TA的每日心情 | 擦汗 2020-3-23 00:29 |
---|
签到天数: 134 天 [LV.7]分神
|
沙发

楼主 |
发表于 2013-4-2 06:17:38
|
只看该作者
本帖最后由 到处停留的叶子 于 2013-4-3 14:36 编辑 4 j X+ G! o- t3 O
# q' s2 ?! R& b* D- |* V) m) w1 M! J' A
原道第一
' ?5 g' U, ?, J3 e6 S4 _" F
: o3 y& ^, V# J# V* b1 O7 b5 cW0 x, F7 I4 I& q" I% b2 R! _) A4 C
文之为德也大矣,与天地并生者何哉?夫玄黄色杂,方圆体分,日月叠璧,以垂丽天之象;山川焕绮,以铺理地之形。此盖道之文也。仰观吐曜,俯察含章,高卑定位,故两仪既生矣。唯人参之,性灵所钟,是谓三才。为五行之秀,实天地之心。心生而言立,言立而文明,自然之道也。+ V( L$ Y' l1 P& t/ G4 @8 Q0 g) ?0 M
w+ G7 H O9 v2 ]傍及万品,动植皆文:龙凤以藻绘呈瑞,虎豹以炳蔚凝姿;云霞雕色,有逾画工之妙;草木贲华,无待锦匠之奇。夫岂外饰,盖自然耳。至于林籁结响,调如竽瑟;泉石激韵,和若球锽。故形立则章成矣,声发则文生矣。夫以无识之物,郁然有彩,有心之器,其无文欤!. l; `# J6 U3 A
2 e5 k+ p6 M- G$ i3 c( \1 ]--------------读后杂感之分割线---------------
* v- R2 K% ? j6 H6 t
* o" z) @4 |8 X9 {) C所谓总纲,气魄是要有的,刘勰把文字提高到与天地并生的地位。文以载道,这个道是自然之道。
; K' Y, [/ p n4 N4 R1 b. E% _0 u6 f7 e+ B1 |
而我看这本书的乐趣所在,并不是为了把文章写好,我只是觉得从他细细的“雕龙”过程中,能得到一些共鸣的乐趣。不仅仅满足自己对细节的挑剔,评头论足的乐趣,还满足了一种审美的需求,一种不偏不倚的平衡的审美需求。9 ? U" }' k4 K9 g0 x$ M
4 g H; x6 F+ ^# E% W
读上述文字,是否感觉有声有色?; O8 i9 z8 b1 C% U& \$ |9 E
9 s, G7 ~/ b; {
看看这句话:“夫玄黄色杂,方圆体分,日月叠璧,以垂丽天之象;山川焕绮,以铺理地之形。”
% b- Y! T- F5 D这是雄壮的自然景观。日月山川的千姿百态,永恒的题材。# Z$ w6 Z& \/ t( O5 G
W2 S' V6 G7 V' M+ p! G! p" l
作者认为人类之所以与天地万物有区别,就是因为会思考,故而,是天地之心。所以,文的心,就是人的心。
* m8 r& w' r" o' G: o
% F) _% x9 n8 }2 Y& q) t+ O“心生而言立,言立而文明,自然之道。”
& c4 I; v: l9 }1 J* N
( A j, |( i7 _% \! {这句话反过来想想,就是文章要写得明白,写字的人自己心里先要明白,当然要把心里的话讲清楚也是一种技术。。。
( \7 K# o, U& m5 N# H5 C9 z& f* @
; l8 `8 {8 r: D( ~6 O4 c总之,不修养身心,光琢磨怎么写好文章,是舍本逐末的行为。
6 Z# x; [2 c0 I ~, G$ G% L9 I% ?" a) G' K
第二段,还是有声有色。色有龙凤的华丽,虎豹的雄姿,云霞的颜色,草木的芳华。至于声音,有林籁结响,调如竽瑟;泉石激韵,和若球锽。
9 s! ?- t K& g! U
5 b! _* O" z! ~1 H$ V _. _: }总结一句,有声有色有内容,文章就成了。/ u9 ]4 d' a' s5 i9 ^# V W
+ W1 k V% L; O: x--------------先读两节,改天继续--------------2 I, n6 q9 P# {) L( g" n# ]* w
(2)
! W: I( Q( j6 J人文之元,肇自太极,幽赞神明,《易》象惟先。庖牺画其始,仲尼翼其终。而 《乾》《坤》两位,独制《文言》。言之文也,天地之心哉!若乃《河图》孕乎八卦,《洛书》韫乎九畴,玉版金镂之实,丹文绿牒之华,谁其尸之,亦神理而已。
0 \, i1 P! y4 p0 K5 M! L
( U0 N' t/ |, w$ I8 E" b, ~% m9 d自鸟迹代绳,文字始炳。炎皞遗事,纪在《三坟》,而年世渺邈,声采靡追。唐虞文章则焕乎始盛。元首载歌,既发吟咏之志;益稷陈谟,亦垂敷奏之风。夏后氏兴,业峻鸿绩,九序惟歌,勋德弥缛。- P6 i, L; R3 j) ]5 z& T
# _/ b* c1 c5 l1 P逮及商周,文胜其质, 《雅》《颂》所被,英华日新。文王患忧,繇辞炳曜,符采复隐,精义坚深。重以公旦多材,振其徽烈,剬诗缉颂,斧藻群言。至夫子继圣,独秀前哲。熔钧六经,必金声而玉振。雕琢情性,组织辞令,木铎起而千里应,席珍流而万世响,写天地之辉光,晓生民之耳目矣。
3 @% W# V, q. `% z% k
z: G+ m: b9 o4 |6 B6 u7 P/ ^# y------------叶子读书分割线---------------
1 z* z, b* i! j9 S+ s9 q+ f% G& E$ p2 O声色并茂的开篇之后,作者开始回顾文章的历史了。
4 z K" X9 g( T7 l
& z* b) e/ h5 H0 A古代的事情总是比较神秘,据说,《易》是在神明的帮助下完成的。真的哦,《河图》《洛书》都是神理,没有神明的帮助,光靠凡人怎么想得出来呢?' r z$ G7 Z" G* x
$ E2 {) H% R: m4 L) }* z然后一路讲啊讲啊,最后讲到了作者的偶像孔子,独秀前哲。1 z* g# s( Q) o( @
0 ~, l; u7 y$ H$ j1 j
在古人的眼里,先人都是圣贤。. C, i7 `' ~2 U, Q' \- ?
# |# S8 R2 t' ^& P" t4 g) g. C其实,连孔子也不例外,孔子曰:“古之学者为己,今之学者为人。” 早在孔子那时候,人们就开始叹世风不古。
) J/ R% P% q' v# z& A' Y
$ D2 ~5 g: t( z/ d2 u8 z- i& a9 a. v- {不过,仔细想想,我相信人类还是在进步的,对世界的认知,对自己的认知,都在进步。! \: {- V6 y- }
5 a% L2 x8 Y% [& J! b+ f至少,以前只有诸如孔子等哲人才抱怨的话题,如今在微博上,在论坛上,几乎每个人都可以抱怨了。
1 E% O3 x, b% v* ?5 W! E) _ N8 W3 s$ Q; i
8 T W6 N3 @+ b5 `* k$ W读到木铎起而千里应 我突然想到最近在坛子上写《生活·读书·新知》的 @木不铎 兄
2 L& L! F( ^/ f5 J
4 P( C5 a& V. }/ n“文事奋木铎,武事奋金铎。” 不知道木不铎兄到底是文是武? : o$ i/ m. g6 A# h' d: Y1 Y M; u5 H, c
; J+ g. B/ `# ]: A4 z2 ?+ [- Y# m' R+ N5 `9 G; f
-------------------------------改天继续 分割线---------------------------------------
2 K! |1 }* i* w% N: o. p: y7 Q: D6 b! q/ O& Z
(3)( Y; s. P3 }- U* M1 l0 U
* t' z7 A5 T6 G( F' Y爰自风姓,暨于孔氏,玄圣创典,素王述训,莫不原道心以敷章,研神理而设教。取象乎《河》《洛》,问数乎蓍龟,观天文以极变,察人文以成化。然后能经纬区宇,弥纶彝宪,发辉事业,彪炳辞义。故知道沿圣以垂文,圣因文而明道,旁通而无滞,日用而不匮。《易》曰:“鼓天下之动者存乎辞。” 辞之所以能鼓天下者,乃道之文也。
; Z7 u* f0 T' E
' r. Y0 d7 S4 [8 Y( y赞曰:道心惟微,神理设教。光采玄圣,炳耀仁孝。
0 y% o9 y/ K" P. R
- i8 v: x6 ]- e; z" ~龙图献体,龟书呈貌。天文斯观,民胥以效。* j, W7 ^7 Y9 }+ ?
& F2 ] ?2 H3 U' x9 t--------叶子散步的分割线----------; E: Y1 y9 f& W6 a# Z3 o
9 d! L& H# G5 L. H2 s+ k/ A看下来,作者总结出来是,道沿圣以垂文,圣因文而明道
% M5 P$ e H( Q
3 w6 [2 Z5 r1 r! s这三样东西的关系:道,圣,文。
0 M u) q. B4 H5 m+ g3 W* X, x. k. a7 q. K& ^
前面说,文是用来载道的,那文怎么能够载道呢?那就要通过圣人的阐述。至于什么是天下之道,那就超出了文章讨论的范围了。我个人认为到现在人们还在思考什么是天下大道呢。。。
( n1 j# S% j1 \) N$ L# g% q3 H# d8 i
我不介意看作者用极大的热情,华丽的词藻来赞颂圣人,毕竟2000年以后孔夫子还在学校的教材里继续影响着我们年轻的下一代。
. p* h# u! {! k% Z# K
1 y/ N2 Y3 O, g2 d0 F3 s7 c" n这一段中有一句话现在读起来突然有另外的感悟:
& R1 N& @/ l7 \6 w! a9 C' s) J/ X$ i; U: H/ \0 Y9 m
《易》曰:“鼓天下之动者存乎辞。”- F+ @) }* K4 j, l9 J2 A
, U- a1 c9 g$ u# ?7 e- M至于“辞之所以能鼓天下者” 是否一定是有道之文,我现在还是存在疑问。3 L7 ], x7 Z4 ?" G9 y# F) \0 k
; g2 v, y& d7 S9 I- L" i
不过有一点勿庸置疑,这古往今来厉害的政客,都是懂得而且会实施这个道理的实践大师。
) t0 ?% G5 ^, `( x" t! `4 H+ t! s3 v) N0 `
-------------------------------第一篇 原道 散步结束---------------------------- |
|