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分享你们以为的那种知识分子，本身就有问题: gordon 2017-5-17 16:30; 问题出在哪里呢像丁玲这样的人，本身就是问题它们就没什么知识 ********************************************************************** 实践是学到真理的根基所在，一个细胞一个细胞研究，每一个细胞都是独立的存在 ********************************************************************** 术业有专攻，同行评议最靠谱触类旁通，不一定行。知识迁移，不一定能迁移。 ********************************************************************** 就得出一个结论，术业有专攻，你不要考虑知识迁移。每一个事物都是独一无二的，没有一般性。只有特殊性。 ********************************************************************** 基本上，从科学的标杆来说，钱学森还是基本合适的像彭恒武，都是糊里糊涂的。对诺特定理都兴奋的不得了 ********************************************************************** 钱也是因为运气，领域的原因，流体力学不涉及到微观粒子，测不准这种事情基本上，还可以保持一个客观世界可以测量一个客观世界，这样简单的认识 ********************************************************************** 量子力学很麻烦，爱因斯坦都搞错了到了微观世界，现象和观测手段是有联系的爱因斯坦想把观测手段全部消除，这个是办不到。爱因斯坦的想法，不受人影响的客观世界，能对客观世界有一个客观的描述爱因斯坦认为自然界，是不依赖于人的客观自然界 ********************************************************************** 玻尔在《 Atomic Spectra and Description of Nature 》（原子光谱和自然描述）一书中，描述量子力学：在这个宇宙的戏剧之中，我们同是观众也是演员。 ********************************************************************** 钱学森对科学的看法，基本上都是对的。特异功能的事，是当时一股潮流，军方的事情，美国也有这个潮流。被批驳了。这个不赖钱 ********************************************************************** 不要说它是无知者，它吸收的知识分子就有问题。真有知识的，它也忽悠不了。钱学森是没有办法了，只好回国了。（捡个漏） ********************************************************************** 整个是一糊涂人哄糊涂人，“葫芦僧判断葫芦案” 从游民到游士，一群糊涂 ********************************************************************** 所以说， “百年孤独” 嘛，拉丁美洲魔幻现实主义文学大型历史剑仙玄幻仙侠剧; 260 次阅读|0 个评论

分享阶层固化的另类话题 —— 文明衰败，红楼梦的《生命史》: 热度 2 gordon 2017-4-5 04:48; 阶层固化这个事情，炒的很热，但极少有人研究过大家族的兴衰。甚至根本就没有接触过。许多人都是第一代刚刚致富的，例如凤凰男；小镇青年，上了一个学校，到了大城市，仅此而已。 ******************************************************************* 有几个认知错误，第一，大学生还是天之骄子。这个在90后事件和大学扩招，已经破掉了有这种思想的，都是遗老遗少。 ******************************************************************* 第二，对二代的认识。还停留在土改的谎言，地主的胖儿子，都是大笨蛋。人善人欺天不欺，人恶人怕天不怕, （这是电视剧《大时代》丁蟹这个傻逼的口头禅） ******************************************************************* let’s go ，让我们研究一下中国有句俗话，“富不过三代” 到三代的时候，跟底层隔膜太深，底层发生变化，它就倒掉了。二代，你不能跟二代比。二代是集勇武与智慧与一身。虽然看起来学术水平不高，但对其家族来说，已经是很大突破了。马基雅维利式的人物多也没用，干不过他们。不是说了嘛，二代集勇武与智慧于一身。 ******************************************************************* 王夫之说，“北人多狡诈” ，一个文明中心衰落以后，就是有很多马基雅维利式的人物。所谓政治早熟。 ******************************************************************* 勇武的德性与高超的智力能共存于一人吗？一般情况下那些勇敢、忠诚的人知识水平、理论素养都不高啊。而专业知识分子又是处处体现狡猾和软弱。只有在一个转瞬即逝的高峰期才有可能存在。 ******************************************************************* 文明时代的早期是勇武有余而智力不足，文明时代的晚期则是智力有余而勇武不足。只有在那个非常短暂的时期，例如在圣路易和弗朗索瓦一世之间的法兰西，贵族骑士已经有了足够的文化教养，但是还没有完全丧失他的武德，在这个阶段，你描绘的那种现象是可以存在的。在以后，文艺复兴时期就慢慢失去了法兰西的骑士传统，马基雅维利主义气氛就越来越浓厚。到最后，法兰西就变成一个专出知识分子的地方，不再有骑士了。 ******************************************************************* 这个问题，出在对二代的认知错误上地主不半夜鸡叫，你们拱到鸡圈里 “半夜鸡叫” ******************************************************************* #优越的环境使得他们不至于局促于眼前，而是把精力放在了更长远的积累和沉淀上，做出了在更大时间尺度上的正确选择# ******************************************************************* 这种看法也是错误的为什么阶层优势遗传不了呢？因为有些人非常狡诈。因为三代这帮人是在很平和的环境中，成长起来的。 ******************************************************************* 曲筱绡和安迪谁更有力量？答案其实是曲筱绡，她能够役使它人。 ******************************************************************* 即使不从马基雅威利的角度看问题，什么都自己做，也是一个不成熟的看法。一个人把一切都承担起来的做法，不是一个成熟的大人的做法。信任他人，依靠他人，同时也得到他人的信任和依靠，才是成熟的表现。 ******************************************************************* 阿飞遇见李寻欢的那一年，肯定是他人生最大的收获你受过的苦，可能会变成你的障碍或多或少的，我们都曾在有些人的世界里留下了痕迹，有的我们知道，有的我们不知道。我们被温暖，也温暖了他人。古龙武侠小说里的人物，他们都有伟大的人格 ******************************************************************* 遇见二代怎么办？其实是一个常识，差异化竞争就像忙总那一代人已经把管理岗位占掉了。我就不会说也去干管理岗，因为我知道竞争不过他我就去干技术了。 ******************************************************************* 都是一些常识而已; 202 次阅读|1 个评论

分享看漫画的岁月 —— 嫁人别嫁 “理工男”: gordon 2017-3-16 16:58; 高级知识分子，总是有 “精确” 的毛病反而是像《廊桥遗梦》的记者，才是真正的爱人正因为不懂，所以才 “不求甚解”。但总能很文艺的完成工作。一个“中专”水平的技工和文学青年的合体。闲来爱摆弄一些小东西，排列组合，拆开装上，但不追求原理。 ****************************************************************** 做“理工男” 是我一生中犯的最大的错误; 87 次阅读|0 个评论

分享知识分子的使命不是当英雄: 热度 1 gordon 2017-3-3 13:36; 有些人是要知识分子充当英雄，可惜它的使命不是。福柯说，知识分子的工作是“要通过自己专业领域的分析，一直不停地对设定为不言自明的公理提出疑问，动摇人们的心理习惯、他们的行为方式，拆解熟悉的和被认可的事物，重新审查规则和制度，在此基础上重新问题化，并参与政治意愿的形成。” 安全的观念反而是危险的，因为它把自己的危险性深深地隐藏，让我们无条件地驯服于它。哲学的任务不是给出一个四平八稳的思想行为规范（那只是临时之需）是不断向统治我们的常识、直觉、情感、道德挑战，揭示背后的运作机制，知识分子的角色应该是反英雄，不是保守观念的卫道士 ***************************************************************************** “上帝的归上帝，凯撒的归凯撒” ，管制的需要，根本就不是知识分子应该去插一手的说实话，这是管理者的责任，他拿那份工资了，就得干那活儿，说不好干，不想干，哪有那么简单。; 131 次阅读|0 个评论

分享中国公知为啥会被污名化（转）: gordon 2017-1-23 07:51; 中国公知为啥会被污名化？其实最根本的原因是：他们原本就不是公共知识分子。他们之前因知识和思想得到的那些荣誉，原本就不属于他们，比如说韩寒写个韩三篇就成公知了，就连徐静蕾都领衔了女性公知之名好久。好歹一百年前在媒体上讨论民主和革命的还是胡适陈独秀吧。韩寒发一个《文坛算个屁》都被认为是自由主义先声了。你至少也得像胡适提倡白话文一样，在《新青年》上发表一篇《文学改良刍议》吧。如果现在占据媒体头条的是朱学勤刘擎秦晖，如果每个进行思想传播的人都能写得跟刘瑜似的，也不太容易被污名化。想想都可笑，韩寒都曾经一度领衔自由主义知识分子形象代言人了。当然，这怪不得韩寒，是有人要捧他。也不知道是知识界傻呢，还是媒体界坏。其实媒体对这些人的追捧，并不是真的对思想的追捧，而只是对媒体影响力的索求罢了。公共知识分子是一个 media figure，它是因媒体的需求应运而生的。而当媒体不必通过 “贩卖思想” 而获得影响力的时候，它们就会立刻抛弃这些人，而追捧更容易帮它们获得影响力的人。而更重要的是，当这些被媒体硬凹出来的“公共知识分子”在公众舆论里受挫后，很多人会绝望地从知识创造和思想传播领域退出，并且觉得“这届读者不行”，配不上我教给他们的知识。于是开始沉浸于⋯⋯视频直播？办交友网站？禅修？搞慈善？或者⋯⋯到丽江租个农场安度晚年？这种转型，更加深了人们原先对“公知”的偏见，认为他们只不过是贪图名利双收的伪君子。 ************************************************************************* 狐假虎威，获得影响力的途径罢了; 158 次阅读|0 个评论

分享我是知识分子，踏踏实实干事: 得大自在 2017-1-15 13:28; 周院长最近的讲话不过是落实政法会议的精神，而政法会议不过是落实国家安全会议的精神。这就类似，刘主席落实精神喊出了土豪，害人精，妖精。都是为了落实。姚员外面对媒体非常精炼的回应了最早说这句话的人，我是知识分子（不是土豪），我踏踏实实干实事（不是搞虚拟经济炒作的害人精）。多么精炼，这一年多就这两句告诉媒体，但真正想的是通过媒体回答 ta ，为自己的委屈辩解。大家感觉最近风向有点不对劲，只是因为， 2017 年将是中国历史上最重要的一年。类似遵义会议。很多话不能说不好说。这是由特殊时期决定的特殊气氛。不管是外部特朗普，还是内部的会议与改革，以及日益复杂的社会形势。就像法国大革命里说的，这个阶段容易出问题。所以，可能会有对冲的动作。 2017 年．前面有这个词的两篇公号文章都被删除。我觉得，中国在这一年反而会加快改革。会有一个奇怪的局面，水火交融。这种状态可能有利于改革。但不利于预期。明修栈道暗度陈仓。问题是，人们只看到修栈道。我们正在过大关。而且这个“关”会有先后。你懂得。（估计大部分都不懂，哈哈）对了，上上周五那篇文章被删掉后，过周末就没登录后台，周一登录发现很多人留言，但已经无法回复，因为超过 48 小时只能看，不能回复，超过 5 天留言消失。抱歉。; 0 个评论

分享设计大型冷却塔: 热度 5 gordon 2017-1-13 19:02; 作者：武际可那是 1973 年秋，北京大学力学系已经奉命迁往汉中四年了。那时虽然已经招进了两届“工农兵”学员，但日常活动却是早上“天天读”毛著，然后是劳动，有时还会有学军“拉练”。教学虽然很难组织，但由于工农兵学员教学所需要的知识起点并不高，所以总的来说，并不需要费多少脑筋。作为知识分子的教员，主要任务仍是思想改造，接受再教育。有一天，从北京总校传来消息说电力部有一项任务，说是在设计大型冷却塔方面遇到了困难，要请力学系教员帮忙解决。由于从 59 年开始我一直是在力学系教结构力学和薄壳理论，而这项任务大致是和薄壳的强度有关的，于是系里派了我和另外一位教员到北京洽谈这项任务。到北京一了解，才知道这是一项有相当难度的任务。原来发电厂的大型发电机需要大量的冷水去冷却。冷却水的需要量非常之大。比方说，每十万千瓦就需要每秒 3 立方米的水去冷却。例如北京市用电是数百万千瓦，需要的水每秒是以百立方米来计。北京附近最大的河永定河，平均流量才每秒 22 立方米，何况有时候还会断流。我们没有那许多水，就需要用循环水。即把水冷却后再使用。这就要建造相当大的冷却塔。具体说建造一座百多米高、直径也有百多米的大型薄壳结构，把冷却电机后的热水从大约 10 多米高处淋下来，热水加热了空气，热空气上升带走了热量，水就被冷却了。冷却后的水再去冷却发电机。而这样高大的冷却塔最薄处厚度不超过 20 公分。这就要仔细分析它的受力。恰好 1965 年，英国渡桥电厂的 8 座大型冷却塔，在大约 8 级风的情况下被刮倒了三座而造成大的停电事故。而在此之前，我国设计的冷却塔都是小塔，大约不超过 60 米高。新的电厂需要更大的塔，设计人员心中没有底，就要求北大力学系帮忙解决。我们觉得当时教员有多年没有接触过业务了，便把任务接了下来。这项任务内容很多，包括风作用在冷却塔上的风压分布，这就要进行冷却塔模型的风洞实验，要加工实验模型，还要根据所给的实际凤载温度分布计算冷却塔上的应力与位移分布，要编制计算机通用程序来完成计算。为了验证所采用的力学模型和计算结果的合理性还要进行弹性模型的应力测量。最后还要对冷却塔进行抗震的校核，这又要编制分析冷却塔在地震下动力响应的程序。等等。虽然任务有相当的难度，所需投入的人力物力也可观。那时我们接受再教育很有成效，只向对方核算了风洞吹风所需的电费、模型加工费、计算机机时费和少量的出差费，总共要求对方投入 25 万元。而知识分子的人工费一点也没有计入。因为那时领导不断提倡共产主义风格，一方有难要八方支援。再一说，在当时知识分子的劳动也是不值钱的，在汉中分校几年中，大部分时间是在修护坡、种地和学军拉练中度过的。我们当时心里的想法是把教员们组织起来做这件事，帮助教员们重温好几年没有摸的已经荒疏了的业务，又解决国家建设中的急迫问题，总比天天做体力劳动更有意义些。任务接下来之后，先后组织投入了 20 多名教员和实验员进行紧张的工作。其中风压的任务是由孙天风教授领导的课题组来完成，我和王大钧、庄业高、袁明武、曲圣年则负责薄壳应力分析，要编两个计算薄壳应力的通用程序，一个静力分析一个动力分析。工作一开始，困难接踵而来。就拿应力分析来说，当时有限元方法刚传入中国，美国人当时用来分析冷却塔应力的计算机是 IBM-375 ，它的内存是 256M ，而我们当时能够使用的计算机是国产机 DJS-21 ，内存只有 8K ，运算速度也要慢一两个数量级，而且汉中还没有机器，只能出差到北京上机。计算机小和物质上的一些困难还是次要的，我们对克服这些困难是有自信的。凭着早年在北大学习所打下的厚基础，和我们对这项任务的责任心，我们硬是一个一个内存算计，能用一个决不用两个。对程序的长度也一条一条地抠，能一条的决不用两条。而最大的困难还是来自当时汉中分校的负责人（包括军宣队和工宣队的负责人），他们随时给你扣上这样那样的帽子。到北京查资料或上机了，说你不安心三线建设，甚至是破坏三线建设，为了技术问题需要加班加点了，说你业务冲击政治、搞唯生产力论，不一而足。为了要你安心三线建设，他们援引当年上海交通大学向西安搬迁时的先例，凡是提出要回上海的人一律劃了右派。在这种压力和挨批的情形下，连到北京上机经常需要利用一年中两周的探亲假时间，我本人也是心灰意冷，想洗手不干。好在王大钧性情比较好，他有耐心，而且在各种风言风语的条件下还能够专心工作，在他的感动下整个任务克服了各种困难，经过一年多的努力总算完成了。到 1975 年，经过反复考核的静动力分析程序总算都可以投入工程设计应用了。程序计算的精度是令人满意的。与国外同类程序相比，他们要么漏掉固有振型，要么在某些点上结果是不对的。而我们的程序计算结果，曾经与一些精确解比较，前四位有效数字完全相同。运用以上两个程序我们对大量算例进行了分析对比，从而为冷却塔设计给出了一些新的概念：（ 1 ）建议抛弃以往塔厚从基部开始沿高程指数变化减小厚度的方案，改为基本上等厚的方案，仅在基部附近厚度增大而且线性过渡。这样做，不仅对塔体应力分布有利，而且减少了施工的复杂化．（ 2 ）在大部分情况下，塔高不超过 90 米时，风载是主要的控制载荷．（ 3 ）在能抵御风载引起的内力以及能经受风载下稳定性考验的条件下，壳体的厚度应当尽量小，以使减小由于壳内外壁温差引起的温度应力．接下来，一个严重的困难是如何说服设计人员放心地使用我们的研究结果。我们的程序虽好，但当时一些设计人员并不理解，特别是处在负责岗位的设计人员，他们知道设计安全与否干系重大，并不接受我们的研究成果。理由是，第一，“我们原来委托你们是要求一个冷却塔的专用程序，而你们交来的却是一个旋转壳静动力分析的通用程序”，而对旋转壳的一般理论他们又是不熟悉的所以不会用；第二，我们程序分析结果配用钢筋量比他们以往设计经验的配筋量要少，所以不敢用。就在设计人员对我们的研究这种犹豫状态下， 1976 年 7 月 27 日发生了唐山大地震。这次地震帮我们说服了设计人员，取得了他们的信任。原来在唐山有一座 60 米高的冷却塔，在事前我们分析过，它当时的设计可以经受 11 度烈度的地震。唐山地震后发现它在当地 11 度烈度的地震下塔筒完好无损。这时，汉中分校的负责人也开始认为这是一项成果了，在他们向人民日报发的消息中说，这项成果是在“批邓”提高了觉悟才能够取得的。其实，我们心里都明白，这完全是一片鬼话。“破坏三线建设”和“批邓提高了觉悟”，由他们反过来正过来随便说。大约从 1976 年之后我们的研究成果在电力部的设计人员中就逐渐建立起信誉。从山东辛店电厂第一座 90 米高的冷却塔，一直到后来数百座超过 100 米的大塔都是依靠我们的程序做应力分析来设计的。 1978 年我们把我们的研究结果结集为一本书《旋转壳的应力分析》由水利电力出版社出版。书后并且把静动力分析的源程序也公布了。随后为电力部办了两期短训班系统讲解冷却塔的载荷与应力分析。之后我们还对冷却塔的稳定性分析、地基和斜支柱的应力分析相继进行了研究。按理说，这些结果完全能够满足我国电力工业的大型冷却塔的设计了。不过事情的发展往往是我们这些做具体研究工作的人所难以预料的。对于改革开放政策特别是其中的“开放”本来就有两种不同的理解。一种理解是吸收国外的好经验和先进技术，另一种是打开国门出去公费旅游，或者是认为外国的一切都比中国的好，只要是外国的即使用高价也应当“引进”。而后一种往往打着前一种的旗号，使人难于分辨。果然， 1984 年电力部的部分设计人员向上打报告要求引进欧洲专门从事冷却塔设计和施工的哈蒙公司的冷却塔分析程序。共需经费为 360 万美元。尽管电力部有不少设计人员反对，最后还是批准了。几个人到欧洲接受几个月的培训后带回一个程序。程序还缺少理论文本。随程序来了一位比利时培训专家。在与这位专家见面的会上我提了几个问题，结果令我大失所望。原来这位“专家”只会程序的操作，对其中的原理一概不知。问他，才知道他们公司是请德国鲁尔大学的教授帮助开发的。鲁尔大学在此以前一直和我们保持着学术交流。他们在薄壳和计算力学方面的工作我们是清楚的。所以我便不再参与他们的任何活动了。后来了解到，经过对哈蒙公司的程序一年的消化后，他们向部里有关部门打报告说，哈蒙公司程序分析的结果和北大程序的分析结果大致一样。其实应当说，北大程序能够分析的许多冷却塔的关键问题哈蒙程序并不能分析，或者结果是错的。例如稳定性、大开口、支柱应力、环梁应力等等。我退休有年了，想起当年为了完成冷却塔的研究，受苦、费脑筋、挨批，都没有气馁和中断。但想起在已经有很好的研究结果的条件下，国家还花重金从国外引进一个毫无用处的程序，不免有点令人心酸。这一切说明，在一些有权的人看来，我们的智慧和劳动是可有可无的。也不免联想到我的同班同学王选说过的一句话：“中国的知识分子是价廉物美的。”的确，就拿冷却塔的研究来说， 25 万人民币包括程序、风压曲线和弹性模型的实验验证等等。而哈蒙的仅程序和少量施工机具是 360 万美元。不管有没有我们的研究，他们都是会去花大钱买洋人的程序的。 “一分价钱一分货”，价廉了，会认为你必定是次货。其实，人的价值既然是低人一等，处于“老九”的位置，他的劳动也是不会被尊重的。高尔基说的好，尊重人就在于尊重他的劳动。若干年前，有人对我说，就你们得到的这项成果，要在国外，早就都是百万富翁了。我想，这不过是说着玩而已。当年和现在我们都从没有通过我们的研究来发财的打算。我们所以那样认真教书和研究，是从我们的老师那里继承来的为人师表的传统行业道德。其实，就是在国外，在世界各国，凡是立志投身于教育事业的人，也都并不想发财。首先想的是把学生教好。王选也说过“价廉了，物也就不会一直美下去”。这种价廉，首先是说明劳动没有被尊重；其次才是知识分子的劳动不值钱，待遇过低，生活上有后顾之忧。所以也难怪有那么多的年轻人，要么下海经商离开教育行业，要么出去走上了不归路。; 188 次阅读|2 个评论

分享 “短贷长投” 的困境 —— 为什么知识分子总是过的不好？: gordon 2016-10-8 12:19; 其实一个最根本的问题，他们不懂经济。这里引入一个 “间接生产性资本” 的概念认知能力，虽然是一种能力，如同 “鱼儿是最后看见水的” 但是这种 “间接生产性资本”，不直接参与生产。例如道路、交通、制度等等这种政府提供的软环境。这个一般是长期投资，利用储蓄的政策性银行的长期贷款。 **************************************************************************** 但是把资金分拆成 “长期投入” 和 “ 当期投入” 以后，就会发现自己很可能永远追不上 “含着金钥匙出生的二代” 不免会有些失落但事实如此，你想的是，有一个神奇的东西，别人没用我先用，弯道赶超。呵呵但是，它会有一定的风险，“先出头的椽子，先烂呢” 注：不是说不行，只是提示一下财务风险。洛克菲勒，就不进入波动性极高的采油业，而是选择收入稳定的炼油业。 **************************************************************************** 但是新经济也很火，猪在风口也会飞，自己把握吧只是通过财务视角，揭示出你的行为在 “财务维度” 是什么。一般 “创新的小猪” 都很穷，你想一想，到底是读书呢，还是买几身花衣裳这个，看你自己吧; 132 次阅读|0 个评论

分享亲王和方舟子这个事儿: 热度 36 猫元帅 2016-8-5 13:32; 语法错误，应该是“方舟子和亲王这个事儿”，主动一方在前。方舟子属于乱咬，吃饱了撑的没事儿找事儿。但是亲王在这件事上不占理。错了就是错了，没什么可说的。也没必要解释那么多。说一个文学创作就够了。其实越解释越下不来台。这年头就是踩来踩去，一不小心踩着肩膀就上去了。可能赵葛二位先生也有这个想法吧，反正我觉得二位的文章有失身份。而且总结里面的第一条说的很不严谨，不是一个严肃的学术人的言语。后面那个模拟字体变迁也没什么道理，而且也是最不可能的变化。记住行草书是产生于楷书之前的。实际上这种写法到了隶书时代，最大的可能是左边目右边两短横下面目的最后一笔是一长横。而到了楷书时代，则很可能只是繁体马字的上半部分而已。大家可以用毛笔写写试试，很顺手的。我最讨厌知识分子的一点就是自称超然于外不涉政治，可是写出来的东西总是围着政治转。自称学术可是干的事儿全是经营。; 1377 次阅读|31 个评论

分享 “知识越多越反动”的实证分析（转）: gordon 2016-5-2 15:28; Scott Jaschik， More Educated, More Liberal（受教育越多，越加自由化）在中国，曾经有人用“知识越多越反动”去概括四人帮的知识分子政策，当然，这是一种有待考证的宣传。可是，美国Pew研究中心最近发现，教育程度与政治倾向确实存在显著的相关性：受过大学教育的人比大多数美国人“左”，受过本科后教育的人又比只受过本科教育的美国人“左”。一些专家对 Pew研究中心的发现有不同解读。Colby学院的Dana教授指出，报告的发现只能表明知识分子比一般美国人自由化，但并不是那种雷同式划分所说的左倾。没有证据表明高等教育能把共和党改造成民主党，但是，高等教育确实让人更容易接受大都市和社会多元化，更为宽容社会分歧。与其说是教育与开明或保守呈现相关性，毋宁说是美国社会的政治化趋势对教育程度不同的人产生了不同影响，例如：随着共和党右翼的崛起，受过高等教育的美国人开始疏离共和党，他们不愿意把自己和保守联系在一起，如今的共和党右翼被认为是反科学、反高等教育的一块老朽的政治招牌。另：左、右之分在中国和美国的政治含义大相径庭，在一边为“左”或为“右”，在另一边可能恰巧相反，甚至是不入“左、右”的历史话题。因此，受教育程度越多越左，这话在中国也是会引起误解的。; 143 次阅读|0 个评论

分享（转）从福柯的权力理论看刘仲敬的《缺少土豪的世界》 —— 统治术的变更 ... ... .. ...: gordon 2016-4-8 09:10; 阿姨之所以某些看法是错误的，就在于他对于统治术的不了解。刘仲敬尽管说中国30年在价值观或人心上的混乱，但并未说，为何这种混乱没有带来权力的更替，而是社会以市场经济的方式继续前进。这也就是说，虽然价值观乱了，但社会（作广义）仍是稳定的。这岂不是与他的想法有违？答案是，他眼中的游士的知识，真的只是知识罢了。也就是说，这种瓦解，瓦解的只是知识体系或话语秩序本身，并没有对权力者发生冲突。这种知识体系，也可以视为作为权力者的话语。那进一步追问，为什么权力的话语可能不断更替，但却未影响权力本身呢？答案还在话语本身。后一出现的话语（如中国特色市场经济）会比前一个话语（我爱科学）更有统治效果，这也就是福柯所说的权力机制更新或者治理术的问题。注: "打的只管打，谈的只管谈"；宣传口说的东西，和实操是两码事。呵呵 ********************************************************************************* 本朝以 “计划经济” 治国当年宗主国英国信奉社会主义，幸得郭伯伟 (Cowperthwaite) 这位英国公务员，殖民地香港才追随了自由市场的资本主义政策。郭伯伟最初在1945年被分派到香港主理财经事务，并于1961至71年担当香港的财政司。郭伯伟，最为人津津乐道的事，是他拒绝收集经济统计，怕数据只会让官僚有更多藉口去作出更多干预，他的继任人夏鼎基创造的“积极不干预”一词，所描述的正是郭伯伟的施政原则。注：干预或者不干预，不是计划经济的本质。 ******************************************************************************* 从福柯的权力理论看刘仲敬的《缺少土豪的世界》听说刘仲敬最近很火，今天才来及看，不知道有没赶上潮流。他的演讲是《缺少土豪的世界》。我有一点想法，写下来。刘仲敬的观点，我想，是这样：改革开放30年，是社会重建过程，但整个过程却又是社会原子化过程，形成作为流沙社会，与作为常态的有机社会相对……我把他一些说法形成的语义学系统画出来：知识分子 * 知识分子功能* 功能之结果* 结果之特征* 历史定位* 土豪团结（？）有机社会稳定性强共同体常态* 游士瓦解流沙社会稳定性弱原子化异常* 知识——————————社会注：？为我不确定他有没说过此关键词；*是我加上的。这个语义学系统，并无稀奇，包括流沙社会这个提法（不知道算不算概念），甚至社会学门徒都会接受。但奇怪之处在于第一列，即知识分子，这是他的分析起点。这个分析起点还是有个前提假设，就是大众是无知的，相较于知识分子的无知。换句话，他是在知识—社会这基础关系中展开的。知识作为划分标准，被他割成知识分子与大众，而知识分子形象并不重要，重要的是他的知识效果（effects of knowledge）。我尝试对他这个语义学系统进行一些内在与外在的分析。 1. 两种自然状态 1.1 刘仲敬的说法的启发在于，他暗示着对自然状态的两种态度（他在演讲中提到了自然状态）。他认为中国（以下中国均简称为改革开放后30年的中国）是通过自然状态，制造社会原子化，进而以杀熟等释放个体的自我保存能量，实现市场经济繁荣。 1.2 霍布斯在谈自然状态的时候，是将自然状态作为前提，人们通过告别自然状态来进行社会交往与经济生产。 1.3 刘的说法有特别吗？也许未必。霍耐特在谈福柯的时候，认为福柯对“霍布斯难题”给出的答案与帕森斯解决方案相反。霍耐特说：“一种被设想为不断受到威胁的权力地位的复合体能通过使用技术上更有效率的权力维持维持工具而降低自己的不稳定性。”（2012：159）换句话说，刘仲敬的想法与福柯的一致，刘认为中国当前是以自然状态作为常态（上面语义学系统中的异常，视角颠倒，便是常态了）。我们可以以选定主位，来思考这对刘仲敬/福柯与霍布斯的差别。刘/福：自然状态——后自然状态霍布斯：前契约社会（即自然状态）——契约社会这种转换的原因在于，刘以为，中国30年来价值观颠倒多次，都还在自然状态之中，这个后自然状态未必是契约社会，或稳定社会或有机社会，亦有可能是另一种自然状态。霍布斯同理，不赘。 2. 话语的不可见与可见刘仲敬尽管说中国30年在价值观或人心上的混乱，但并未说，为何这种混乱没有带来权力的更替，而是社会以市场经济的方式继续前进。这也就是说，虽然价值观乱了，但社会（作广义）仍是稳定的。这岂不是与他的想法有违？答案是，他眼中的游士的知识，真的只是知识罢了。也就是说，这种瓦解，瓦解的只是知识体系或话语秩序本身，并没有对权力者发生冲突。这种知识体系，也可以视为作为权力者的话语。那进一步追问，为什么权力的话语可能不断更替，但却未影响权力本身呢？答案还在话语本身。后一出现的话语（如中国特色市场经济）会比前一个话语（我爱科学）更有统治效果，这也就是福柯所说的权力机制更新或者治理术的问题。这些诸话语正是土豪的以团结之动机制造的话语！刘仲敬原来是想为当权者说话？未必。反过来，再看，他是想反对游士。游士的作用是什么？游士的作用是瓦解，制造有瓦解作用的知识。刘仲敬是说，通过这些游士，比如苏秦张仪，有利于建成富国强兵。但这里其实可能犯一个错误，就是话语的可见与不可见问题。可以这么说，国家不会打着瓦解的口号，他会打着团结的口号来做这些看上去是好事的坏事。于是，游士说的其实是团结的话，作打的是瓦解的主意。那么，如果是这样，我们不得不思考，团结与瓦解被混淆的关系。以瓦解为例，其实是有两个内涵。第一个，是上面所述的，作为游士以团结话语作为瓦解话语的不可见之面。第二个，是作为土豪的以瓦解话语作为团结话语的不可见之面。这其实是将刘的分析引入了权力的技术，使之复杂化。第一个说过了，谈第二个。第二个，他自己举过一个例子，就是台湾一个土豪竞选台北市长。这个土豪其实是在瓦解权力集团，用福柯所说，就是哲学家都过提示知识的效果，指出诸斗争的战术……。 ——但是，如果你接受了上面的分析，其实又错了。刘仲敬给自己做了个限定，就是，我一切所谈，都是谈社会重建。也就是说，我这里不谈国家，不谈统治者。这个瓦解与团结的对象是作为国家对立的社会。所以，上面的话，只是为了把刘仲敬的本意揭示出来。如果按他的前提，只在社会里谈，便可以去掉其不可见之面，保留可见一面，便契合了刘仲敬的说法。如此说来，刘仲敬还是很谨慎的，他有一些问题不谈，如不可见之面，但他其实是不是在给当权者说话。 3. 原子化真的很危险吗？生命政治作为答案如果接受刘仲敬的分析，就意味着原子化=异常！那岂不是与西方思想史上诸多论述相违背？！刘仲敬错在哪里了？或许他本身其实是对的？！他的问题在于没看有看到社会的统计化。这是刘新的说法，但其实是凯特莱尔—涂尔干等人的想法。面对原子化的诸个体，具有复多性，于是，文革那一套的否定式、监控式治理成本便很高。刘仲敬轻估了市场经济的作用。他以为，市场经济不过是作为多次价值颠倒的一个环节的表象罢了。我不能接受这种说法。市场经济的作用在于，它将复多性的诸个体以其自然性一面之理性、效率达到诸个体之联结，进而既导致治理以统计概率的方式，通过控制一定的区间、一定的平均数，达到治理效果。作为诸原子的人由此变成了作为物种的人类。这个时候，我们不需要游士或土豪，大众作为无知者，以其无知之自然性被作为治理术的概率世界直接统治。缺少土豪的世界，其实是生命政治的世界。 ********************************************************************************* 注：正是因为有个性，整齐划一那一套东西，搞不成了。成本很高，还老hao 社会主义羊毛。或者偷懒，卸责，“能者多劳” 嘛我们穷人总是有好多办法的人性复苏，生命多姿多彩，呵呵弄到现在了，还不知道它为啥搞不成了。《好兵帅克》，因为底层变了，上层建筑，没有办法，只好跟社会适应了。老虎，老虎算个屁啊。我们除了虎气，还有猴气。老虎睡觉了，揪老虎耳朵。呵呵当年是游击队，民兵连连长，专门挖坑的。; 1207 次阅读|0 个评论

分享《通往奴役之路》费边社 —— 英国思潮对中国的影响: gordon 2016-3-26 16:53; 注：如果你知道早年中国大陆的外汇储备是英镑，那么对英国思潮对中国的影响就不会吃惊。包括英式英语，许国璋就是“英国范” 实际上很多人对萧伯纳这个人也不太了解。（非常恐怖） ******************************************************************************************** 20 世纪英国社会主义最重要的思想资源出自创建于1883 年的费边社，其核心成员包括韦布夫妇和萧伯纳。悉尼·韦布在创办伦敦政治经济学院的过程中发挥过关键性作用，因此许多20 世纪英国重要的社会主义学者都任教于伦敦政治经济学院，包括艾德礼、沃拉斯、托尼、多尔顿、盖茨克尔、卡尔多、勒纳和拉斯基。英国唯心主义的社会主义与欧洲大陆社会主义在根本理想上就有区别：他们要创造一个新耶路撒冷，在那里，人们之间的情谊将取代金钱上的竞争。他们的最终目标并不是从外部改变人的生活命运或经济秩序，而是改变人们内在的精神世界。当然，20 世纪二三十年代的局势极大地影响了政治和经济学研究的发展方向。19 世纪自由主义者有一个梦想，即希望商业和自由贸易把人类凝聚为一个和平、和谐的世界。“一战”和大萧条把这个梦想冲得七零八落。而苏联的榜样吸引了社会主义知识分子，使英国社会主义者从强调自愿性合作转向了强调国家主动行动和实施控制。19 世纪自由放任的自由主义死亡了，至少是处于休克状态。社会主义鼓吹人的平等和人的活动结果的平等，因此社会主义认为，民主制度——政治平等的制度——是最恰当的治理形态。经典社会主义的纲领是生产资料由政府所有，并通过民主手段进行管理。尽管像哈耶克所指出的，社会主义者的意图是纯洁的，目标是崇高的，他们认为人人平等，他们也鼓吹民主，然而，他们却喜欢由政府强制性地直接控制社会经济的主要部门。与此相反，哈耶克在《通往奴役之路》中强调的是，“能够防范权力变为专断的，不是权力的来源而是对权力的限制”。集体主义恰恰就是专断的，因为它一切以多数意愿为转移。认为民主是好政府和好社会的唯一必要条件，这种看法既不合乎逻辑，也经不起时间的考验。哈耶克对民主的看法对于理解他下面的观点是至关重要的：社会主义不是正当的，即使它可能是民主地建立起来的。他认为，民主本质上是中性的，他强调，他“从来无意于盲目地崇拜民主。我们这一代人可能确实对民主谈论、思考得太多了，而对民主所要维护的价值本身，却谈论、思考得太少了。从根本上说，民主是手段，是维护国内稳定和个人自由的重要工具。它不可能永不出错，不可能总是有效。以为只要权力是通过民主授予的，就不会是专断的，这种想法是没有根据的。民主的控制可能会防范权力的专断，但其存在本身并不能做到这一点”。哈耶克相信，民主本身不是目的。他对民主的看法不同于某一派思想家，这些人看重多数人的权利，多数人可以采取任何行动，他们为多数人而多数人。约翰·斯图尔特·密尔说过， 100万人中，即使只有一个人持有某种另类的看法，压制他也是不对的，因为他的意见可能是正确的。哈耶克认为，从实用的角度看，民主制度大体上是可取的。在这里，哈耶克延续的是英美传统，用丘吉尔的话说就是，民主制度是“各种政府形态中最不坏的一种”。詹姆斯·麦迪逊曾问：“政府除了是最大多数人的人性的反映之外，还能是什么呢？在创建将由人治理人的政府时，你所面临的最大难题在于：你首先必须使政府有能力控制被统治者，然后得让政府控制它自身。”哈耶克指出，问题并不在于民主制度本身是多么可取，而在于，人们还没有想出更好的实现一定的个人自由、政府和平更迭、维护市场、教育公民的办法而已。如果说社会主义要与自由相容，与它是通过民主手段建成之间没有内在关联，那么，接下来要考虑的就是，社会主义为什么从本质上与自由不可调和？毫无疑问，最重要的原因是，经典社会主义国家赋予了政府极大的权力。在一个社会中，如果个人仅仅是计划制订者心目中的一个零件，这样的社会是没有个人自由可言的。哈耶克在《自由与经济制度》一文中写道：“经济生活就是安排各种手段以实现我们各不相同的目的。不管是谁，只要掌握了这些生产资料，就可以决定要去追求哪个目标，怎样做价值高，怎样做价值低，简而言之，决定人们应当信仰什么，为什么而奋斗。而人本身变成了实现那个可能指引着独裁者的理想的工具。”; 135 次阅读|0 个评论

分享 1895 — 1905 知识分子蒙群众: gordon 2016-3-9 05:08; 1892年度事件：周汉反洋教案上年四、五月间，安徽、江苏、湖北、江西等省份接连发生教案，教堂被毁，教士被杀，一时间长江流域风声鹤唳，各国驶入长江示威护侨的军舰多达二十余艘。教案的集中频发，引起各国驻华公使的注意。在华传教士更多方搜求缘故，收集到多种民间排斥洋教书籍、文告、歌词乃至伪造的中国官方公文，并追踪到大多数反洋教书籍乃是由湖南长沙的三家书铺所刊刻。此三家书铺的所有者，则系朝廷四品官员陕西候补道周汉。各国公使以此向清廷施加压力，并要求湖广总督张之洞严厉查办。此即牵动晚清朝野士大夫人心甚巨的1892年“周汉反洋教案”。注：老外比较贼，人家把证据抓住了。中国人干事，也不统计，就那么一说。是不是再说，就是蒙嘛。因为你就是那么想的，或者大众就是那么想的。它真正的目的是要调动情绪，如果真统计的话，它统计的是所有人的共识，在思维层面上；而不是实际是什么，在现实层面上。 ********************************************************************************* 周汉，字铁真，湖南宁乡人，1843年生人。早年接受儒家经典教育，后投身军旅，积军功被保荐为山西补用道，获二品顶戴。1884年返回湖南长沙居住。时值外国传教士来湖南传教者日益增多，周汉颇有儒学岌岌可危之感，遂开始撰写反教文字，并以各种形式刊布传播。自1890年到1898年，至少刊布了三十余种反教著作。这些文件广泛流传，对1890年代长江流域此起彼伏的教案起到了巨大的推波助澜的作用。教案的频发引起了各国在华公使的高度注意。在1891年给总理衙门的多次照会中，各国公使均特别提及民间流传的各种反教文件的危害。朝廷因此于五月下发上谕，要求各地方官员对“匿名揭帖造谣惑众”者“从重治罪”。但地方官员显然缺乏执行兴趣，以至于上谕七月不得不再度质问追究：“造作匿名揭帖，散布造谣惑众，编订小说传播，致生衅端。种种匪犯，迄今概未捕获一人，惩办一事”，反而导致反教言论“几遍中土”。地方官员以谣言揭帖来源芜杂难以查实为由，消极对待朝廷的追究。积极的外国传教士们则通过调查发现，湖南长沙是长江流域反教文件的编印中心，其核心人物是几位颇具影响力的“高级官员”；并最终获得一份周汉写给湖北巡抚谭继洵的信函副本，在信里，周汉请求谭释放其因在武汉散发反教文件而被捕的一名亲戚，并在信中表示，所有反教“辟邪”的文件书册，都是他和长沙宝善堂的同事所印刷刊布，这名亲戚不过是受自己所托去武汉散发罢了。周汉说，如果耶教之“邪”不应该“辟”，则他本人才是罪魁祸首，应被抓起来严办，其余从犯应从轻释放。信的末尾，颇有壮士潇潇易水一去不返的气概 ——“誓以七尺之躯，报尧舜禹汤文武周公孔孟及我大清列祖列宗皇太后皇上之德，决不令汤舍亲及被冤数人独流万古之芳！” 循此线索，传教士们陆续获得了更多的关于反教揭帖的信息。譬如在一本名曰《鬼教该死》的反教著作上，印有详细的出版与捐印者的姓名。书中说明：刻印费用为每一万本六十吊钱，由万里城、严防内、官斌、平亥、常乐清、师孔、黎庶忠、齐心战等八人（其中多数应非真名实姓），每人捐印十万册，共计八十万册。然后由长沙知府命生员在各处戏台宣讲。反教揭帖书籍流播范围之广，大大出乎各国公使的预料。1891年末，各国驻汉口领事同聚英国领事馆（计有：美国、俄、法、德、挪威、荷兰、比利时、丹麦、意大利、奥匈等10国）商议，并通过了一份致湖广总督张之洞的抗议书。抗议书内容如下： “我们签名于下的各国驻汉口的领事、副领事与代理领事，听说一项散发（反教文件），不仅暗地，甚至完全公开地进行，以激动华民根除基督教与毁灭基督教。对于五月七日北京的上谕与总理衙门屡次的命令，全然不顾。甚至将揭帖贴在各县城的城墙上，特别是在湖南省，成千成万的小册子《鬼教该死》已经在长沙公开再印出公开发售与分送。” “我们抗议该省当局不能使煌煌上谕受到尊敬；我们请求他们嗣后能采取适当的方法去制止这些敌视的运动。此外，如果从文体和措词来推断，我们认为大多数的文件，并非出于一般平民，而系出自受过教育而且具有上流社会地位的人之手。此项犯罪者，不论各种地位，都绝对需要加以惩罚，以为社会警惕。” 抗议书同时被送往各国驻京使节，以冀向朝廷施压。抗议的效果，是十月底逮捕了长沙的几名书商，但随即在周汉的活动下，又以证据不足为由释放。印刷反教书籍的书版，也从书局转移到了周汉的居所。针对地方当局的消极抵抗，德使巴兰德十一月直接将搜罗到的反教文件送到了总理衙门，要求总理衙门设法严禁。随后，张之洞接到了总理衙门的电报，令其严禁反教匿名揭帖，严惩周汉。英国政府亦命其驻华公使向总理衙门提出政府照会性质的抗议，要求严惩周汉及相关之人，并称：英国政府认为此项事件极其严重，假如中国政府忽略而不予以惩罚，此后再发生教案暴动，中国政府需负担全部责任。总理衙门于压力之下，一面向各国保证必将采取有效措施，一面分别行文给南北洋大臣及地方督抚、将军，命嘱他们严厉查禁销毁反教文件，追究造谣惑众之人。京城急于消弭事端，湖北张之洞方面却另有顾虑。张在十二月给总理衙门的回复电报里说（作者注：为便于阅读，对原文作了通俗化处理，下同）： “周汉此人素来喜好攻击诋毁洋教，编著歌谣图书极多，刻字铺不肯替他刻印，他就让儿子们都去学刻印，专门刻诋毁洋教之书，刷印了数十万本，托人去各省分送。……导致许多民众相信教堂真有各种残害之事，各地痞匪趁机闹事酿成教案。各国领事多次照会，地方政府不遗余力多次查禁。但旧本才毁，新本又出。请湖南官绅婉劝也全然无效。……据查，此道员性情迂腐，在湖南颇有名望。长沙三大书院对其颇为推重，代其传播之人极多。该道员对刊布反教书籍的事情供认不讳，并声称不怕死。其人颇有血性又不明事理，以为自己此举乃万世不朽之事业，所以禁、劝俱对其无效。湖南地方官吏对其无可奈何。该道员素以崇正黜邪、杀身报国为己任。若施以刑罚严办，恐有碍政体，且可能激愤湖南无知民众酿成事端。” 故而，张之洞建议朝廷将周汉调往甘肃或者新疆任职——“彼处荒僻，无教堂可闹，自不能生波矣！” 此建议随后被总理衙门驳回，理由是英、德等国公使催促甚急，而且一者调职甘肃周汉自己未必肯去，再者周汉目前是闲居道员，调任甘肃，反会给洋人造成不但不惩处元凶反加以任用的印象，恐更生枝节。朝廷希望张之洞雷厉风行处理周汉，张的抗拒态度却非常地坚决。1892年正月，张复电总理衙门，声称：“湘鄂两省无知士绅，称赞周汉歌谣者甚多。仓促重办周汉，必然酿成事端。憎恶洋教者已经查明，长沙省城共有教民七十余家。此前扬言，若周汉获罪，即会将此七十余家教民悉数杀害。假如酿成此等变故，后果将不堪设想。”同日，张之洞还给李鸿章发去了一封电报，内称：“湘鄂两省赞成周汉歌谣者，十人之中有九，实在不可理喻。长沙三大书院尤其佩服周汉。若周汉现在获罪，湖南无知虚妄之人，必迁怒于长沙教民酿成教案，中外武力冲突将不可避免。我张之洞实不敢承担这个责任，湖南也经受不起这等风波。” ********************************************************************************* 风波勉强平息，周汉两次被精神病 1892年二月，驻英公使薛福成致电总理衙门报告，称英国政府已经看到了周汉的反教图书歌谣，认为长江流域的教案，不是单纯的会匪作乱，其背后实有显宦巨绅在指使谋划。薛福成警告国内，英国政府很可能借此指责中国政府无力保护外国人在中国的人身安全，引发新的外交风波。总理衙门接电后，遂强硬命令张之洞立刻处理周汉一案，不得拖延。此前，李鸿章曾建议调查周汉反教之外的其他劣迹，譬如经济问题等，以此惩处周汉，如此既不碰触民意，又可以给洋人一个交待。但湖广方面似乎没有调查到周汉有什么个人劣迹，最终，调查组给出了一个“周汉乃精神病患者”的结论： “查周汉并无刊布传播反教揭帖、伪造公文等犯罪情节，惟该道员系返乡四品职官，理应谨言慎行，为乡里楷模。平日里反乐衷扶箕，惑于鬼神，言语荒诞，迹类疯狂。近来痰迷更甚，见人动辄谩骂，以致匪徒假托其名，伪造公文，谣言煽惑。请旨革去周汉陕西补用道官职，交地方官严加管束。” 朝廷批准了湖广方面的这一结论。德国公使巴兰德对处理结果极为不满，认为处分过轻：“凌辱洋人之举，往往由在籍儒生为首。此次办理过宽，不但不足以儆将来，且难免此等人明目张胆，多造谣言，从此藉所恃而不恐。”总理衙门不得不再三开解，巴兰德始勉强接受这一结论。 “被精神病”了的周汉并没有受到湖南地方官员的“严加管束” 。本年夏，新任湖南巡抚吴大澂到任。吴讲求洋务，周汉对其甚为排斥，遂发起一项“湖南通省公议”，号召湖南士绅起来尽诛外人，驱逐吴大澂。此后数年，周汉在湖南境内的反教宣传活动始终未曾终止，且有日甚一日之势。 1897年，德国以山东巨野教案为借口强占胶州湾，俄国则以帮助中国抵抗德国为借口将军舰驶入旅顺港，其余各国相继跟进，是谓“瓜分中国狂潮”。周汉在长沙再度发布反教文告，号召湖南人起来驱逐外人，烧毁“耶稣猪精妖巢妖书妖器”，呼吁“天下忠义之士”不要妇人之仁，须起来“多方设法，严防妖灰复燃，妖根再发。” 湖南巡抚陈宝箴认为周汉此举，不但不足以挽救大局，反将激发教案，再造祸端。故派人将周汉自宁乡家中拘回长沙讯问看管。周刚被押离宁乡，正在宁乡县城应考的生员便聚集到县衙公堂，以罢考相要挟，要求释放周汉。省城士绅对此事抱持不平者也极多。陈宝箴想把烫手山芋扔给张之洞，提出把周汉押往武汉审讯，张之洞则以汉口洋人太多、长沙尚无洋人为由，拒绝接受周汉。最终，陈宝箴亦不得不仿照当年，再次将周汉“被精神病”，称其“疯癫成性，煽惑人心”，按疯病惯例，交特殊监狱监禁。 ********************************************************************************* 结语：晚清知识分子对义和团运动负有不可推卸的责任 1890年代的“反教”浪潮在1900年义和团的狂欢中达到巅峰。后世反省这场运动，多乐衷于批判其中“群众运动的非理性”，甚至将其与文革民众的狂热非理性相提并论。诚然，这其中或许有某些可资批判的相似之处，但义和团运动与晚清知识分子之间的关系，则很少被提及；晚清知识分子对义和团运动所应负的责任，也同样湮没不彰。 1892年的“周汉反教案”恰好提供了这样一个观察晚清知识分子如何推波助澜酿成教案并最终诱发义和团运动的个案。周汉虽有官衔，但朝中并无靠山。张之洞们屡屡不愿意动他，所忌讳的乃是周汉身后强大的“民意” （实际上是“绅意”）——整个湖广知识分子圈，大多数都是周汉反教言论的支持者。周汉的反教著作，内容无非是洋教士挖小孩的眼睛、心脏之类的陈词滥调。但这样的著作，在1890年代的湖广乃至整个中国，却有着非常广阔的市场。许多教案表面上看起来，参加者大多数是无知识的平民百姓，但背后真正的策动者，却恰恰是周汉这些官绅知识分子。他们是乡土中国“新知识”传播的主力，他们的反教宣传与他们在中国乡村社会的地位和权威结合在一起，最后，催生了义和团的大悲剧。如果我们把视野放宽一点，其实还能观察到： 1890年代的“维新领袖”康有为与1890年代的“反教领袖”周汉，实质上并没有多少区别。康和周一样，都奔走在“孔教救国”的歧路上 —— 只不过，康试图走上层路线，将儒学改造成“孔教”以对抗“耶教”；周走的则是底层路线，试图发动底层民众武力驱逐洋教。晚清中国的悲哀尽在于此：绝大多数的知识分子没有负担起“启蒙”民众的责任，而只是在不断地“蒙”民众罢了。 ********************************************************************************* 当代中国的社会意识，其实还停留在日俄战争时期。 1895 — 1905 年间，这一段事情确实很有意思。而义和团运动，就发生在这一期间。从甲午开始，学习西方，反对者就少了。 ********************************************************************************* 传播的过程中，引发的一系列社会问题福建巡抚王凯泰曾经上奏谈论过晚清反教民众最终选择入教的理性动机：“莠民恃教为护符，作奸犯科，逋逃渊薮，教士多方殉庇，官吏敷衍含容，良民受屈，积不能伸”，因而相率入教——边缘乡民入教寻求政治特权，普通乡民受教民之害反教，寻求官府庇护未果，最终也选择了入教。王凯泰最终感慨：百姓不过是为了保身才入教，“非民为无良，乃官驱之。” 注：实践是检验 “好处” 的试金石。勿轻言乡民非理性。 ********************************************************************************* “义和团民” 和 “教民” 的转换最意味深长的一幕是：庚子年之后，不少同教会势力势同水火的义和团团民，也都陡然入教。譬如京郊下营村刘广来，“曾当团头，为逃避官府追究而奉教”。在义和拳的发源地山东冠县，这种现象更为普遍，比如著名的教案发生地红桃园，“大部分就入了耶稣教” ，而理由则是：失败的拳民们为了“不受辱，不受气” 自近代基督教进入中国，始终遭受着势同水火的排拒，民间教案一触即发，民、教仇恨越积越深，直至酿成声势浩大的义和团运动。但诡异的是，义和团刚刚被镇压下去，二十世纪初就成了基督教大发展的黄金时期，教徒数量直线上升，大规模的教案迅速减少。有统计数据可以支撑这个诡异的现象：从1901年到1910年，仅仅十年，天主教徒从原来的七十万人激增至一百三十万人，几乎增加一倍；到1918年，天主教徒已增加到约一百九十万人。而基督新教到1904年，从1901年的八万人增加到十三万人，到1914年已发展至二十五万人，到1918年已增至三十五万人。” ********************************************************************************* 义和团的一个后果是，俄国占领了东北。俄国人正是以义和团破坏中东铁路为由，出兵大清国，并占领了整个东北地区。俄国人跟西方人不一样，西方人讲国际法，西方人都退兵了，俄国占领东北就不退兵。从1900年开始，直至1905年日俄战争结束，实际上是让日本军队赶出了东北。日本此役战死军人10万人。日本后来驻屯在南满铁路及大连抚顺（约占东北三省1%领土），相当于是对其赶走俄国军队的犒赏，得到了清王朝的默许。; 90 次阅读|0 个评论

分享东方知识分子恶习的根源（二）: gordon 2015-11-28 06:10; 1915年，阿丽萨接触到毕生第一位真正重要的朋友。奥尔加·纳博科夫（小纳博科夫的妹妹，1903–1978）这个名字就能引起无限的联想。没错，就是那个纳博科夫家族，《洛丽塔》的家族，俄罗斯“英国贵族自由主义”的道成肉身。在克里米亚战败 ⑦ 后的改革岁月，奥尔加的祖父是改革者沙皇亚历山大二世的司法大臣。他在这个号称最为专制的帝国引进了陪审制，而且确实站住了脚跟。恐怖分子刺杀沙皇，引起亚历山大三世及其保守派大臣的反动。后者参考休谟和托克维尔都提到过的历史借鉴，运用逆向思维得出结论：亨利八世和路易十四坚持专制绝不动摇，反而获得万民崇拜；查理一世和路易十六实施不彻底的改革，反而身首异处。由此可见，防范革命的秘诀不是改革、而是拒绝改革的坚定性。于是，纳博科夫家族实现俄罗斯版“格莱斯顿内阁” ⑧ 的机会就化为乌有了。注：格莱斯顿，William Ewart Gladstone，1809-1898，原为保守党人，后转入自由党，曾四次出任首相，对把大英宪制由混合政体改造为大众民主起到了重要作用。1852年格莱斯顿担任财政大臣以后，提出了一系列政府预算管理制度改革措施，把所有的政府收入都纳入预算管理，改变了长期以来各部门只上缴净收入的状况。如果说亚历山大二世没有能力实施彻底的改革，那么亚历山大三世同样没有能力实施彻底的反动。据说，老纳博科夫在新朝的举措相当于：“一个水手遭遇风暴，为了保全贵重的货物，把不那么有价值的货物扔进水里。”显然，以二十世纪的标准看，他保留的货物确实非常贵重，其中包括著名的陪审制。在亚历山大三世和尼古拉二世的所谓反动专制统治下，俄罗斯帝国陪审团的博爱精神不下于帝国法典编撰者（老纳博科夫的同僚）。他们极少判杀人犯死刑，不断将证据确凿的恐怖分子无罪释放，对侵犯财产的惩罚比边沁派法学家更开明。无罪释放的美女刺客凯旋而归，围观群众抛出的鲜花为她铺成一条地毯。俄罗斯公众憧憬这样的场面，渴望把自己代入明星主角的位置；其炽烈程度远远超过了美国青少年对电影明星及其粉丝团的羡慕嫉妒恨。正如曼德尔施塔姆所说：“ 社会革命党人和社会民主党人是时代的弄潮儿。” 老自由主义者是否为激进派（当时还不一定是布尔什维克）驱除，挖好了自己的坟墓？亚历山大三世和尼古拉二世两朝的保守分子已经有这种看法了。然后，俄罗斯保守派流亡者又向俄罗斯自由派流亡者抛出了同一命题的无数修订版。在这场争论的高潮，忿怒的保皇党人向米留科夫（立宪民主党领袖、临时政府外交大臣）开枪。奥尔加的父亲挺身而出，为朋友和党魁挡住子弹。今天，索尔仁尼琴和他的同道仍然在争论这个问题。或许，这样的毒舌并不过分刻薄：苏联史学想证明“都是我的功劳”；保守派史学想证明“都是你的错”；自由派史学想证明“是好是坏都别赖我”。无论如何，奥尔加的父亲拒绝承认这个命题。他参加了立宪民主党的创立大典，当选为国家杜马议员。尼古拉二世发动十月政变，解散了杜马。他加入“拒绝解散派”议员的行列，逃往自治的芬兰大公国，在那里发表了革命性的《维堡宣言》。然而，历史的剧本似乎出了一点点小问题：看来俄罗斯国民不准备象伦敦市民保护长期国会一样保护他们。当然，这并不影响未来的临时政府国务秘书返回京师、继续出任议员和其他要职。在这个万恶的警察国家，警察能够惩罚名流反对派的时代早已结束了。作为帝国的局外人，犹太人罗森鲍姆家族从外省迁往京师，为的是更大的安全、更少的歧视和更多的资本主义发展机会。他们在这三方面都如愿以偿。1904年，药剂师泽尔曼·沃尔夫·扎哈洛维奇·罗森鲍姆（吉诺菲）和牙医卡娜·博尔克夫娜·卡普兰（安娜）结婚。他们就是阿丽萨（安·兰德）的父母。在斯托雷平（1862－1911，俄罗斯帝国内阁总理大臣（1906-1911），以铁腕镇压革命势力和推行激烈的土地改革著称。在他执政时期，俄国经济快速发展但社会矛盾激化，他本人最后也被社会革命党人刺杀）的威权主义—资本主义黄金时代，罗森鲍姆夫妇的药店生意相当兴旺发达。不过，俄罗斯犹太人处理财富的方式不像西欧新教徒。他们一般不考虑扩大投资，建立超越家族可控范围的商业帝国；或是兴办公益事业，争取邻里爱戴，当选国会议员。（当然，神圣俄罗斯的法律也不会允许他们这样做；虽然纳博科夫家族和立宪民主党正在竭力为犹太人争取同等国民待遇。）他们的做法体现了十足的东方式智慧。首先，投资培养血缘家族网络。其次，收藏财不露白、轻便易携的贵金属首饰。最后但并非最不重要的，投资儿女的教育。东方人的历史经验告诉他们：物质财富是世界上最没有保障的东西，很容易同时遭到上层和下层的掠夺；迅速将有形资本变现为不可能掠夺的教育资本，才是真正精明的策略。注：在对抗专制的过程中，结盟结伴都不为过，甚至喝点血酒，拜个把兄弟。 ********************************************************************************** 不用说，阿丽萨（以及她妹妹娜塔莎和诺拉）就是这种会走路、会写文章的活动投资对象。中国社会对待这种科举英雄或优等生的态度跟犹太社区极其相似，因此用不着多加解释。毕竟，这两种社会都是降虏文明的成功典范，习惯于把被人征服（被本国冒险家或冒险家集团征服并不会造成重大区别）视为生活的必要组成部分。这样的文明把保身避祸视为世俗智慧的最高境界，融化在血液里，构成无须论证的前理解；把“当家作主”视为类似“好人上天堂”的彼岸世界特征，跟世俗生活没有直接关系。一般而言，优等生投资品享有特立独行的自由，尤其擅长破坏性理论分析；但社会协调能力和社区服务能力绝不是他们的强项。甚至可以说：他们非但不是英美社区领袖的等价物，反而是其对立面。后者的特长不是智力和书面知识，而是庸人的道德素质：正直、虔诚、诚实、乐于助人、热心公益。在兰德的思想体系中，敌视庸人占据了突出的地位。她设计的精英创造者如此好战、如此自信，令人怀疑他们怎么可能长期厮守而不相互厮杀。在阿丽萨-兰德自己的现实生活中，这样的斗争确实司空见惯。安娜经常担心：女儿虽然聪明，却实在缺乏社交礼仪。但她似乎不明白：这正是她自己培养或投资方式的必然结果。优雅、谦逊的举止是品质和经验的产物，只能在如鱼得水的社区生活中才能发育。书斋理论家的社交行为若非笨拙、必然傲慢，或者兼而有之。即使修道士强调谦卑克己，他们的谦卑也会变成一种炫耀谦卑圣洁的另类傲慢。安娜指望阿丽萨多跟奥尔加交流，为的是改善举止风度；但阿丽萨和奥尔加的友谊简直就是两位见习政治理论家的武林切磋。1917年学究政治流行以前，两个女孩的关系不过泛泛而已。这种辩论能磨利批判性智力和虚荣心，却会削弱情景理解力和同情心。任何进化生物学家都会告诉你：智力的进化优势在于情景理解力，批判性智力至多不过是文明产生后的副产品。任何心理学家都会告诉你：擅长同情和理解是良好社交的正面资源，擅长炫耀智力则是负面资源。训练一个成功的理论家，无异于谋杀他身上潜在的社区领袖。知识分子是社会的好仆人，却是坏主人。他们身处帮闲不帮忙的位置，往往显得才华横溢；令人惋惜斯人不出如苍生何。然而爱虚荣的聪明人一旦当权问政，就会使人怀念有责任感的庸人。 ******************************************************************************** 美国社会有一大特点：左派缺乏群众，右派缺乏知识分子。公认的右派知识分子大体包括三种人。第一种是外国人，他们对自己缺乏的东西怀有某种郢书燕悦的爱情。第二种是外国人的本国学生，他们肯定不属于最聪明或最有野心的一族（虽然他们的外国老师多半属于这一族）。他们安于既不特别有利、也不特别受人尊重的地位。公众善待他们，犹如善待出售冷门货物的售货员；不是因为看好这些货物，而是因为：好人理应行为正当，不该歧视那些仅仅由于运气、而非错误才赚不到钱的人。第三种是受不了其他左派的前左派知识分子，1970年代后的新自由主义者（他们的反战派前朋友往往称他们为新保守主义者，造成了严重的标签混乱。）充满了这一类人。他们的显著特征是：特别熟悉自己曾经信奉的左派理论及其弱点，在批判时表现出最高的才智（这恰好是西方左派的特征）。他们很少谈论自己积极拥护的东西，即使谈论也缺乏特出的识见。的确，地道的盎格鲁、新教保守主义是一种纯粹经验性的东西，在转变为文字的过程中几乎损失殆尽。如果有人非要总结不可，其产物就会是某种酷似基督教青年会劝善手册的东西。但如果有人轻视这种简陋的习惯，就会犯下人类在1789年以后所能犯下的最大错误。兰德日后能在美国扬名立万，跟美国社会和知识界的生态配置关系极大。她占据了客卿的位置，象罗马的蛮族将领一样保卫罗马。但你无法不发现：她在反对敌人时最强，支持朋友时最弱。兰德版本的美国个人主义总是多了某些相当于调味品的东西，少了某些相当于面包的东西。她的门徒大多是好奇求新的激进知识分子，而非成熟持重的有机知识分子。 hhh 投资品对投资者负有成功和回馈的道德义务。他们为了在知识界取得成就，经常宣扬逻辑上合理、但自己并不身体力行的理论。在威廉·詹姆斯这样地道的新教理论家看来，这种桑塔亚纳式的投机取巧就是智力上的不诚实 ⑨ 。兰德在理论上是美国个人主义者，行为上却经常是侨民知识分子和东方人，有时还是苏联大清洗的下意识模仿者。在冷战最紧张的时代，她和俄美两国的罗森鲍姆家族成员都没有相互忘记。她一有机会，就给各房亲属送礼。如果分配不均；就会引起怨恨、而非感激，仿佛这些都是她的债务、而非礼物。这不是新教徒个人主义者的行为模式，而是中国和越南海外侨胞对老家亲戚的行为模式。在她主导的团体中，苏联风格的思想灌输、个人崇拜、宫廷纠纷、分裂叛变络绎不绝。在中国社会的特殊语境下，兰德作品的读者大体是家族集体主义传统和苏联政治经济模式的厌恶者。他们对作品背后的作者不会感到称心如意，但他们早晚必须接受一个事实：如果他们坚持只吃母鸡下的蛋，很可能落到只有鸡毛掸子可吃的下场。美国主流社会视为道德底线的一些正直和诚实的老生常谈，在世界许多地方纯属奢侈品；美国的物质成就反倒不是。这一点在兰德的作品中表现不出来，在兰德的生平中却可以看出来。在1917年的俄罗斯，学究政治突然象流感一样蔓延开来。任何酒馆里的贩夫走卒都暂时忘记了赌博和女人，为宪法和权利的概念争得你死我活。学堂平时就是争论的焦点，现在当然更不会例外。霍布斯鲍姆（Eric Hobsbawm，1917-2012，英国左派史学家和作家）把这种现象称为“1848年（以及1989年）综合征”：一时间，“公共空间”的理论虚拟仿佛就要成为现实了。不过，这只是社会剧变的暂时现象。一旦新的游戏规则（即使是民主的规则）稳定下来，贩夫走卒又会变成只关心电影明星和赛马赌注的俗人。俄罗斯流亡者日后来到美国，对苏联的专制并没有感到多大的惊讶，却为美国民众的冷漠伤透了心。他们只有不断争论“谁的错误使我们丢掉了俄罗斯”，才能召回风云时代的若干存在感。 hhh 犹太人总是造就资本主义和资产阶级的好材料，因为他们具备二者最重要的社会条件和心理条件。他们不是“天然统治者”，而是“天然局外人”；因此除个人奋斗以外，没有别的“上进”渠道。他们没有明确的阶级地位，因此“上进”欲望没有具体的所指。在大多数时间的大多数社会中，大多数阶级的“上进”欲望都有具体的范围；总会有某个位置能让他们感到，自己已经得到应该得到的东西。犹太人和现代资产阶级却从来不知道“多少算够”、“什么是应得”，他们的奋斗是永无止境的。他们即使有力量，也不能亲自实施统治；因此他们的政治欲望具有明确的防范性和消极性，只要求公平竞争的规则（他们经常不得不在不公平的情况下竞争）：不能允许权力胡作非为，但并不指望权力做什么好事。我们离这样的社会太近，太容易习以为常；所以不大能理解这种社会在人类历史上有多么特殊和罕见。在东欧的社会环境中，犹太人和资本主义几乎是同义词。只有立宪民主党的主张符合他们的诉求，而这种支持并不能增加民众对该党的好感。这一点充分证明了该党在政治上的原则性。 ******************************************************************************** h 从纳博科夫家族的角度看，斯托由宁学校就是英国绅士“大旅行”的替代品。经验重于书本，行万里路胜于读万卷书。接触穿过俄罗斯帝国的八面来风，这才是真正重要的教育。可敬的纳博科夫议员和奥尔加小姐乐于向阿丽萨论证君主立宪制的优越性，这对他们只是热身活动。立宪民主党的圈子一向不高兴听别人说英国人的坏话；为英国人的政治制度辩护，能给他们造成一种愉快的幻觉。奥尔加后来说：阿丽萨的辩论风格是激烈的，有点挑衅的味道；但她并不介意，因为充满激情的论证能给双方带来乐趣。显然，从纳博科夫式经验教育的角度看，正确不正确只是非常次要的问题，重要的收获在于学会怎样理解不同观点。不过，小理论家阿丽萨的想法大概不是这样。论证充满激情，本身就说明发言人把自己的正确性看得极重。奥尔加的哥哥弗拉基米尔也说：在他的家庭教师当中，平民知识分子对自己的论点最热情、最执着，对观念播种抱有最大的期望。原因不难理解：知识和观念就是游士唯一的资本。只有在这个竞技场上，他们才有可能征服现实世界的占有者。 hhh 从阿丽萨（不是罗森鲍姆家族，他们主要在乎成功、不太在乎依靠哪一种门派成功）的角度看，理论知识是高人一等的知识。掌握理论知识，意味着超越非政治的局外人阶级、跻身于统治者的神秘殿堂。纳博科夫父女喜欢顺手拿出身边的政府文件，支持自己的论点。这种做法已经造成了强烈的阶级暗示，虽然他们不一定能意识到；因为他们启用了对手没有、也不可能有的武器，迫使她加强练习自己能够掌握的唯一武器。 “上进型”平民知识分子必定爱理论胜过爱经验，因为经验意味着他们应该停留在本阶级的习惯范围内。他们在更高的阶级圈子内没有任何经验，只有理论知识的优势才能抗衡“天然统治者”丰富的默示经验。不言而喻，阿丽萨拥护共和制。这种制度在理论上更为自洽，更为一贯。君主立宪制能适应和预防人类感情和认知的弱点；但这一点无法通过理论证明，只能凭借经验体会。 hhh 只有两种知识能教人理解：最重要的知识不可能有逻辑证明；感情和习惯保存了生物演化和社会演化筛选产生的最可能成功路线。其一是实际政治和社会活动的经验。其二是历史先例。不幸，当时的阿丽萨和后来的兰德从未具备这两者。她虽然来到犹太人的天堂——美国；却始终漂浮在知识分子和准知识分子的泡沫世界中，没有接触真正主流的美国社会。她热情追求的知识包罗万象，唯独不在意她大学时代的专业——历史。她的作品总有缺乏纵深的感觉，因为她似乎真的相信：只要在辩论中胜利，就能真正胜利。如果某种制度成功，主要应该归功于当时的人民相信其基本原理的优越性。她万难接受：人类之所以是哺乳动物；并不是因为他们发现了哺乳类的优越性，而是因为历史路径已经使他们不再有选择不做哺乳类的自由。 ******************************************************************************** 安·兰德的作品总是隐含着三个前提：优秀的制度是可以根据自身特征而证明的，外在环境可以忽略不计；优秀的制度有自我展示、最终胜利的内在趋势，如果不是必然性的话；优秀的制度可以通过斩断社会习俗、庸人愚昧、先在环境的手段，由少数天才付诸实施。这些前提浸透了1917年的精神。（她在革命的第二年决心背教，以后一直是无神论者。）从这个角度讲，学究政治见习生阿丽萨一直活在安·兰德心中。革命天真时代的理想早已在拿破仑和富歇（1759–1820，变色龙的化身，塔列朗称他为“没有心肝和眼泪的人”。作为大革命时代的雅各宾党人、“里昂的刽子手”，他策划热月政变推翻罗伯斯庇尔；作为拿破仑的警务大臣，他长期暗中活动，在拿破仑失败之际成为督政府首脑，倒向波旁王朝）这些大革命的继承人心中熄灭，却仍然活在华兹华斯（1770-1850，通常被认为是莎士比亚与弥尔顿之后英国最伟大的诗人）和骚塞（1774-1843，与华兹华斯、柯勒律治并列为湖畔派三位主要诗人）这些革命反对者的思想下意识当中。安·兰德和所有自由意志派（Libertarian，不同于左翼自由派-Liberal）人士一样，对人类理性抱有绝对的信任，不能接受基于感情的认识论。然而，早年的感情体验仍然是她人格塑造的关键因素，不断在她以后的生活中露出马脚。谚语说：“抓破一个俄国人，露出一个鞑靼人。”我们也可以说：“抓破哲学家安·兰德，就会露出好斗的苏联知识分子。抓破政治活动家安·兰德，就会露出隐秘的俄罗斯犹太人。”; 387 次阅读|0 个评论

分享为什么中国人重视数学 —— 恶劣的落后国家知识分子的习惯（转） ... ... ... ... ... ...: gordon 2015-11-28 05:49; “我们判断某个国家是否真是个自由的国家，最可靠的办法就是检验一下少数派享有安全的程度。”阿克顿勋爵（ 1834－ 1902，第一代阿克顿男爵，剑桥大学近代史钦定讲座教授，天主教徒，古典自由主义者。名言“权力使人腐败，绝对的权力绝对使人腐败”出自他的笔下）如是说。“自由的挚友向来寥寥无几，胜利全都归功于少数人。他们依靠与从旁协助的人结成联盟而获胜，而这些人常常抱有和他们不同的目的。” 人们太习惯将阿克顿视为英格兰宪政自由的化身，常常忘记他自己就是一位天主教徒。立宪君主制的伟大传统建立在（针对天主教徒的）1679年《排斥法案》和1701年《王位继承法》基础上 ① 。每一位英国天主教徒都是从每年11月5日焚烧盖伊·福克斯模拟像的儿童游戏中学到第一堂政治课的 ② 。地道的英国人总是认为：各种自由（liberties）是各种特权（privileges）的最贴切近义词。地道的少数派却会认为：只有一种自由，就是各种特权（privileges）的夹缝。篝火之夜（英语：Bonfire Night），又称盖伊·福克斯之夜，节庆渊源可追溯至1605年天主教徒的策划的“火药阴谋”反抗活动。由于国王詹姆斯一世拒绝给予天主教徒同等权利，11月5日，盖伊·福克斯和他的天主教教友们在议会大厦地底的一个地下室内存放大量炸药，计划在11月15日议会大幕当天引爆炸药炸死国王和其他议员等新教贵族，但被议会的保卫队长抓获，于次年2月10日在伦敦塔处死。胜利者后来将11月5日定为“篝火之夜”以资纪念。根据这种定义，英国天主教徒远远称不上自由最好的试金石。几乎没有几个人类团体能跟犹太人竞争自由试金石的危险荣誉。历史证明这块试金石相当可靠。英国犹太人的解放在克伦威尔时代实现（克伦威尔顶住了人民大众普遍的反对情绪，允许一批马拉诺（指中世纪时在西班牙和葡萄牙境内被迫改信基督教而暗地依然信奉原来宗教的犹太人或摩尔人）在伦敦以非法定的身份定居），法国犹太人的解放在拿破仑时代实现（拿破仑为防止高利贷问题激化矛盾，召集了犹太最高评议会，并采取了一系列措施希望加强犹太人与当地人的同化）。俄罗斯帝国的犹太区变成了十九世纪欧洲自由派心目中的反面图腾，几乎不下于沙皇本身。注： 1679年的《排斥法案》由辉格党推行，主张将查理二世国王的弟弟——信奉天主教的詹姆斯排斥在继承权外。而托利党则反对“排斥法案”，主张詹姆斯有王位继承权。1685年詹姆斯登基（詹姆斯二世和七世），辉格党发动光荣革命赶走了詹姆斯，1701年通过《王位继承法》。法案规定：1、由斯图亚特王朝远亲汉诺威选帝侯接任英国国王；2、王位不能传给天主教徒，英王必须参加英国国教会；3、直接依附于国王的人不能担任下议院的议员；4、国王所做的一切决定和政府命令，必须由同意该项决定的枢密院成员即政府的大臣签署才能生效；5、法官的任免权不再属于国王而属于议会。从此确立了议会高于王权，司法权独立于王权的原则，从而奠定了君主立宪制度的基础。 ************************************************************************************** 1905年2月2日，安·兰德（阿丽萨·济诺维耶芙娜·罗森鲍姆）在圣彼得堡出生。她在俄罗斯犹太社区度过了童年和青年。一般来说，很少有人能在成年以后改变自己的价值观和认同模式。安·兰德未能免俗，但历史给她开了一个小小的玩笑，将她和她的事业带到了美国。兰德的大部分著作在美国发表，以美式个人主义为标榜。她本人又有极为强烈的政治欲望，酷爱党同伐异。即使在美国，政治活动家和公共知识分子安·兰德的形象也经常遮蔽了思想家安·兰德的意见。大多数中国批评家、支持者和反对者都将她纳入美国政治思想史的光谱，放在罗斯巴德的自由意志主义和戈德沃特的保守主义之间，用英美传统解释她的生平和学说。这种做法颇有郢书燕悦的味道。其实，兰德早已在1936年的自传草稿中暴露了自己思想的“非美”性质：“地球上有那么多的国家，我却出生在最不适合一个狂热自由主义者生存的国家。这个国家就是俄罗斯。” 你能想象一个真正的盎格鲁撒克逊人会自称“狂热自由主义者”吗？狂热的清教徒、狂热的天主教徒、狂热的民主派、狂热的激进派、狂热的共和主义者、狂热的社会主义者、狂热的种族主义者……都有可能。然而，狂热的自由主义者？有没有搞错？确实有一种狂热的自由主义者，甚至还有一种激进的立宪派！当然，他们不在英语世界。他们在神圣的俄罗斯，十二月党人的俄罗斯，1905年革命的俄罗斯，二月革命的俄罗斯，柏林、巴黎和美洲的“白俄”侨民社区。他们的自由不像英国人那样，充满了封建和特权的气息；不像美国人那样，充满了殖民拓荒者的新教和虔诚气息。他们的感情认同和政治修辞带有浓厚的革命乌托邦色彩。索尔仁尼琴在《红轮》中这样描绘他们：这些杰出的律师和演说家更在意听众的欢呼，而不是纲领的实现。斯托雷平政府徒劳地请求这些社会贤达接受大臣的职位，但他们对实际责任避之唯恐不及。最后，他们面对驱散苏维埃和议会的布尔什维克水兵，慷慨激昂、义正词严地表示：退出会议，以示抗议！（他们原先也是这么对付沙皇的。效果令人满意，自然会习惯成自然！）纳博科夫（临时政府国务秘书的儿子） ③ 在《说吧，记忆》中提到，俄国流亡者永恒的话题是：俄国知识分子经过了一百多年争取自由的英勇斗争，正要大功告成的时候，竟然落到如此下场。他们看到：自由主义者的理想国家——美国居然充满了巴比特式市侩精神，年轻人认为读书仅仅是谋取更高薪水的手段；不禁痛心疾首。（赫尔岑早就预见到这种情况。） ************************************************************************************** 从精神气质上讲，俄罗斯自由主义者和社会主义者都是十二月党人（1825年12月发动起义试图推翻沙皇专制的革命者们，多为青年贵族军官）的孩子，无法摆脱追求绝对境界的道德激情。从人员背景上讲，这两个群体都充满了犹太人、格鲁吉亚人和俄罗斯帝国歧视的各少数民族。犹太人格外地多，占据了绝大部分“知识分子的位置”。在这个大多数人口由文盲和农民组成的国度，犹太人是城市化水平最高、教育水平最高的族群。（尽管俄罗斯帝国法律尽量限制他们受教育；正如明清帝国尽量限制苏州考生，以免他们在公平竞争中将北方考生完全赶出士大夫行列。）于是，反对俄罗斯专制制度的斗争变得非常象少数民族大联盟反对大俄罗斯民族的斗争。俄罗斯民族主义把反自由主义、反社会主义和反犹视为不可分割的整体。俄罗斯人民联盟是他们的政治组织。西方世界心目中的反犹暴行其实是这场斗争的余波。罗森鲍姆一家也是其中的受害者。如果我们忽视安·兰德和托洛茨基、曼德尔施塔姆（1891-1938，俄罗斯文学白银时代的卓越诗人，因在诗中讽刺斯大林被逮捕流放，死在远东集中营）（他们也是犹太人）产生于同一个思想苗圃，呼吸着同样的空气，就很难理解她对理想国的热爱、（埃德蒙·柏克（Edmund Burke，1729-1797，老辉格党人，下院议员，保守主义先驱。丘吉尔评论他，“无论是跋扈的君主或腐败的国会，或任何被证明没有自由的政体，对他而言都是必须加以对抗的。”）会怎么说呢？）对绝对理性的追求、（休谟（David Hume，1711-1776，苏格兰哲学家，不列颠经验主义的集大成者，不朽巨著《英国史》的作者）能相信吗？）对传统和宗教的不屑一顾。（爱德华·科克（Sir Edward Coke，1552-1634，英国法学家，被称为“普通法的福音”“活着的普通法”“法学之源”，1628年权利请愿书的主要起草者）会忍无可忍的！）当然，这不是说兰德是伪自由主义者。恰好相反：一个人只有面对自己老家没有的东西，才会表现出这样彻底而决绝的热爱。安·兰德后来描绘自己的早年生活，酷似纳博科夫在《塞巴斯蒂安·奈特传》中嘲笑的那位传记作家。他们都一味夸张俄罗斯帝国的封闭、专制、压抑，迎合西方普通民众对俄罗斯的妖魔化想象。她留在苏联的妹妹诺拉对此极为反感，尖刻地指责阿丽萨醉心于塑造自己的光辉形象、厚颜无耻地篡改历史。兰德甚至说：她厌恶俄罗斯的一切。如前所述，这当然并非事实。她从来没有完全摆脱俄罗斯的精神气质，正如她从来没有丧失对俄国古典音乐的热爱。她少年时的俄罗斯帝国当然不是她笔下的模样。这里没有英美那种正规、合法的政治自由，却有（或者不如说，刺激了）奇特、非法的思想自由。思想激荡的程度无疑远远超过波澜不惊的英美主流社会。正因为法律是专制的；所以社会对违法者格外宽容、甚至同情，意识不到反政府与反社会的差异。正因为思想不可能付诸实施，不可能通过现实后果判断其优劣；所以公众只能根据思想的彻底性、抽象性和逻辑自洽性下结论，政治哲学一再沦为审美偏好的附庸。这种思想氛围对兰德的认知结构塑造起了决定性的作用。即使在移民美国以后，她都很难改变俄国知识分子的习惯：著书立说，强调理论的彻底和逻辑的正确，攻击其他不够彻底和正确的理论；却不大考虑社会和政治活动的最大投入—效用比，后者是美国政治经纪人最关心的问题。用俄罗斯知识分子的术语说，她缺乏有机性。跟她思想接近的美国人肯定会积极参加社区和教会的活动，自然而然会被推举为地方领袖，最后多半会在政治史上留名；却很可能除了“健全常识”以外，创造不出任何值得一提的著作或理论。相应地，美国公众对知识分子及其理论也没有多少尊重。这两者受到英雄或先知式的崇拜，总是发生在缺乏政治自由的地方。可以说，这是自由社会和非自由社会的标志性差异。以下的评价对兰德大概不算不公平：她是热爱自由的思想家，却是民主社会的局外人。她的生活始于俄国准知识分子的小圈子，终于美国知识分子和准知识分子的小圈子；很少接触圈外人。两国的主流政治社会对她都仅仅是背景。无论在哪个国家，她都是异乡异客。注：我就说，你们喝的都是狼奶，还不信。强调理论的彻底和逻辑的正确，攻击其他不够彻底和正确的理论；却不大考虑社会和政治活动的最大投入—效用比，后者是美国政治经纪人最关心的问题。 ************************************************************************************** 阿丽萨（兰德）自幼梦想成为文人，十岁就开始写作；毕生不渝，明显怀有超乎功利的寄托。这种理想在俄罗斯非常典型，因为专制国家的国民更重视崇高的观念、更鄙视市侩的计算。她从来不能设想一个没有读者的世界。兰德和纳博科夫从小都在斯托由宁私立学校（等于现在的小学和中学合校）上学，教员包括文学家吉皮乌斯和哲学家罗斯基。二者都是“白银时代”的名士。学校创始人斯托由宁夫妇是大文豪费奥多·陀斯妥耶夫斯基（1821-1881）的朋友，也是俄罗斯自由派的中流砥柱。他的学校水平高，收费贵，思想自由，男女合校，不执行限制犹太人的官方政策，当然也不执行思想审查的官方政策。阿丽萨来到这所学校，就是犹太家庭重视教育的证明。当时的大多数俄罗斯东正教家庭肯定会认为：女孩子让本村神甫教一点读写算就蛮不错了。京城精英学校的学费足够让他们在老家造房、买地、买马，像老爷一样过好日子。 hhh 如果把这些情况翻译成中国人理解的语言，那就会是下面这样。安·兰德从小在蔡元培举办的中（小）学读书，朱自清和俞平伯给她上课，白先勇是她的同学。他们的学校实行男女合校比牛津和哈佛早六十年，英国国教会绝不会允许的各种异端思想都可以畅通无阻。革命后，流亡者兰德向美国听众严厉谴责旧中国的愚昧、野蛮、落后、压抑、背离国际主流文明。她的听众大部分是中西部农民子弟。他们的中小学教师就是本州神学院培养出来的牧师。州立大学以本州自豪的农学和工学为主，人文学科几乎是空白。他们的家人和朋友都是正直诚实、读书不多的基督徒，不大能区别达尔文主义者、社会主义者和信奉无神论的古罗马皇帝，只是模模糊糊地觉得这些人都不讲道德。他们听完兰德的讲座，深深感到生活在自由文明的美国是多么幸运的事情。老同学白先勇闻讯，笑得满地打滚。 ************************************************************************************** 阿丽萨的文学生涯从十岁就开始了。象所有的文学新手一样，她这些小说都有几分自恋的色彩。然而，有一点值得注意：小说的主人公是英国人，故事充满了针对英国的认同感和爱国主义。伍德豪斯 ④ 、吉普林 ⑤ 和萨基 ⑥ 那种近乎玫瑰色的“英格兰品质”崇拜弥漫全书，没有露出丝毫破绽，能让读者想到作者可能是外国人。这些作品如果放在《海角一乐园》作者（瑞士小说家强纳·大卫·怀斯（Johann David Wyss））的名下，大概不会引起任何怀疑；没有什么能让人联想起俄罗斯或犹太人那种挥之不去的阴郁、深邃的背影。即使在日后更加成熟的作品中，兰德这个特点始终不渝。这是一个异乡人的作品，她的家园永远不在她生活的地方。她的认同指向她最缺乏经验认识的地方，因此总有一种强烈的平面感、油墨未干感。她的理想国始终是一个没有阴影、没有纵深的地方，观念的投影多、经验的血肉少。 ************************************************************************************** 并不令人意外，童年时代的阿丽萨就是人们常说的那种“思辨型”或“僧侣型”学生。他们成绩畸高、鹤立鸡群，不善交际、形单影只。他们越是在具体的生活中笨手笨脚，就越是喜爱抽象思维的世界。在那里，他们所向无敌，以酣畅淋漓的快感遮蔽了现实的挫败感。他们不爱野草丛生的达尔文世界，只爱条理分明的柏拉图世界。他们总想用理想矫正经验，而不是用经验修正理想。典型的青少年激进派就是这种性格类型，而不是任何一种社会或经济地位。萨文科夫（1879-1925，俄国革命者，社会革命党著名理论家、活动家，临时政府三巨头之一，他既猛烈反对俄罗斯帝国，又猛烈反对苏维埃政权。同时也是作家，笔名罗普申，著有中篇小说《白马》和长篇小说《未曾发生的事》）就是从这样的苗圃中产生的，他的英雄人物总是横刀跃马、斩断一切社会羁绊。兰德的个人主义英雄（代表她心目中的上层阶级）在理论上是萨文科夫的死对头，在气质上却是亲兄弟；他们都非常鄙视社会习俗和感情纽带，坚持用逻辑正确的利剑清除不合理的经验现象。唯一差别在于：兰德斩断的不合理现象是集体主义和庸人对天才的嫉妒。阿丽萨从小非常喜欢辛克莱·刘易斯（1885-1951，美国第一位诺贝尔文学获获得者。主要作品有《大街》、《巴比特》、《阿罗史密斯》等）的《阿罗史密斯》，似乎以某种方式预见到了自己的命运。中国读者不太熟悉本书，因此不妨略加介绍。此书是功利主义者、进步主义者、专家治国论者小册子的文学投影，集中嘲笑三种事物：小布尔乔亚社会的虚伪性、盎格鲁传统的虚伪性、基督教新教传统的虚伪性。主人公自然是一位新兴的医学科研人员，在科学精神和进步信仰的支持下，快乐地享受特立独行的优越感。毫无疑问，这种文学类型就是五四领袖人物的真正偶像。他们的理想一旦实现，就会是费边社的某种修订版：一个家长式管理的吏治国家，只不过统治者由善良的科学家取代。在真实发生的历史中，刘易斯、门肯（Mencken，1880-1956，在20年代与刘易斯一样以挖苦讽刺的形象崭露头角。他以讥讽刻薄的写作方式嘲弄中产阶级商人、美国文化生活以及严厉肃穆的美国清教徒）一流人物只是英美社会的边缘人。这个社会的支柱仍然是他们的三大嘲弄对象。只有在这种社会中，进步主义者的德赛两先生和兰德的理性个人主义才能作为点缀而存在。理性个人主义约翰·高尔特（《阿特拉斯耸肩》）和霍华德·洛克（《源泉》）是骄傲的反叛者，不信宗教、鄙视传统、嘲笑庸众，仅仅忠于真理。也就是说，他们绝对信任自己的推理能力。如果他们的推理结果跟社会演化（请注意是英美近代社会、并非美丽新世界）相悖（大多数情况都是这样）；他们不屑于虚伪的妥协，不惮于危险的对抗，热衷于集结志同道合的优秀人物、建立自己的理想社区。对五四以后的中国读者而言，这样的形象实在谈不上陌生。如果他们没有从理论上激进地反对激进派，自己就会成为最合格的激进派。当然，在白银时代（俄罗斯19世纪末20世纪初文学被称为“白银时代”，相对于以普希金、莱蒙托夫、屠格涅夫、陀思妥耶夫斯基、托尔斯泰等为代表的19世纪“黄金时代”而言）的俄罗斯，每个文学青年和大学生的自我形象都是这样的。这个自我形象是他们真正的信仰，没有任何挫败能动摇他们的优越感。正因为如此，他们很难融入任何社会，甚至根本不想融入任何社会。年轻的阿丽萨在斯托由宁学校是这样，年老的兰德在美国也是这样。“究其本质，我的哲学是作为一种勇敢存在的人的观念。这个人自己的幸福是他生活的道德目的，丰富的成就是他最高贵的工作，理性是他唯一的神。”上帝的光指引朴茨茅斯的清教徒，自我的光指引新个体主义的信徒。不为宗师，便为虚无。; 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分享成为一个“优秀”的人，和成功瓜分社会资源，根本是两件事（转） ... ... ...: gordon 2015-4-26 08:38; 成为一个“优秀”的人，和成功瓜分社会资源，根本是两件事。所以，你可以知道中国的教育是多么的low 啥都没学到。技术，没有；成为一个“优秀”的人，别逗了；成功瓜分社会资源，你认为它知道吗？; 198 次阅读|0 个评论

分享美女上司之搞不懂篇<2>: 热度 24 苏双 2015-4-4 10:44; 苏：美领导，有个日本人鸠山说啊——工农出身的共产党员，怕金钱和美女；知识分子出身的，怕老虎凳。很深刻啊！美：是啊，很深刻，所以你一看就不是共产党员。苏：为啥？美：你不懂？苏：不懂。美：你既怕金钱美女，又怕老虎凳啊。苏：。。。！！！。。。何以见得？老虎凳我是有点怕，美女我可不怕，美女又不吃人。美：且~~~~~~，你就吹吧，你不怕我吃了你？？？苏：。。。。。。; 571 次阅读|4 个评论

分享反对富人的，大多是中产阶级知识分子: 热度 2 gordon 2015-2-14 14:14; 反对富人的，大多是中产阶级知识分子这一阶层，向来是 “成事不足，败事有余” ****************************************************************************** 爱为民请命挺奇怪的这么一群人，不知不觉，你就被代表了。公知就是这么个样子，呵呵一直没变过。注：官家、小吏、为民请命，宋江，一直没变过。进步主义这么一帮人 ****************************************************************************** 这么一群人呢，啥都不会干（清流，只会当官嘛）他们和当权者其实是竞争者，都想代表别人，呵呵不太搭理这帮人; 176 次阅读|1 个评论

分享南开校长：意识形态工作不能走到另外一个极端: 热度 24 小赵 2015-2-11 13:07; 说的挺好得！人民网北京2月9日（记者贺迎春）“最近我在网上看有人讲要全面清理、纯洁、整顿教师队伍，这个我不能同意，这是1957年的思维或者1966年的思维。” 南开大学校长龚克今天在人民网访谈时表示，我们在加强意识形态工作时不能走到另外一个极端上去，不能重蹈历史上对待知识分子的“左”的错误。龚克表示，对思想宣传工作队伍，或者知识分子或者教师来讲，首先要相信和依靠，这是我们信心的所在。“我们这支队伍中有些人政治观点有问题，有些人的生活作风有问题，有些人可能经济上有问题，学风上有问题，这些确实都有，但是不能以偏概全，不能用他们来代表我们整个教师队伍，或者代表我们这支思想工作队伍的全部，这个非常重要。” 龚克认为，社会主义核心价值观它从五千年历史走来的，是吸纳世界文明成果的，是跟我们中国改革开放的实践结合的，怎么能够融会贯通，需要采取很多措施集中培训。 “我想对教师来讲，他是有一个成长发展的过程，比如刚才说到团干部、辅导员，他们很年轻，他们自己刚刚摆脱学生身份回过来做学生工作，很不容易，这个教师是活生生的人，他也要吃饭、穿衣、养家、结婚、住房，所以他有很多困难。”龚克表示，做教师工作要相信、依靠，要教育、引导，也要关心、爱护、解决实际问题。; 1303 次阅读|8 个评论

分享李希光：与阿富汗温和知识分子的对话笔记: 热度 13 natasa 2014-10-30 06:21; http://blog.sina.com.cn/s/blog_6ca3cd1b0102v5tr.html 日志也发一份。。 2014年10月16日。晚上，在清华第六教学楼面向全校学生做了《新丝绸之路上的廊道》讲座。讲座结束时，我才发现坐在角落里的岛津阳一。我向台下学生们说，“明天一早我去西域，将飞过喀喇昆仑，与那边的朋友探讨如何结束兴阿富汗长达十三年的杀戮。13年前，美军出兵兴都库什山，独立记者岛津阳一在美军阵地和塔利班阵地上跑来跑去，采访报道，对等地报道战争双方不同的声音。“ 13年前，经《亚洲周刊》总编辑邱立本介绍，我通过电邮找到了在塔利班阵地上采访报道的岛津阳一。他通过卫星电话上网发稿与外界联系。我邀请岛津来清华大学在由吴征和杨澜夫妇俩赞助的”阳光传媒论坛“做讲座。岛津接受了我的邀请。三天后，他从阿富汗前线经过伊斯兰堡来到北京。在当时的讲座中，岛津给大家展示了他拍摄的三个塔利班的炮兵阵地。岛津通过卫星电话把这张照片发回他供职的《亚洲周刊》，没料到，美军间谍卫星截获了这张照片，并精确地计算了塔利班炮兵阵地的精确位置。在这张照片还没有被刊出前，美国导弹击中了炮兵阵地，三个塔利班士兵全部阵亡。岛津在热烈的掌声中走上讲台说，“13年前，我站在清华的讲台上，报告了阿富汗战争的残酷。今天杀戮还在进行。我希望美军和北约撤出阿富汗后，中国能给绝望的阿富汗人民带来和平和发展的希望。” 中国将在2014年10月31日举行第四次阿富汗问题伊斯坦布尔进程外长会议。这是中国第一次承办阿富汗问题的大型国际会议，也是美国扶植的卡尔扎伊政府下台后，阿富汗新政府组成后第一次召开有关阿富汗问题的国际会议。中国外交部部长王毅和阿富汗外长扎拉尔·艾哈迈德·奥斯马尼将共同主持本次会议，阿富汗的邻国和近邻国外长或高级代表将参加这次会议。阿富汗新总统阿什拉夫·加尼将参加这次会议，这是加尼九月上任以来首次离开阿富汗。2011年11月，中国，俄罗斯，阿富汗和中亚国家在土耳其达成了被称为“伊斯坦布尔进程”的协议，为寻求阿富汗的安全和稳定寻求合作。这14名成员包括阿富汗，中国，印度，伊朗，哈萨克斯坦，巴基斯坦，俄罗斯，土耳其和28个支持方包括美国，英国，联合国和上海合作组织。我明天去伊斯兰堡参加巴基斯坦中国研究院组织召开的有关解决阿富汗问题的中国-阿富汗-巴基斯坦三方会议。出席这个会议的来自这三个国家的智库、学者、外交官、政治家、军方代表和阿富汗国内交战各方的知识精英代表。夜里，站在六教大楼下面幽黑的校园小道上，岛津握着我的手告辞说，“真希望丘处机再世，一言止杀。”七百年前，丘处机到兴都库什劝阻成吉思汗停止杀戮。我对阿富汗的兴趣最早就是来自丘处机。小时候听人讲长春真人去兴都库什雪山给成吉思汗讲道的故事。1978年上大学后，听美国之音新闻学英语，赶上美国之音天天声援阿富汗圣战者（本拉登和后来的塔利班）；80年代读研，听新华社驻喀布尔分社社长讲述他亲的阿富汗末代国王被推翻，其兄弟当总统，共产党胜利和苏联入侵阿富汗的故事。读研时，美国老师葛闻达送我一本米切纳写的小说《商队》，书中描述的兴都库什山的男人是多么勇敢英俊，女子是多么美丽诱人。我开始对阿富汗着迷。后来在读书中得知，阿富汗是东西方文化唯一真正交融的地方。公元前三世纪，亚历山大国王征服阿富汗，建立了第一个希腊化佛教国家。最早的佛像是希腊神像的造像。1991年在苏联解体的前夕，我参与联合国教科文组织丝绸之路远征队，在中亚旅行三个月后，来到了乌兹别克与阿富汗交界的阿姆河旁的历史名城铁尔梅茨。我站在苏联-阿富汗友谊桥上，看着远处的一座佛教遗址。唐僧在那里学经两年。 10月17日南航的北京往返伊斯兰堡的航班要在乌鲁木齐停留或过夜。据说，这是要在兴都库什山与北京之间增加一道反恐防线。我早上6点多乘车去首都机场，赶最早的航班去乌鲁木齐。我希望早点到那儿，看看西域都护府的情势是否真的很紧张。巴基斯坦中国研究院慷慨地给我买了南航北京往返伊斯兰堡的公务舱。我拉开餐桌，打开大屏电脑，阅读中国研究院昨晚发给我的会议背景材料。据介绍，过去13年，美国和北约的军队一直在中国西部最敏感的和最大的穆斯林自治区的家门口打仗。美国对阿富汗的入侵和占领，不仅没有消灭穆斯林极端组织，反而在中国的周边地区激发和聚集了更多的极端组织。会议背景是由伊斯兰堡政策研究所高级研究员西姆鲍尔.汗撰写的。他写道，在各种跨国界的武装组织中，挨着中国新疆边境的有武装组织有三个：上世纪九十年代创立在费尔干纳谷地的”乌兹别克伊斯兰运动“，主要据点在阿富汗北方省份与塔吉克斯坦的边境地区。来自新疆的“东突“武装人员可能的通道是塔吉克斯坦、吉尔吉斯斯坦、乌兹别克斯坦。当前，中国已经加强了新疆与阿富汗和巴基斯坦高海拔地区的口岸和通道的武装守卫。好战的东突分子出入新疆边境的通道，极有可能是通过中亚，再跨过阿富汗-塔吉克斯坦边境进入阿富汗和巴基斯坦。根据汗的调查，2014年6月以来，巴基斯坦出动17万兵力，发动代号为“Zarb-e-Azb”的打击巴塔（TTP,巴基斯坦塔利班）的行动，共击毙500多武装人员，其中包括“东突”人员。” 中国最为关心的是，藏匿在巴基斯坦边境地区的东突对中国在巴人员和中国国内目标的袭击。中国担心武器、武装人员、毒品和泛伊斯兰的圣战组织的意识形态等通过跨国走廊传入中国最大的穆斯林省份。巴基斯坦军方2014年下半年对北瓦齐里斯坦的大局扫荡，目的之一就是要铲除来自中亚的东突的藏身之地。 “刚出锅的牛肉，第一碗盛給你了，”年轻的老板娘端着一大碗热腾腾的牛肉粉丝放到我面前。早上六点多出门，下午两点才到乌鲁木齐。下了飞机，住进中亚路一家旅店后，来到一家临街的小饭馆。细细的米粉上面漂浮着一层绿绿的油菜叶，四块切得方方正正的小小的牛肉沉在碗底。“好吃吗？”老板娘走过来问。“味道很好，”我端起碗，大口喝着汤说，尽管我心里嘀咕，肉太少。但毕竟12元一碗。明天一早飞跃喀喇昆仑山，到了山那边，恐怕一百元也喝不到这么香的汤了。晚饭后，绕着旅店的人行道上散步。街上车辆很多，但少有行人。十字路口旁的广场上传来欢快的舞曲，舞场内，中青年和老年男女心情愉悦地跳着交谊舞。舞场外围四个角落站着几十个男女武警战士。进舞场要过安检，检查跟上飞机一样严格。舞场里基本看不到西域人，几乎都是中原模样的人。我去年来西域时，还在露天舞场看见西域男子领着中原女子踩着龟兹的舞曲，跳着西域的舞步。 ”中原人和西域人必须混住，不可分居。两个民族千万不要像战区一样隔离，“一位外地旅客见此情景说，”不同民族必须融合。“ 10月18日 “叔，您下飞机后，不要随其他乘客走，走贵宾通道，我在那儿接您，”巴基斯坦参议员国防委员会主席穆沙希德参议员的儿子穆斯塔法.萨义德刚给我发了这条微信。几天前，穆沙希德参议员的女助理来电话说，她安排酒店司机接我，令我不安。这两年我五次去这个塔利班和其它暴力最活跃的国家之一，每次下飞机，都有武装警察护送。前不久，反对党组织成千上万人扎帐篷，在伊斯兰堡国会大厦前的广场上举行“占中“示威抗议，军方内又传言政变。面对这种不安定状况，中国国家主席推迟了对巴基斯坦的访问。早上5点，旅馆服务员就把我叫醒，”带着行李下楼，去机场的班车马上开车了。“”这么早？我的航班是9点的，“我说。”没错，但是国际航班要求提前到机场。“ 这是西域时间早上3点。街上黑洞洞、冷飕飕的。十几个胖胖的、中亚模样的中年男女拎着大包小包跟我一块挤上了酒店门口的中巴。到了机场，很快办了登记卡、托运行李。但是国际航班的边检和安检人员还没上班。等了半个小时，他们才上班。边检时，维族青年女警官抬头瞪着美丽的大眼睛，盯着我看了一会儿，在我的护照上盖章放行。波音飞机从地窝堡机场起飞后不久，飞越白雪皑皑的天山，黄斑粼粼的塔克拉玛干大沙漠夹在天山雪山和昆仑雪山之间。“旅客们注意，飞机马上开始过山，会有颠簸，系好安全带，”空姐广播说。离开了茫茫昆仑，进入了绵延几千里的喀喇昆仑。瓦蓝瓦蓝的天空下，万年积雪的山峰覆盖着数不清的黑色山脊。两条碧绿碧绿的长河蜿蜒于深切的大峡谷间，奔流向北。一条是发源于喀什米尔的叶尔羌河，灌溉新疆最大的绿洲之一叶尔羌绿洲。这片绿洲在飞机上看似黑洼洼的沼泽地。流出绿洲后的叶尔羌河绕过塔克拉玛干沙漠西缘，流向东北，与田河汇集，形成塔里木河。另一条是发源于喀喇昆仑北坡的喀拉喀什河，在高山峡谷中穿行几百公里后，汇入和田河。借用数码相机的高倍镜头，从机窗朝下望去，可以看到河谷间宽阔平坦的河滩处，有房屋和车马。穿过这些大峡谷，向东连喜马拉雅山，向西北连帕米尔高原，向西连兴都库什山。过去一百年多里，大山的那边是英国、俄国和美国大国博弈的战场。中国一直避免卷入阿富汗的地缘政治的政治斗争中。随着美国和西方军队撤出阿富汗，结束在阿富汗的战事，西方对阿富汗的各种援助会大幅减少，未来的阿富汗将面临极大的不确定。很多人担心，美国撤军后，阿富汗可能会重演上世纪八十年代末苏联撤军后爆发的内战乱局。按照美国与阿富汗签署的安全协议，大多数美国和北约作战部队将在今年年底撤出从阿富汗，但还留在阿富汗12000名作战部队和5万名私人保安公司的雇佣军。 “飞机过山了，李先生，请您系好安全带，”空姐走到我身旁说。平均海拔6000米以上的喀喇昆仑山脊积雪在晨光下耀眼夺目。40分钟后，飞机平稳地降落在布托机场。机场小巴把我带进贵宾室，空空荡荡的，没有见到来迎接我的萨义德。半小时后，萨义德出现了。我坐进他的小车。“叔，您放心，您的保镖是职业军人，坐在后面皮卡里，”他说。车行半路，突然靠路边停下。“我忘把枪给保镖了，”萨义德说。后面的皮卡下来一个穿白色长袍，留黑色长胡子的中年男子，走到我们车前，打开车门，掰开我的腿，原来我的脚垫下面藏了把自动步枪。萨义德开车把我拉到了伊斯兰堡最奢华的酒店——塞瑞娜酒店。这家伊斯兰风格酒店的老板是阿迦汗四世，他是伊斯兰教什叶派第二大教派的亦思马因尼查里派的领袖。阿迦汗的家族是世界上十大最富有的皇室家族，而且他是唯一没有自己王国的皇室家族。他的1500万教徒遍布巴基斯坦、阿富汗和非洲，教徒们每年给他捐大量的善款。这家酒店是穆沙拉夫当总统时剪彩开业的。中国领导人来巴基斯坦访问，都下榻在这里。塞瑞娜酒店由三道警卫墙拦路，是世界上戒备最森严的酒店。我和穆沙希德.侯赛因参议员坐在酒店的花园里，望着不远处绵延起伏、郁郁葱葱的喜马拉雅山支脉穆里山。我说，“中国、巴基斯坦和阿富汗交界处正是喜马拉雅、兴都库什、喀喇昆仑、帕米尔和昆仑山五大山脉会聚的地方，也是中国、波斯、伊斯兰、突厥和印度五大文明交融的地方。” 服务员端来了巴基斯坦奶茶。穆沙希德参议员喝了一口茶，接过我的话茬，目光坚定地说，“21世纪是亚洲世纪，我们的命运是交织在一起的，我们要自己决定自己的命运。” 穆沙希德是巴基斯坦参议员、国防委员会主席。今明两天，我将同阿富汗、巴基斯坦和中国的一百多名学者和外交官就北约撤军后，为阿富汗未来和平发展，画一张路线图。 “美国和北约2014年年底撤出阿富汗对中国的地缘政治意味着什么？” 我问穆沙希德参议员。 “至少有五个方面的意义： 1）阿富汗是连接中亚与南亚之间的桥梁；2）阿富汗的北部延伸是中国在中亚最大的邻国哈萨克斯坦；3）阿富汗的南部是中国唯一的全天候战略伙伴国家巴基斯坦；4）阿富汗南部的延伸是南亚最大的国家印度；5）阿富汗的西部是中国石油最大供应国之一伊朗，”他说。这时，一位蓄着齐胸白胡、身穿过膝白长衫、肥大的白长裤，外套深色西装的一个典型的普什图人走过来。穆沙希德参议员介绍说，：这是来自阿富汗的著名学者古拉姆.法鲁克博士，他在领导游击队打败苏联入侵后，担任过阿富汗的教育部部长和难民部部长。还曾代表塔利班与沙特谈判。我和法鲁克应邀来伊斯坦堡参加为期两天的“中国-阿富汗-巴基斯坦区域安全三边对话会”。我主持第一场论坛，法鲁克将在我主持的论坛上做首场报告。法鲁克邀我跟他坐在安静的塞瑞娜酒店大堂一角的沙发上交谈。““九十年代我一直在阿富汗山里打游击，”我要告诉你有关塔利班的真实故事，”他说。法鲁克昨天离开喀布尔前，专门跟阿富汗新总统讨论了与塔利班尽快和解，让塔利班参加新政府的事。伊斯兰堡政策研究所高级研究员西姆鲍尔.汗博士提供给会议的背景报告说，随着由美国和北约组成的西方联军在中国家门口打了13年战之后撤军，中国人、阿富汗人、巴基斯坦人、伊朗人和中亚国家的人民都希望阿富汗和这个地区从此能走向和平发展的道路。但是，随着西方士兵的离去，阿富汗的武装暴力冲突和反叛在2014年急剧增加。这一年里，塔利班已经拿下阿富汗中部、东部和南部的中心乡镇，这些乡镇都位于阿富汗国内的交通要道上。喀布尔政权只能蜷缩在大中城市里，但塔利班控制着乡村，大有农村包围城市的态势。西姆鲍尔.汗博士说，“在那些没有西方军队的乡村，人民反而生活在和平和宁静中。” 依据美国与阿富汗2014年月签署的《双边安全协议》，美国和北约将在阿富汗留住12500名军人协助阿富汗政府军打一场“持久战”。但是，进入2014年，阿富汗政府军战斗减员和伤亡极其严重，难以与塔利班打一场持久战。况且，阿富汗政府军的战斗必须在西方空军的近距离掩护下，才敢赴前线打仗。2013年以来，面对反叛、逃兵和兵变，阿富汗政府军遭受了创纪录的伤亡，政府军越来越没有战斗力和凝聚力。阿富汗政府军有37万人，所需军费约60亿美元。2013年阿富汗政府的全部收入是17亿美元。阿富汗军队完全依赖西方援助开工资。西方2014年给的援助只够阿富汗22万军人的工资。阿富汗90%的GDP（200亿美元）来自西方军队在阿富汗的消费、西方人的援助、西方国际组织和联合国组织和人员在阿富汗的消费。与此同时，2103年，阿富汗被评为世界上最腐败的国家。随着西方军队在阿富汗驻军的减少阿富汗的经济增长从2012年的14.4%跌倒2013年的3.6%。阿富汗政府已经没有办公费用了。阿富汗政府的腐败让人想到上世纪九十年代塔利班是怎么上台的。由美国、沙特和中国支持的圣战者打垮了苏联占领军后，圣战者在喀布尔组成了一个极其腐败的政权，内战不断，民不聊生。这个时刻，阿富汗南部城市坎大哈的一个名不见经传的乡村宗教学校校长奥马尔领导全国农村宗教学校的“塔里卜”（“学生”的意思，复数”塔利班“）掀起了全国性的推翻”圣战者“的腐败政权的农村包围城市的战争，几乎是一夜之间，塔利班夺得了全国的胜利。 ”美军离开后，如果阿富汗政府治理失败，阿富汗政权是否会像苏联军队离开后迅速倒塌? 如果塔利班卷土重来，重新执政，这对中国在阿富汗的投资和中国的安全是不是灾难性的？会不会威胁中国新疆的安全？”我问长期涡旋于政府和塔利班之间的阿富汗著名学者法鲁克博士。据报道，中冶和江西铜业早在2007年组成联合体，以30亿美元的价格获得阿富汗特大铜矿艾娜克铜矿的优先开采权。但由于阿富汗国内政治动荡，该铜矿的开采被迫延后，存在巨大变数。法鲁克抚摸着长须说，“我百分之百确信阿富汗普什图族塔利班不会攻击中国人，也不会掺和新疆的事情。但是阿富汗北方部落与中国西域的少数民族都说突厥语，塔利班内的突厥民族在吸引中国西域的同类人。把塔利班引向中亚是美国的战略。“ “阿富汗未来战争是一种新型战争，”法鲁克说，“美国嘴上说撤军，事实上，他们将留下12000名军人。同时美国政府通过黑水公司之类的私人保安公司雇佣5万名老兵到阿富汗以国际组织、非政府组织、商业企业的名义，开展军事和情报活动。今天有2400个非政府组织在阿富汗活动，这些非政府组织都是美国出钱支持的。” “美国在阿富汗未来的战争将是由非政府组织、私人保安公司和他们渗透了的塔利班组织，来共同发动，以维护美国在阿富汗和中亚的利益和影响，”法鲁克越说越兴奋，可我已经困得睁不开眼睛了。我是今天凌晨5点从乌鲁木齐启程飞过来的。我说，“我今天晚饭时再继续听您的高论。但是，我现在想去睡觉了。” 见我起身要走，法鲁克说，“你是我见到的第一个中国学者，我想把我所了解的塔利班和美国对塔利班的做法告诉你们，提醒你们从阿富汗经验中吸取教训，同时防范美国背后动作。” 在晚饭饭桌上，亲阿富汗政府的青年学者达乌德博士先抢去了法鲁克的话题。“塔利班问题只能政治解决，”达乌德在餐桌上说。达乌德跟多数阿富汗男人不同的地方是，他身着西装，没有穿长袍，头上更不缠着头巾。但是，他一张口说话，就感觉到他跟很多受过西方教育的人不同的地方：他声音低缓，遣词造句不咄咄逼人，观点表达平衡，一种只有生长在阿富汗那种地理环境中的男人所特有的尊严。 “为什么阿富汗人仇视西方人？”我扭头问曾在山里打过游击的法鲁克博士。“西方人不理解阿富汗人的乡亲感情。美军杀一村民，全村人跟美国人结下了仇。”“塔利班是否以平民为袭击目标？”“美军轰炸塔利班，但误伤平民。同理，塔利班袭击美军，也会误伤平民。如塔利班炸美坦克，一行人碰巧路过。” “美国入侵阿富汗，要的不是阿富汗，美国人要的是经过中亚的石油天然气管道。上世纪，美国与塔利班谈判，要修建一条从土库曼斯坦，经阿富汗到巴基斯坦的管道，”法鲁克博士说，“美国人是以阿富汗为基地，要搞乱包括新疆在内的整个中亚地区。” 达乌德博士不同意法鲁克博士的观点。他说，“今天中亚和西亚的乱局除了美国因素外，也要看到意识形态和周边国家的因素。伊朗、中亚四国、印度和俄罗斯反对塔利班，沙特和巴基斯坦支持塔利班。” “不对，巴基斯坦军方通过帮助美国人打击塔利班，是在延续阿富汗战争，从而获得美国援助。”法鲁克反驳说。 “为什么塔利班会同时出现在阿富汗和巴基斯坦两个国家里？”我问。法鲁克博士说，“构成塔利班的主体民族是普什图人，占阿富汗人口的一半以上。普什图人占巴基斯坦人口虽然只有15%，但巴基斯坦普什图人口总数超过阿富汗的普什图人总数，结果，在普什图部落地区出现了两个塔利班——阿塔和巴塔。” 法鲁克说，“历史上，强悍的普什图人多生活在阿富汗境内。英国人曾四次试图征服阿富汗，但英国兵全部成了普什图人的刀下鬼。后来，英国人攻占了西北印度，为了削弱普什图人的力量，划了条杜兰线，把普什图民族一分为二，一半在阿富汗，一半在后来的巴基斯坦。” “阿富汗的塔利班领导人躲藏在哪儿呢？”我问。 “藏在巴基斯坦与阿富汗的边境地区，其中包括白沙瓦和巴基斯坦俾路支省得首府奎达，” 达乌德说，“今天谁家有人被塔利班绑架，家人会到奎达找塔利班要人。” 我半年前去俾路支考察，一直走到俾路支腹地查皮，那里是巴基斯坦、伊朗和阿富汗三国交界处。路上不时碰到巴政府军和当地部落的民间武装，并没有遇到塔利班武装。阿富汗-巴基斯坦边境的部落区历史上是中国商人和佛教旅行者必经之处。今天，这个地区有80个阿富汗人难民营，里面住着3百万阿富汗难民。阿富汗的塔利班深入到巴阿边境普什图人的省市，如俾路支省、开泊尔省、卡拉奇、白沙瓦和奎达。每天有8万到10万阿富汗青年男子从Torkham和Spin Boldak两个口岸到巴基斯坦来打工或探亲。这些年轻的阿富汗人来自阿富汗东部、南部。这些地区都是塔利班的重要据点。巴基斯坦和阿富汗边境两边的普什图人通过塔利班结成了紧密的社会、经济、政治、教育和军事的网络。这里也是阿富汗普什图人抵抗美国和北约的各种武装组织的孵化器，阿富汗塔利班领导人多数藏在巴基斯坦和阿富汗的边境地区。 10月19日没想到，中国-阿富汗-巴基斯坦关于阿富汗问题的三边会议是由德国执政党基金会赞助开的。专程从德国赶来的基金会代表海因致辞说，“北约、美国开始从这个地区退却，阿富汗刚刚有了个新政府，为中国、巴基斯坦和阿富汗主导这个地区的事务提供了机会。三边对话将改变这个地区的语境。” 大会主席穆沙希德参议员在中国-阿富汗-巴基斯坦有关阿富汗问题的研讨会上，对与会的160多名外交官、学者说，“外来势力对这个地区干涉太多，干涉得时间太久，伤害太大。我们应把这个地区掌握在自己的手中。习近平主席对中亚有独特视野，他提出了建设以油气管道、铁路、公路为中心的丝绸之路经济带。” 中国驻巴基斯坦大使孙卫东在中国-阿富汗-巴基斯坦有关阿富汗问题会上致辞说，“中国支持阿富汗早日实现一个民族团结政府。巴基斯坦是本地区大国，是本地区重要国家，应在本地区发挥更大作用。中国是巴基斯坦和阿富汗的最大邻国，决心早日解决阿富汗问题。” 孙卫东大使演讲中谈论的未来阿富汗民族团结政府是否包括塔利班？中国如何看待印度跟阿富汗越来越亲近的关系？巴基斯坦和阿富汗的与会代表期待着中国政府能够明确回答这些敏感问题。阿富汗学者法鲁克在我主持的“阿富汗政局"专题论坛上开门见山地说，“阿富汗政府给美军长达15年合法驻军权，威胁中国安全。美军和美私人保安公司在阿富汗驻扎久了，中国会不安全，会越来越不安全。阿富汗和平需要中国作为新的国际调停人，中国应设法把各方力量都请到谈判桌前，组成一个民族团结政府。” 阿富汗驻巴基斯坦大使加纳那.穆扎赛在会上致辞说，“我们感谢美国和北约盟友对我们的慷慨支援。阿富汗与北约的合作对邻国不构成威胁。我们不允许别国利用阿领土反邻国。” 但是，法鲁克会下私下对我说，“阿富汗政府腐败透顶，联合国和国际组织的钱都被这些人贪腐了。阿富汗主要收入来自为美军的后勤服务。” 夜色下，伊斯兰堡空气清新凉爽。大伙儿坐在院子里吃烧烤。低矮的院墙外传来秋天虫子叫声。三个西装笔挺的巴基斯坦年轻人围着我低声谈塔利班内幕。银行家马利克说，“阿富汗的塔利班不是恐怖主义，他们是在为失去的政权卷土重来而战。但是，巴基斯坦的塔利班却是由地痞流氓组成的黑社会，专事恐怖主义。” 马利克说，“正因为阿富汗塔利班和巴基斯坦塔利班本质上的不同，巴基斯坦军队支持阿塔，却打击巴塔。阿塔的背后是沙特。沙特利用阿塔与伊朗打一场代理人战争。巴塔的背后是海湾国家和美国，他们用巴塔跟巴基斯坦打一场代理人战争，他们怕巴基斯坦这个核国家强大起来。巴塔还接纳来自新疆的突厥人。” 马利克不安地说，印度终于发起了对中国新丝绸之路的攻势。印昨天宣布投资伊朗在阿拉伯海的查波哈尔港。此举严重削弱不远处中国兴建和管理的瓜达尔港和中巴经济走廊的作用。印希望通过查波哈尔港，绕道巴基斯坦，跟中亚和西亚建立联系。印决定从阿富汗巴米扬省修一条900公里铁路到查波哈尔港。 “这不正好印证了阿富汗正在恢复其古丝绸之路十字路口的地位吗？”我反问。近年来，阿富汗周边的国家都在基础设施上积极与阿富汗发展联系。阿富汗的城市马扎里沙里夫与乌兹别克南部的边境城市哈日亚坦建了一条铁路线，乌兹别克斯坦向喀布尔供应电力，是向阿富汗出口天然气的净出口国。塔吉克斯坦是向阿富汗北方省份供电的主要供应商。尽管伊朗受到美国严厉制裁，但是，阿富汗修通了到伊朗港口班德.阿巴斯的公路，减少对传统上对通向巴基斯坦公路的依赖。据报道，2013年，好几家美国的承包商和阿富汗的合作伙伴都利用伊朗海港运送物质。有的美国承包商还用伊朗供货商，如西方联军在缺少燃料时，通过阿富汗商贩，从伊朗购买石油。伊朗还同意大力推进土库曼斯坦-阿富汗-巴基斯坦-印度天然气管道。我举起杯中的饮料，刚要向马利克表示祝福，电突然停了。事实上，巴基斯坦比任何国家都需要复兴丝绸之路。早在上世纪九十年代，布托夫人当政时，为了解决巴基斯坦严重的能源短缺，曾试图与塔利班合作修建一条从俾路支首府奎达，经塔利班老巢坎大哈，经阿富汗历史名城赫拉特，到土库曼斯坦首都阿什哈巴德的公路。 10月20日我刚在会场前排沙发上坐下，听身后有人京腔喊，“是李老师吗？”我抬起头来，一个瘦高金发白人男子站在我跟前。“我是威尔，美国使馆的，来听您的报告。”他说。“你怎么讲中国话？”“在北京和沈阳的美国使领馆工作过。”“你怎么到巴基斯坦来啦？”“这个....大家不都一样吗，不都往这边跑吗。” “你敢出使馆大院吗？”我问美国驻巴基斯坦政务官员威尔，他刚跟我交换了名片。“在伊斯兰堡我敢开车上街。”“去过白沙瓦吗？”“去一次，但躲在美领馆的高墙后面，没敢上街，太危险了。”美国最大的四个使馆都在中国周边。美在伊斯坦堡使馆雇员7500人，在加德满都雇员5000人，在喀布尔使馆人数更多。蓄着长长黑须的奥拜杜拉.巴希尔是今天上午的第一个演讲者。他一开头就说，“昨天上午听李希光教授说，当年，成吉思汗在中亚大开杀戒时，中国的道人丘处机专程从山东来到的大雪山，劝成吉思汗停止在阿富汗的杀戮。中国热爱和平，没有帝国野心。自美国入侵阿富汗以来，中国一直中立，不支持或反对任何一方。阿抵抗组织欢迎中国来投资。中国是我们伟大邻国，从不入侵阿富汗。“ “我的国家不是天生下来就是大国的战场。阿富汗人民是英雄民族，不愿受大国奴役。我们也不是天生愿打仗的民族，但是阿富汗人打败了包括苏联在内的所有侵略者，导致苏联解体和柏林墙倒塌。同时，阿富汗出现了几百万烈士、寡妇和难民，”巴希尔博士说。巴西尔博士是阿富汗仅次于塔利班的第二大抵抗组织伊斯兰党领袖的二把手，一把手正在被美国通缉，不能公开露面。巴希尔说，“中国 - 阿富汗 - 巴基斯坦三边论坛是解决阿富汗所有的区域问题，无论是政治，经济和安全关系问题的最佳舞台。我们与巴基斯坦的边境线最长,有着共同的命运、共同的文化、共同的语言和共同的信念。这种命运共同体不是基于我们的好恶，巴基斯坦将永远是我们的邻居，我们的天然盟友。我们与伟大的中国边境线很短，但是，阿富汗人，无论是领导人还是普通百姓更喜欢中国而不是西方和美国。我很高兴，阿什拉夫·加尼总统就职后，选择中国作为第一个国家出访。我也很高兴，阿富汗大使穆萨赛阁下证明了一个事实，即中国是阿富汗最大的投资者。一个非常积极的发展来自阿富汗总统的优先外交政策排队和分类，排在最前面的是阿富汗的邻国，其次是穆斯林国家、亚洲国家，最后才是包括美国在内的西方国家。“ 巴希尔话音刚落，坐在台下的阿富汗大使穆萨赛说，“尽管你经常攻击阿富汗政府，但你不用怕回国。阿富汗政府欢迎你作为阿富汗公民回国，政府会安排你上电视、到大学演讲。” 巴希尔回答说，“我为自己是阿富汗公民骄傲。我反对的不是美国人，是美国对阿富汗的不公正。我要的不是阿富汗或美国媒体报道我。我要的是中国媒体在内的国际媒体报道我的声音。” “我不代表塔利班，”巴希尔说，“我代表的是阿富汗伊斯兰党。作为阿富汗伊斯兰党领袖，我实务，不教条。我多次去喀布尔见过阿富汗统，也见了美军驻阿最高司令。但是，阿富汗这次大选没有反应民意。大选完全被美国操纵。美国国务卿克里在大选前，几次来喀布尔会见亲美的候选人。” 茶歇时，我刚找个清静角落坐下，就见三个普什图年轻人羞怯地远处望我，我冲他们微笑，他们朝我走来，“我们是伊斯兰堡伊斯兰国际大学的阿富汗学生。我们学校有47个国家2万学生，中国学生最多，2000多人，阿富汗学生居次，1000多人，”阿卜杜拉说，“我们的一个中国同学今天也来听您讲座了。”这时一个清秀的回族男生出现在他身后。 “你能告诉我阿富汗国内各大政治派系获得的民意支持率吗？”我问阿富汗学生。阿卜杜拉说，“40%的阿富汗人支持政府、40%的人支持塔利班、20%的人支持巴希尔的伊斯兰党。” 茶歇后，我做了题为《新丝绸之路上的新的大国博弈》报告。报告分四个部分：1. 丝绸之路与中国三次崛起；2.理解习近平的新丝绸之路；3. 连接新丝绸之路的战略廊道；4.新丝绸之路上的大国博弈。我特别提出，重视瓦罕走廊和喀喇昆仑走廊的建设。下午的辩论更加激烈。中国对美军驻在阿富汗究竟是什么态度？巴基斯坦前驻华大使扎基参议员说，“过去30年，阿富汗是全球冲突中心。美国北约撤军后，需要中国来稳定这个地区。中国不承认苏联扶植的政权，同样也反对美国驻军阿富汗。中国最近任命的阿富汗特使孙玉玺说，阿富汗需要更多的投资、更多的发展，而不是更多的武器。” 西姆鲍尔.汗在会议背景报告中写道，阿富汗与巴基斯坦有最长边界，与中国有共同边界，巴基斯坦是阿富汗最大贸易伙伴，中国是阿富汗最大投资者。过去13年里，中国一直避免卷入阿富汗的地缘政治的政治斗争中，尽管北约的军队已经打到中国最敏感的西部省区的家门口了。但是，中国很低调地成为了阿富汗的最大投资者，目前在阿富汗的矿业、石油和天然气投资为75亿美元。中冶在阿富汗东部投资的阿纳克铜矿的储量占中国国内铜矿总储量的三分之一。中国认为，阿富汗的和平进程应该是阿富汗人拥有和阿富汗人主导的。明显暗示，中国不支持美国和西方人主导和领导的阿富汗和平进程。中国非常支持阿富汗政府与塔利班达成和解。但是，印度坚决反对与塔利班达成和解。阿富汗抵抗组织领袖巴希尔说，“阿富汗是亚洲的心脏。阿富汗好了，亚洲就好，中国就好，新疆就好。” 巴前驻华大使阿尤布说，“中国应该成为发起中国-巴基斯坦-阿富汗三国集团合作峰会。同时，中国把成为南亚合作组织成员作为接纳印度成为上合组织的条件。中国进了南亚合作组织，鲨鱼就会被平衡。” 如何看待印度在阿富汗的存在？阿尤布大使说，“没有国家能够取代巴基斯坦在阿富汗的地位和关系。印度去阿富汗，不是因为爱阿富汗，而是因为恨巴基斯坦，是对巴基斯坦的挑衅。巴基斯坦处在印度、阿富汗、伊朗和中国四国的U型包围中，与伊朗有800公里边界、与中国520公里边界。” 阿富汗学者达乌德博士对在会上见到中国学者很兴奋。他说，“我很高兴这个会议由中国学者参加。在帖木儿王朝时期，阿富汗曾向明朝派遣使者，受到明朝皇帝接见。与此同时，明朝拒绝了英国帝国的大使。” 阿富汗这个地缘政治对中国极为重要的国家，在中国学界竟然没有一个全职研究阿富汗的学者。巴基斯坦国防大学教授卢卡尔将军说，“美国在阿富汗打了历史上最长的战争，制造了本地区的贫困、腐败和战乱，破坏了本地区的安宁。阿富汗不需要外来势力占领，更不允许利用阿富汗土地攻击别国。巴基斯坦跟阿富汗的关系有三种选择1. 跟阿富汗的塔利班合作；2. 在阿富汗塔利班和阿富汗政府之间保持中立；3.与喀布尔政府建立战略伙伴关系。” 阿富汗学者达乌德立即反驳说，“不可能有中立的阿富汗政策。你或者支持阿富汗政府，或者反对阿政府。”阿与印度是战略伙伴关系。如何定义恐怖主义也是会上讨论的热点。“有没有好塔利班和坏塔利班之分？为什么美国把反叙利亚阿萨德和反利比亚卡扎菲的恐怖分子称为‘自由战士’和‘民主斗士’？为什么美长期支持拉美国家的恐怖主义活动？为什么美对新疆事件语焉不详？” “每个国家都是根据自身的安全和利益定义恐怖主义的。”我说。学者翩翩的巴基斯坦总理国家安全顾问阿齐兹在下午会议结束前，从喀布尔风风火火地赶回伊斯兰堡。他昨天飞到喀布尔，就这个地区安全形势与阿富汗总统甘尼和首席执行官阿卜杜拉进行了磋商。此前，他在中亚会见了中国最高领导人习近平。阿齐兹说，“中国是与阿富汗有边界的唯一全球大国。中国在阿铜矿、油田和铁路投资将加速阿富汗和平进程。” 巴基斯坦和阿富汗一直在指责对方分别利用巴塔（巴基斯坦塔利班）和阿塔（阿富汗塔利班）在对方的领土上打一场代理人的战争。阿齐兹说，“巴基斯坦不允许自己的领土被用来反对别国。巴基斯坦也反对外国势力干预阿富汗。阿富汗再也承受不起代理人战争了。” “远交近攻是一种冷战思维，”旁遮普大学利兹维教授说，“阿富汗不可为了紧跟美国，放弃中国。或者为了跟着印度跑，放弃巴基斯坦。中国、阿富汗。” 我说，“我们三个国家不可用本国的国内政治斗争语境来左右自己有关对方国内政治的判断。我们应该用实事求是的态度看待对方。” 阿富汗战争是北约第一次离开欧洲，来中国边境作战，巴国学者加斯帕尔说。北约有27个国家，只有一个主人——美国。按照戈尔巴乔夫与美国协议，华沙条约和北约同时解散。华沙条约解体了，北约不仅没解散，大批军事设施部署到了瓦罕走廊。2015年后，北约留在阿富汗兵力12000，还有5万名特种老兵组成的保安队。巴基斯坦和平研究所所长阿米尔.拉纳说，美国入侵阿富汗后，一方面改变了穆斯林世界的意识形态，让穆斯林部分区域、种族，凝聚在基地组织的旗帜下；另一方面。在地缘政治中，美国先利用利比亚的恐怖分子，后利用叙利亚的恐怖分子打代理人战争。美国把武装分子分为“我们的恐怖分子”和“他们的恐怖分子”。 “殖民者总把抵抗者称恐怖者。但美国政府没公开说塔利班是恐怖组织，奥巴马还说塔利班不是美国敌人，”阿富汗学者法鲁克说。 “美国占领军每天还给塔利班交税。塔利班占据阿富汗62%的土地，从塔利班地盘上过往车辆要交过路费。美军不仅向塔利班税，还跟他们一道种鸦片，”巴基斯坦前驻阿富汗大使沙说。 “塔利班对阿富汗国内交通网的控制和收税会不会影响中国未来对阿富汗自然资源的投资和开发？”我问一个阿富汗学者。 “会的，”他说。会议结束前，穆斯塔法.萨义德代表大会宣布，明年中国、巴基斯坦和阿富汗三国将在瓦罕走廊和喀喇昆仑山举办三国大学生夏令营。晚上，我第一个走进阿富汗大使官邸。穆萨扎伊大使在门口迎接。宽敞的客厅铺满了暗红换色的阿富汗地毯。“我昨天才搬进这座房子，正赶上今晚宴请你们，”大使说。个头敦实的公使走过来握手。“你长得比蒙古人还像成吉思汗，是哈扎拉？，”我说。“没错，我是哈扎拉。”哈扎拉是成吉思汗在阿富汗留下的蒙古后裔。巴基斯坦前驻华大使阿尤布叫我坐在客厅的长沙发上，他要给我讲一个故事。“在我们见毛主席后不到三个月，毛就去世了，”阿尤布大使说。阿尤布当时是布托总理的秘书，毛主席接见布托时，阿尤布坐在一旁记录。“毛主席靠在沙发上跟布托谈话，他太虚弱了，站不起来。在会见的半小时里，毛主席不断地说，中巴友谊重要，两国政府人民要珍惜中巴友谊。布托把妻子孩子介绍给毛主席。结束时，毛主席站起来与布托全家合影。” 在阿富汗大使官邸餐厅的一个角落，穆沙希德参议员拉过来一把凳子，让巴希尔坐在我和穆沙希德参议员对面，低声长谈。这位阿富汗抵抗组织的老战士看上去完全不像一个61岁的老人。近视眼镜背后，他瞪着黑亮的大眼珠，目不转睛盯着前方，射出的眼光，让朋友感到是一股温暖心窝的热流。让敌人感到是一道不寒而栗的凶光。 “夜里两点，两百多个美国中央情报局便衣把我在伊斯兰堡的家团团围住，还有很多美国女特工参加围捕我的行动。他们冲进我家每个房间搜查，他们找到了一杆枪。在巴基斯坦持枪是合法的。他们拿走了我的电脑和全部文件。我的妻子和七个孩对这一天早就有准备，没有太惊恐，”巴希尔回忆说。我和参议员听呆了。 “但是当时有一个细节吓坏了我，”站在一旁的儿子麦赫姆补充说，“当爸爸提出上楼换件外衣再跟他们走时，美国便衣掏出枪对准爸爸头部。爸爸被带走了，整整六年不知他去向和死活。”六年后，美国人把巴希尔从黑狱释放的当天，阿富汗总统卡尔扎伊把他接到总统府住了一周，劝他公开声明与政府合作。他拒绝了。 “六年里，美国人总是把我一个人关进一个狭小的黑屋，见不到光亮，没人说话。他们先是在伊斯兰堡的中央情报局的一个据点里关押我一个半月，然后把我蒙上眼睛，运到了某个地方的黑屋里关押了三年，直到有一天听见看守讲了句乌兹别克口音的英语，我猜想我被关在美国设在乌兹别克的据点，”巴希尔回忆说。 “正因为我不相信糖衣炮弹，我讲话不会绕弯子，我用我真诚的思想揭露了美国自由民主的虚伪，”巴希尔平静地对我和参议员说。巴希尔是很多阿富汗人心目里的英雄。上世纪九十年代，他率领游击队与苏联军队作战，被苏联人关押了5年。后来由于大胆地批评美国人，被美国人关押了6年。“我今天继续领导阿富汗人民抵抗美国占领军，“他说。大使的厨师端上来韭菜馅薄饼。我捡起一块放在盘里，送到巴希尔手中说，“这很像孔夫子家乡人吃的烙饼，我猜想，当年丘处机来兴都库什大雪山，不仅讲道，还留给阿富汗人民一道鲁菜，”我把话转到轻松的吃喝上。巴希尔白皙长脸泛着红光，茂密胡须看不见一根白丝，说话慢条斯理，更像东方智者，看不出他是一个久经沙场的老抵抗战士。 “您先后在苏军和美军黑牢里被关押11年，但您看上去健康、乐观和有斗志。你是如何养生的？”我问巴希尔。 “我不吃肉，只吃蔬菜和鱼。晚上八点睡觉，早上4点起床，在我家附近树林里跑步。” “你怕被偷袭吗？据说，每年有上百名住在巴基斯坦的阿富汗抵抗者被人暗杀。“ “我一生经过了这么多事，还怕啥？”他说。 10月21日上午，我正在巴基斯坦国会大厦会场里旁听议员们的激辩，穆沙希德参议员示意我出来。一出门，看到一位年逾六旬的男子面无表情地站在我对面，身边有五六个持枪军人守护。穆沙希德向我介绍，“这是巴基斯坦前总理舒加特参议员，是穆斯林联盟主席。”舒加特冷冰冰地看了我一眼，然后说了一连串我一句也听不懂的话。舒加特前总理拄着拐棍，瘦弱的身体一歪一歪地走向议会大厦门口。我和穆沙希德跟在后面。一辆黑色奔驰300防弹车停在路边，卫兵打开车门，舒加特招呼我进到车里。“到我家喝茶去，”他这句话我听懂了。“我患有帕吉森病，你能在中国找个大夫给我看看吗？”他说。 “我会尽力帮您找个好医生，”我说。舒加特.侯赛因前总理是巴基斯坦大富翁，家族在旁遮普省拥有大量实业。他的家族与巴基斯坦军事独裁者和军事强人阿尤布.汗、叶海亚汗、齐亚.哈克和穆沙拉夫关系密切。2007年7月9日，他亲率代表团与武装分子谈判拯救被困在伊斯兰堡红色清真寺的几个被怀疑卖淫的中国人。中午，来到林木茂盛的伊斯兰堡郊外。坐在穆沙希德三层小楼屋顶的露台上，望着近处的山景和竹林。佣人给我们端上来了可口的巴基斯坦饭菜。饭后，参议员带我去一家五星级酒店旁听穆斯林联盟（领袖派）的全国代表大会，让我体验一下巴基斯坦的民主。身材高大的穆沙希德一出现在会场门口，党员们团团把他围住，挤上前跟他握手拍照。远处群众用朴实的目光望着他。会议开始，全体起立，穆沙希德领大家唱国歌，然后唱爱国歌曲。完毕，会议代表振臂呼“巴基斯坦万岁！穆沙希德万岁！”穆沙希德笑着摆手说，“不要个人崇拜。”穆是在野党穆斯林联盟（领袖派）总书记。与会的几百名党代表中，妇女超过半数。他开始了演讲，“毛主席说，妇女能顶半边天。我们穆斯林联盟的妇女顶了大半个天。”下面一片欢呼。 10月22日 “叔叔，抱歉，我们来晚了，”穆斯塔法走进伊斯兰堡的一家日本餐厅对我说，“我和扎拉带着她妈刚从郊区爬山回来。” “你应该把我叫着一块爬山呀。我住在戒备森严的酒店里，连散步的地方都没有，”我说。服务员端上了三听啤酒，扎拉打开了一瓶倒进自己的杯子里对我说，“没错，应该带叔叔一块儿爬山。” “我妈可是阿富汗共产党80年代的老党员，”扎拉说。扎拉是穆斯塔法的太太，半年前结婚时，我从北京带了十几个朋友专程来伊斯兰堡参加他们的婚礼。扎拉不像多数普什图女子从头到脚包得严严实实的，她毕业于伦敦政治经济学院，思想开明，敢打破禁忌跟我们一块喝啤酒。她从相貌到衣裙像美丽端庄的希腊女神。我怀疑扎拉是亚历山大东征阿富汗时留下的后人。 “可中国当时不承认亲苏的阿富汗共产党，”我说，“现在阿富汗共产党公开活动吗？” “没组织活动，只有个人活动，”扎拉说。前天晚上，在阿富汗大使官邸吃饭时，阿富汗大使告诉我，纳吉布拉被推翻后，共产党部长多被留用，没被塔利班杀害。今天阿富汗议会有10%共产党员。” 10月23日 “你在哪儿？不到一小时飞机要起飞了，”我发微信给穆斯塔法。 “放心，我在来酒店路上，参议员安排好了贵宾通道，”他回信。我焦虑坐在酒店门厅沙发上。20分钟后，穆带车和保镖到了。车到机场，经过三道路障检查，到了贵宾厅，先头到的参议员助手送上登机牌和护照。安检、边检，只剩下15分钟要起飞了。 “叔，不急，先坐下来喝点东西。绿茶？红茶？还是咖啡？”穆斯塔法不紧不慢地坐在贵宾室的沙发上。我刚端起服务员送上的绿茶，就听广播说，“飞往乌鲁木齐航班马上起飞，最后的旅客快登机。”我拎起小拉杆箱，上了机场百度大巴。; 1136 次阅读|5 个评论

分享分工-等级-寡头: 热度 15 范进中举 2014-10-11 16:51; 前面发的，分割开来，因为大家都只看瞎折腾了 ---------------------------------------------------------------------- 寡头政治铁律就是睁眼瞎大嘴巴定律，葡萄有个帖子讨论什么世家的，絮絮叨叨半天，这一句话就说明白了。还用什么科层体制必然带来冬天什么。看到云山雾罩的，其实就上面那句话，把事都说明白了。分工带来效率，所以工业化就是职业化、专业化，专业的人干专业的事。这话熟悉吧。那么怎么就挣到寡头政治上面呢，怎么还铁律呢，现在网上不是到处嘲笑文科生、公知、精蝇吗，就是因为这帮人是专业搞文字工作的，没受过神马逻辑训练。中国大学对于逻辑训练除了法学的几乎都不强调，理科的为什么相对逻辑训练好歹好点，要做题要干项目必然要有逻辑线条，没有这个你混不过去，立马兑现的，不过正经上过专业逻辑课的不多，很多人是工作了后补的。于是，受过逻辑训练的看没受过逻辑训练的东西，自然千疮百孔，更何况中国知识分子有装逼情节，稍微牛逼点的就要指点江山，激扬文字，喜欢上微博上面装，中国人民由于传统的“装逼找雷劈”的思想，理科生到处嘲笑文科生的就成景了。那么理科生就不干指点江山的傻事了吗，当然干，而且因为绝大多数头头都是理科背景，根据第一定律“瞎折腾”，当个小官更加感觉很好，专业得到承认就以为人生得到承认，就觉得指点别人的人生是自己应该责任，第一个就是自己子女，中国式家长妥妥出来了。网上的很多键盘政治局们，生活中的很多意见领袖，尤其是专业上面成功的，官场上面学而优则仕的，跳出自己专业，还用自己专业和以前的成功积累的经验的大嘴巴瞎咧咧，哪里都能说，哪里都能插一脚，就因为知识有时候是常识的缺乏，睁眼瞎吗，说了甚至干了很多笑话事情，每天都发生。对照自己，以前和现在都还这样。当然今天已经学会不大嘴巴了。很多科研领域成功的大牛、学术上混的好的牛人按照组织部运作体制，干上领导之后，怎么就那么吃力呢，外企的国企的也有一样，专业化吗，人家是实验室出来的，跟机械、小白鼠打交道经验比和人交往时间长的多。没人带没人教真心累，缺啊。怎么办，回头看国学，现学现用，为什么国学热？不完全是什么信仰缺失，是国学讲的是和人打交道的道理，人家老师没教过，要补课吗。大领导家学渊源、不传之秘，老人家一句话就点醒了。你有老人家吗？没有就摔跤去，以后自己当老人家点醒后人吧，切记不要跨界。跨界的经验乱用要死人。官僚的等级制里面，就是上面的领导掌握的信息一定比下面的全面，干过大公司的肯定都知道，你头头知道的公司的信息一定比你多一点，对行业一定比你了解些。没别的，你天天打卡上班，人家不用，抛开公司事情不说，行业内大会人家去的机会比你多得多。所以组织内部倾向于培养掌握全面信息的寡头，一旦产生了这种寡头，寡头就天然要维持这种状态，所以让下面的小头头知道片段就行了，知道全部的就没他啥事情了。搞科研的知道吧，大老板拿下项目都分割成小项目给小老板做，一般小老板不知道大老板到底要做啥，当然混很多年后，多参加高级别会，自立山头了就明白了。小老板到大老板不是简单跨越的。; 815 次阅读|5 个评论

分享仅仅引用材料是不够的: 热度 1 gordon 2014-9-28 03:08; 当年大学的知识分子大多数都是左派的，引用这些材料加以论证不一定靠谱。它们干的事就是修改材料，虚假材料。还有被当地人所骗，呵呵调查时候被当地人所骗它们是先有观点，后有材料。注：当年美国的大学，完全是党同伐异的，进步主义一手遮天，其它观点的学者根本就找不到工作。这是社科类学术界的一段黑暗史但是时代局限吧，这个也没有办法。现代社科研究基本上是中性的，不预设观点。 ××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××× 柏拉图的学说，基督教把它推广以后，一直就是那样。它老在考虑 “应然” 问题，而不是 “实然” 问题进步主义的一些东西，你没办法说，你知道它是不真实的，就OK 了。 ××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××× 真正比较靠的住的证据，还是中国赔款比较多。还有不能把近代政府和清政府比，清政府是永不加赋，所以清政府的财政汲取能力不行。民国收苛捐杂税，但是它的国家财政汲取能力很强，能打大仗。 ××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××× 民国一直没做错什么，它从清政府那里接手一个烂摊子，货币改革，英国放弃金本位，都到抗日战争前了，根本没有机会。如果说它真的做错什么的话，就是军事上输了。注：战败赔款，那是清政府的赔款，又不是民国的赔款。反而由于民国外交比较强，每一次打仗都赢了。; 183 次阅读|0 个评论

分享闲话“知识分子”: 热度 2 gordon 2014-6-7 20:52; 以前的大学毕业生少，大学生算 “干部” 呢。 90后事件闹了以后，不包分配了。当然现在也能考“公务员”，但是大多数人恐怕就是基层办事员碌碌一生。现在有本事，干啥不挣钱。既不保证就业，又不保证升官、发财。再不学点真本事，还成天在哪儿说，高考是最公平的，有意思吗？就落个毕业证，街上还有造假证的。想跟拿破仑一样，垄断欧洲大陆啊，然后把英国饿死，呵呵旧社会啥叫知识分子，就是啥也不会干，就有点知识，顶死去教个私塾，就这嘛，所以叫知识分子。只起到教书识字的目的，其它没有。（就是个文字传播者）所以，我一直反对毕业生到高校教书，从学校到学校，一肚子学生腔。 ×××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××× 遇到不理解的东西找过来人问问，但我估计这也没啥用。有些东西我很早就知道了，就是不理解。问大师其实也没啥用，其实是你融会贯通了，翻开某一个大师的文字，发现 “嗷，原来他也是这么想的” 。真要我说方法啊，就是：在有限的时间解决有限的问题，带着问题思考，在游泳里学会游泳。跟打乒乓球一样，“哒哒哒”，节奏要快，很快就解决了。真实的原因是你工作强度不够，皮皮塌塌的。哥们，谁没有颓废过。自命不凡，反应又慢嘛，呵呵，这是颓废者的通病。注：中国这边说真话的太少了。也有社会的压力，例如我说，“ 有些东西我很早就知道了，就是不理解” 。这倒也不是吹牛，而是从书上看的，和你自己会，这差别很大。这是实话。有社会压力，估计我都不敢说。反正跟周围人我不敢说，“ 这我早就知道了 ”。其实说的就是真话，但听别人耳朵里不对劲。另：颓废的定义，自命不凡，反应又慢，啤酒喝了几罐，找几个哥们一聊，呵呵在有限的时间解决有限的问题，或许就是在从现有条件求发展的出路。; 226 次阅读|1 个评论

分享寻章摘句老雕虫和知识分子臭老九: gordon 2014-5-5 09:09; 这是英美模式的矛盾。一个是社会分工产生财富，一个是劳动产生财富。毛代表的是资本的利益、资本家的利益，新兴资产阶级的利益，当然说知识分子是臭老九了。毛是资本家嘛，只要有机器和工人就行。资本的来源，大伙集资、国家资本。国家资本主义没有什么稀奇的不能说，这就是错。适合不适合而已。毕竟中国的科研是外生的，而不是内生的。对工业化的渴求，降低劳动强度，却是内生的。 ××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××× 劳动价值论在中国就行不通，巴掌大的地，再投入劳动，产量也提高不了。所谓的劳动在工业中提高价值的现象，不过是后发国家引进先发国家技术的结果。如果不引进，传统中国这样的社会基础，你自己创造一个看看。问题的关键不是理论，而是它能解决现实问题，并能给出一个解释。看，我劳动了，就是挣钱了。呵呵谁跟你说出力流汗就必然挣钱啊，出力流汗也有不挣钱的时候，呵呵; 137 次阅读|0 个评论

分享转型中国 —— 晚清知识分子须对义和团运动负责（转）: 热度 1 gordon 2014-3-17 04:13; 注：甲午之败，败就败在不发动群众。有些事情是绕不过去的，甲午一败，独木倾倒，大厦不在。网上找到一幅趣图想起的。猪通“主” ，羊通 “洋” 《射猪斩羊图》画两边的对联是：万箭射猪身，看妖精再敢叫不；一刀斩羊颈，问畜牲还想来么？他们无故地恨我。 ( 约翰福音 15:25) 这幅《射猪斩羊图》 ( 以下简称《图》 ) ，画法粗劣，是反基督教的宣传画，这是 1900 年前後义和团运动期间的作品。这是一份不可多得的中国近代历史资料，也是人类罪性的自白。这种罪性，其极端状态就是把上帝钉死在十字架上。然而， “ 神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。 ” ( 约翰福音 3:16) 。因此，即便一幅如此恶毒粗劣的宣传画，见证的却仍然是： 1. 人类的堕落； 2. 福音的得胜。基督是被犹太势力陷害，在罗马总督本丢彼拉多手中受难的。但是，难道只是犹太人和罗马人参与了这一血腥阴谋吗？断乎不是。从这个耶稣纪年後近两千年左右的反基督宣传画可以得知，除犹太人和罗马人以外的其他人类，也都在这一事件上犯了罪，共同参与了杀害耶稣的血腥阴谋。我们也在内心杀害了基督并唾弃他。《图》中的官员和打手 , 无论族属是满是汉 , 竟然把宇宙的造物 “ 主 ” ，谐音为 “ 猪 ” ，并把救赎主描画成猪形，将他再度钉死在十字架上，这无疑见证了使徒保罗所见证过的人类全体的坠落： “ 没有义人，连一个也没有；没有明白的，没有寻求神的；都是偏离正路，一同变为无用；没有行善的，连一个也没有。他们的喉咙是敞开的坟墓，他们用舌头弄诡诈，嘴唇里有虺蛇的毒气；满口是咒骂苦毒；杀人流血，他们的脚飞跑，所经过的路，便行惨害暴虐的事。平安的事，他们未知道；他们眼中不怕神。 ” ( 罗马书 3:10-18) 对没有一个义人的世人来说，爱上帝难，爱人如己更难，爱相异与自己的人 ( 陌生人或利益冲突、意见相反的人 ) 则难上加难。 ××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××× 1892年度事件：周汉反洋教案上年四、五月间，安徽、江苏、湖北、江西等省份接连发生教案，教堂被毁，教士被杀，一时间长江流域风声鹤唳，各国驶入长江示威护侨的军舰多达二十余艘。教案的集中频发，引起各国驻华公使的注意。在华传教士更多方搜求缘故，收集到多种民间排斥洋教书籍、文告、歌词乃至伪造的中国官方公文，并追踪到大多数反洋教书籍乃是由湖南长沙的三家书铺所刊刻。此三家书铺的所有者，则系朝廷四品官员陕西候补道周汉。各国公使以此向清廷施加压力，并要求湖广总督张之洞严厉查办。此即牵动晚清朝野士大夫人心甚巨的1892年“周汉反洋教案”。反教文件泛滥，长江流域教案频发周汉，字铁真，湖南宁乡人，1843年生人。早年接受儒家经典教育，后投身军旅，积军功被保荐为山西补用道，获二品顶戴。1884年返回湖南长沙居住。时值外国传教士来湖南传教者日益增多，周汉颇有儒学岌岌可危之感，遂开始撰写反教文字，并以各种形式刊布传播。自1890年到1898年，至少刊布了三十余种反教著作。这些文件广泛流传，对1890年代长江流域此起彼伏的教案起到了巨大的推波助澜的作用。教案的频发引起了各国在华公使的高度注意。在1891年给总理衙门的多次照会中，各国公使均特别提及民间流传的各种反教文件的危害。朝廷因此于五月下发上谕，要求各地方官员对“匿名揭帖造谣惑众”者“从重治罪”。但地方官员显然缺乏执行兴趣，以至于上谕七月不得不再度质问追究：“造作匿名揭帖，散布造谣惑众，编订小说传播，致生衅端。种种匪犯，迄今概未捕获一人，惩办一事”，反而导致反教言论“几遍中土”。地方官员以谣言揭帖来源芜杂难以查实为由，消极对待朝廷的追究。积极的外国传教士们则通过调查发现，湖南长沙是长江流域反教文件的编印中心，其核心人物是几位颇具影响力的“高级官员”；并最终获得一份周汉写给湖北巡抚谭继洵的信函副本，在信里，周汉请求谭释放其因在武汉散发反教文件而被捕的一名亲戚，并在信中表示，所有反教“辟邪”的文件书册，都是他和长沙宝善堂的同事所印刷刊布，这名亲戚不过是受自己所托去武汉散发罢了。周汉说，如果耶教之“邪”不应该“辟”，则他本人才是罪魁祸首，应被抓起来严办，其余从犯应从轻释放。信的末尾，颇有壮士潇潇易水一去不返的气概——“誓以七尺之躯，报尧舜禹汤文武周公孔孟及我大清列祖列宗皇太后皇上之德，决不令汤舍亲及被冤数人独流万古之芳！” 循此线索，传教士们陆续获得了更多的关于反教揭帖的信息。譬如在一本名曰《鬼教该死》的反教著作上，印有详细的出版与捐印者的姓名。书中说明：刻印费用为每一万本六十吊钱，由万里城、严防内、官斌、平亥、常乐清、师孔、黎庶忠、齐心战等八人（其中多数应非真名实姓），每人捐印十万册，共计八十万册。然后由长沙知府命生员在各处戏台宣讲。注：平亥，亥猪，平 “主” 。这几个化名，大意是这样的，万里长城、严防内奸、官费、平“主”，清平常乐、师孔、忠心的黎民庶民、齐心战各国集体施压，地方官员坚决抵制反教揭帖书籍流播范围之广，大大出乎各国公使的预料。1891年末，各国驻汉口领事同聚英国领事馆（计有：美国、俄、法、德、挪威、荷兰、比利时、丹麦、意大利、奥匈等10国）商议，并通过了一份致湖广总督张之洞的抗议书。抗议书内容如下： “我们签名于下的各国驻汉口的领事、副领事与代理领事，听说一项散发（反教文件），不仅暗地，甚至完全公开地进行，以激动华民根除基督教与毁灭基督教。对于五月七日北京的上谕与总理衙门屡次的命令，全然不顾。甚至将揭帖贴在各县城的城墙上，特别是在湖南省，成千成万的小册子《鬼教该死》已经在长沙公开再印出公开发售与分送。” “我们抗议该省当局不能使煌煌上谕受到尊敬；我们请求他们嗣后能采取适当的方法去制止这些敌视的运动。此外，如果从文体和措词来推断，我们认为大多数的文件，并非出于一般平民，而系出自受过教育而且具有上流社会地位的人之手。此项犯罪者，不论各种地位，都绝对需要加以惩罚，以为社会警惕。” 抗议书同时被送往各国驻京使节，以冀向朝廷施压。抗议的效果，是十月底逮捕了长沙的几名书商，但随即在周汉的活动下，又以证据不足为由释放。印刷反教书籍的书版，也从书局转移到了周汉的居所。针对地方当局的消极抵抗，德使巴兰德十一月直接将搜罗到的反教文件送到了总理衙门，要求总理衙门设法严禁。随后，张之洞接到了总理衙门的电报，令其严禁反教匿名揭帖，严惩周汉。英国政府亦命其驻华公使向总理衙门提出政府照会性质的抗议，要求严惩周汉及相关之人，并称：英国政府认为此项事件极其严重，假如中国政府忽略而不予以惩罚，此后再发生教案暴动，中国政府需负担全部责任。总理衙门于压力之下，一面向各国保证必将采取有效措施，一面分别行文给南北洋大臣及地方督抚、将军，命嘱他们严厉查禁销毁反教文件，追究造谣惑众之人。京城急于消弭事端，湖北张之洞方面却另有顾虑。张在十二月给总理衙门的回复电报里说（作者注：为便于阅读，对原文作了通俗化处理，下同）： “周汉此人素来喜好攻击诋毁洋教，编著歌谣图书极多，刻字铺不肯替他刻印，他就让儿子们都去学刻印，专门刻诋毁洋教之书，刷印了数十万本，托人去各省分送。……导致许多民众相信教堂真有各种残害之事，各地痞匪趁机闹事酿成教案。各国领事多次照会，地方政府不遗余力多次查禁。但旧本才毁，新本又出。请湖南官绅婉劝也全然无效。…… 据查，此道员性情迂腐，在湖南颇有名望。长沙三大书院对其颇为推重，代其传播之人极多。该道员对刊布反教书籍的事情供认不讳，并声称不怕死。其人颇有血性又不明事理，以为自己此举乃万世不朽之事业，所以禁、劝俱对其无效。湖南地方官吏对其无可奈何。该道员素以崇正黜邪、杀身报国为己任。若施以刑罚严办，恐有碍政体，且可能激愤湖南无知民众酿成事端。” 故而，张之洞建议朝廷将周汉调往甘肃或者新疆任职——“彼处荒僻，无教堂可闹，自不能生波矣！” 此建议随后被总理衙门驳回，理由是英、德等国公使催促甚急，而且一者调职甘肃周汉自己未必肯去，再者周汉目前是闲居道员，调任甘肃，反会给洋人造成不但不惩处元凶反加以任用的印象，恐更生枝节。朝廷希望张之洞雷厉风行处理周汉，张的抗拒态度却非常地坚决。1892年正月，张复电总理衙门，声称： “ 湘鄂两省无知士绅，称赞周汉歌谣者甚多。仓促重办周汉，必然酿成事端。憎恶洋教者已经查明，长沙省城共有教民七十余家。此前扬言，若周汉获罪，即会将此七十余家教民悉数杀害。假如酿成此等变故，后果将不堪设想。”同日，张之洞还给李鸿章发去了一封电报，内称：“ 湘鄂两省赞成周汉歌谣者，十人之中有九，实在不可理喻。长沙三大书院尤其佩服周汉。若周汉现在获罪，湖南无知虚妄之人，必迁怒于长沙教民酿成教案，中外武力冲突将不可避免。我张之洞实不敢承担这个责任，湖南也经受不起这等风波。” 风波勉强平息，周汉两次被精神病 1892年二月，驻英公使薛福成致电总理衙门报告，称英国政府已经看到了周汉的反教图书歌谣，认为长江流域的教案，不是单纯的会匪作乱，其背后实有显宦巨绅在指使谋划。薛福成警告国内，英国政府很可能借此指责中国政府无力保护外国人在中国的人身安全，引发新的外交风波。总理衙门接电后，遂强硬命令张之洞立刻处理周汉一案，不得拖延。此前，李鸿章曾建议调查周汉反教之外的其他劣迹，譬如经济问题等，以此惩处周汉，如此既不碰触民意，又可以给洋人一个交待。但湖广方面似乎没有调查到周汉有什么个人劣迹，最终，调查组给出了一个“周汉乃精神病患者”的结论： “查周汉并无刊布传播反教揭帖、伪造公文等犯罪情节，惟该道员系返乡四品职官，理应谨言慎行，为乡里楷模。平日里反乐衷扶箕，惑于鬼神，言语荒诞，迹类疯狂。近来痰迷更甚，见人动辄谩骂，以致匪徒假托其名，伪造公文，谣言煽惑。请旨革去周汉陕西补用道官职，交地方官严加管束。” 朝廷批准了湖广方面的这一结论。德国公使巴兰德对处理结果极为不满，认为处分过轻：“凌辱洋人之举，往往由在籍儒生为首。此次办理过宽，不但不足以儆将来，且难免此等人明目张胆，多造谣言，从此藉所恃而不恐。”总理衙门不得不再三开解，巴兰德始勉强接受这一结论。 “被精神病”了的周汉并没有受到湖南地方官员的“严加管束”。本年夏，新任湖南巡抚吴大澂到任。吴讲求洋务，周汉对其甚为排斥，遂发起一项“湖南通省公议”，号召湖南士绅起来尽诛外人，驱逐吴大澂。此后数年，周汉在湖南境内的反教宣传活动始终未曾终止，且有日甚一日之势。 1897年，德国以山东巨野教案为借口强占胶州湾，俄国则以帮助中国抵抗德国为借口将军舰驶入旅顺港，其余各国相继跟进，是谓“瓜分中国狂潮”。周汉在长沙再度发布反教文告，号召湖南人起来驱逐外人，烧毁“耶稣猪精妖巢妖书妖器”，呼吁“天下忠义之士”不要妇人之仁，须起来“多方设法，严防妖灰复燃，妖根再发。” 湖南巡抚陈宝箴认为周汉此举，不但不足以挽救大局，反将激发教案，再造祸端。故派人将周汉自宁乡家中拘回长沙讯问看管。周刚被押离宁乡，正在宁乡县城应考的生员便聚集到县衙公堂，以罢考相要挟，要求释放周汉。省城士绅对此事抱持不平者也极多。陈宝箴想把烫手山芋扔给张之洞，提出把周汉押往武汉审讯，张之洞则以汉口洋人太多、长沙尚无洋人为由，拒绝接受周汉。最终，陈宝箴亦不得不仿照当年，再次将周汉“被精神病”，称其“疯癫成性，煽惑人心”，按疯病惯例，交特殊监狱监禁。结语：晚清知识分子对义和团运动负有不可推卸的责任 1890 年代的“反教”浪潮在1900年义和团的狂欢中达到巅峰。后世反省这场运动，多乐衷于批判其中“群众运动的非理性”，甚至将其与文革民众的狂热非理性相提并论。诚然，这其中或许有某些可资批判的相似之处，但义和团运动与晚清知识分子之间的关系，则很少被提及；晚清知识分子对义和团运动所应负的责任，也同样湮没不彰。 1892年的“周汉反教案”恰好提供了这样一个观察晚清知识分子如何推波助澜酿成教案并最终诱发义和团运动的个案。周汉虽有官衔，但朝中并无靠山。张之洞们屡屡不愿意动他，所忌讳的乃是周汉身后强大的“民意” （实际上是“绅意”）——整个湖广知识分子圈，大多数都是周汉反教言论的支持者。周汉的反教著作，内容无非是洋教士挖小孩的眼睛、心脏之类的陈词滥调。但这样的著作，在1890年代的湖广乃至整个中国，却有着非常广阔的市场。许多教案表面上看起来，参加者大多数是无知识的平民百姓，但背后真正的策动者，却恰恰是周汉这些官绅知识分子。他们是乡土中国“新知识”传播的主力，他们的反教宣传与他们在中国乡村社会的地位和权威结合在一起，最后，催生了义和团的大悲剧。如果我们把视野放宽一点，其实还能观察到： 1890年代的“维新领袖”康有为与1890年代的“反教领袖”周汉，实质上并没有多少区别。康和周一样，都奔走在“孔教救国”的歧路上——只不过，康试图走上层路线，将儒学改造成“孔教”以对抗“耶教”；周走的则是底层路线，试图发动底层民众武力驱逐洋教。晚清中国的悲哀尽在于此：绝大多数的知识分子没有负担起“启蒙”民众的责任，而只是在不断地“蒙”民众罢了。; 950 次阅读|0 个评论

分享记德发（再续）: 热度 14 山远空寒 2014-2-13 09:29; 德发是有理想的受传统文化影响的知识分子。他的论文写了40万字，指导老师是在他们学校当客座教授的汪晖。我对能写这么长论文的人总是充满敬意。当然，敬意不能弥合我们之间的不同。我读书没他多，只在图书馆混过几天。我们能在很多题目上聊的兴致勃勃，从魏晋风骨（大部分知识我是从鲁迅先生的演讲稿里知道的），到文学革命（我主要是从胡适的书里知道的）；以及近现代文人的各种故事，八卦（八卦之心人皆有之，老师也不例外）。如：梁启超、王国维、许地山（我总是口误许山地，叫着顺口，他总是纠正）、胡适、周氏兄弟等我们之间的不同源于德发想要改变我的人生观（应该允许百家争鸣，百花齐放嘛！）。我们的生长环境、所受教育都不同，对历史和社会的看法自然会有区别。所以难免有时起争执，尽管我聊天的手艺荒废了十年，但战术素养还在，抓住时机驳的他理屈词穷，要转移话题。慧思和孩子们则在一旁听着笑，也不插话。毕竟是当老师的，德发很快发现我的软肋——鲁迅先生。当我们为一些问题辩不出结果时，他就微笑着，故意找个关于先生的题目，摆出所谓的有学者说（这和“古人云”有一拼）。看着我怒不可遏的反击，笑着，不紧不慢的说着周氏兄弟失和的前前后后，以及1920年代兴起的白话运动中周作人所起的作用。对周作人我确实没怎么关注，兄弟俩失和的问题我更是白纸。首先，承认自己的不足，无知。然后立于现有已知证据，坚守防线。也就是说，每每在这类题目上他总是占据上风。（我猜周氏兄弟失和，周作人的老婆应该是主要因素，当然，还有由此产生的经济原因。这从周建人后来站在大哥一边，且从来不解释此事可以猜出。）其实德发是很喜欢鲁迅先生的，他的主要研究方向之一就是鲁迅。他们一群好友自己写文章，编杂志来保卫自己的阵地。他的言辞风格是那种张弛有度，以柔克刚，好像打太极拳一样。现在学校让他一学期带三门课，可能就是为了让他没时间写文章，编杂志。也不知他们的杂志是否无疾而终！祝德发一家幸福健康平安快乐！山远; 个人分类: 杂记|590 次阅读|2 个评论

分享绕开东南亚的知识分子阶层: 热度 3 gordon 2014-1-5 04:39; 人民币国际化啊，不要老盯着东南亚，看其它地方有没有机会。不过如果想盯着东南亚的话，就必须绕开东南亚的知识分子阶层知识分子的本质是“暴力恐怖分子” ，对它们进行军事威胁，它不着你。恐怖分子会怕政府吗，开玩笑。你跟它讲道义，它跟你狡辩。就是茅坑里的石头，又臭又硬。解决这个问题就是绕开它，惹不起躲得起。如果你问为何东南亚人不喜欢中国人，因为东南亚人正拥抱西方价值观，对欧美充满幻想，如热恋中的少女，转而厌恶过去的丈夫，认为是家长包办和强奸。的确中国人拿走了很多资源，但也给与了很多。问题是民众认为中国人只是给了军政府权贵支持，共同压榨了东南亚人，进而厌恶所有中国人。这种潜意识在民主社会初期容易被野心家渲染为民粹的诉求，一旦双方党派某一方执政不力，就可能转移矛盾给中国人。绕开军政府和知识分子阶层，直接给民间援助。注：知识分子都是在台下是知识分子，在台上就是政客。民主社会不都是这样，如果治国能力欠佳且无法控制贪腐的话，则这个国家必乱。则中国人很有可能成为替罪羊，以转移国内矛盾。在国内这帮人还没有领教够，一丘之貉。老毛有些经验是正确的，像“知识越多越反动” ，说的就是这号人。 “小知识分子像个鸡巴，动不动就骤了起来” 。都是坏B ，都是剥削阶级，谁也别说谁。不过你要明白，他们不这样做，就不能保护自己，就像蝎子的螯，马蜂的刺 ××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××× 咱们国家学术水平太低，经常受意识形态束缚，经常是别人没信，自己先信了，呵呵。自己给自己洗脑，没有见过比这更愚蠢的。就像你讲个笑话，别人都不笑，自己哈哈大笑，好尴尬啊，呵呵没办法，咱们这儿净是这样的鲁人，不笑硬咯吱。; 229 次阅读|1 个评论

分享看了《南渡北归》，知识分子最丑恶的嘴脸莫过以作者为甚！ ...: 热度 38 上古神兵 2013-12-6 12:33; 在手机上下来节选看了看。通篇貌似公正客观的文字，却散发着对普通人民甚至普通知识分子的鄙夷和不屑，洋溢着自以为高人一等的“公知”傲气，流露着对美国洋大人的无限慕恋。陈词滥调的事件中，以春秋笔法的细节描述为其所谓“尊者”（傅斯年之流）讳，“不齿者”（诸如毛）扬其恶。静下心来想，这正是鲁迅笔下的吃人者，为了自己的仁义道德（这本书谈的是自由，连平等都不屑），哪管国破家亡、洪水滔天。一本书让我看的如此恶心，但还必须看下去以有资格批判，真此生来最纠结的一次读书经历。; 1246 次阅读|11 个评论

分享大陆病与知识分子的脸: 热度 3 gordon 2013-11-27 19:21; "大陆病"——一筐土豆，“皇帝梦”，都想当领导每当我看见提着大包小包行李箱“寻梦”的同胞，我就想告诉他们，这是病，得治。这种思想是社会分工不发达的产物，往往会导致专业素养不够。没有人具备理解现代某一学科的所有分支的能力。其实我们知道的都是一个点。以前我也觉得知识分子无知而愚蠢，现在才明白，隔离其它，在一个狭窄的点上讨论问题是心理上的需要，不会被过多的信息干扰。类似的例子就是纪录片 “超级工程” 《上海中心大厦》那一集的工人工作的壳子，跳爬式液压顶升构架平台脚手模板体系。跳爬式液压顶升钢平台脚手模板体系由钢平台系统、内、外挂脚手系统、支撑系统、液压动力及电气控制系统和大模板系统共五部分组成。通过钢梁组成的钢平台与挂脚手架连接，形成一个全封闭的施工操作环境。利用钢牛腿搁置在核心筒墙体上、油缸顶升，带动整体钢平台完成体系的爬升。让我吼一嗓子吧，法制真他妈牛逼！！！ ******************************************************************** 当小农被鼓动起来是什么, 皇帝每个人都有各自的难处，资本少，小生产嘛 ******************************************************************** http://player.youku.com/player.php/sid/XMjgwMTU4Mzcy/v.swf; 303 次阅读|1 个评论

分享知识分子如何维护自己的利益，一些事实（转）: 热度 6 gordon 2013-10-19 15:09; 注：对一些事物缺乏洞察力，其实是知识缺乏的缘故。国家怎样保存自己一旦建立了国家，统治集团或“特权阶级”所面临的问题就是如何维持其统治。虽然可以随时采用武力，但他们所面临的基本的和长期的问题是思想意识方面的问题。因为，为了继续执政，任何一个政府（不单单是“民主的政府”）必须获得大多数国民的支持。必须指出，这不一定是积极、热情的支持，完全可以是消极的屈从，就象对不可抗拒的自然法则那样。但这种支持必须是某种意义上的承认；不然，处于少数地位的统治者最终将会被广大群众的积极反抗所推翻。因为掠夺必须有剩余产品作为支持，所以，构成国家的阶级’即专职的官僚（和贵族）必然在国家中是极少数，虽然他们肯定会在一些重要的阶层中收买同盟军。因此，统治者的首要任务一向是获得大多数人的积极的或消极的承认。当然，寻求支持的办法之一是创造既得经济利益。因此，国王不能单独进行统治；他必须拥有大批享有特权的追随者，即国家机器的成员，如专职官僚或已加封的贵族。但这仍然只能获得少数趋炎附势者的支持，即使用小恩小惠或其他特权来收买广大群众，也仍然不可能得到大多数人的支持。为了获得广大人民的承认，必须通过思想意识手段使大多数人相信，他们的政府是好的，明智的，至少是不可避免的，肯定优于想象中的其他选择对象。“知识分子”的头等重要的社会任务，就是在人民群众中宣传这种思想。因为人民群众并不创造他们自己的思想意识，对这些思想也不进行独立的思考；他们只是消极地追随知识分子所信奉和传播的思想。所以，知识分子是社会的“意识塑造者”。因为国家极为需要的正是这种对意识的塑造，因而很明显，国家同知识分子之间的历史悠久的同盟关系是有其基础的。国家需要知识分子这一点是很明显的；而知识分子为什么需要国家，则不太明显。简单地说，知识分子在自由市场中的生活处境从来是不安定的；因为知识分子必须依靠群众对他们的估价和选择，而群众一般对理性方面的东西则毫无兴趣。相反，国家却愿意为知识分子在国家机器中安排一个牢靠而又永久的位置：有保证的收入和显赫的地位。由于知识分子为统治者效劳，因而获得优厚的待遇，并成为统治集团的一个组成部分。注：美国为了避免政府对教育产生影响，是采用了很多措施，作了很多 “ 制度设计 ” 的。不要以为 “ 什么都是应该的 ” 。。。; 224 次阅读|5 个评论

分享知识分子批判: 热度 47 河蚌 2013-7-1 17:05; 一直想找一段对公知的最过瘾的批判，终于找到了：　　人文知识分子的思想一般是在纯粹精神的层面上展开的，大多不以现代意义上的社会科学为依托，因此思想和结论的理想性往往大大超过现实感；加上固执己见的“普遍性”、偏于一隅的“绝对性”和或多或少精神上的变态，他们叙述的话语大都是谎言——一种高级的、极易欺骗人的、甚至自欺的谎言。但人们有时会情不自禁地爱上这种谎言，把它们作为对令人不满的现实的替代品。在对现实和自我的超越中，人们常常陷于其中，甚至生活在其中。人文知识分子一般都抱有救世主和立法者的幻觉，相信通过自己的一孔之见可以把握历史、社会、人性的普遍规律。一般情况下，人们知道用简单的关联来解释人、历史、社会是幼稚的，但这种幼稚的错误被大思想家们一犯再犯，而人们却在他们面前失去了判断能力。警惕人文知识分子，更要警惕带有权力倾向的雅各宾式的人文知识分子。一旦他们和极端权力、极权主义相结合，他们就可能把他们的胡思乱想作为终极真理强加于人。那时，他们不是引导人走上迷途，而是强迫人走上“正路”。中文名：《知识分子》下载地址：http://ishare.iask.sina.com.cn/f/20500327.html 原名：Intellectuals 作者：保罗·约翰逊译者：杨正润图书分类：人文社科出版社：江苏人民出版社书号：7214024071 发行时间：1999年7月地区：大陆，英国语言：简体中文; 个人分类: 世间百态|861 次阅读|18 个评论

分享 <转>美国知识分子中的民主理想主义与现实主义的争论: 热度 2 gordon 2013-6-22 19:24; 1914年6月28日，萨拉热窝的枪声掀开了第一次世界大战的序幕。在充当了两年多的中立国的角色后，美国总统威尔逊于1917年4月6日对德宣战。总统威尔逊意识到他领导的美国民众对参战并不热心，国民的意见分歧非常严重。为此，宣战后不到一周，他就建立了一个宣传机构——公共信息委员会来鼓动民众支持战争、参加战争。该委员会由新闻界经验丰富的自由派记者乔治·克里尔担任主席，因此又称克里尔委员会。克里尔委员会的正式成立，这标志着公共关系不仅已经从企业、课堂进入总统的椭圆型办公室，而且其在政府层面的发展有了实际的根基。尽管在政府供职的公关人员未能被冠以“公共关系官员”的头衔——在白宫，公关人员的正式称谓是“信息官员”或“公共事务官员”(1nformation Officer／Public Affairs Officer)。公共关系在日后的政府工作中的地位一直在提升，是不争的事实。克里尔委员会由陆、海军部长，国务卿和乔治·克里尔先生组成，实际上这相当于负责宣传的内阁成员，而克里尔先生负责宣传事务的方方面面。该委员会分为国内分部和国际分部(the Domestic section and Foreign section)，下属二十多个机构，每个机构有其特定分工，分别针对国家不同行业的不同的对象提供宣传。该委员会主要职责有两项：进行战争宣传和新闻审查。为了把战争推销给美国的国民，克里尔委员会需要对国民宣传战争的目标，动员国民用各种方式支持战争并积极参军。此外，克里尔委员会还要根据战时需要，瓦解同盟国的斗志、维持与协约国的合作以及保持与中立国的友谊并争取其支持。为此，克里尔委员会针对国内外不同的对象进行了大量的卓有成效的宣传。当时，克里尔没有全国性的无线电广播或电视来迅速地影响整个国家，于是他组建了四人一组的召之即来的系统。这是一个覆盖全国约3000个县的自愿参加者网络，共有7.5万人，也就是我们说的“四分钟演讲者”（Four Minute Men）。这些自愿参加者收到来自华盛顿的电报后，立即分散曲通知学校、教会、服务俱乐部和其他人群集中的地方。到战争结束的时候，近800，000条这样的4分钟消息已经传递给约400000人。克里尔把美国所能见到的一大群卓越的和有才能的新闻记者、学者、新闻代理人、主编艺术间和其他舆论符号的控制者聚集起来了，并为这一个共同的目标联合起来。卡特里普对如此庞大的机构评价道： “这一机构的庞大及其令人吃惊的活动范围，直到战后极权主义的独裁出现以前，都无以匹敌” 。这些人在一战之后迅速成长为公共关系领域的领军人物。既有时任该委员会副主席的博雅在战后创立了声名显赫的美国博雅公共关系公司，也有伯内斯、李普曼等人构建了公共关系的理论体系。通过影响舆论来引导大众，这是公共关系领域的宗旨。克里尔委员会利用当时一切传播媒介进行的各种宣传活动促进了全国民众团结一致，积极为战争作出贡献和牺牲。但也要看到公共信息委员会的活动破坏了美国的民主制度，尤其是受第一条宪法修正案保护的言论自由原则。克里尔委员会的活动也让我们看到了公众在宣传面前是如何被影响和操纵的。以哲学家约翰·杜威认为，民主的前提是一个社群能够自由地交流，即只有在“大共同体”中，并且按照自己的直接经验，形成共享的意见，作为政治制度的民主才最接近作为社会观念的民主。在宣传的影响下，人们的意见并不是来自理性地判断和直接经验，而是通过外在的影响建立起来的。因此，在这种基础上形成的社群是虚假的和表面的。但他同时，认为人们有能力做出明智的决定，只要他们能接触到充分的材料，而专家或精英的任务就是提供这些材料。他主张，应该通过教育，让公民具备理性的判断能力，识别宣传和事实，这样才能够实现真正的心灵自由和智力上的成熟。由此可见，杜威对公众持有一种乐观的态度。然而在回顾克里尔委员会的“业绩”之后，我们看到了公众在他们强大的宣传面前却是那么的不堪一击。对于克里尔委员会训练有素的宣传者，“公众心理就是一个将言语和思想像酸性物质一样投入其中的水池，事先知道会发生什么反应。像洛克菲勒的洛布教授那样，仅仅在碗里加入一小滴化学药品，就能使上千甲壳动物停止漫无目的的游荡，迅猛地冲向光源的方向 ”。李普曼在《公众舆论》一书中提出了“拟态环境”的概念。他认为，现代社会越来越巨大化和复杂化，人们由于实际活动的范围、精力和注意力有限，不可能对与他们有关的整个外部环境和众多的事情都保持经验性接触，对超出自己亲身感知以外的事物，公众只能依靠虚幻的“拟态环境”和头脑中的“图像”做出决定和行动。同时，他还指出了民主的局限。传统的民主理论假定人是一个理性的个体，会对公共事务做出理性的判断，并理性地参与政治行动。然而，在他看来，公众是被动的个体。他否认了公众具有参与民主进程的能力。他认为，公众舆论实际上是由政治家所制造的，与公众的自主意识全然无关。 “偶然的事实，创造性的想象，情不自禁地信以为真，这三种因素便会产生一种虚假的现实，导致人们作出激烈的体能反应”。虽然拉斯韦尔在回顾战时宣传的手段和条件时指出，宣传将受到公众自身的偏见、风俗习惯、相互渗透等方面的制约，但他毫不隐讳地指出，“ 面对紧张程度高的群体时，宣传者会发现用平时只能点燃篝火的小火柴就能引发一仓库炸药 ”。尽管他承认杜威给他的影响比任何的思想家都大，尤其是在“科学是民主的工具”这一思想上。但是在宣传与民主的关系问题上，拉斯韦尔的思想显然更接近于李普曼。他认为： “民主全能的思想似乎越来越荒谬”，“科学的、以大众说服为基础的政治比19世纪以公众为中心的政治更加现实”。注：沃尔特·李普曼（ Walter Lippmann ），九一八事变后，向国务卿亨利·刘易斯·史汀生建议拒绝承认日本侵占中国东北所获的权益。 ×××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××× 注：都是些大路货，新闻系学生的教科书。反正是 “理性人假设” 被干翻了，呵呵梅里亚姆在第一次世界大战期间，曾在意大利为美国宣传机构公共信息委员会工作，他十分关注解释政治行为时士气、宣传等的重要性。美国人把这头“巨兽”放出来了，“解铃还需系铃人”，怎么解决这个问题，还得美国人自己想办法。第一次世界大战后，芝加哥大学政治系主任查尔斯·梅里亚姆(Charles Merriam)教授曾主持了一个“公民发展”(Making 0f Citizens)的研究计划，计划的主要目的是为了防止战后苏联体制对欧洲其他国家的影响。这一旨在分析欧洲主要国家国民素质和如何进行公民教育、培训的计划，因为政治意图的主观性、参加学者传统与保守的观念和方法，以及个别学者政治立场的差异而功亏一篑。虽然以梅里亚姆的学术威望，该项目动员了当时一批有名的历史学家和政治学家，并逐年出版了一些研究成果，但是，本项目最为关注的意大利法西斯主义部分的承担者罗伯特·米歇尔斯(Robert Michels)，则因为政治原因未能按照约定和梅里亚姆的意见完成最终的书稿。进入20世纪30年代，美国对政治行为的心理学和社会学探讨刚刚起步。芝加哥大学开始给青年学生传授心理学、社会学、人类学精神分析学和社会调查方法等方面的科学方法论知识。有了社会科学方法训练的这批年轻有为的学子，已经不再满足仍然属于比较保守的、对社会科学理论方法知之甚少的师辈们的传统的和主观的理论和方法。他们中的一些人开始用社会科学的方法来研究政治行为，希望能够在公民政治态度和文化研究以及政治社会化方面另辟蹊径。阿尔蒙德就是其中杰出的一位，出了一本书《公民文化:五个国家的政治态度和民主制》。参考书目：《世界大战中的宣传技巧》《公民文化:五个国家的政治态度和民主制》; 353 次阅读|1 个评论

分享 [转贴]吴念真心中的知识分子吴念真: 热度 8 平沙落雁 2013-3-31 00:33; 所谓真正的知识分子真正的知识分子，是自己的知识贡献给知识比他低的人；而不是反过来利用知识，去掠夺知识比他不足的人。大约十年前，吴念真先生去法鼓山打禅三，在一次心得分享；他说：一般年轻人都说：只要我喜欢，我什么都可以，吴念真先生却说：只要我可以,我什么都喜欢。吴念真跟他的师父我的记忆力并不出色，但靠着常常回忆重要画面，以下叙述应该大致正确。吴念真生在九份金瓜石(地名)，那里的人无不跟挖矿有关系，聚集了说着各式各样腔调、混杂了许多地方方言的人，大家一起靠着矿讨饭吃。当时所有人都很贫苦，某种程度也因为大家都半斤八两的穷，而感情很好。村子里，除了正在上小学的小孩子，大人几乎都不识字，要与外地的游子书信往返，得靠一位先生（忘了正确的称呼，容我叫他……师傅）帮大家读信、写信。村子没有富人，这位师傅虽然也得挖矿，但因为看得懂字、帮大家做文字沟通，因而在村子里拥有崇高的地位。师傅不挖矿的时候，很喜欢看杂志。他订阅了一大堆文艺春秋之类的东西，也看一些日本的武士道小说、侦探小说。除了文学，师傅的吸收新知能力超强，也很有实验精神。当时盘尼西林（一种很经典的消炎药）是很稀有的药物，如果村子里的人受了伤，伤口发炎，得靠「自然好」，时间往往拖了很久，有时伤口还会恶化。看医生怎么可能？不都说大家都很穷吗，当然是看个屁。事情总要解决，那师傅单单看了杂志上对这种药物的介绍，想了想，就命令村子里的凑钱从外地乱买了一堆盘尼西林回来。买回来了，乱打药可是会出人命的，于是师傅叫自己的儿子把屁股挺起来，让他先打一点点看看。过了许久，儿子的伤口比较不痛了，也没什么过敏反应，于是------「这个药不错！」师傅结论。他立刻发出消息，请每个受伤的人都轮流过去让他打一针。听起来很恐怖喔！但在当时，师傅可是什么都可以搞定的万事通，大家都仰仗他。村子里的大老粗请师傅写信时，常嚷着：「师仔！你就跟他说，干你娘咧你这个夭寿孩子出去工作都这么久了，半毛钱都没有寄回家，啊再不寄钱回来，两个弟弟就没办法去上学啦！实在有够不孝！是要把我活活气死！」师傅点点头，一边写着一边复述：「吾儿，外出工作，辛苦了！但家里经济拮据你也很清楚，如果你领了薪水，别忘了家中还有两个弟弟要念书，寄点钱回家吧。你离乡背井，还请多多照顾自己！父字。」抬起头问：「是不是这样？」「是是是！就是这个意思啦！」大老粗眉开眼笑，也许脸还红了。大抵如此。有一天，素有威严的师傅叫村子里所有的小孩在庙口集合，要大家乖乖坐好，写一篇「请外婆到九份吃拜拜」的邀请信，他要检查。小孩子哪敢反抗，全都开始写。写完了，师傅一个一个看了。第二天，师傅把正在玩的吴念真叫了过去。师傅说，他不是真的要大家写信邀请外婆，而是想看看这些小孩子里谁的文笔最好！那人就是吴念真。「有一天师傅会老，会死掉，那一天到的时候，就由你帮村子里的人读信、写信，知不知道？」师傅严肃地看着吴念真。我想当时吴念真一定很迷惘、却也很骄傲吧。后来师傅开始教导吴念真写信的基本礼仪、常用语法等等，也让吴念真试着替村人读信（将文诌诌的字眼，用大家都能理解的用语说清楚）、替村人写信（也发生了不少趣事）。村子里的人甚至凑了一笔钱，买了一只钢笔送给吴念真，意义自然是要吴念真好好地继承这份神圣的责任。有一天，吴念真的邻居家收到了一封信。事情是这样的。那位邻居大婶的女儿，为了贴补家用，跟很多村子里的女孩一样，国小毕业后就去都市里当工厂女工，过了几年，再去茶室或酒家上班赚取更多的钱。在当时虽然很多人都是这样，却仍是逼不得已。那个孝顺的女儿，某天带了一个在茶室认识的男人回家，说要结婚。女儿认识了不嫌弃她工作与出身的男人，应该替她高兴，但大婶还是难过地说：「妈妈知道妳辛苦，但家里真的需要妳这份薪水，妳能不能再多辛苦两年？两年过后，再结婚好不好？」女儿大哭一场后，回到都市后与男人分手，继续在茶室里陪客。过了两年，女儿又带了一个彬彬有礼的男人回家，喜孜孜地说要结婚。不料，那位大婶还是难过地说了同样的话，诸如弟弟妹妹们都还在念书，还是需要她那份薪水，希望她女儿可以再辛苦两年…… 这两年都活在希望里的女儿痛苦异常，在大哭中答应了她的母亲。与那位深爱她的男人回到都市后，提出了分手。过了很多天，邻居大婶收到了一封来自那男人的信。师傅去挖矿了，于是换吴念真出马。吴念真说，他忘了那封信精确说了什么，有些艰涩的用字他也看不是很懂，但他清晰地记得六个字，叫「虎毒尚不食子」。当他将这六个字原原本本念了出来时，那位大婶发疯地地跑去撞墙，凄厉地哭喊她也不愿意这样啊、实在是生活所逼之类的话。吴念真的妈妈跟一些围观的三姑六婆都傻眼了，奋力阻止大婶撞墙自杀后，赶紧说：「吴念真应该是念错了意思，要大婶等到正港的师傅出马读信再说。」众人眼巴巴盼着师傅从矿坑回来，立刻把信奉上，师傅有条不紊地念了起来：「我很喜欢你的女儿，虽然现在因为种种现实原因无法在一起，真的非常遗憾，贫穷不是妳愿意的，我也能体谅妳的处境，如果将来还有缘份，希望还是能跟你的女儿在一起。」正念完了，完全傻眼的吴念真被他爸毒打了一顿，罪名是乱读信。有好几天，屁股烂掉的吴念真正眼都不看师傅一眼，远远看见就避开。直到被师傅叫住，拉到一旁。师傅说，你读的内容没有错，但那样读只会白白伤了大婶的心。既然两人都已经分手了，是既定事实了，不如把内容圆一下！最后只要把「意思传达出来就好了」。（其实，我必须吐槽，那意思一点都不对）。当时年纪还小的吴念真虽然不是很懂，但还是勉强领受了。几天后，矿坑塌陷。师傅走了！吴念真哭得不能自己。他说，他这辈子就看过这么一个真正的「知识分子」。师傅让吴念真知道，所谓真正的知识分子，是自己的知识贡献给知识比他低的人，而不是反过来利用知识，去掠夺知识比他不足的人。他的一生中，就只有当年乱打盘尼西林的师傅符合这样的标准。我想，这就是一颗柔软的心吧。当然这是吴念真心中的知识分子典型。; 472 次阅读|1 个评论

分享 [转贴]俄国知识分子的“罪”与“罚” 邝海炎: 热度 8 平沙落雁 2012-10-1 10:12; 这些人之所以寻找天堂的道路，是因为他们在地上迷路了。　　——普列汉诺夫　　　　俄国知识分子的“罪”与“罚” 　　　　　　引子：天使抑或魔鬼？　　　　二十世纪以来，西方对俄国知识分子的反思给人们造成了一个普遍印象：俄国知识分子狂热骛从极端的意识形态，有如陀思妥耶夫斯基描写的魔鬼，冲向盲目的自我毁灭，还拖着他们的国家同归于尽，随后更贻害世界许多其他地区。　　作为十月革命后移民西方的俄裔，英国思想家伯林对西方的这种“成见”很是不满，于是写成《俄国思想家》一书辩解道：对绝对价值的渴求是人类的本性之一，并非俄国知识份子独有；俄国的历史困境导致他们同时具有一元和多元两类价值观，这种“刺猬”与“狐狸”（狐狸多知，刺猬只知晓一个大的问题）的冲突使得他们充满自由的洞识；勇敢且文明的赫尔岑还是一位坚定的多元论者。　　由于伯林的巨大影响力，一时间，俄国知识分子的形象像翻烧饼一样，让人困惑不已。天使抑或魔鬼？如果仅仅是通过个案来反映，双方都可以找到佐证自己观点的例子，这也是历史研究里枚举法的弊病所在。因此，对于俄国知识分子的研究，必须要有更开阔的视野、更“同情之理解”的心态、更有说服力的解释框架。因应读者这一需求，中国学者金雁的《倒转红轮：俄国知识分子的心路回溯》一书真可谓“解渴之作”。　　金雁此书采取的是由近而远的倒叙方式，她对俄国历史上几个典型的知识分子群体产生、发展、消亡的过程做出了自己的分析和解释，给我们描述了这样一幅画卷：1812年十二月党人起义后，沙皇政权对贵族不再信任，贵族的离心作用加强，到了19世纪40年，体制外贵族知识分子渐成气候，他们钟爱文学，痛恨专制，热爱自由，有着宗教救世情怀；到了19世纪60年代，激进的平民知识分子登上历史舞台，他们鄙夷贵族知识分子反农奴制时的暧昧态度，反对空谈，崇尚仇恨和暴力推翻专制，主张为了目的可以不择手段；接下来的70年代的民粹派、80年代的民意党；90年代则自由职业崛起；再后来革命爆发，自由主义被迫流亡，直道苏联解体，自由派里的路标派再以“先知”的面目回归…… 　　　　　　“三种时间”光照下的俄国病　　　　俄国知识界为什么总发生自由主义与民主主义的震荡轮回？何时才能走出这种轮回？这是金雁思考的核心问题。应该说，金雁在书中的解释基本是成功的，但限于章节体和史家克制的美德，她的解释缺乏逻辑的统贯。为了深化读者的理解，笔者认为，有必要借助法国年鉴学派历史学家布罗代尔的“长时段”理论框架，将金雁的解释整合阐发。　　布罗代尔认为历史有三种时间：短时段是表现事件的个体性时间，处于历史表层；中时段是表现局势的社会性时间，如人口增长、利率波动等；长时段是表现结构的地理时间，如地理格局、气候变迁、社会组织等。　　那么，“长时段”因素对俄国知识分子的性格造成了什么影响呢？在很多俄国人看来，俄罗斯西部在漫长的边境线上没有天然的防卫屏障，以至经常要为安全性困扰，因此，俄国的国家战略目的指向相当明确——不断的把边界推到远处以保证国家安全，所以，建构一支有能力使俄国不断扩充版图的军队是重要国策，这就使得俄国成了一个以军事手段进行管理的中央集权国家。这种不断“稀释”的中心地带的发展模式，还延缓了俄国的城市化和近代化进程，加剧了国家操控社会的农奴化和专制化趋势。为了不使俄国被东西方势力吞没，国家对个人自由和社会力量进行压制就天然合理，国家主义因此成为民族需求。　　而“中时段”因素对知识分子性格的形成作用就更明显了。俄国平民知识分子为什么激进，以至被人称作“头上长角、身上长刺的新一代人”？这与其成分构成以及所处的社经济地位有很大关系。尼康宗教改革后，为防止分裂教派的人进入僧侣阶层，政府对神职人员的选拨进行了严格的审查，造成了一个“外行业人进不来，本行业人出不去”的封闭机制。僧侣阶层薪酬不如贵族，还不允许经商。人口增长又比较快，就业也就越来越难。僧侣子弟在没有别的出路、唯有传统教育优势的情况下，只有希望通过读书改变人生。到19世纪50年代，各大学挤满了来自教会中学的学生，他们成了“平民知识分子”的主力。这些人与贵族青年的思维有很大差别，他们扎根于俄国的习俗和传统，较少受国外家庭教师和旅游的影响，贵族圈子的优雅作派和华丽舞会也与他们无缘。大学教育总会给学生一种“精英感”，因为自古以来的文化教育都推崇知识和美德，以掌知识和美德的多寡衡量，他们当然相信自己走入社会后会是精英阶层。可一旦他们毕业踏入社会，却发现自己混得并不容易，混得好的还是“官二代”、“富二代”。于是，价值感落空繁殖出大量的怨恨和叛逆意识。　　 “短时段”因素则是“长时段”、“中时段”因素共同作用下的偶然表现，因此反具有迷惑性。典型的如文学批评家别林斯基，他能读一些法文，但既不懂德文也不懂英文，所以必然会使他的那些贵族知识分子朋友们感到不快，因为他必须通过其他人来熟悉外国哲学和资料。这种教育背景差别和文化水平的不同使别林斯基自尊心受到很大的挫伤。但他心底却认为，造成这种差异的不是智力原因也不是个人能力，而是“该死”的家庭出身，是僧侣阶层和贵族阶层巨大的差距，是不平等的社会造成的。所以他有时会以极端的言行突然爆发来发泄心中的压抑和郁闷，不知道的人以为他是“神经质”，其实这只是荣格所说的“转移爆发”罢了。在俄国知识分子里，这样的例子应该是很多的，只是更多的可能是找不到工作而“转移爆发”于社会制度。　　　　　　“文学政治”现象及其后果　　　　尽管俄国知识分子里也有赫尔岑、路标派文人、第三种知识分子这些异数，但他们对社会进程的影响比较边缘化，因此，难以改变俄国知识分子的整体的“罪”。这主要表现为文学政治。　　“文学政治”现象是由法国思想家托克维尔在《旧制度与大革命》中总结提出的。他指出，法国大革命前的政治教育的工作主要由文人从事。他们尽管不执政，但说话有极大的权威性。他们不与实际的政治事物接触，只是从事抽象的政治理论研究。他们认为，应该用简单而基本的、从理性与自然法中汲取的法则来取代统治当代社会的复杂的传统习惯。　　与法国相比，俄国的“文学政治”现象可以说有过而无不及。政论中大量的文学语言且不说，单是托尔斯泰《战争与和平》与索尔仁尼琴《红轮》中表现出的“文学中心主义”就让人震惊不已。为什么托翁小说中充斥着大量枯燥的历史、哲学思考？伯林认为，这是作为“狐狸”的托翁想当“刺猬”。金雁的解释比伯林更深入，历史上的俄国文学就是一个无所不包的大学科，历史学、经济学、政治学都是从文学中分化出来的，以致于文学成了“思想的引领者”。加之沙俄时期，政府不允许知识分子讨论哲学，文学杂志是唯一可以公开讲话的地方，不少政论家、哲学家都只能在文学领域迂回表达政治异见。　　文学政治在俄国知识分子里有几种表现：1，总觉得自己高人一等，喜欢指导民众。贵族知识分子抛出一种老爷式高高在上的素质论，“群氓的解放会给社会带来灾难，给粗鲁无知的人自由，就等于给儿童刀子代替玩具”；而号称“人民之子”的车尔尼雪夫斯基却经常表现得像“人民之父”，认为知识分子的主要任务就是教育人民，向他们传播先进思想，代表人民的利益，组织人民起来革命。2，个体服从整体。以国家的利益把人身“自由”转变为“不自由”是俄国的一大特色，陀思妥耶夫斯基在十字架上写道：“顺从吧，骄傲的人！”而托尔斯泰提出的是“勿抗恶”。平民知识分子则认为，为了高尚的目的可以不择手段，行为只要有利于大多数人就是正义的，整体大于部分。3，缺乏逻辑、唯我独尊。东正教唯我独尊的特点烙印在俄国知识分子精神上，不管是信教还是转向无神论，他们都以 “掌握绝对真理”自居。而东正教神学的逻辑性又很差，有的只是超验主义和象征主义的引导，这也形成了俄罗斯人神秘而浪漫的、着魔般的跳跃思维方式。4，浓郁的道德主义产生建构思维下的保守主义。路标派文人认为，正是19世纪后半叶以来知识分子过于功利的实用主义导致了道德虚无主义，才酿成了革命政治后俄国传统文化的中断，因此他们非常强调自我道德完善和东正教视觉理论对世界文化的贡献。他们还强调，自由主义必须通过保守主义这个筛子，就是把“英国政治传统中的保守主义和自由主义相互校正价值观”树立起来。可问题是，这套基于人性善而设计的哲学，既缺乏制度性的安排，又怎么操作呢？说白了，英国保守主义的要义不在于是否拥抱传统，而在于是否能从现实经验入手，告别建构主义思维。5，弥赛亚主义情结，导致对西方的怨恨式学习。俄国知识分子既倾向西化，又厌恶资本主义。他们认为，科技进步，生产力的提高只是使加大贫富差距，西方人被商业化的铜臭所腐蚀。而俄国的传统村社则显得更和谐美好。因此，俄罗斯民族几乎比其他一切民族都更能实现社会主义。于是，一种“向后看”的道德乌托邦迅速转化为“向前看”的乌托邦试验，这大大满足了俄国人的弥赛亚主义情结。也正因为这一情结，俄国知识分子对西方的市场经济、个人主义、宪政制度的学习一直缺乏耐心。　　　　　　　　结语：代言式知识分子的衰亡　　　　俄语中所谓的“知识分子”（интеллигенция），包括这个词进入英语后的intelligentsia，指的都不是“有知识的人” （intellectual），而是“思想独立，持有某种信念或价值观，对现实持批判态度的人，也就是类似于我们今天所说的“公共知识分子”、“代言式知识分子”、“普遍型知识分子”。从知识社会学的角度看，工业革命造成了农业社会价值体系的崩溃。知识的增值使得知识分子对知识的自然垄断加强，在前民主时代便具有了为公众代言的价值。但这种情况是会发生变化的。　　1906年初，高尔基去了一次法国和美国，同样是资本主义国家，他对前者印象很好，对后者却很不满。为什么？原来，法国是文学性浪漫国度，他在那里受到追捧；而在美国，“社会良心”在言论自由的美国更多的由直接抨击真人真事的记者、政论家、思想家，而不是借助文学形象曲折阐发思想的作家来代表，况且富豪才是平民眼中的成功者，他因此受冷遇，回来后就“转移爆发”，写文章把美国的“虚伪自由”批了一通。　　高尔基的这一遭遇与托克维尔对法国和美国的描述是一致的。不同的是，高尔基出于“代言式知识分子”的良好感觉对美国的“反文学政治”很鄙夷，而托克维尔与之相反，他赞赏地认为，英美知识分子常常参与实际的政治事物，许多宪法会议的成员就是知识分子，他们成功地把理论与实践结合在一起。这其实也预示着“法俄道路”和“英美道路”两种政治文化传统的对峙和角力。　　而随着市场经济和民主制度的深化，知识分子与大众的知识差距被拉平。经济与战略领域中技术－科学结构的扩张更给予专门知识分子以真正的重要性。这一新的知识分子的功能与威望所指，不再是“天才的作家”，不再是携带全人类普遍价值的人，不再是永恒之物的疯狂吟诵者，而是“地地道道的学者”。社会大众更尊重专业发言和经验政治，那种以文学方式讨论一切社会事务的“代言式知识分子”越来越惹人反感了。用哈耶克的话说，“思辨抽象原理正好为那些不愿意了解当今时代之实际社会的人士提供了宣泄自己的建构冲动提供了可能，而自由主义大获全胜后，已经没有给这种冲动留下什么宣泄口了。” 　　而互联网兴起对“代言式知识分子”冲击更大，因为几十年来的互联网发展正在造成工业社会价值体系的崩溃（官位、权威、机器、婚姻贬值；人力、创新、技术、信息升值），尤其是“知识和知识分子的贬值”。互联网使知识更新加快，许多工业社会的知识和技能已经不适用；知识传播的数量大增、成本大减，知识的价值大减；互联网使大部分知识的表现形式更通俗化、简单化、公开化、获取知识不再需要漫长的时间、专门的训练、特别的环境（大学）。既然知识和知识传播方式和渠道都在贬值，那么，按照工业社会分工，以知识的占有、传播和出售为己任的的知识分子自然要贬值。这主要体现在旧有的知识形式和传播渠道在互联网时代所占比率的缩小以及大量非知识分子的知识化。因为有了媒体2．0平台，非知识分子的知识人（比如普通大学生、白领）可以不经过传统媒体的势利审查就发出自己独立的声音来，这种即时、贴切的专业表达，将通过网络自由转发达到局部均衡，代替“公知”的“代言”价值。因此，俄式知识分子将在互联网的兴起下加速消亡——是为“罚”。　　　　; 618 次阅读|14 个评论

分享听说吴法天被爆捶了: 热度 7 毛斯拉 2012-7-6 20:13; 听说还是被群殴，艾未未也动手了公共知识分子？到底什么叫知识分子我还搞不清楚，这些玩意叫知识分子吴法天也傻的可以，和女人约架？还是个妓者，真以为别人听你上普法课呢，你动手还是不动手呢，被爆捶了吧，真够二的; 36 次阅读|4 个评论

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