% R& g# n( R. ]* y: p
    + [0 x( `0 r, l' h4 t
    《时序》、《物色》、《才略》、《知音》、《程器》五篇为第四部分。这五篇相互之间没有密切的联系,但都是撇开具体的写作,单独探讨有关文学的某些重大问题。
    , B7 B, C; ?: ]7 u# Y! @  
    ! a/ F) @. A  E+ B0 u! d& S2 w, B, h/ q  最后《序志》一篇是全书的总序,说明写作缘起与宗旨。
    + l5 R9 q) V2 W$ H- P: K) e$ B3 r* E# r( C7 E! z, e. i  s
    原道第一
    & k0 b1 H5 B. u) s5 P0 j6 Q5 c7 M- |: ]! A; d4 C1 L4 ~/ X- D
    再读《文心雕龙》(2)征圣第二
      \# ?5 q8 A5 Q3 D& s8 a0 g
    + }: L/ T( r% f+ Z5 z& W' Z" n再读《文心雕龙》(3)宗经第三: K4 v" x* W% z
    $ F0 a: ]7 Y8 I+ s

    评分

    参与人数 2爱元 +9 学识 +3 收起 理由
    齐若散 + 7 + 3 看着好深奥啊。
    大地窝铺 + 2 膜拜!这本语文书太难了。

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  • TA的每日心情
    擦汗
    2020-3-23 00:29
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    沙发
     楼主| 发表于 2013-4-2 06:17:38 | 只看该作者
    本帖最后由 到处停留的叶子 于 2013-4-3 14:36 编辑
    ( Y8 z+ j$ M( E2 X
    8 V: \# @' ]  ]& p7 ?6 R6 M4 q原道第一
    : f- `0 ~8 A' T! A, e6 ^& ?- a( T* O! h( Q3 G
    W9 N0 i3 H# [1 b/ x# d$ I
    文之为德也大矣,与天地并生者何哉?夫玄黄色杂,方圆体分,日月叠璧,以垂丽天之象;山川焕绮,以铺理地之形。此盖道之文也。仰观吐曜,俯察含章,高卑定位,故两仪既生矣。唯人参之,性灵所钟,是谓三才。为五行之秀,实天地之心。心生而言立,言立而文明,自然之道也。: P9 m+ r9 U1 @" Y7 m8 h
    / O" J% l4 E. |3 _' E2 q2 F( X
    傍及万品,动植皆文:龙凤以藻绘呈瑞,虎豹以炳蔚凝姿;云霞雕色,有逾画工之妙;草木贲华,无待锦匠之奇。夫岂外饰,盖自然耳。至于林籁结响,调如竽瑟;泉石激韵,和若球锽。故形立则章成矣,声发则文生矣。夫以无识之物,郁然有彩,有心之器,其无文欤!
    5 v. T; K2 z/ v/ T0 m6 B8 \  r

    / R- l9 p$ I9 ^--------------读后杂感之分割线---------------, a  _; m4 F/ m7 |
    $ ?" h2 @6 X( |, m% ~( j1 l
    所谓总纲,气魄是要有的,刘勰把文字提高到与天地并生的地位。文以载道,这个道是自然之道。1 @, S; D1 d: y

    % T- ^1 N9 I9 G. d+ C% b4 e而我看这本书的乐趣所在,并不是为了把文章写好,我只是觉得从他细细的“雕龙”过程中,能得到一些共鸣的乐趣。不仅仅满足自己对细节的挑剔,评头论足的乐趣,还满足了一种审美的需求,一种不偏不倚的平衡的审美需求。
    + \$ `4 s+ g$ |9 g, \# U& Y/ K2 ~
    1 ~  Y3 J" p! z  @读上述文字,是否感觉有声有色?: [# M: u  G! I7 |6 J+ K

    6 M9 H& D5 {: D& g看看这句话:“夫玄黄色杂,方圆体分,日月叠璧,以垂丽天之象;山川焕绮,以铺理地之形。”
    ' Z$ [- j" j* T, l4 U. c4 s( T这是雄壮的自然景观。日月山川的千姿百态,永恒的题材。8 O. `5 ^1 E" L  O$ ?& u, R: @/ N
    : O: H# V% ]/ i) K
    作者认为人类之所以与天地万物有区别,就是因为会思考,故而,是天地之心。所以,文的心,就是人的心。& f' N8 b3 p3 s0 T3 }8 p

    3 O/ a$ U+ d" o+ j“心生而言立,言立而文明,自然之道。”
    * j5 H8 b% l7 z. X
    9 o5 R+ b- P) ]( L0 y5 ]这句话反过来想想,就是文章要写得明白,写字的人自己心里先要明白,当然要把心里的话讲清楚也是一种技术。。。
    5 |# a+ a  T" J( a( G. W8 [! u
    2 F" ?( y3 f: _- B% b总之,不修养身心,光琢磨怎么写好文章,是舍本逐末的行为。
    ) [8 n, a+ k* e" q  Y. `. e: B. m3 t0 M6 i$ o7 _4 M7 V+ x
    第二段,还是有声有色。色有龙凤的华丽,虎豹的雄姿,云霞的颜色,草木的芳华。至于声音,有林籁结响,调如竽瑟;泉石激韵,和若球锽。5 c7 S: t7 |2 P5 j

    0 c  ~( P, ?( n5 V总结一句,有声有色有内容,文章就成了。6 O/ b3 J7 e3 N# d
    ) |# I  Y8 X6 f1 }$ f
    --------------先读两节,改天继续--------------
    & H) F8 [1 E' z9 ](2)
      e( u7 k" |8 I9 U人文之元,肇自太极,幽赞神明,《易》象惟先。庖牺画其始,仲尼翼其终。而 《乾》《坤》两位,独制《文言》。言之文也,天地之心哉!若乃《河图》孕乎八卦,《洛书》韫乎九畴,玉版金镂之实,丹文绿牒之华,谁其尸之,亦神理而已。
    / o9 U2 M, i: U: _2 ]7 o$ D% p  K$ ~0 u0 v0 i* J
    自鸟迹代绳,文字始炳。炎皞遗事,纪在《三坟》,而年世渺邈,声采靡追。唐虞文章则焕乎始盛。元首载歌,既发吟咏之志;益稷陈谟,亦垂敷奏之风。夏后氏兴,业峻鸿绩,九序惟歌,勋德弥缛。' V, O  p! x, i2 J' @- I' v" X; M" W

    $ }0 R/ q6 w0 ~9 I4 D% K* ~7 g$ P. e逮及商周,文胜其质, 《雅》《颂》所被,英华日新。文王患忧,繇辞炳曜,符采复隐,精义坚深。重以公旦多材,振其徽烈,剬诗缉颂,斧藻群言。至夫子继圣,独秀前哲。熔钧六经,必金声而玉振。雕琢情性,组织辞令,木铎起而千里应,席珍流而万世响,写天地之辉光,晓生民之耳目矣。
    " b2 `5 \7 n( O$ E' E
    ( E2 D1 t0 {# q, I
    ------------叶子读书分割线---------------$ |) \- l& l8 F4 c
    声色并茂的开篇之后,作者开始回顾文章的历史了。) c/ Z/ i* a) V0 w
    & Q3 d! Z0 w. m  P6 O$ S
    古代的事情总是比较神秘,据说,《易》是在神明的帮助下完成的。真的哦,《河图》《洛书》都是神理,没有神明的帮助,光靠凡人怎么想得出来呢?& F" R5 c' ?) t) l) e0 i; Y
    4 D& E/ I3 S) G
    然后一路讲啊讲啊,最后讲到了作者的偶像孔子,独秀前哲。
    % Z6 ]8 q0 D, n5 |
    & T( q! x3 S# x) U9 E" O% p$ v在古人的眼里,先人都是圣贤。
    " F) g# y/ x7 R% a* d" ~+ Q* @0 j* I6 N  G" X8 _) r" q* s
    其实,连孔子也不例外,孔子曰:“古之学者为己,今之学者为人。” 早在孔子那时候,人们就开始叹世风不古。. h# T% q. l# Q  G  E
    6 V, a' I* ~3 y
    不过,仔细想想,我相信人类还是在进步的,对世界的认知,对自己的认知,都在进步。- X7 C7 e6 ]9 n% p
    - ]2 _& ?) F/ J, J
    至少,以前只有诸如孔子等哲人才抱怨的话题,如今在微博上,在论坛上,几乎每个人都可以抱怨了。
    1 n% c0 _9 d+ Q" ]  M# j8 @! F8 v) q9 V
    2 l: k, q+ Q: Z6 k, p4 t
    读到木铎起而千里应  我突然想到最近在坛子上写《生活·读书·新知》的 @木不铎) S/ ~6 v* I3 z6 Y2 r
    . c: }4 @% ]( m1 [3 n
    “文事奋木铎,武事奋金铎。”  不知道木不铎兄到底是文是武?
    & }: r$ h) F/ }: O
    3 b. q" o) a7 t0 ?4 L: A# B+ g8 P- K1 i7 |
    -------------------------------改天继续 分割线---------------------------------------+ a9 O! b) D* i2 x% k3 S2 F4 U1 V

    & x# W3 _" A6 C) j; y& f8 ]# o8 S(3)
    & V9 a6 y5 v% Y/ R+ q" ^+ ^0 k; i! ?& B) Z* e9 k5 K
    爰自风姓,暨于孔氏,玄圣创典,素王述训,莫不原道心以敷章,研神理而设教。取象乎《河》《洛》,问数乎蓍龟,观天文以极变,察人文以成化。然后能经纬区宇,弥纶彝宪,发辉事业,彪炳辞义。故知道沿圣以垂文,圣因文而明道,旁通而无滞,日用而不匮。《易》曰:“鼓天下之动者存乎辞。” 辞之所以能鼓天下者,乃道之文也。- R1 i+ x! }- ]6 G; r. g
    : X1 k, x$ k6 U2 O# P! v4 `8 D( w3 J& e
    赞曰:道心惟微,神理设教。光采玄圣,炳耀仁孝。
    # Z4 V! ^; e6 n3 b4 E; p& X7 u7 H4 C$ ]/ k1 J( F
    龙图献体,龟书呈貌。天文斯观,民胥以效。
    + ?( |$ V5 Z; ]9 v$ \

    ! d& o/ o' R3 f--------叶子散步的分割线----------4 `: _) v; z9 b5 s$ c

    * f6 L& k" s' O4 @0 T9 d6 ^看下来,作者总结出来是,道沿圣以垂文,圣因文而明道   O6 M1 f  t6 g9 h4 \1 z1 v% M
    7 G6 Z" B1 I7 J2 X7 n+ J7 ~
    这三样东西的关系:道,圣,文。
    . L/ i0 e! I+ ?# y' X) p& |4 b8 t$ h* w
    前面说,文是用来载道的,那文怎么能够载道呢?那就要通过圣人的阐述。至于什么是天下之道,那就超出了文章讨论的范围了。我个人认为到现在人们还在思考什么是天下大道呢。。。
    . t) b1 `3 g7 Z& e- h# {" W
    . a5 s2 O: K* w2 H2 k1 ~/ V( G我不介意看作者用极大的热情,华丽的词藻来赞颂圣人,毕竟2000年以后孔夫子还在学校的教材里继续影响着我们年轻的下一代。
    & g/ A0 d+ Z6 F  N
    1 L* O: l0 i' p这一段中有一句话现在读起来突然有另外的感悟: : D2 U3 I0 g9 F2 t4 D3 Z) D8 n

    $ Y. C/ Y* _. O. c《易》曰:“鼓天下之动者存乎辞。”
    6 o4 g# e8 F* l, }1 a( t' u  b1 g1 w# t8 K
    至于“辞之所以能鼓天下者” 是否一定是有道之文,我现在还是存在疑问。" T" j& W! \9 p8 F
    ! `' e# V  Z; E4 S0 g
    不过有一点勿庸置疑,这古往今来厉害的政客,都是懂得而且会实施这个道理的实践大师。, O8 I0 p4 f$ l1 ^8 u4 n9 b; q

    + W4 P  a4 E) i: f% a- u& k) K  M2 e: T-------------------------------第一篇 原道 散步结束----------------------------
  • TA的每日心情
    奋斗
    2019-4-30 09:21
  • 签到天数: 327 天

    [LV.8]合体

    板凳
    发表于 2013-4-2 07:40:27 | 只看该作者
    再读啊,一遍都没读的默默呆一边去了。。。
  • TA的每日心情
    擦汗
    2020-3-23 00:29
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    [LV.7]分神

    地板
     楼主| 发表于 2013-4-2 09:00:40 | 只看该作者
    清风徐来 发表于 2013-4-1 18:40 ) ^* @, e, o6 @4 R0 Y& g. o( p* B+ i
    再读啊,一遍都没读的默默呆一边去了。。。
    0 i; I3 R# j# @" }
    以前读的时候是学习的心态,现在是休闲,心情不一样,轻松自由多了~~

    点评

    不求甚解~  发表于 2013-4-2 09:43
    闲情逸致下读书最是享受。。。  发表于 2013-4-2 09:42
  • TA的每日心情
    奋斗
    2019-4-30 09:21
  • 签到天数: 327 天

    [LV.8]合体

    5#
    发表于 2013-4-2 13:25:24 | 只看该作者
    必须看你的读后感才进行的下去。期待下文。

    点评

    谢谢清风的关注,那我争取每天读一两段,来这里聊聊~  发表于 2013-4-3 01:31
  • TA的每日心情
    擦汗
    2020-3-23 00:29
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    [LV.7]分神

    6#
     楼主| 发表于 2013-4-3 05:17:58 | 只看该作者
    本帖最后由 到处停留的叶子 于 2013-4-2 21:16 编辑 , w# D: V3 W  a. E2 G% X
    到处停留的叶子 发表于 2013-4-1 17:17 , H1 M# O0 j: ?" z5 }9 U( i, ^8 J
    原道第一
    $ o9 x# O% s6 ?3 p" r/ S2 }& v& w5 f& Y( |3 }5 g0 H! h9 T
    W
    9 G- b: V7 _0 X6 @
    (2); h( E6 g1 b/ C  a+ ]
    人文之元,肇自太极,幽赞神明,《易》象惟先。庖牺画其始,仲尼翼其终。而 《乾》《坤》两位,独制《文言》。言之文也,天地之心哉!若乃《河图》孕乎八卦,《洛书》韫乎九畴,玉版金镂之实,丹文绿牒之华,谁其尸之,亦神理而已。- k/ C7 F4 t4 D

    0 w2 S4 m4 L1 d- p自鸟迹代绳,文字始炳。炎皞遗事,纪在《三坟》,而年世渺邈,声采靡追。唐虞文章则焕乎始盛。元首载歌,既发吟咏之志;益稷陈谟,亦垂敷奏之风。夏后氏兴,业峻鸿绩,九序惟歌,勋德弥缛。
    0 z+ y5 r; a3 v8 c- R6 P
    # ]2 c. b& I' Y- r逮及商周,文胜其质, 《雅》《颂》所被,英华日新。文王患忧,繇辞炳曜,符采复隐,精义坚深。重以公旦多材,振其徽烈,剬诗缉颂,斧藻群言。至夫子继圣,独秀前哲。熔钧六经,必金声而玉振。雕琢情性,组织辞令,木铎起而千里应,席珍流而万世响,写天地之辉光,晓生民之耳目矣。

      ^, j( G8 J$ e6 _
      t6 _2 j" o' h3 R6 W------------叶子读书分割线---------------+ m. {: X9 E) ]% o
    声色并茂的开篇之后,作者开始回顾文章的历史了。
    5 l7 G% e$ \: s/ _$ R' x1 J  I! d
    9 D* }! }6 y3 Y8 V1 k3 {古代的事情总是比较神秘,据说,《易》是在神明的帮助下完成的。真的哦,《河图》《洛书》都是神理,没有神明的帮助,光靠凡人怎么想得出来呢?* b& O, M4 _: S7 |6 e
    # E; R; u/ R3 l
    然后一路讲啊讲啊,最后讲到了作者的偶像孔子,独秀前哲。7 t" ~4 O8 W. c: Z2 q: s
    & y' }# c& q: d& p. P
    在古人的眼里,先人都是圣贤。( N, f; l1 Q: Q
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    其实,连孔子也不例外,孔子曰:“古之学者为己,今之学者为人。” 早在孔子那时候,人们就开始叹世风不古。8 p2 a/ J' ~$ |5 h9 U

    5 f6 l% @0 [, s2 y9 ^' Z不过,仔细想想,我相信人类还是在进步的,对世界的认知,对自己的认知,都在进步。
    # g( p* r" p, V# B6 {! m2 O
    3 k" r+ e0 A8 N" y至少,以前只有诸如孔子等哲人才抱怨的话题,如今在微博上,在论坛上,几乎每个人都可以抱怨了。& A, \: S# f" D# I- t2 J5 Q! x5 N

    7 Z1 e- j; i% i! t9 n
    ! ^* S6 g* Z5 `) e读到木铎起而千里应  我突然想到最近在坛子上写《生活·读书·新知》的 @木不铎4 {( d' b; x6 ]6 k  n+ W4 V

    3 ^1 X" o% w2 P1 F# p5 n5 K“文事奋木铎,武事奋金铎。”  不知道木不铎兄到底是文是武?

    点评

    非文非武,普通百姓一个。呵呵.....真有你的.....  发表于 2013-4-3 05:25
  • TA的每日心情
    奋斗
    2019-4-30 09:21
  • 签到天数: 327 天

    [LV.8]合体

    7#
    发表于 2013-4-3 07:53:32 | 只看该作者
    先读分割线下,再吃力地看看原文。
    + d8 F( Z7 v( ]" L& d4 `
    9 w8 H; X& z  g$ R+ K7 s: Q叶子继续聊。。。

    点评

    别难为俺啦。  发表于 2013-4-3 09:37
    嘿,看了原文要写字的啊!  发表于 2013-4-3 09:21
  • TA的每日心情
    擦汗
    2020-3-23 00:29
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    [LV.7]分神

    8#
     楼主| 发表于 2013-4-3 10:14:55 | 只看该作者
    清风徐来 发表于 2013-4-2 18:53
    + e5 n  U- Z9 u! c% P7 l: e* \先读分割线下,再吃力地看看原文。: G) i& U8 x: a
    ' f' r) v/ }" a+ R( e" d9 C
    叶子继续聊。。。

    8 u. E2 Z! c* Q) S0 T好吧,今天把第一篇读完它。6 Q5 \) `" b1 a0 b) G1 d+ e9 b9 @: T# Z
    7 q# R7 `9 t3 H% ~$ g
    第一篇 原道第一
    % B5 |* d# k  D2 _1 H* q2 a5 ~1 Q1 j2 h: b
    (3)1 Q3 L: l. U! A$ n% H0 c% T4 V
    ; R) }0 }, p$ E0 k( \
    爰自风姓,暨于孔氏,玄圣创典,素王述训,莫不原道心以敷章,研神理而设教。取象乎《河》《洛》,问数乎蓍龟,观天文以极变,察人文以成化。然后能经纬区宇,弥纶彝宪,发辉事业,彪炳辞义。故知道沿圣以垂文,圣因文而明道,旁通而无滞,日用而不匮。《易》曰:“鼓天下之动者存乎辞。” 辞之所以能鼓天下者,乃道之文也。* N6 A/ h. v- y$ e0 l# J# U: L/ E
    7 s6 X5 @7 F7 ^. ]* D
    赞曰:道心惟微,神理设教。光采玄圣,炳耀仁孝。
    9 [3 O  q- L+ f
    0 k  b+ k8 D2 B& y  N" z龙图献体,龟书呈貌。天文斯观,民胥以效。
    4 N9 Y" ~' Q' y7 r5 ~
    / j8 c: r6 i/ f% v; P( C% l
    --------叶子散步的分割线----------3 n; a7 S! n$ x0 U" E
    7 O* X$ i( y1 B  r2 L
    看下来,作者总结出来是,道沿圣以垂文,圣因文而明道 ( Q, Q- A) \& D% U# b- o

    ; X9 F/ q7 D+ w+ P5 A4 a6 l% H& g这三样东西的关系:道,圣,文。
    # L; G! i: r% V9 h* M
    $ t9 U4 D" ]( f1 v前面说,文是用来载道的,那文怎么能够载道呢?那就要通过圣人的阐述。至于什么是天下之道,那就超出了文章讨论的范围了。我个人认为到现在人们还在思考什么是天下大道呢。。。
    1 k/ T& l; q7 f, U/ Q! f$ c6 Q
    8 D: P/ @4 z  C) m9 {* J. u我不介意看作者用极大的热情,华丽的词藻来赞颂圣人,毕竟2000年以后孔夫子还在学校的教材里继续影响着我们年轻的下一代。
    # s$ F/ V* Q& j' e5 r$ m+ ]# |4 h* v& r8 |+ z5 o- }+ _5 S- d
    这一段中有一句话现在读起来突然有另外的感悟:
    0 l8 H5 M* ^9 ]" E" _' u: n/ \' Q# r3 k) L+ [3 W
    《易》曰:“鼓天下之动者存乎辞。”7 P5 {+ f2 }% L$ h
    , E! x" ]' `( m+ E1 A2 N
    至于“辞之所以能鼓天下者” 是否一定是有道之文,我现在还是存在疑问。6 E9 H, N, g( n0 c$ t8 ]3 J
    3 J8 d; Z8 y0 L, X% g3 c: {
    不过有一点无庸置疑,这古往今来厉害的政客,都是懂得而且会实施这个道理的实践大师。. q5 `6 n/ t" D7 @, z  V
  • TA的每日心情
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    [LV.7]分神

    9#
     楼主| 发表于 2013-4-3 10:50:48 | 只看该作者
    @齐若散
    3 Y( m6 G/ [8 t1 y" U3 t) f+ Y0 I; e' f6 l9 u2 Y
    我不求甚解的散步,写的读后感可并不深奥啊~~有空也过来聊聊。

    点评

    散步,溜达到哪算到哪。  发表于 2013-4-3 12:35

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