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[转贴]基督教原教旨主义和伊斯兰教原教旨主义	酒庄	平沙落雁 2014-3-7	19 83	草蜢 2014-3-12 13:01
论当代伊斯兰复兴运动对我国安全的影响	网林摘葩	洗心 2014-7-26	2 3210	老芒 2014-7-26 05:52
伦敦斯坦化，中国或成最大输家	人在海外	洗心 2014-8-2	4 83	料理鼠王 2014-8-4 07:02

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分享为什么要对农民进行剥夺？ —— 伟大的清王朝: 热度 1 gordon 2017-5-26 00:57; 从伊斯兰教开始，游牧民族联合城市居民对农民进行剥夺为什么呢？因为农民不能自由移动啊不象游牧民族和城市居民一样 ********************************************************************** 近代步兵的崛起，并不指农民，而是瑞士山地居民罗马步兵也是可以在山地作战的而不是像希腊方阵一样，碰到障碍就毫无办法 ********************************************************************** 还有跳舞，队列训练，其实是从舞蹈训练里衍生出来的，使得小组里的成员协同一致。而并非 “整齐划一” ********************************************************************** 游牧民族、山地步兵、城市居民都是代表先进生产力的力量像农民、中华田园犬，该收拾收拾，一群傻逼竟然不唱歌，不跳舞 ********************************************************************** http://player.youku.com/player.php/sid/XNjgyMzgwNzg0/v.swf; 417 次阅读|0 个评论

分享阿拉伯人的改革和复辟: gordon 2017-2-7 12:51; 摘自《阿拉伯的劳伦斯》但西姆拉的这个花招还突出了一个极其危险的局面，如果它不是这么险象环生的话，几乎是荒唐可笑的：在争夺阿拉伯政策上风的斗争中，英国政府的两个分支居然分别支持两个不共戴天的对手。这不像是成功的阿拉伯起义的催化剂，倒像是内战的导火索 —— 当然，或许西姆拉的真正目标一直都是挑动阿拉伯人内讧。 ****************************************************************************** 劳伦斯写了篇文章，反驳伊本沙特的访谈（劳伦斯的这篇文章同样也被分发到英国政府高层），指出伊本沙特和它的瓦哈比派尽管摆出伊斯兰改革者的姿态，但“带有清教徒的所有狭隘偏见” ，正如他在《麦加的政治》中已经警告的那样，瓦哈比教派是些思想还留在中世纪的边缘分子，“ 如果该教派取得优势，麦加和大马士革的宽容温和的伊斯兰教就会被内志的狂热所取代 ......而且这狂热将因成功而愈发强烈和膨胀。” ****************************************************************************** 正如劳伦斯的其他许多预测一样，他关于伊本沙特和瓦哈比派的警告最终也被证明是正确的。 1923年，伊本沙特将征服阿拉伯半岛的大部分地区，为了纪念他的氏族，还将它命名为沙特阿拉伯。在随后的90年中，枝繁叶茂且奢侈放荡的沙特王室将会用金钱收买那些帮助他们夺得王权的瓦哈比派，资助他们的活动，条件是他们的圣战活动必须在国外开展。这种局面的著名产物就是一个叫做本拉登的人。; 248 次阅读|0 个评论

分享自由主义的重大理论缺陷: gordon 2017-1-22 04:59; 自由主义理论有一个重大的缺陷。因为以前的我也可以称为广义的自由主义者，这种理论等于说是要强调个人的独立和尊严，一个人为自己的选择负责，不牵累任何社会组织。但实际上这样制造出来的人在社会上是非常孤立无援的，也许极其有教养或者是有钱的人能够维持，但是普遍的草根老百姓，如果处在这种状态下，那结果是非常不安全的，他们应付不了意外事故的风险，在死亡面前也没有人安慰他。如果不考虑其他的意识形态方面因素，仅仅考虑社会生存能力的话，那么一个普通的老百姓假如是信仰了我原先认为是最合理的自由主义理论的话，那他过的生活将是极其孤立的；而相反，如果你是有团体的，无论你是有马克思主义的工会团体，还是基督教的教区团体，还是伊斯兰教的教会团体，那么你在社会上生存，安全和有保障的程度都要大得多。参考阅读：《逃避自由》 ************************************************************************ 所以说，韩国死了日本人就比较贼 ************************************************************************ 实际上，自由主义这个东西，是战败后，美国给它强加的 ************************************************************************ 其实美国自己本身不是这么做的; 994 次阅读|0 个评论

分享回民不能吃驴肉原因（转）: 热度 1 gordon 2015-12-23 07:18; 回民不能吃驴肉原因：　　古兰经第六章一四五节中提到“血液、猪肉、自死的、以及未以真主之名宰牲的，不可食用。”又说：“你们不要吃那未诵真主之名而宰的，那确是犯罪。” 回族人在生活方面要杜绝污秽、肮脏、贪婪、懒散、愚蠢等，这些习性猪最能完整的体现出来，不吃也就意味着远离它所具有的不良习性。牛羊吃清水青草很干净，而猪什么污秽的东西都吃，且形象也丑陋不堪，令人厌恶。禁食猪肉并不只是伊斯兰教的专利，诸如犹太教、基督老教也有禁食死物和猪肉的戒律。中国古代医学家曾提道：猪，吃不择食，卧不择埠，目不观天，行如病夫。其性淫，其肉寒，其形象至丑陋，一切动物莫劣于此，人若食之恐染其性。其实不单单是禁食猪肉，回族的信仰是要求保持一种纯洁的心灵和健全的思想；热诚的精神和健康的身体。所以任何本身不纯净，并且对人无益，甚至有害的事物和食物都应该远离。回族除忌食猪肉外，对奇形怪状、污秽不洁、爪利牙锐和性情凶恶的飞禽、猛兽及鱼类，回族都禁食：就禽类来说吃谷的、有胃的、似鸡嘴的可以吃，如鸡、鸭、鹅、鹌鹑、鸽等，而似鹰嘴、食肉的则不能吃，如老鹰、枭、骛、秃鹫、乌鸦等；凡兽类是吃草的、反刍的、有四蹄的、性情驯善的可以吃，如牛、羊、骆驼、鹿、兔等，反之则不可以，如虎、豹、狼、狮、鼠、蛇、驴、马、骡、狗及猴、熊、象等；海中之鱼可以吃的是腹下有翅膀，身上有鳞，脊上有刺，有头尾的，如鲤鱼、鲢鱼、鲫鱼、黄花鱼、带鱼等，不能食用的有鲸鱼、鲨鱼和乌龟等，海豹、海狮等也在禁食范围之内。 ***************************************************************************** 饮食这种东西，大多是个人偏好。但是如果作为清规戒律规定起来，就有一定的原因。从上面可以看出来，就是直觉上比较规整的东西，都是可以吃的。反之，奇形怪状、长的丑的都不能吃。这个规则的思维还停留在欧式几何的水平上。基本上，还停留在培根之前的基督教水平。（呵呵）培根：冲出平静的地中海，走向大西洋。; 1355 次阅读|1 个评论

分享文明的冲突在欧洲已经上演: 热度 54 寞洑 2015-11-30 12:35; 下列截图是荷兰一个记者在街上采访几个穆斯林小孩（应该是移民2代）。很明显伊斯兰的问题是教义出现了问题，不能总是自欺欺人的说，坏穆斯林没读懂可兰经。可兰经的问题在于语义含混，充满暴力，完全靠可兰经的读者自我筛选，所以就是出现一个很有趣的现象，就是所谓温和穆斯林从来不指责ISIS为异教徒（卡费勒），因为他们无法用可兰经去指责他们，也无法解释沙特和土耳其对ISIS的支持。穆斯林男孩1：是的，卡费勒在我们（前进）的道路上记者：他们（卡费勒）是谁呢？男孩1：就是那些没有信仰的人，比如不信仰伊斯兰的人。记者：他们（卡费勒）有什么错吗？男孩1：他们是不可接受的，虽然我不知道他们有什么错。男孩2：他们（卡费勒）错在，简单地说，就是没有信仰安拉。男孩2：最后我想说，一个伊斯兰国必将到来男孩2：一个穆斯林就是简简单单地生活在伊斯兰法规下。男孩2：我们不需要其它的东西，这是我们唯一需要的。记者：也就是说我必须皈依伊斯兰。男孩2：是的，假如你还生活在这里。男孩1：假如ISIS来到这里（荷兰）杀死我们，这不是他们的错，谁让我们生活在一个卡费勒的国家，我能说什么呢？男孩1：当然这不是我们的错，但是(ISIS)不应该被谴责，我们罪有应得。男孩1：这是我最后的话，你们全部（必须）皈依伊斯兰，题外话本来中国将本土伊斯兰教与阿拉伯的伊斯兰教隔离的相当成功，汉和回族基本可以和平相处（新疆问题另算），某种程度上，也可以说是对伊斯兰教进行了本土化的改革（比如洁本可兰经）。可惜为了海湾国家的几个小钱，偏偏走上中国穆斯林阿拉伯化的道路，沙特土耳其培养的阿訇大行其道，各种阿拉伯式样的大清真寺层出不穷，西北地方政府一门心思要挣海湾大佬们的金钱，都恨不得把自己的城市弄成啥伊斯兰金融中心，可是，请看看中东的乱像，这些国家的钱那么好拿吗？真心希望中国要保持警醒，不要再走上欧洲的老路。题外话之题外话欧洲的白左就是嫌自己死的不够快。德国绿党的的一位政治人物发言：20-30年以后，德国裔人口将不占多数，不同种族的人将生活在一起，生活在一种超级文明（superculture）中，这绝对是件好事！; 1363 次阅读|10 个评论

分享【转帖】南疆伊斯兰化的几个瞬间: 热度 22 苏双 2015-6-23 23:57; 写得真好! 南疆伊斯兰化的几个瞬间 230 http://www.talkcc.com/thread/4012449#C4129417 南疆是一片遥远的土地，她的历史很慢，很久。那里的土壤贫瘠缺水，但几场不合常理的降雨又能让灰蒙蒙的戈壁生机盎然，天空也会被衬托得分外精神。不过，无法持续的降水，又会让这一切迅速消失，一切似乎都理所当然地回复到干不可更干，枯不可更枯，静不可再静的状态。在这片土地上的社会变革，也和这片土地一样变化，大跃进一个连着一个。在这样的土地上很难讲什么是应该的，什么是应得的，因为很少有人能把耳朵贴在地上，草上，石头上，沙漠上，如果真的贴近耳朵，土地，小草，石头，沙漠的声音是可以入耳的，这些其实就是生命的声音。南疆和平解放后，老百姓其实主要就是农民，真正地被解放了。农民第一次有了自己的土地。那种欢欣鼓舞是汉族人无法理解的，因为以前土地，女人，牲畜世世代代是被巴依们，阿訇们，军阀们占有，享用的。对南疆这片土地觊觎良久的人很多，英国人，苏联人，印度人，阿拉伯人。。。但给老百姓土地，把最下贱的人当人的，只有共产党。所以，南疆百姓对新中国的理解就是最好的人，如果不是胡达（伊斯兰教的上帝）派来的人。胡达派来的人打人，骂人，抢东西，一切都以胡达的名义。共产党从来都不干这样的事。父亲以前是解放军，在南疆土改时驻扎在和田一带。土改时，他负责一个乡的渠道建设。（水利建设这也是以前不敢想象的事，引水基本上就是抢水，有些地方直到今天依然如此。克州和喀什在历年的水事冲突中，除疏附县的铁力木乡外，喀什基本上都体现出了中国男足的素质）。在一条渠道修了一半的时候，许多农民停下来了，望着父亲。原来如果按照图纸施工，渠道必须要穿过一片果园，几棵大果树必须要伐倒。尽管后来甘肃老家给定了一个地主的成分，但其实从未富过的家庭让父亲明白这几棵果树的意义，瓜菜半年粮的现实使得这几棵树有了维护生命的意义。深有体会的父亲拿着铁锨，沿着果林的外沿划一个弧形。老百姓欢欣鼓舞。那时的父亲就是共产党。这不是笑话。 2000年左右，中央组织部派员来喀什调研，问喀什市附近的一个农民：你知道共产党的大领导是谁吗？农民认真得回答：XXX。中组部的人看着乌鲁木齐的，乌鲁木齐的也茫然。喀什地区的连忙说，这个人就是乡党委书记。中组部的人又问，他是个好人吗？农民回答：当然，从来不白拿我们的东西，跟着他干活出义务工，管饭，还给钱。正因为南疆土改的成功，文化大革命中新疆和西藏是有区别的。西藏是只开展正面教育，而南疆则是与革俱进，尽管维吾尔族群众不理解，但热情高涨。不过南疆的文革也有自己的特色，那就是下狠手的，下杀手的，基本上都是汉族。当然也有搞疆独的，但在南疆什么时候又没有搞这个的呢？王蒙是个实在人，他当时在伊黎，还自学了维吾尔语，在他的眼中，维吾尔族还是朴实，可爱的。王蒙后来去苏联，在一个斯坦还用维语发言，惊艳一片。乱邦在南疆做的事情是有分水岭意义的。他究竟在新疆做了什么？他做了一件世人现在都没有看清楚的事：伊斯兰教的大跃进。乱邦讲话后，每200至300个维吾尔族应该有一座清真寺成了理所当然，宗教人士不事稼穑理直气壮，维族攻击汉族天经地义，汉族除了做第57 个民族别无选择。我生在文革中，所以1980年代中搞民族团结月时，倍受煎熬。因为我有和维吾尔族打架的劣迹。我长在民族混居的小区里，在我看来打架得分理由，我理由不充分被收拾是活该，但如果充分呢? 班主任是个上海女知青，有时批评我时说我不识大局，没有认真形势。什么是大局，什么是大体，过了好久我才懂，原来从那时起乱邦就把在新疆和西藏的汉族定义为了欺负少数民族族的坏人。左王邓力群口碑甚差，李锐把邓睡了他老婆的事还写进了自己的文集，但邓对乱邦在新疆和西藏问题上的评价是到位的。把政权做到了汉献帝的境地，自古也才一人啊。赵紫阳其实和乱邦相比，地位相当，但维吾尔族可以纪念赵紫阳而绝不会纪念乱邦。因为，在乱邦端出的献祭中，有一份叫维吾尔人。中国的宪法定义宗教自由时，讲了公民有4种自由，但乱邦定义下的维吾尔族只剩下了一种自由，即信仰伊斯兰教的自由。讲新疆的事，有时拿别的地方的例子更能说明问题。如西藏的伍精华做的喇嘛书记挺好，阴法唐就难。为什么？祸起萧墙，乱由上始。几年的功夫喀什的伊斯兰教大跃进就有了高大上的感觉，1万多座清真寺，数万低质的宗教人士。毕竟，在伊斯兰世界里，伊斯兰教就是科学。在汉族的生活中通往功名是要起码十年苦读的，在伊斯兰的教育中，通向阿訇的道路也是要有许多级台阶要爬的，可是乱邦这么一跃进，无心向学是肯定的。对在阿訇位置的人来说，只要维族不反对，他的这个位置是个终身的饭票，还可以传给子子孙孙。看着欧洲的历史和文学，老看不懂僧侣这个阶层是怎么回事，这个阶层就是拿着神的名义，用着百姓给的钱，日弄百姓的人。在信息较发达的地方，丑闻还有可能被曝光，但封闭的地方呢？象南疆这样地方又能怎样呢？如果一定要给乱邦从南疆维吾尔族的角度定义，这就是一种出卖，把解放了的人又出卖给了建国时推翻的宗教势力。更为可悲的，这种宗教势力还是乱邦以国家的名义重建的，还搭上了几十年的建设和建设者。阿克苏在这场大跃进中是有理由高大一些的，因为阿克苏有一座基督教堂。今天的喀什在宗教上耐人寻味，基督徒在公墓里有一片自己的墓地，一座十字架指引着方向，非常好认。新疆的户口本上专门有宗教信仰一栏，有一次帮人复印时，我无意间发现有一个维吾尔族的信仰一栏填着基督教。我提醒到，去派出所改一下。维吾尔族朋友说：这能随便改吗？我说：写的是基督教，不是伊斯兰教。维吾尔族朋友觉得更奇怪了，他说：没错啊，她信的是这个教啊。喀什原来是有教堂的，也有土地庙，也有道观。其实一个民族不信仰一个宗教的比比皆是，如蒙古族，汉族。恐怕今天的乱邦们也不会看到这一点吧。乱邦一厢情愿地出卖还包括整个政权，尤其是兵团农垦系统。阿克苏的工业还真算不上大的。乱邦出身于组织系统，所以他把使用民族干部做为了另一件投名状。少数民族一把手统一领导新疆和西藏成为了组织工作努力的方向之一，只是南疆几件大事使得谁都可以看清民族，阶级这在内地早已被唾弃了的词汇竟然是最冰冷的现实时，向以前具有左倾色彩，但行之有效的政策微调才逐渐开始，但一直没有到位。今天，还有人在说，中国的戈尔巴乔夫在哪里？现在知道了吗？ 1996年阿荣汗阿吉遇刺是另一个分水岭，因为同时期中央6号文件也了出台了。如果说向左转是微调的方向是正确的，那么残酷的现实使得各项政策步履艰难。最难的就在发展的问题上。解放后到文革结束，直至1980年代，维吾尔农民对共产党的拥护是有理由的，因为那时的国家对南疆经济的政策基本上是不征或者少征，农民在较原始的状态下还是有一些幸福感的：有余粮，有鸡，有牛羊，支出较少，即使需要，用粮，鸡，奶交换即可解决。农业生产较少使用化肥，灌溉用水也主要以调拨为主，货币支出很少。公社化后，因为允许有自留地，集体化农业生产对南疆农村的冲击远不如内地来得猛。但与分田到户同时来的还是伊斯兰大跃进。分田到户的意义南疆的农民未必认识到位，但随之而来的费税则让百姓苦不堪言，伊斯兰大跃进更是让农民真的感觉到水没到了脖子的感觉。因为，费税和扎卡特都是要现金的。中国坚持独立自主自办的方针下，实行自治、自养、自传。听起来，非常铿锵，但南疆的农民一定苦笑，乱邦的伊斯兰大跃进后，哪里是自治，自养，自传，分明是阿訇治，农民养，谁都想传。喀什1万多座清真寺要多少农民的血汗？把南疆农村险些逼上绝路的还有另一场大跃进：一白。今天，中国棉花种植的规划尘埃落定，兵团系统以王者归来的气势重回主导地位。但南疆农民的欠债问题如何解决？可以停息挂帐吗？可以以工抵债吗？可以允许南疆的农民以土地入股兵团吗？可以允许维吾尔族农民自愿加入兵团系统吗？可以让南疆的三农从兵团农业现代化的大锅中分一点肉，喝一点汤吗？其实这就是：同呼吸，共命运，心连心的南疆农村版解释。没有把这些考虑进去，南疆要发展，难。兵团独善其身，也难，尤其是农三师。南疆农民贫困，政府也贫困。说来理由也颇为黑色幽默，有许多县财政竟然是被教育拖垮的。1990年代，中国轰轰烈烈地开展了普九。按照标准，南疆的校舍合格的不多，但当时的口号是：再苦不能苦教育。许多南疆的县级财政就贷款盖学校。是贷款就有利息，南疆的经济连活人都难，所以利滚利后，县级财政就被各银行接管了，疏附县甚至有一年把全县所有公务员和事业单位人员三个月的工资都交出去付利息了。可怜？可悲？可叹？以这样的教育系统，能培养出高素质的人才？普九就这样也成了流过南疆的又一场大跃进。在喀什老城有一条叫欧尔达希克（意为王宫前）的巷子，里面有一个叫政治学校的单位。这是专门对喀什地区的宗教人士进行政治教育的学校。这个学校非常有意思，它和民宗委一样，管着同一批人。但民宗委管打击，主要是非法宗教活动，即不要讲什么。而这个政治学校管教育，主要教大政方针，即要讲什么。我和这个学校的校长熟识后，聊天时才发现这座学校的领导是比较好当的。首先，经费不用愁。这种政治教育，上下高度重视，阿訇学习的吃住行都有经费。为什么?原来许多阿訇也是各级政协委员，商量国是的政协会议的标准就是生活的标准。其次，师资不用愁。党校，地委各级维吾尔语讲师都愿意来。再次，内容不用愁。这些讲师的内容还用他担心吗？他倒找到了一条致富路，即伙食。找几个阿訇，买几头便宜的羊，做抓饭。看着我赞许的眼光，他说自己被大材小用了。武汉市民宗委在找象他这样的干部长驻武汉，管长驻当地的维吾尔族。要是他到了武汉，那可就是得心应手了。我问他，为什么不是北上广？他笑话我浅薄。他说：去那里是需要自治区组织部推荐的，他是没有可能的。一笑之后，我问，这些阿訇们把大政方针带回去，那会在清真寺里传达吗？他说，会的。我问，那么政府会吗？他说，会，但可能会晚一些。这样的政策宣传就是今天南疆政策传达的模式，统战只能是统战，但不能是依靠啊。在南疆，没有人意识到一个问题：阿訇了把共产党要讲的话都先讲了，或者讲完了。共产党再说时，还有人听吗？这就是伊斯兰大跃进的代价，这个代价的名字就是政权。直到今天，南疆还在付出这个代价。南疆的维族人有这么一种说法：有的汉族，把权把子交出去了，把刀把子也交出去了，还把脖子伸过去了。这样的汉族，不是好汉族。; 1281 次阅读|6 个评论

分享新加坡-说说海上丝绸之路: 热度 15 范进中举 2015-3-27 18:06; 因为李国父走了，扫了新加坡历史，前面发了3篇日志了，觉得烦的直接看最后极简版就行。感谢网络，用地缘角度分析一下。新加坡卡在马六甲海峡西口，在南洋主要是马来半岛，大潠他群岛，菲律宾群岛以及其他岛。1819之前，马来半岛，大潠他群岛，菲律宾群岛主要人口是马来族，对现在影响是，除了菲律宾的马来族信了天主教，其他都信了伊斯兰教。印度尼西亚甚至是人口最多的穆斯林国家。自古以来就是中国到印度以及中东、东非，也就是海上丝绸之路中间站。我们看到古代的航线主要是两条，一条是广州（珠三角）经过越南中部占婆（顺化），直接插到马六甲海峡，在马来亚或者苏门答腊补给。一条是从泉州（福建）经过菲律宾经过加里曼丹岛插到苏门答腊过马六甲海峡。前面一条航线是自然形成的，后面的玄机是1500之后繁忙起来的，这条航线是西班牙人、葡萄牙人、后来是荷兰人维护的，这条航线北上经过台湾一直到日本。所以荷兰人牢牢控制所谓东印度群岛之后，经营的航线并没有新加坡什么事情。这条航线的重要的商业利益是香料，东印度群岛是著名的香料产地所以又称香料之路。荷兰人北上菲律宾继而到日本，是做的航运生意，核心业务是香料。当然这些是英国人没进来之前。英国人建立东印度公司时候就来了，被荷兰人赶跑了。荷兰人是很棒的商人，所以满足于商业利益。英国人目光远大，在18世纪拿下印度之后，凭借庞大的印度人力资源，英国人回来碾压荷兰人了。所以在1581之后200多年，新加坡就是一个渔村而已。 --------------------------------------------------------------------------------------------------- 新加坡的故事是从这里开始的。 1819是英国建新加坡开始，实际上新加坡是英国构建的东亚航线的节点。沟通的是中国和印度，贸易的核心是茶叶、生丝、鸦片。在19世纪英国逐渐形成了自己在中南半岛和南洋群岛的势力，1825重创缅甸，随后是半个世纪的征服缅甸，与荷兰人的争夺，英国人拿下马来半岛，没有去抢荷兰人的根本之地香料群岛，在加里曼丹岛北部硬划出一块，就是沙巴、沙捞越和文莱。文莱因为在航路上，自古就是比较富的，以前叫渤尼国，进贡过我大明。对于英国人而言，荷兰人的航线显然没必要拿来用。他们规划一条自己的航线，回归到前面海上丝绸之路第一条。在1819年新加坡建城时候，正是蒸汽动力时代，所以，越南就不需要了，法国人抢过去也没啥。结合上面一张殖民地分布图，这张图上面我们可以看出，英国人规划出来的重要节点，也就是19世纪中印鸦片贸易的重要点，是英国统治下面的印度的加尔各答、新加坡、中国的广州，后来直接通过战争拿下的香港、还有就是上海。这条航线重要性一直延伸到现在。这几个城市的兴衰也来自于这条航线，并且在英国治下直接连通苏伊士运河连接欧洲，这个贸易大动脉是英帝国的东部生命线，英帝国的根本就是这条航线连通的印度和中国。这些城市成为这条动脉上的重要节点，香港和上海是最明显的例子，新加坡毫无疑问也是这样的。二战后，英国人失去印度，自然也就退出这片地区，这条航线依然繁忙，但是加尔各答的地位就衰弱了。不过新加坡、香港、上海这三个华人城市依然兴旺。当然这些地区受英国人影响是很深的，几代精英都是受英国教育。当然上海因为不是英国殖民地所以，后期受美国影响很深，至今上海人还是推崇英美文化。 ------------------------------------------------ 最开始我们说到，新加坡所属地区，是马来人世界。所以战后独立浪潮中，英国在南洋群岛的殖民地就自然整合成马来西亚联邦，文莱因为自己相对独立，特殊的保留在英国范围内没有划入马来西亚联邦。英国治下的马来西亚的由马来亚、新加坡、沙捞越、沙巴、文莱组成。新加坡属于马来亚范围，但是因为特殊的交通节点原因，被英国人特别重视。英国以及荷兰人对于南洋诸岛的开发吸引大量的华人主要是珠三角和福建的华人移民，海上丝绸之路两大起点吗。在英国治理之下的漫长的百年统治中，马来亚因为其位于航线上的核心位置（马六甲海峡），特别繁荣，繁荣了人就多。所以在马来亚经济繁忙的地区华人移民占优。这样到成立马来西亚联邦时候，马来人发现，在马来半岛上面居然华人人口是多数，拉上沙巴、沙捞越才刚刚过半数。并且华人因为文明水平比马来人高，南洋华人又是天生的商业民族（珠三角、福建人）基本掌握南洋的经济命脉，华人的教育水平也远高于马来人。所以在新成立的马来西亚联邦和印度尼西亚都出现这样问题。不过南洋华人是商人，并不关心政治，马来西亚的马来人掌权之后解决办法就是推动政治上的马来人优势，经济上剥夺华人，这样就引发华人反感，两大族群的矛盾几乎无法调和，此时华人最集中的新加坡邦就反应明显，结果是1965年马来西亚把新加坡踢出去。这样马来西亚的马来人才占据相对多数。随后积极推进抑制华人政策。李光耀作为新加坡第一任总理，也就只能屈居弹丸小岛做国父了。他最大的遗憾就是没有在马来西亚的舞台上面施展自己的政治才华。因为新加坡的地理位置的重要，由于马来西亚抑制华人，并且印度尼西亚更是周期性屠杀华人，在英国治下就掌握东南亚经济命脉的华人自然选择新加坡作为自己的经济、政治避难地。新加坡地理节点位置加上李光耀的积极作为，在大国之间的平衡有道，所以新加坡发展成为四小龙之一。战后的亚洲四小龙居然都是中华文化圈的，并且都是美国扶植的，新加坡和香港更是根红苗正的英国前殖民地，所以其精英人物受英国影响根深蒂固。李光耀以最后一个维多利亚人自居，新加坡也推行的是英语教学，推行华语的南洋大学，培养大量南洋华人精英的这所大学一直被新加坡政府视为眼中钉，所以最后被关门了事。以为是华人，同根同种的可以洗洗睡了。李光耀骨子里面是英国人。李光耀见386时候，说英语的所以新加坡后来种种挑战中国可以理解，最严重的是 SARS 带头封堵中国，并且李光耀一直和台湾的李登辉眉来眼去，新加坡的军队训练一直在台湾。最近我们国家大力推一路一带，一路就是海上丝绸之路，从前面的图大家知道自然绕不开马来人世界，新加坡是马六甲海峡的钥匙，但是看下面的图，既然中国要经营的范围远在东非，以印度洋为核心，那么印度就绕不过去，所以现在我们积极和印度协商解决边界问题，至于新加坡吗。既然英国人可以规划航线，我们也能。听话当然好，不听话，大洋广阔何处不通？; 2232 次阅读|4 个评论

分享有感: 小淘 2015-3-1 01:41; 今天看了草蜢转的美籍蒙古族人宝力格的一些谈话记录，想起了一些事情。可能草蜢以前没有接触过这类加入外籍的少数民族，读了他们的谈话录会非常惊讶，但是对于见过、听过太多这类人的人士来说，这类言论一点不稀奇。就像河蚌说的，这类民族精英往往会把自己的同胞带进沟里，这些人的思想如果成为其民族的主流思想，大概就是这个民族的灾难来临之际。记得我很小的时候，那时候好像流行河殇之类的东西，思想界比较混乱。TG以前有个非常好的传统，就是下基层调研，是真的下基层，不是现在的饭局上调研的那种下基层。我记得家人下基层调研回来熬夜痛心疾首写报告，那时开始推行9年义务教育，少数民族聚居区就有很突出的信仰伊斯兰教的父母坚执不让孩子上公办学校接受教育而是送到非法的地下讲经点学古兰经的现象，草蜢大概还没有和这类人接触过，如果接触了应该会更吃惊；还有一个情况，就是大专院校的一些少数民族老师在课堂上大肆宣扬塔里木河文明远胜长江黄河文明，也蛮让人吃惊的，为什么在这些人的脑子里所谓的塔里木河文明要和长江黄河文明对立起来呢？我在百度贴吧晃过一阵子，在哈萨克吧里见过一个ID，这个人是个留学美国的新疆哈萨克，据他自己说加入了美籍，哈萨克斯坦因为建国时人口比例的原因，大力主张全世界的哈萨克回归哈萨克斯坦，新疆不少哈萨克就回归了。由于历史的原因在哈萨克斯坦俄语的地位比较高，虽然政府大力推行哈萨克语，这种状况造成回归的新疆哈萨克由于不通俄语不能立即融入社会主流，而是边缘化。这个美籍哈萨克非常称颂的一件事就是他的一个亲戚从新疆回归哈萨克斯坦后开了一个公司，规定公司里只雇佣哈萨克人，必须用哈萨克语沟通，违反者开除（我非常怀疑这件事的真实性）。哈萨克吧里一群傻瓜大声叫好，有围观者向美籍哈萨克博士提出质疑：; 0 个评论

分享新疆伊斯兰教历史乱象的一个标本: 热度 8 猫元帅 2012-11-28 10:08; 大家可以看看有多乱。注：里面说的“起义”指的是1864年新疆农民起义。; 769 次阅读|1 个评论

分享我认识的几位信教朋友: 热度 7 老平 2012-5-28 14:48; 穆斯林 Peter 以前在一间皮革厂干活，有一天，新来了一位同事，是个年青人叫 Peter ，他个子不高，蓄胡子。 Peter 言语不多，对人有礼，干活认真。我跟他聊过几句，知道他是从叙利亚来的。过了一段时间，当大伙吃午饭的时候，发现 Peter 什么也不吃，只是喝点水。有一位意大利大叔好奇，问他为什么不吃饭？他说自己是穆斯林，这段时间斋戒，白天不进食。大叔说：“你干的活不轻，不吃东西怎么能行呢？真是愚蠢的教规。”没想到平时彬彬有礼的 Peter 闻言大怒：“什么叫愚蠢的教规？你才是愚蠢呢！你有你的上帝，我有我的信仰，我斋戒关你什么事！”说罢愤然离去。众人一脸愕然，半天都没有人吱声。这是我第一次认识穆斯林朋友，后来交往多了，发现 Peter 为人真诚善良，但一说到宗教上的问题，他就有一种强烈的执着和排外情绪。近几年穆斯林青年经常上新闻头条，这让我想起了 Peter----- 一位蓄着胡子，真诚而又执着的穆斯林青年。天主教信徒 L 哥后来我在一家餐馆干活，认识了一位从香港移民过来的同事 L 哥，移民前他在香港政府部门当官，职位不低，前景光明，但他还是辞职移民了。我问他为什么弃官移民，他说是为了孩子的前途。 L 哥英文了得，说写俱佳，有时候跟前来检查卫生的地方政府官员打交道，言谈间老外会露出惊讶和佩服的神情。原因很简单，澳洲和香港的文官系统都来自英国，而 L 哥原来的顶头上司就是英国人，他熟知这个系统的运作，而且他身居要职，见识自然要比一个卫生验查官高多了。 L 哥生活富裕，不愁吃喝，为啥还要到餐馆做些文书簿记工作呢？他说不干活人很快会老的。因此他有空会帮忙做一些体力活，说是活动一下身子。这样一来大家也就不把他当外人，经常谈天说地。有好几次聊到宗教话题，有人取笑那些经常上教堂的教徒，说他们信上帝是假，去找工作找对像才是真。另一位去过教堂的也添嘴，说教堂里的人大都是婆婆妈妈的，无聊的很。每当这种时候， L 哥只是微笑不语，听着大家说教会的闲话。有一次我无意中问起他过去读书的事，他说自己读的是教会学校。我张口问道：“你是教徒？”他回答：“当然。你看我不像吗？”我一时语塞。佛教徒 W 兄 W 兄是一位佛教徒，我们是在一次佛教法会上认识的。当时他很谦虚地说自己初学佛法，再加上俗务缠身，所以长进不大。然后很热情地向我介绍法师的情况和佛教的一些基本知识，说完以后问我对佛教有什么看法，我说佛学博大精深，进去不容易，出来就更难了。他瞪大眼睛看着我：“你也懂佛学？”我连忙回答是听别人说的。他吐了一口气，欢迎我常去听法。一个月后，我去他家作客，他带我到房间里参观。他的房子四处摆放着佛教的图书和画像，有禅宗的也有密宗的，这边挂一幅弘一法师的书法，那边摆一个虚云老和尚的相片，房子正中还供着一尊佛像。他一面介绍一面翻箱倒柜地掏弄着他的珍藏宝贝，我对他的藏书赞叹不已，问他平时修的是什么法，他说没有专门修法，只是有空就去佛寺，他说听大德说法能净化心灵，增加功德。参观完以后我们坐在客厅里喝茶吃点心，这时候有一个邻家孩子进来拿瓜子，拿了瓜子就往地上砸， W 兄怒目圆睁：“去去去，别把地毯弄脏啦！”小孩不听话，又拿起瓜子往地上扔， W 兄大吼一声：“住手！再不走我打死你！”一时间小孩大人都愣住了，客厅的气氛十分尴尬，只有案桌上的弥勒佛无声地笑着。自从去过他家以后，我们就很少碰面了。这三位朋友都曾经问过我有没有宗教信仰，我说没有。 L 哥当时追问了一句：“为什么不信？”我心里想应该信谁呢，真主，上帝还是佛祖？如果信了上帝，我不知道真主和佛祖会不会生气，但我知道自己不会认识 Peter 和 W 兄。 ( 老平 2006-8-17); 个人分类: 随笔见闻|556 次阅读|2 个评论

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标签: 伊斯兰教

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