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分享 <转>情绪是理性的指南: 热度 3 gordon 2012-12-19 21:34; 注：由于受西方哲学思想影响，在以西方脑科学研究为主导的神经科学研究中，长期以来十分重视对认知的研究，而忽略了对情感的研究。近年来，随着脑科学的飞速发展以及对脑功能的深入研究，人们越来越清楚的认识到研究情感的重要性。已经认识到，发生在我们大脑中的认知和情感两个过程构成了我们精神生活的主要基础，认知和情绪之间的协调决定了每个人的性格和特点，我们的情绪是我们智慧，道德和自尊的基础，是创新的驱动力，因为所有精神的高级功能都需要情感的伴随，或是认知和情感共同协调产生的思维与决策。情感是影响人们生活质量和活动范围的核心因素，也是许多暴力和精神疾病的成因。一七五零年前后，苏格兰出现了一个文化鼎盛，人才辈出的时期，这就是后来人们所说的苏格兰启蒙运动。这个运动有两个中心，一个是西部的格拉斯考，一个是东部的爱丁堡。格拉斯考是个工业城，以烟草业为主。从美国弗吉尼亚到格拉斯考的船只，装满了烟草，加工之后再销往欧洲大陆。所以格拉斯考大学的著名人物多在应用技术领域，如发明瓦特蒸汽机的詹姆斯·瓦特，和发现了二氧化碳的化学家约瑟夫·布莱克。亚当斯密当时也是在格拉斯考大学。爱丁堡则偏向于艺术和文学这类更抽象更思辨的领域。不过，爱丁堡最为独特的是它的气氛：学者和思想家经常汇聚一堂，高谈阔论，吸引了诸如本杰明·弗兰克林这样远道而来和包括亚当斯密这样来自格拉斯考的人物。当时世界上这样的盛况只有伦敦和巴黎才有。不同的是，伦敦和巴黎的沙龙是由贵族引领的，讲究等级制度，爱丁堡则没有这样的要求。高质量的思想是唯一的通行证，酒肉是辩论的佐菜。注：观察的方法，我是跟富兰克林学的，还有一个就是苏格拉底的“精神助产术”，也是跟富兰克林先生学的。当然我父亲也擅长运用这两种方法，但他根本不知道是什么，只是擅长而已。亚当·斯密一七二三年出生在爱丁堡附近的克考迪(Kirkcaldy)。因为他父亲是个海关检查官，斯密得以观察到人们各种各样的走私方式。这让他意识到人在涉及到自身利益的时候，总会想尽一切办法。五十年以后，他在国富论中写道：每个人要改变它自身条件的那种愿望，是如此之强烈，以至于这种愿望本身就可以让社会走向繁荣和财富的丰富。可是人类总是要加入各种各样的阻碍，使得人们这种愿望不能得以自由的实现。斯密的老师是弗兰西斯·哈钦森（Francis Hutcheson），苏格兰启蒙运动的鼻祖。哈钦森认为人与生俱来有一种道德感，因此会在很多时候体现出利他的倾向。哈钦森的观点也许不是那么新颖，可是他对人的研究代表了和过去不同的一种研究方法。哈钦森从人类社会逐步进步的现象问：为什么人类平均上来说是好的而不是坏的？为什么他们没有选择以谋杀和抢劫作为主要的谋生手段，而是选择了每天上班这种比较有建设性的生活方式？斯密的个人主义看起来和老师的观念相抵触。不过斯密的理论还不这样简单。他的朋友哲学家休谟却有可能要完全推翻哈钦森的观点。而斯密是以他自己的理论解救了老师。要想了解斯密，我们还要看看休谟的观点。休谟是个天才。他大部头的《人性论》(Treatise of Human Natrure) 出版于一七三七年，当时他还仅仅是二十六岁。在那之后的四十年间，他虽然写了很多其他的书籍，名气越来越旺，可是基本观点在《人性论》里都已经有了。他的伟大在于把他之前世界上的所有哲学思想翻了个个。在他之前的两千年里，所有的哲学家都认为人的理性是个人行为的指南。宗教其实也是告诉人们要有理性，以理性的思维相信上帝的存在。休谟说实际上正好相反：理性(Reason)是，而且应当是，激情(Passion)的奴隶！不是么？不论我们多么理性，该恋爱的时候还是要恋爱，该喝酒得时候还是要喝酒，该革命的时候还是要革命，...。在我们仔细体会休谟的理论之前，先看看他的研究方法。实际上他也在说，观察人是怎样在生活作决定的吧！他们是理性在先还是激情在先。和哈钦森的方法一样，他也是以观察为出发点。这是苏格兰启蒙运动的特点。在那个时候，苏格兰的大学里把数学和科学都放在正式课程里教，他们还要求哲学等等现在属于社会科学的东西统统从观察入手。休谟的观点是：我们所有的行为都是由我们的激情决定的，这包括爱，恨，气愤，贪婪，恐惧，嫉妒，等等。人类不可能用理性的计算去指挥自己的行动。看起来的理性行为只不过是达到我们个人感情目的的手段而已。而且这些手段也不是出于理性，而是出于习惯。当我们在一个社会当中生存的时候，我们逐渐知道了要怎样做才能达到情感的目的，怎样做才能不会撞到墙壁上。习惯成自然。我们还会以理性为工具，为我们的激情服务。因此，自利是人的本性。指引我们一切行动的是我们要达到个人目的的激情。什么对他人的义务，内在的道德感，都不过是经验形成的习惯。这是人类的基本共性，是任何道德系统，任何政府形式要考虑到的出发点。人的自利本性是如此之强烈，如果放任下去，他们可能会选择破坏性的方式达到自身的目的。可是人们也认识到了这一点，所以形成了社会，有了能够让人们实现这种自利目的的渠道。比如说, 婚烟制度让这种情感不至于对于社会造成危害，战争让有些人要杀人的愿望得以实现。按照博弈学的观点，最后理想的状态就是你不碰我，我不碰你。所有的法律就应当为了这一点，太多的话就是社会影响了我的自利，太少的话我的强邻也会影响我的自利。可是多少是多，多少是少，很难说。所有的政府都经历这种无限的斗争。一代一代的王权被推翻都是太多的缘故。后来的美国立国之父们看到这点，记在心头，尤其是麦迪逊，干脆就让权利互相牵制，两党政治，多了减，少了加。总算有个机制可以改变。如果没有这种机制，最后非和其它王权一样非完蛋不可。休谟的哲学把过去人们那些冠冕堂皇，似是而非的假设一扫而光。轻轻松松的解释了政府和社会组织的职能。德国大哲学家康德看到休谟的哲学之后说他的感觉如同大梦初醒。作为休谟的朋友，斯密对休谟的理论了解的一定是了如指掌。可是，斯密不能肯定个人的道德一定是社会强加的。他觉得老师哈钦森的观点，人有内在的道德感也不能否定。到底怎样解释这个现象呢？又一次，我们看到苏格兰启蒙运动的精髓就是要以科学的方法分析人的本性，从而对政府和社会组织给与科学性的构造。在往返于从格拉斯考和爱丁堡之间的旅途上，在和其他人的讨论中，在给学生们的讲课里，斯密渐渐找到了答案。他如同一百年后的物理学家一样，提出了一个模型。他说，人人都是个二面体：一面像休谟说的追求自己的最大利益，一面对这个行为作个道德评论。后面的那一面是和社会站在一起的。我长得好不好看，我做的可耻不可耻，都以社会作标志。如果一个人生活在一个孤岛上，他就不会对自己的长相或行为作任何评论了。后面的那个面就叫做良心 (Conscience)。斯密让自己老师的理论有了新生，同时也没有抵触好朋友休谟的理论。他看到的人有了感情，再也不像休谟看到的那么冷酷无情。斯密最著名的著作，当然是一七七六年的《国富论》。在那之前，他在一七五九年发表了《道德情操论》，也很重要。; 246 次阅读|0 个评论

分享为什么要研究情绪？: 热度 3 gordon 2012-10-22 06:08; 主要是所有的事情都用理智来处理太累了，也处理不过来。既然大脑有一套情绪系统，为什么不拿来用呢，理智大脑经过简单的判断后，就可以扔给情绪去处理了，这样可以节省体力。理智分析是非常消耗体力的，所以需要另一系统来分担一部分工作。当然更大的原因是我这个人最近比较懒，呵呵; 249 次阅读|1 个评论

分享 <转>关于情绪: 热度 2 gordon 2012-10-22 05:55; 也许你不愿意承认，对身体的影响，情绪高于理智。遇到刺激时，首先产生神经反应的是情绪而非理智。随后，被大脑皮层才会指示理智打跑情绪，占领山头。你的大多数决定都是理智做出的，但它还是低于情绪，因为人的心里其实是很脆弱的，和动物一样，人很容易卷入“冲动”的漩涡。传说中的头脑发热便是明证，只不过情绪难以被你捕捉，被大脑记住罢了。情绪会对身体产生影响，这是测谎仪的理论依据，表情便是这一影响的产物。有情绪，必有感情；有表情，未必有情绪。为什么呢？因为在这个世界上，有一个神圣的职业叫演员，他们的很多表情并不是情绪的产物，而是自我意识，或者说是理智的产物。不光是演员，每一个人都会出于某种原因做出非情绪的表情。微表情，正是情绪产生的那部分表情，由于微表情往往一闪即逝，一不留神就会被埋没在理智创造的山寨表情里，所以捕捉并分辨微表情是第一步。微表情的导火索——有效刺激人究竟是理智的化身，还是情绪的奴隶？都不是，又都是，我是这样，你也是这样。仔细回忆，你会发现不急的时候，人便是理智的主人；急了的时候，人就沦为情绪的奴隶。这里面的“急”，就是遇到了有效刺激。什么样的刺激才能称作有效刺激呢？很easy，让你surprise的刺激便是有效刺激。有效刺激能够引起应激反应（高考过来的理科生你们懂的）。它既能引发本能的反应，又能引发情绪的反应，而惊讶便是它引发的第一个反应。切记：是真的惊讶，而不是装出来的惊讶！否则刺激便是失败的。六大基本情绪基本情绪有六种，根据产生的顺序，首先是惊讶。随后，情绪会向两个方向发展：有利的刺激产生愉快情绪。不利的刺激产生二级分支。没有攻击性和威胁性的不利刺激令人排斥，产生厌恶情绪；有攻击性和或威胁性的则使人愤怒；而当不利刺激强大到超过承受极限时，会使人丧失信心，产生恐惧情绪。木已成舟，无法挽回，恐惧便会退去，取而代之的是悲伤。基本情绪还会衍生出其他情绪，例如，厌恶类的轻蔑、不屑等，愤怒类的威胁、生气等，恐惧类的害怕、担忧、不安等，悲伤类的愧疚、无奈、不悦等。; 284 次阅读|0 个评论

分享 <转> 悲伤之小孩的痛哭: 热度 2 gordon 2012-10-22 05:49; 注：最近研究情绪，bad boy，bad boy ，呵呵哭的原因：坏的结果发生，但又没有办法改变因而心生悲伤，用哭来表达。为了引起大人的注意，从而保护自己。孩子的面部形态特征：皱眉肌收缩，双眉强烈皱起。眼轮匝肌强烈收缩，上下眼睑紧闭；上下眼睑相互挤压，双眼中间出现皱纹。提上唇肌收缩，上唇紧绷，同时造成脸颊隆起，在鼻翼至嘴角间形成鼻唇沟。颈阔肌收缩，使嘴角向两侧咧开，嘴唇被拉长、变薄。降口角肌和降下唇肌同时收缩，将下唇向下拉低，在下唇两侧接近嘴角处形成接近垂直的下落唇形，近似方形，露出部分下齿。这个口型可以帮助发声。颏肌收缩，将下唇中部向上推起，挡住中间部分的牙齿。特征解析：痛哭时，气血循环会改变，眼眶内的毛细血管和眼球内压陡增，闭眼能够缓解压力，保护眼球。至于口型，是因为这种样子发出的声音最具穿透力，传播得最远，音量最大。; 2555 次阅读|0 个评论

分享情绪产生与五行调整法: 热度 6 老平 2012-6-10 16:33; 中国古人认为，人在正常情况下是没有生情绪的，情绪的产生有两种模式：一种是体内的气发生了变化，从而导致情绪的出现。另一个是意识发生了变化，从而导致情绪产生。这就是《孟子·公孙丑》所说的：“志壹则动气，气壹则动志也”。下面从整体观的角度来看分析一下情绪的产生机理以及对治方法。一. 情绪的产生 “ 气壹则动志”，是指人由于体内气机发生变化，这种变化在大脑参照系中得到反映而产生感受，进而形成相应的情绪。常见的情况是：气的向上、向外急骤运动可引发愤怒的情绪，气的畅流可引发喜悦的情绪，气的向内、向下急骤运动可引发惊恐的情绪，气的收敛过度会引发忧思的情绪。气的消散衰退会引发悲哀的情绪。 “志壹则动气”，是指大脑参照系的变化引起体内气的变化，而气的变化引发情绪的产生。《黄帝内经》对此有明确的描述，如《素问·举痛论》中写道：“余知百病生于气也，怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，寒则气收，炅则气泄，惊则气乱，劳则气耗，思则气结。”，其中大部分都是“志壹则动气”的结果。在上述两种模式中， “ 气壹则动志”是基本模式，“志壹则动气”则内含了 “ 气壹则动志”的过程。后者的机理是：意识活动的专注引起了气的变化，而气的变化在参照系内进行识别后再作出评判性反应，进而产生情绪的内在感受和外在反应。二. 五行对治在古典整体观中，人的基本情绪表现为怒、喜、思、悲、恐，叫做五志，它对应着人的五脏：肝、心、脾、肺、肾。也就是说，这个“志”既与人的大脑有关，还与人的脏腑有关，更直接的说法是与五脏的气机有关。由于人是一个以五脏为核心，通过经络把四肢百骸连接在一起的整体，因此当情绪产生以后，可以通过五行生克的原理，用各种相关的手段来调整五脏的气机，以达到对治情绪的目的。具体来说，就是利用五脏旁通体系当中的五脏与五志、五音、五指、五色等对应关系来调整情绪。三 . 具体方法 1.调指法。在传统文化里面，调整人的手指叫做掐诀或掐手印，在现代整体学里面则归类为调整形体。由于人的五指的指端对应着五脏，因此通过调整手指的形态可以调动五脏气机并影响人的情志。在五行调整法里，通常先学习调指法。调指法有两种基本形式，一种是开指法，另一种是闭指法，通过不同的手诀可以影响人的不同情绪。 2.发音法。发音对治情绪有多种方法，一种是古音韵学的发音，其中角、徵、宫、商、羽，对应着五脏的肝、心、脾、肺、肾。另一种是《六字诀》的发音，其中嘘对肝，呵对心，呼对脾，呬对肺，吹对肾，嘻对胆。还有一种是混元五音，是练五脏归元的方法。从程序来看，发音法可以有声念法、默念法、心念法三个阶段，其中声念法是基础。在五行调整法里面，发音法是关键的方法。 3.造象法。造象法是把怒、喜、思、悲、恐的形象和心态想象并表现出来。造象法又有两种方法：一是用五行相克的原理来对治，如生气的时候想象悲伤的形象和心态，以金克木；二是用转移注意力的方法，如害怕的时候想象喜悦。在实际运用中，喜悦的形象是一种常用而有效的方法，可以用来对治其他四种情绪。 4.添色法。添色法可以单独使用，也可以与造像法相结合。五志与五色的对应关系是：怒对青，喜对红，思对黄，悲对白，恐对黑。比如当忧思不解的时候，可以想象绿树，以青木克黄土，有助于化解忧思。上述四种方法，都是当情绪产生以后的化解方法，按照古人的说法，“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。”因此，消除情绪的根本方法是修养自身，要练中和之性，以形成中和之气。只有这样，才能化情绪于未起，干事无过而无不及。（老平 2011-10-18）; 个人分类: 修身养生|934 次阅读|0 个评论

分享五行与情志：一个消除怒气的方法: 热度 17 老平 2012-6-9 16:27; (我很生气哦）有一个商人，生意越做越大，但脾气也越来越大。他的邻居是一位大夫，商人每次发完脾气以后会觉得身体不舒服，就去请大夫开药。有一天大夫对商人说：“你的毛病不在于身体而在于情志，吃药是吃不好的，你得找一个办法来对治怒气。”商人点头：“大夫你说的对，我是一遇到不顺心的事就发怒，我也知道这样对身体不好，可就是控制不住。大夫你有什么好的法子没有？” 大夫说：“方法倒是有，是祖传的秘法，一般不外传的。”商人急忙表态：“我给你钱，只要能止住怒气就行。”大夫一本正经地说：“千金不卖道。我不要你的钱，只要你的真心。”商人顿时正容：“在下洗耳恭听，请大夫指教。” 大夫左右看了一下，然后小声地说：“当你要生气的时候，用鼻子吸气三下，然后默念一个‘伤’字，就是‘伤心’那个‘伤’”。商人按照大夫的说法做了一遍，低声地问道：“如果还是生气怎么办？”大夫说：“再用鼻子吸气三下，然后默念‘伤’字，加上想一朵白色的花。” 商人又按大夫的说法做了一遍，犹豫了一下：“如果还是生气怎么办？”大夫说：“再用鼻子吸气三下，然后默念‘伤’字，改想一个白色的花圈。” 商人一听勃然大怒：“要不要加上哀乐？”大夫脸色一变，神情悲哀：“你糟蹋了我家的祖传秘法。”商人一愣，马上低头吸气默想。商人一抬头，只觉得鼻子发酸眼睛发潮，满腔的怒气早已无影无踪。（老平 2010-3-15）; 个人分类: 修身养生|806 次阅读|4 个评论

分享妈妈的百天: 青青小河 2012-1-3 04:16; 新年前夜正好是妈妈的百天，打电话得知哥哥和平珍有去看过妈妈，也放了炮。近来情绪很低，常常想妈妈。今天看到八叔寄来的聚会相片，爸爸显得很憔悴，心里难过极了。。。; 个人分类: 小河流水|0 个评论

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