再读《文心雕龙》（1）

到处停留的叶子

* K; P& }6 l% A) B慢慢年纪增长，新东西有点读不进去。翻翻旧书，倒是常常会有新的觉悟。
, {6 A# e# \* H! A3 \
那么再读读这本旧书吧，就像故地重游，没有什么目的，散步而已。
, r# e" Q$ F* {' U2 l# ~  P/ g" Y
5 [/ c% g" ~. {  m9 a＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
9 ]/ ]: V( T! v先整理一个主要来自百度的介绍

《文心雕龙》写成于齐代，作者刘勰。

  就其本来意义说，这是一本写作指南，而不是文学概论。书名的意思，“文心”谓“为文之用心”，“雕龙”取战国时驺奭长于口辩、被称为“雕龙奭”典故，指精细如雕龙纹一般进行研讨。
& J9 V+ P0 k. z8 |7 j2 q$ r合起来，“文心雕龙”等于是“文章写作精义”。讨论的对象，是广义的文章，但偏重于文学。书的本意虽是写作指导，但立论从文章写作的一系列基本原则出发，广泛涉及各种问题，结构严谨，论述周详，具有理论性质。它的系统性和完整性是前所未有的。
; i: l$ ?, Z$ A/ C! R# n5 c# Z  p
  全书五十篇，分为五个部分。

  开始《原道》、《征圣》、《宗经》、《正纬》、《辨骚》五篇为第一部分，讲“文之枢纽”，是全书的总纲。

  从《明诗》到《书记》二十篇，为第二部分，分述各种文体的源流、特点和写作应遵循的基本准则。其中又有“文”“笔”之分。自《明诗》至《谐隐》十篇为有韵之文（《杂文》、《谐隐》两篇文笔相杂）。自《史传》至《书记》十篇为无韵之笔。
! a2 w+ |7 Y; k( ^/ m+ J/ \7 R
  从《神思》到《总术》为第三部分，统论文章写作中的各种问题。第二部分以文体为单位，第三部分则打破文体之分，讨论一些共同性的东西，经纬交织。
  y' e" B9 w3 {2 W- p4 ^9 ?
- L1 {! _( l9 [0 ^# b/ T1 Q《时序》、《物色》、《才略》、《知音》、《程器》五篇为第四部分。这五篇相互之间没有密切的联系，但都是撇开具体的写作，单独探讨有关文学的某些重大问题。
  
  最后《序志》一篇是全书的总序，说明写作缘起与宗旨。

2 x5 q' N" c( J9 ~  i; x: `原道第一

再读《文心雕龙》（2）征圣第二

再读《文心雕龙》（3）宗经第三

到处停留的叶子

/ Q% V/ ]/ q% c5 ]7 \7 U9 d原道第一
+ {2 q& Z! T! v$ V
W
! R  A8 T; `7 _/ |& k7 J文之为德也大矣，与天地并生者何哉？夫玄黄色杂，方圆体分，日月叠璧，以垂丽天之象；山川焕绮，以铺理地之形。此盖道之文也。仰观吐曜，俯察含章，高卑定位，故两仪既生矣。唯人参之，性灵所钟，是谓三才。为五行之秀，实天地之心。心生而言立，言立而文明，自然之道也。

傍及万品，动植皆文：龙凤以藻绘呈瑞，虎豹以炳蔚凝姿；云霞雕色，有逾画工之妙；草木贲华，无待锦匠之奇。夫岂外饰，盖自然耳。至于林籁结响，调如竽瑟；泉石激韵，和若球锽。故形立则章成矣，声发则文生矣。夫以无识之物，郁然有彩，有心之器，其无文欤！

－－－－－－－－－－－－－－读后杂感之分割线－－－－－－－－－－－－－－－
% B/ H- r3 Q, @  N
所谓总纲，气魄是要有的，刘勰把文字提高到与天地并生的地位。文以载道，这个道是自然之道。
; f+ X1 Z# P% J' C3 i4 }# H4 ^
& W! W) A3 I1 p, e1 C而我看这本书的乐趣所在，并不是为了把文章写好，我只是觉得从他细细的“雕龙”过程中，能得到一些共鸣的乐趣。不仅仅满足自己对细节的挑剔，评头论足的乐趣，还满足了一种审美的需求，一种不偏不倚的平衡的审美需求。
2 C6 C5 H& L: g( @
- N$ Q: D9 B# A1 d9 m* W0 n读上述文字，是否感觉有声有色？
+ \) J8 a) I3 H: e7 K' n
看看这句话：“夫玄黄色杂，方圆体分，日月叠璧，以垂丽天之象；山川焕绮，以铺理地之形。”
这是雄壮的自然景观。日月山川的千姿百态，永恒的题材。

作者认为人类之所以与天地万物有区别，就是因为会思考，故而，是天地之心。所以，文的心，就是人的心。

“心生而言立，言立而文明，自然之道。”

: O- ?, g/ S2 j% o这句话反过来想想，就是文章要写得明白，写字的人自己心里先要明白，当然要把心里的话讲清楚也是一种技术。。。
2 M( a  \* {/ ]% E) \) L
总之，不修养身心，光琢磨怎么写好文章，是舍本逐末的行为。
  h& x- _7 _) [! e  E# V; y
第二段，还是有声有色。色有龙凤的华丽，虎豹的雄姿，云霞的颜色，草木的芳华。至于声音，有林籁结响，调如竽瑟；泉石激韵，和若球锽。
5 x& w- Z# Q) ?9 D1 C- E9 W6 Z
总结一句，有声有色有内容，文章就成了。
+ W( Z; ]6 k" O$ \
－－－－－－－－－－－－－－先读两节，改天继续－－－－－－－－－－－－－－
（2）
人文之元，肇自太极，幽赞神明，《易》象惟先。庖牺画其始，仲尼翼其终。而 《乾》《坤》两位，独制《文言》。言之文也，天地之心哉！若乃《河图》孕乎八卦，《洛书》韫乎九畴，玉版金镂之实，丹文绿牒之华，谁其尸之，亦神理而已。

自鸟迹代绳，文字始炳。炎皞遗事，纪在《三坟》，而年世渺邈，声采靡追。唐虞文章则焕乎始盛。元首载歌，既发吟咏之志；益稷陈谟，亦垂敷奏之风。夏后氏兴，业峻鸿绩，九序惟歌，勋德弥缛。
) |; E. X. \+ @( ]) K
逮及商周，文胜其质， 《雅》《颂》所被，英华日新。文王患忧，繇辞炳曜，符采复隐，精义坚深。重以公旦多材，振其徽烈，剬诗缉颂，斧藻群言。至夫子继圣，独秀前哲。熔钧六经，必金声而玉振。雕琢情性，组织辞令，木铎起而千里应，席珍流而万世响，写天地之辉光，晓生民之耳目矣。

8 U* \$ [, r: r# O( p0 C7 Y－－－－－－－－－－－－叶子读书分割线－－－－－－－－－－－－－－－
" o) B# F8 r* d8 F, [4 q声色并茂的开篇之后，作者开始回顾文章的历史了。
- s* i5 v, U0 s
古代的事情总是比较神秘，据说，《易》是在神明的帮助下完成的。真的哦，《河图》《洛书》都是神理，没有神明的帮助，光靠凡人怎么想得出来呢？
0 v; j  _* o' p( E( Q8 z
& D7 J1 C0 `, G- z然后一路讲啊讲啊，最后讲到了作者的偶像孔子，独秀前哲。

在古人的眼里，先人都是圣贤。

% _8 \6 D/ @4 h8 m- M9 i5 j其实，连孔子也不例外，孔子曰：“古之学者为己，今之学者为人。” 早在孔子那时候，人们就开始叹世风不古。

+ ]: S$ U0 K$ t8 q2 D) q不过，仔细想想，我相信人类还是在进步的，对世界的认知，对自己的认知，都在进步。
! }* L3 T" n9 m1 U' c
  K" M0 Z# s2 s: `6 s至少，以前只有诸如孔子等哲人才抱怨的话题，如今在微博上，在论坛上，几乎每个人都可以抱怨了。


读到木铎起而千里应  我突然想到最近在坛子上写《生活·读书·新知》的 @木不铎 兄
( D" t3 U9 N( g  i, A; z
“文事奋木铎，武事奋金铎。”  不知道木不铎兄到底是文是武？


-------------------------------改天继续 分割线---------------------------------------
3 m7 H* \$ g1 o, f# g7 x
# {9 w. u5 }- R' l8 M0 e（3）
9 J4 `4 r# o5 }) p
爰自风姓，暨于孔氏，玄圣创典，素王述训，莫不原道心以敷章，研神理而设教。取象乎《河》《洛》，问数乎蓍龟，观天文以极变，察人文以成化。然后能经纬区宇，弥纶彝宪，发辉事业，彪炳辞义。故知道沿圣以垂文，圣因文而明道，旁通而无滞，日用而不匮。《易》曰：“鼓天下之动者存乎辞。” 辞之所以能鼓天下者，乃道之文也。
* ~% \2 F3 X4 v, M  y
赞曰：道心惟微，神理设教。光采玄圣，炳耀仁孝。

龙图献体，龟书呈貌。天文斯观，民胥以效。

－－－－－－－－叶子散步的分割线－－－－－－－－－－
7 b) n% Q! {! D/ ?
看下来，作者总结出来是，道沿圣以垂文，圣因文而明道

这三样东西的关系：道，圣，文。
( n+ R& r  N6 n* z) [
3 }" O+ ]: s; L# K6 R前面说，文是用来载道的，那文怎么能够载道呢？那就要通过圣人的阐述。至于什么是天下之道，那就超出了文章讨论的范围了。我个人认为到现在人们还在思考什么是天下大道呢。。。

我不介意看作者用极大的热情，华丽的词藻来赞颂圣人，毕竟2000年以后孔夫子还在学校的教材里继续影响着我们年轻的下一代。

0 E# U: v" h9 C& M; T$ u这一段中有一句话现在读起来突然有另外的感悟：

" q( m. \% Y. k" w, w《易》曰：“鼓天下之动者存乎辞。”

5 p1 b  _$ A$ n8 ]" ^% J$ L. z" q至于“辞之所以能鼓天下者” 是否一定是有道之文，我现在还是存在疑问。
. @! r1 B) D# \. F2 L  `
5 f- W2 ~: b4 P2 {( Y$ V不过有一点勿庸置疑，这古往今来厉害的政客，都是懂得而且会实施这个道理的实践大师。
! Z. o9 _2 O6 E+ r
-------------------------------第一篇 原道 散步结束----------------------------

清风徐来

再读啊，一遍都没读的默默呆一边去了。。。

到处停留的叶子

清风徐来 发表于 2013-4-1 18:40
再读啊，一遍都没读的默默呆一边去了。。。

2 ^. O4 ^3 p: r% E# h5 X0 C以前读的时候是学习的心态，现在是休闲，心情不一样，轻松自由多了~~

清风徐来

必须看你的读后感才进行的下去。期待下文。

到处停留的叶子

到处停留的叶子 发表于 2013-4-1 17:17
: g; R- ?! u* ?原道第一
% l2 C5 p; {' }6 V
W

7 `; X, ^. x! h1 k（2）
% @' b( H( s2 ^$ f8 C; o人文之元，肇自太极，幽赞神明，《易》象惟先。庖牺画其始，仲尼翼其终。而 《乾》《坤》两位，独制《文言》。言之文也，天地之心哉！若乃《河图》孕乎八卦，《洛书》韫乎九畴，玉版金镂之实，丹文绿牒之华，谁其尸之，亦神理而已。

2 Y- W5 r% o; Y: q5 I/ T3 d自鸟迹代绳，文字始炳。炎皞遗事，纪在《三坟》，而年世渺邈，声采靡追。唐虞文章则焕乎始盛。元首载歌，既发吟咏之志；益稷陈谟，亦垂敷奏之风。夏后氏兴，业峻鸿绩，九序惟歌，勋德弥缛。
1 J& m8 F/ {  Y: y7 A
逮及商周，文胜其质， 《雅》《颂》所被，英华日新。文王患忧，繇辞炳曜，符采复隐，精义坚深。重以公旦多材，振其徽烈，剬诗缉颂，斧藻群言。至夫子继圣，独秀前哲。熔钧六经，必金声而玉振。雕琢情性，组织辞令，木铎起而千里应，席珍流而万世响，写天地之辉光，晓生民之耳目矣。

－－－－－－－－－－－－叶子读书分割线－－－－－－－－－－－－－－－
声色并茂的开篇之后，作者开始回顾文章的历史了。
4 c/ q: P7 H6 R
0 X2 t# A, Z' ^古代的事情总是比较神秘，据说，《易》是在神明的帮助下完成的。真的哦，《河图》《洛书》都是神理，没有神明的帮助，光靠凡人怎么想得出来呢？
  F3 j1 R" ~) }
) }) {/ \+ u: q& j. r9 a1 j然后一路讲啊讲啊，最后讲到了作者的偶像孔子，独秀前哲。

在古人的眼里，先人都是圣贤。
/ X. n, m, b5 Z4 ^( e) j
4 v9 v) L# S% }3 V5 B+ }, v其实，连孔子也不例外，孔子曰：“古之学者为己，今之学者为人。” 早在孔子那时候，人们就开始叹世风不古。
; d) C' v+ `. |4 r- L1 r/ w
不过，仔细想想，我相信人类还是在进步的，对世界的认知，对自己的认知，都在进步。
8 L4 h" {$ I) e" Q9 [  f
至少，以前只有诸如孔子等哲人才抱怨的话题，如今在微博上，在论坛上，几乎每个人都可以抱怨了。

; n# S' d6 k% b7 u& C4 T% ^8 `( [
读到木铎起而千里应  我突然想到最近在坛子上写《生活·读书·新知》的 @木不铎 兄

“文事奋木铎，武事奋金铎。”  不知道木不铎兄到底是文是武？

清风徐来

先读分割线下，再吃力地看看原文。
& j8 a* q0 R5 v2 w
) J: b9 ~" b3 o! }+ a8 M1 q叶子继续聊。。。

到处停留的叶子

清风徐来 发表于 2013-4-2 18:53
先读分割线下，再吃力地看看原文。

叶子继续聊。。。

好吧，今天把第一篇读完它。

第一篇 原道第一

, R9 m0 \# f$ t" B- D. v$ ?（3）
% \& ?+ O6 v  L6 S- k# {+ I
爰自风姓，暨于孔氏，玄圣创典，素王述训，莫不原道心以敷章，研神理而设教。取象乎《河》《洛》，问数乎蓍龟，观天文以极变，察人文以成化。然后能经纬区宇，弥纶彝宪，发辉事业，彪炳辞义。故知道沿圣以垂文，圣因文而明道，旁通而无滞，日用而不匮。《易》曰：“鼓天下之动者存乎辞。” 辞之所以能鼓天下者，乃道之文也。

3 S- I' D( A. H+ p* `% _0 Q赞曰：道心惟微，神理设教。光采玄圣，炳耀仁孝。

9 Z6 C) q5 E* A龙图献体，龟书呈貌。天文斯观，民胥以效。

－－－－－－－－叶子散步的分割线－－－－－－－－－－
1 `) }, q) G; @  q9 q
3 @: I' C5 p% f6 M看下来，作者总结出来是，道沿圣以垂文，圣因文而明道
" T' }: H7 h4 H) _9 }0 Z
这三样东西的关系：道，圣，文。

前面说，文是用来载道的，那文怎么能够载道呢？那就要通过圣人的阐述。至于什么是天下之道，那就超出了文章讨论的范围了。我个人认为到现在人们还在思考什么是天下大道呢。。。

! X" S6 a8 n8 p7 R我不介意看作者用极大的热情，华丽的词藻来赞颂圣人，毕竟2000年以后孔夫子还在学校的教材里继续影响着我们年轻的下一代。

- H3 o, q/ k) }8 `这一段中有一句话现在读起来突然有另外的感悟：
# E3 ?1 k5 m, o# k6 h) k
《易》曰：“鼓天下之动者存乎辞。”

) ?0 D0 _4 {4 k) g至于“辞之所以能鼓天下者” 是否一定是有道之文，我现在还是存在疑问。

不过有一点无庸置疑，这古往今来厉害的政客，都是懂得而且会实施这个道理的实践大师。

到处停留的叶子

@齐若散
+ E) H5 S& C8 ?3 @8 S' z
, b- W6 W8 ]* d' |( D0 @( r' ~我不求甚解的散步，写的读后感可并不深奥啊～～有空也过来聊聊。