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[读书笔记] 再读《文心雕龙》(1)

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  • TA的每日心情
    擦汗
    2020-3-23 00:29
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    [LV.7]分神

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    楼主
    发表于 2013-4-2 05:23:06 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
    本帖最后由 到处停留的叶子 于 2013-4-10 16:49 编辑 * B* G( j- U& u, _5 G! H
    8 p' I3 @  m5 z" \9 j0 N4 o+ ?
    慢慢年纪增长,新东西有点读不进去。翻翻旧书,倒是常常会有新的觉悟。; q; w% |1 F9 x

    1 u6 y, p! ?) \# b. {/ v那么再读读这本旧书吧,就像故地重游,没有什么目的,散步而已。' G# t1 y" F) M0 t* G0 Z, Z" E
    0 R$ T% {  m0 f5 M
    ==============================; o6 m2 {& Y* _' M- Y& D
    先整理一个主要来自百度的介绍
    ' E. c7 U, u$ Q$ V: u$ |: [! e7 W/ T* M5 t; _# M- g' u( z
    《文心雕龙》写成于齐代,作者刘勰。  \  R7 [: A* I+ t2 l

    ; D! Z& c2 }7 u9 Y( b* @$ f  就其本来意义说,这是一本写作指南,而不是文学概论。书名的意思,“文心”谓“为文之用心”,“雕龙”取战国时驺奭长于口辩、被称为“雕龙奭”典故,指精细如雕龙纹一般进行研讨。
    3 ^/ T3 }+ M, u% G3 N& E3 C+ [; C合起来,“文心雕龙”等于是“文章写作精义”。讨论的对象,是广义的文章,但偏重于文学。书的本意虽是写作指导,但立论从文章写作的一系列基本原则出发,广泛涉及各种问题,结构严谨,论述周详,具有理论性质。它的系统性和完整性是前所未有的。 9 G% o8 q! r) I0 d2 e) M" W' m

    5 h, A* s- x2 `, p& F0 X+ ]  全书五十篇,分为五个部分。
    0 p! }; K3 c( d+ k
    $ u. K# \! q) v( N8 S# s  开始《原道》、《征圣》、《宗经》、《正纬》、《辨骚》五篇为第一部分,讲“文之枢纽”,是全书的总纲。' a& v( M* k! s! N  y1 e5 e5 `

    & B0 d6 t, z6 u  从《明诗》到《书记》二十篇,为第二部分,分述各种文体的源流、特点和写作应遵循的基本准则。其中又有“文”“笔”之分。自《明诗》至《谐隐》十篇为有韵之文(《杂文》、《谐隐》两篇文笔相杂)。自《史传》至《书记》十篇为无韵之笔。
    3 h- G% v& F2 K$ P  ?" n: a; B& p2 H8 Z% u0 z. E
      从《神思》到《总术》为第三部分,统论文章写作中的各种问题。第二部分以文体为单位,第三部分则打破文体之分,讨论一些共同性的东西,经纬交织。" a, j: b9 f4 D) b
    * D( I+ z5 ~, Z; s, c
    《时序》、《物色》、《才略》、《知音》、《程器》五篇为第四部分。这五篇相互之间没有密切的联系,但都是撇开具体的写作,单独探讨有关文学的某些重大问题。
    , I* G9 H, Z# ~" T  f. y! e/ P  
    8 s+ x  v' l& I$ X6 X9 r% e% c  最后《序志》一篇是全书的总序,说明写作缘起与宗旨。' S5 x7 e8 d2 \# Y

    & c: V+ E3 o' \9 O原道第一
    & t! q$ Q) S* _. M% q2 @) ~1 a) s
    再读《文心雕龙》(2)征圣第二
    * Z+ k! c3 I3 T+ i; y) \
    9 a9 ?, |4 e( S) h4 W2 O6 D. j再读《文心雕龙》(3)宗经第三
    8 n( A. u; n6 O* A4 Y! v5 ]) j! O
    1 K! J' x( Y  V0 z

    评分

    参与人数 2爱元 +9 学识 +3 收起 理由
    齐若散 + 7 + 3 看着好深奥啊。
    大地窝铺 + 2 膜拜!这本语文书太难了。

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  • TA的每日心情
    擦汗
    2020-3-23 00:29
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    沙发
     楼主| 发表于 2013-4-2 06:17:38 | 只看该作者
    本帖最后由 到处停留的叶子 于 2013-4-3 14:36 编辑 4 j  X+ G! o- t3 O
    # q' s2 ?! R& b* D- |* V) m) w1 M! J' A
    原道第一
    ' ?5 g' U, ?, J3 e6 S4 _" F
    : o3 y& ^, V# J# V* b1 O7 b5 cW0 x, F7 I4 I& q" I% b2 R! _) A4 C
    文之为德也大矣,与天地并生者何哉?夫玄黄色杂,方圆体分,日月叠璧,以垂丽天之象;山川焕绮,以铺理地之形。此盖道之文也。仰观吐曜,俯察含章,高卑定位,故两仪既生矣。唯人参之,性灵所钟,是谓三才。为五行之秀,实天地之心。心生而言立,言立而文明,自然之道也。+ V( L$ Y' l1 P& t/ G4 @8 Q0 g) ?0 M

      w+ G7 H  O9 v2 ]傍及万品,动植皆文:龙凤以藻绘呈瑞,虎豹以炳蔚凝姿;云霞雕色,有逾画工之妙;草木贲华,无待锦匠之奇。夫岂外饰,盖自然耳。至于林籁结响,调如竽瑟;泉石激韵,和若球锽。故形立则章成矣,声发则文生矣。夫以无识之物,郁然有彩,有心之器,其无文欤!
    . l; `# J6 U3 A

    2 e5 k+ p6 M- G$ i3 c( \1 ]--------------读后杂感之分割线---------------
    * v- R2 K% ?  j6 H6 t
    * o" z) @4 |8 X9 {) C所谓总纲,气魄是要有的,刘勰把文字提高到与天地并生的地位。文以载道,这个道是自然之道。
    ; K' Y, [/ p  n4 N4 R1 b. E% _0 u6 f7 e+ B1 |
    而我看这本书的乐趣所在,并不是为了把文章写好,我只是觉得从他细细的“雕龙”过程中,能得到一些共鸣的乐趣。不仅仅满足自己对细节的挑剔,评头论足的乐趣,还满足了一种审美的需求,一种不偏不倚的平衡的审美需求。9 ?  U" }' k4 K9 g0 x$ M
    4 g  H; x6 F+ ^# E% W
    读上述文字,是否感觉有声有色?; O8 i9 z8 b1 C% U& \$ |9 E
    9 s, G7 ~/ b; {
    看看这句话:“夫玄黄色杂,方圆体分,日月叠璧,以垂丽天之象;山川焕绮,以铺理地之形。”
    % b- Y! T- F5 D这是雄壮的自然景观。日月山川的千姿百态,永恒的题材。# Z$ w6 Z& \/ t( O5 G
      W2 S' V6 G7 V' M+ p! G! p" l
    作者认为人类之所以与天地万物有区别,就是因为会思考,故而,是天地之心。所以,文的心,就是人的心。
    * m8 r& w' r" o' G: o
    % F) _% x9 n8 }2 Y& q) t+ O“心生而言立,言立而文明,自然之道。”
    & c4 I; v: l9 }1 J* N
    ( A  j, |( i7 _% \! {这句话反过来想想,就是文章要写得明白,写字的人自己心里先要明白,当然要把心里的话讲清楚也是一种技术。。。
    ( \7 K# o, U& m5 N# H5 C9 z& f* @
    ; l8 `8 {8 r: D( ~6 O4 c总之,不修养身心,光琢磨怎么写好文章,是舍本逐末的行为。
    6 Z# x; [2 c0 I  ~, G$ G% L9 I% ?" a) G' K
    第二段,还是有声有色。色有龙凤的华丽,虎豹的雄姿,云霞的颜色,草木的芳华。至于声音,有林籁结响,调如竽瑟;泉石激韵,和若球锽。
    9 s! ?- t  K& g! U
    5 b! _* O" z! ~1 H$ V  _. _: }总结一句,有声有色有内容,文章就成了。/ u9 ]4 d' a' s5 i9 ^# V  W

    + W1 k  V% L; O: x--------------先读两节,改天继续--------------2 I, n6 q9 P# {) L( g" n# ]* w
    (2)
    ! W: I( Q( j6 J人文之元,肇自太极,幽赞神明,《易》象惟先。庖牺画其始,仲尼翼其终。而 《乾》《坤》两位,独制《文言》。言之文也,天地之心哉!若乃《河图》孕乎八卦,《洛书》韫乎九畴,玉版金镂之实,丹文绿牒之华,谁其尸之,亦神理而已。
    0 \, i1 P! y4 p0 K5 M! L
    ( U0 N' t/ |, w$ I8 E" b, ~% m9 d自鸟迹代绳,文字始炳。炎皞遗事,纪在《三坟》,而年世渺邈,声采靡追。唐虞文章则焕乎始盛。元首载歌,既发吟咏之志;益稷陈谟,亦垂敷奏之风。夏后氏兴,业峻鸿绩,九序惟歌,勋德弥缛。- P6 i, L; R3 j) ]5 z& T

    # _/ b* c1 c5 l1 P逮及商周,文胜其质, 《雅》《颂》所被,英华日新。文王患忧,繇辞炳曜,符采复隐,精义坚深。重以公旦多材,振其徽烈,剬诗缉颂,斧藻群言。至夫子继圣,独秀前哲。熔钧六经,必金声而玉振。雕琢情性,组织辞令,木铎起而千里应,席珍流而万世响,写天地之辉光,晓生民之耳目矣。

    3 @% W# V, q. `% z% k
      z: G+ m: b9 o4 |6 B6 u7 P/ ^# y------------叶子读书分割线---------------
    1 z* z, b* i! j9 S+ s9 q+ f% G& E$ p2 O声色并茂的开篇之后,作者开始回顾文章的历史了。
    4 z  K" X9 g( T7 l
    & z* b) e/ h5 H0 A古代的事情总是比较神秘,据说,《易》是在神明的帮助下完成的。真的哦,《河图》《洛书》都是神理,没有神明的帮助,光靠凡人怎么想得出来呢?' r  z$ G7 Z" G* x

    $ E2 {) H% R: m4 L) }* z然后一路讲啊讲啊,最后讲到了作者的偶像孔子,独秀前哲。1 z* g# s( Q) o( @
    0 ~, l; u7 y$ H$ j1 j
    在古人的眼里,先人都是圣贤。. C, i7 `' ~2 U, Q' \- ?

    # |# S8 R2 t' ^& P" t4 g) g. C其实,连孔子也不例外,孔子曰:“古之学者为己,今之学者为人。” 早在孔子那时候,人们就开始叹世风不古。
    ) J/ R% P% q' v# z& A' Y
    $ D2 ~5 g: t( z/ d2 u8 z- i& a9 a. v- {不过,仔细想想,我相信人类还是在进步的,对世界的认知,对自己的认知,都在进步。! \: {- V6 y- }

    5 a% L2 x8 Y% [& J! b+ f至少,以前只有诸如孔子等哲人才抱怨的话题,如今在微博上,在论坛上,几乎每个人都可以抱怨了。
    1 E% O3 x, b% v* ?5 W! E) _  N8 W3 s$ Q; i

    8 T  W6 N3 @+ b5 `* k$ W读到木铎起而千里应  我突然想到最近在坛子上写《生活·读书·新知》的 @木不铎
    2 L& L! F( ^/ f5 J
    4 P( C5 a& V. }/ n“文事奋木铎,武事奋金铎。”  不知道木不铎兄到底是文是武? : o$ i/ m. g6 A# h' d: Y1 Y  M; u5 H, c

    ; J+ g. B/ `# ]: A4 z2 ?+ [- Y# m' R+ N5 `9 G; f
    -------------------------------改天继续 分割线---------------------------------------
    2 K! |1 }* i* w% N: o. p: y7 Q: D6 b! q/ O& Z
    (3)( Y; s. P3 }- U* M1 l0 U

    * t' z7 A5 T6 G( F' Y爰自风姓,暨于孔氏,玄圣创典,素王述训,莫不原道心以敷章,研神理而设教。取象乎《河》《洛》,问数乎蓍龟,观天文以极变,察人文以成化。然后能经纬区宇,弥纶彝宪,发辉事业,彪炳辞义。故知道沿圣以垂文,圣因文而明道,旁通而无滞,日用而不匮。《易》曰:“鼓天下之动者存乎辞。” 辞之所以能鼓天下者,乃道之文也。
    ; Z7 u* f0 T' E
    ' r. Y0 d7 S4 [8 Y( y赞曰:道心惟微,神理设教。光采玄圣,炳耀仁孝。
    0 y% o9 y/ K" P. R
    - i8 v: x6 ]- e; z" ~龙图献体,龟书呈貌。天文斯观,民胥以效。
    * j, W7 ^7 Y9 }+ ?

    & F2 ]  ?2 H3 U' x9 t--------叶子散步的分割线----------; E: Y1 y9 f& W6 a# Z3 o

    9 d! L& H# G5 L. H2 s+ k/ A看下来,作者总结出来是,道沿圣以垂文,圣因文而明道
    % M5 P$ e  H( Q
    3 w6 [2 Z5 r1 r! s这三样东西的关系:道,圣,文。
    0 M  u) q. B4 H5 m+ g3 W* X, x. k. a7 q. K& ^
    前面说,文是用来载道的,那文怎么能够载道呢?那就要通过圣人的阐述。至于什么是天下之道,那就超出了文章讨论的范围了。我个人认为到现在人们还在思考什么是天下大道呢。。。
    ( n1 j# S% j1 \) N$ L# g% q3 H# d8 i
    我不介意看作者用极大的热情,华丽的词藻来赞颂圣人,毕竟2000年以后孔夫子还在学校的教材里继续影响着我们年轻的下一代。
    . p* h# u! {! k% Z# K
    1 y/ N2 Y3 O, g2 d0 F3 s7 c" n这一段中有一句话现在读起来突然有另外的感悟:
    & R1 N& @/ l7 \6 w! a9 C' s) J/ X$ i; U: H/ \0 Y9 m
    《易》曰:“鼓天下之动者存乎辞。”- F+ @) }* K4 j, l9 J2 A

    , U- a1 c9 g$ u# ?7 e- M至于“辞之所以能鼓天下者” 是否一定是有道之文,我现在还是存在疑问。3 L7 ], x7 Z4 ?" G9 y# F) \0 k
    ; g2 v, y& d7 S9 I- L" i
    不过有一点勿庸置疑,这古往今来厉害的政客,都是懂得而且会实施这个道理的实践大师。
    ) t0 ?% G5 ^, `( x" t! `4 H+ t! s3 v) N0 `
    -------------------------------第一篇 原道 散步结束----------------------------
  • TA的每日心情
    奋斗
    2019-4-30 09:21
  • 签到天数: 327 天

    [LV.8]合体

    板凳
    发表于 2013-4-2 07:40:27 | 只看该作者
    再读啊,一遍都没读的默默呆一边去了。。。
  • TA的每日心情
    擦汗
    2020-3-23 00:29
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    [LV.7]分神

    地板
     楼主| 发表于 2013-4-2 09:00:40 | 只看该作者
    清风徐来 发表于 2013-4-1 18:40 7 L6 U6 [4 e) h/ p. I$ x
    再读啊,一遍都没读的默默呆一边去了。。。
    . Q/ \6 p* m: N
    以前读的时候是学习的心态,现在是休闲,心情不一样,轻松自由多了~~

    点评

    不求甚解~  发表于 2013-4-2 09:43
    闲情逸致下读书最是享受。。。  发表于 2013-4-2 09:42
  • TA的每日心情
    奋斗
    2019-4-30 09:21
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    [LV.8]合体

    5#
    发表于 2013-4-2 13:25:24 | 只看该作者
    必须看你的读后感才进行的下去。期待下文。

    点评

    谢谢清风的关注,那我争取每天读一两段,来这里聊聊~  发表于 2013-4-3 01:31
  • TA的每日心情
    擦汗
    2020-3-23 00:29
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    [LV.7]分神

    6#
     楼主| 发表于 2013-4-3 05:17:58 | 只看该作者
    本帖最后由 到处停留的叶子 于 2013-4-2 21:16 编辑
    9 @* C8 b. p. i" e/ h) @
    到处停留的叶子 发表于 2013-4-1 17:17 * T$ P2 f1 a- g+ S
    原道第一
    7 E  t, |, r# W
    / l- i4 b# B( g7 V! o" y/ F$ xW
    4 s' ~5 w. `' Z; ~3 c$ t: [
    (2)
    ) |( P+ P. n6 p" h人文之元,肇自太极,幽赞神明,《易》象惟先。庖牺画其始,仲尼翼其终。而 《乾》《坤》两位,独制《文言》。言之文也,天地之心哉!若乃《河图》孕乎八卦,《洛书》韫乎九畴,玉版金镂之实,丹文绿牒之华,谁其尸之,亦神理而已。$ ~% P4 M$ k$ T- Q# b

    % u6 b8 g; `# Y2 @自鸟迹代绳,文字始炳。炎皞遗事,纪在《三坟》,而年世渺邈,声采靡追。唐虞文章则焕乎始盛。元首载歌,既发吟咏之志;益稷陈谟,亦垂敷奏之风。夏后氏兴,业峻鸿绩,九序惟歌,勋德弥缛。
    ; O' x5 h& d0 m+ h3 @! j1 f1 D* E. M+ X, \0 V
    逮及商周,文胜其质, 《雅》《颂》所被,英华日新。文王患忧,繇辞炳曜,符采复隐,精义坚深。重以公旦多材,振其徽烈,剬诗缉颂,斧藻群言。至夫子继圣,独秀前哲。熔钧六经,必金声而玉振。雕琢情性,组织辞令,木铎起而千里应,席珍流而万世响,写天地之辉光,晓生民之耳目矣。

    / K$ ]: W5 Z' u( i) Q6 M( A. R) w& R, Q2 {8 y/ V
    ------------叶子读书分割线---------------: u- I5 ~* u/ o  Z9 z% ?
    声色并茂的开篇之后,作者开始回顾文章的历史了。
    " @2 v! R4 _9 C4 w* ^: w9 a; N! A$ ~- B% K- V
    古代的事情总是比较神秘,据说,《易》是在神明的帮助下完成的。真的哦,《河图》《洛书》都是神理,没有神明的帮助,光靠凡人怎么想得出来呢?
    : D9 c2 ~$ f% w3 a$ B- C& u4 F5 f1 b& w/ u7 F$ g; `7 j5 H
    然后一路讲啊讲啊,最后讲到了作者的偶像孔子,独秀前哲。' p/ f: }9 A( C5 H) H  T
    4 h' d) A5 M$ K5 y' H
    在古人的眼里,先人都是圣贤。
    : t. h& {# h9 Z* O6 ^5 e7 N" o( C* w6 |  W  a) }2 ]
    其实,连孔子也不例外,孔子曰:“古之学者为己,今之学者为人。” 早在孔子那时候,人们就开始叹世风不古。' @3 c8 Z: z3 c" z  W; N& L

    3 p" q( L4 {: E! [1 L; }不过,仔细想想,我相信人类还是在进步的,对世界的认知,对自己的认知,都在进步。/ h' B) c! k! T" k& k! i& ]
    / Q# i& w: j' F, l; S. g
    至少,以前只有诸如孔子等哲人才抱怨的话题,如今在微博上,在论坛上,几乎每个人都可以抱怨了。# a# Z: M, W" w0 c+ l1 M2 \

    3 a0 C# o2 v0 t) y* ~% a/ D6 O/ M. i7 P0 |& [% j
    读到木铎起而千里应  我突然想到最近在坛子上写《生活·读书·新知》的 @木不铎+ j4 L+ D% b$ \' p1 |* _1 I

    - ]- S$ D3 z- Q, |“文事奋木铎,武事奋金铎。”  不知道木不铎兄到底是文是武?

    点评

    非文非武,普通百姓一个。呵呵.....真有你的.....  发表于 2013-4-3 05:25
  • TA的每日心情
    奋斗
    2019-4-30 09:21
  • 签到天数: 327 天

    [LV.8]合体

    7#
    发表于 2013-4-3 07:53:32 | 只看该作者
    先读分割线下,再吃力地看看原文。
    1 x8 o7 [& j& R: ]. ~* P+ }7 G3 V0 l' X8 f1 r0 k5 Z
    叶子继续聊。。。

    点评

    别难为俺啦。  发表于 2013-4-3 09:37
    嘿,看了原文要写字的啊!  发表于 2013-4-3 09:21
  • TA的每日心情
    擦汗
    2020-3-23 00:29
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    [LV.7]分神

    8#
     楼主| 发表于 2013-4-3 10:14:55 | 只看该作者
    清风徐来 发表于 2013-4-2 18:53 : }& ~+ F3 e) M! Z' L! B( |& I
    先读分割线下,再吃力地看看原文。
    ) E7 A; n2 F/ e1 K# M) o2 H4 _- v3 M/ O( n% n, |$ ?5 ^
    叶子继续聊。。。

    * f- j  z5 D  w7 t9 z8 f$ }* J好吧,今天把第一篇读完它。
    $ b1 f# n: U; V& \  Z' X5 i) Z9 x8 Z7 B3 k
    第一篇 原道第一9 l0 }+ T$ ^9 t7 \; n
    : J# f% F6 j( E+ r
    (3)
    & ]% ]+ J1 c0 Z  V; @3 X6 [& L) q* i$ u
    爰自风姓,暨于孔氏,玄圣创典,素王述训,莫不原道心以敷章,研神理而设教。取象乎《河》《洛》,问数乎蓍龟,观天文以极变,察人文以成化。然后能经纬区宇,弥纶彝宪,发辉事业,彪炳辞义。故知道沿圣以垂文,圣因文而明道,旁通而无滞,日用而不匮。《易》曰:“鼓天下之动者存乎辞。” 辞之所以能鼓天下者,乃道之文也。5 g6 @) U: D! H' R

    : O; y+ A* m( q& C3 |+ R2 B赞曰:道心惟微,神理设教。光采玄圣,炳耀仁孝。# ~" u. O1 K7 p2 h; J& {
    * r2 r9 H# l  s9 E  B9 \/ N. }' `  y
    龙图献体,龟书呈貌。天文斯观,民胥以效。

    3 j' ?- i: e) h  W
    - H0 U5 ]- n; Z8 r--------叶子散步的分割线----------
    8 o, A$ K; g) W& a+ E8 T/ V' p, e9 s$ ~
    看下来,作者总结出来是,道沿圣以垂文,圣因文而明道
    / Y! e, v7 g7 F, i3 x7 I) b3 _
    $ j+ Z8 {$ d4 \4 ?这三样东西的关系:道,圣,文。/ c+ b" A  X+ q1 t

    8 B* ~- f1 l9 X6 l7 q  u7 H' V前面说,文是用来载道的,那文怎么能够载道呢?那就要通过圣人的阐述。至于什么是天下之道,那就超出了文章讨论的范围了。我个人认为到现在人们还在思考什么是天下大道呢。。。4 R( v/ P- y7 z7 b
    # Y6 @1 j) K, H# p7 C
    我不介意看作者用极大的热情,华丽的词藻来赞颂圣人,毕竟2000年以后孔夫子还在学校的教材里继续影响着我们年轻的下一代。
    6 s& @# {7 {" a, k# {( \; S" X# a3 [& h0 z, B2 x6 Y
    这一段中有一句话现在读起来突然有另外的感悟: ; p, q0 F/ a. n5 s
    7 H6 T  l: w6 h8 P7 ^! `# H0 J2 q
    《易》曰:“鼓天下之动者存乎辞。”
    6 J' {$ L  V6 D. s8 y
    ) ]! e: B  `  r3 j$ g' q& S1 v至于“辞之所以能鼓天下者” 是否一定是有道之文,我现在还是存在疑问。
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    9 |1 F2 U7 \, r不过有一点无庸置疑,这古往今来厉害的政客,都是懂得而且会实施这个道理的实践大师。7 l7 l, G' G- k
  • TA的每日心情
    擦汗
    2020-3-23 00:29
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    [LV.7]分神

    9#
     楼主| 发表于 2013-4-3 10:50:48 | 只看该作者
    @齐若散
    ; Y8 x: f. J+ U& I- q4 n8 G5 M7 `# }) k1 n7 h( F
    我不求甚解的散步,写的读后感可并不深奥啊~~有空也过来聊聊。

    点评

    散步,溜达到哪算到哪。  发表于 2013-4-3 12:35

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