雅典是怎样输掉伯罗奔尼撒战争的

孟词宗

整理旧帖
8 F7 b9 `4 P, u9 d
% _: D2 |9 i8 m4 X$ _7 n序言：

公元前403年，决定东西方命运的两场大戏，各自落下了帷幕。
7 A  n3 |; |- p3 u( ]% }5 y: u
# V& q& f9 K( W" _在东方，周天子在磨蹭了三十年后终于正式承认韩、赵、魏瓜分晋国剩余土地合法，并册封三国国君为诸侯。周天子的天下共主地位进一步丧失。中国历史进入了更加残酷的战国兼并时代。

在西方，雅典在上一年彻底败给了斯巴达。当初威名赫赫的提洛同盟分崩离散，同盟者不是背叛、就是被斯巴达征服了。雅典被迫拆除了城墙。其庞大的海军舰队除12条船外全部被交出。有意思的是雅典的投降居然是快乐的。据说“在雅典大家欣乐地开始拆除城墙，因为大家相信，从这一天开始希腊的自由开始了。” 然而斯巴达人立刻扶植了一个30人的寡头政权，作为斯巴达在雅典的代理人。这个寡头政权是如此的不得人心，仅仅维持了一年就被推翻了。但即使推翻了傀儡政权，雅典却再也没有恢复往日的辉煌。
$ y( t8 ^7 Y  D3 q) P8 p0 Y
全盛时期的雅典，提洛同盟成员国有250多个城邦，几乎囊括了除伯罗奔尼撒半岛外爱琴海沿岸和海岛上所有城邦，还包括小亚细亚半岛西部沿海地区。当时雅典有3万多军队，雅典海军有几千艘战船。曾经把爱琴海变成了雅典帝国的内湖。雅典的货币，德拉克马（Drachma）成为泛希腊世界的货币标准。雅典人才辈出，政治家有伯里克利、尼西阿斯，哲学家有苏格拉底，历史学家有修昔底德、希罗多德，悲剧作家有索福克勒斯、幼里披底斯，喜剧作家有阿里斯蒂芬。这一时期雅典的文学（诗歌、悲剧、喜剧）、艺术（建筑艺术、绘画、音乐、舞蹈、体育竞技）、哲学、历史学、地理学、医学、自然科学（数学、物理学、天文学）百花齐放百家争鸣，并且重建了帕特农神庙，向全希腊推广雅典娜女神崇拜。古希腊所有城邦乃至地中海区域其他文明都仰慕雅典的文化成就，纷纷到雅典学习雅典文化，雅典成为“全希腊的学校”。
& e1 A: B: S5 I3 x. @
; M% ?3 w0 F$ B$ n9 W5 P4 U4 z: O+ X这样的一个雅典自然是骄傲的。在伯罗奔尼撒战争开始的时候，雅典的领袖伯里克利自豪得宣称：
, g6 b5 n1 O, n3 J
( ?. d* j* j7 Y“我们的政治制度不是从我们邻人的制度中模仿得来的。我们的制度是别人的模范，而不是我们模仿任何其他人。我们的制度之所以被称为民主政治，是因为政权在全体公民手中，而不是在少数人手中。解决私人争执的时候，每个人在法律上都是平等的；让一个人担任公职优先于他人的时候，所考虑的不是某一个特殊阶级的成员，而是他具有真正的才能。任何人，只要他能够对国家有所贡献，就绝对不会因为贫穷而在政治上湮没无闻。正因为我们的政治生活是自由而公开的，我们彼此间的日常生活也是这样。当我们隔壁邻人为所欲为的时候我们不致于因此而生气；我们也不会因此而给他以难看的颜色以伤他的情感，尽管这种颜色对他没有实际的损害。在我们私人生活中，我们是自由而宽容的；但是在公家的事务中，我们遵守法律。这是因为这种法律使我们心悦诚服。

& O9 z7 Y$ c2 ^0 T- T7 z8 H8 B另外还有一点。当我们工作完毕的时候，我们可以享受各种娱乐，以提高我们的情趣。整个一年之中，有各种定期的赛会和祭祀；在我们的家庭中，我们有华丽而风雅的设备，每天怡娱心目，使我们忘记了我们的忧虑。我们的城邦这样伟大，它充分地给予我们世界各地一切美好的东西，使我们享受外国的东西，就好像是我们本地的出产品一样。
( f: ]" s1 ]: s2 g1 h4 F3 B1 A
, r0 a* h9 U6 M5 D1 p0 n我们是自愿地以轻松的情绪来应付危险的，而不是用那种艰苦的训练。我们的勇敢是从我们的生活方式中自然产生的，而不是因为国家法律的强迫；我认为这些是我们的优点。我们不花费时间来训练自己忍受那些尚未到来的痛苦，但是当我们真的遇到痛苦的时候，我们表现出我们自己正和那些经常受到严格训练的人一样勇敢。我认为这是我们的城邦值得崇拜之处。当然还有其他的优点。
( W! l) H% I# Q- a3 V# K
- H& t1 Y4 P+ ]/ W) o' X我们爱好美丽，但是没有因此而变得奢侈；我们爱好智慧，但是没有因此而变得柔弱。我们把财富当作可以适当利用的东西，而没有把它当作可以夸耀自己的本钱。至于贫穷，谁也不必以承认自己的贫穷为耻，真正的耻辱是为避免贫穷而不择手段。在我们这里，每一个人所关心的，不仅是他自己的事务，而且也关心国家的事务；就是那些最忙于他们自己的事务的人，对于一般政治也很熟悉——这是我们的特点：一个不关心政治的人，我们不说他是一个只注重自己事务的人，而说他根本没有事务。我们公民们自己决定我们的政策，我们的政策也将得到广泛的讨论。我们认为言论和行动之间是没有矛盾的，最坏的事情就是没有经过恰当的讨论，就贸然开始行动；这一点又是我们和其他地方的人民不同的地方。我们敢于冒险，同时又能够在进行这一冒险之前深思熟虑。他人的勇敢，是由于无知；当他们停下来思考的时候，他们就开始疑惧了。但是真正算得上勇敢的人是那个最了解人生的幸福和灾患，然后勇往直前，担当起将来会发生的事变之结果的人。
. l/ Q3 V! l& v4 ^
再者，在关于友谊的问题上，我们和其他大多数人也形成一个明显的对比。我们结交朋友的方法是给他人以好处，而不是从他们方面得到好处。这就使我们的友谊更为可靠，因为我们要继续对他们表示好意，使受惠于我们的人永远感激我们。但是，一些受了我们恩惠的人，在感情上缺少同样的热忱；因为他们觉得，在他们报答我们的时候，就好像是在偿还一笔债务，而不是在自觉地给予恩惠。在这方面，我们是独特的。当我们真正给予他人以恩惠时，我们不是因为考虑我们的得失才这样做的，而是由于我们的慷慨，我们不会因为这样做而后悔。因此，如果把一切都联系起来考虑的话，我可以断言，我们的城邦是全希腊的学校；我可以断言，我们每个公民，在生活的各个方面，都能够独立自主；并且在表现独立自主的时候，能够特别地表现温文尔雅和多才多艺。为了说明这并不是在这个典礼上的空洞的自我吹嘘，而是真正的具体事实，你们只要考虑一下：正因为我在上面所说的优良品质，我们的城邦才获得了它现在的势力。我们所知道的国家中，只有雅典在遇到战争的时候，可以证明它比一般人所想象的更为伟大。在雅典，也只有在雅典，入侵的敌人不以战败为耻辱；受它统治的属民也不因统治者不够格而抱怨。真的，我们祖先所遗留下来的国家标志和纪念物是巨大的，不但现在，而且后世也会对我们表示赞叹。我们不需要荷马的歌颂，因为他们的歌颂只能使我们娱乐一时，而他们对于事实的估计也不足以代表真实的情况。因为我们的冒险精神充溢着每个海洋和每块陆地；我们到处对我们的朋友施以恩德，对我们的敌人给予回击；关于这些事情，我们将遗留永久的纪念于后世。”
& o9 t* Q  n- e" k. Q
8 f# Z0 D& C* N/ e# s( o; z/ u& v看看，多么完美的一个民主政体。而其对手斯巴达则实行军事寡头政治，经济上死板僵化靠希洛人奴隶（黑劳士）耕种来维持。而开战后雅典制定的战略也完全正确。以自己的优势海军攻击骚扰斯巴达及其盟国，避免陆上决战。

那么这么强大完美的雅典怎么就败在了斯巴达手下，最终战败后一蹶不振，沦为斯巴达的傀儡呢？

孟词宗

第一章 雅典民主的由来

5 @& f' X+ z9 O) J) I9 E第一节 《雅典政制》的发现
. v' {) ^  ^# ^6 g3 c6 Y
雅典的民主制度是有信史记载较早的一个。不过，所谓的信史，例如被称为西方历史之父的希罗多德的《历史》其实是本传说和历史的大杂烩。（顺便说一句，英文里 History 这个词解构了就是 Hi(gh) Story，传奇小说的意思）。当然，中国的《史记》的开头几篇也是神话居多。甚至到了《高祖本纪》还要给刘邦搞出个蛟龙当爸爸。后面还来个斩白蛇之类的情节。在19世纪末之前，雅典的民主制度散见于各类西方史书。但基本没有一个完整的叙述。据说，亚里斯多德曾经研究过当时一百五十多个城邦的政治制度，写下了一篇巨著，对其研究的一百五十八个城邦的政治制度都做了详细的描述和评论。不过，这篇巨著到后来就失传了。只在某些古书里能看到只言片语的引用。

有意思的是1879年，在埃及的沙漠里发现了两小页残破的纸草。1880年，经过专家鉴定，这两页纸草居然就是失传很久的亚里斯多德巨著的残篇。更巧的是，这还是最重要的关于雅典政治制度的残篇。这两页纸草被存放在柏林博物馆。专家通过对文字拼写的识别，鉴定为公元四世纪的抄本。十年后，一位美国传教士在埃及买到了更多的残卷。这些残卷稍后被大英博物馆收藏。大英博物馆有一位名叫克尼翁（Sir Frederic George Kenyon）的董事兼首席研究员正好是古文字专家。他整理出版了这个称为《雅典政制》（Constitution of the Athenians）的文件。

0 m; R1 a, M( ~6 |: `8 A8 c当然，19世纪末还没有碳-14鉴定。专家们认为这个残卷是公元100年左右的抄本主要根据纸草的反面是公元78到79年一位埃及庄园管理人的账本。当然，对于十九世纪末，二十世纪初的西方来说，为啥名著要由四个不同的抄写手写在一个账本的反面（或者倒过来，为啥名著被用来做账本）是个次要问题。重要的是这个残卷勾勒出了一个完整（在某些学者口中“完美的”）的“民主制度”。当时正值共产主义运动风起云涌的时候。这个文本的出现让某些西方学者欢欣鼓舞，宣称这是对恩格斯的《家庭、私有制和国家的起源》的颠覆。如果恩格斯预先看到了这篇《雅典政制》，就会改变看法云云。

* ~$ `. d" i) t1 N那么，这个《雅典政制》为我们描绘了一幅怎样的蓝图呢？

三力思

孟词宗 发表于 2020-5-26 23:27
第一章 雅典民主的由来

" c8 K, c8 ~) A3 W( W第一节 《雅典政制》的发现

这么明目张胆的伪造古文，没有被疑古派骂死吗？

dynthia

快乐地拆墙的不是雅典人，要么是前文不远处的οἱ φυγάδες（流亡者，即以前反对雅典政府而流亡，现在回来了的人），要么像英译者一样理解为Lysander带来的伯罗奔尼撒人。理解为“雅典人”语法上不是完全不通，但太不合情理了。

猫元帅

三力思 发表于 2020-5-27 03:10
- b$ k6 N2 Q6 C. K这么明目张胆的伪造古文，没有被疑古派骂死吗？

学者说了，质疑的人都是“文化义和团”。

龙血树

雅典是小小城邦，有投票权的人又是少数。做决定的时候，只需要到广场举举手就行了。。。。我的土耳其的学生如是描述雅典民主的起源。

猫元帅

龙血树 发表于 2020-5-27 12:07
雅典是小小城邦，有投票权的人又是少数。做决定的时候，只需要到广场举举手就行了。。。。我的土耳其的学生 ...

没有错。有人计算过雅典的人口。

龙血树

猫元帅 发表于 2020-5-27 16:42
) R" m- {. H. V3 m, @没有错。有人计算过雅典的人口。

. S! d* ^, a" Z7 x1 |9 a同时期的中国汉朝有一百多个郡，根本不是举举手就能够管理的小小城邦，于是中国发展出接近现代国家的行政管理体系。比举手的国家治理制度先进复杂多了，需要大量高智商高素质的人才储备才能够运转。

孟词宗

龙血树 发表于 2020-5-27 12:07
* r8 a4 K+ C- `' |雅典是小小城邦，有投票权的人又是少数。做决定的时候，只需要到广场举举手就行了。。。。我的土耳其的学生 ...

# z! D, x! `6 ~3 g+ Q  P' i. N2 r雅典大多数时候是抽签制，而不是选举制。下面会讲到。

老福

龙血树 发表于 2020-5-27 20:57
同时期的中国汉朝有一百多个郡，根本不是举举手就能够管理的小小城邦，于是中国发展出接近现代国家的行政 ...

- P/ H% f8 U- g% m按顾准的说法，雅典制度是由移民创造的一种对人类来说全新的制度。和各地的原生文明有很大区别。用进化论的术语，是一种“突变”。这个基因后来在西方世界逐渐扩散。

面朝大海

罗马共和国扩张到很大地域后，也还是采用类似的在罗马城里开会的民主制度，当然就被废弃，改成帝国了。

孟词宗

老福 发表于 2020-5-30 01:25
按顾准的说法，雅典制度是由移民创造的一种对人类来说全新的制度。和各地的原生文明有很大区别。用进化论 ...

军事民主制乃至后来的普遍民主制存在于古代的各大文明中。雅典比较特别的一点是大多数官员不是选举制而是抽签制。但这点其实并没有普及。
. G5 f) d9 c3 v4 O9 V/ z% u
% n$ Y, e* G. h& l. G+ }, Q- g9 O7 V现代的选举制度其实直接源于古罗马的选举制度。同时具备古罗马制度的所有缺点。

孟词宗

面朝大海 发表于 2020-5-30 07:01
罗马共和国扩张到很大地域后，也还是采用类似的在罗马城里开会的民主制度，当然就被废弃，改成帝国了。 ...

罗马帝制的形成和议政形式无关。套用后世的概念，罗马帝制，尤其是凯撒的崛起是标准的波拿巴主义的成果。