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分享沙甸禁酒往事，禁酒就是好来就是好: 热度 55 李根 2015-1-23 00:32; 王东，1972年出生，沙甸本地人。沙甸大寺“物业管理员”，禁酒工作者。沙甸2008年启动禁酒并获得成功，至今沙甸穆斯林社区内各类营业网点都不出售酒类饮料，在全国各地引起了极大反响，我们就大家关心的问题采访了王东。　　采访：在沙甸禁酒，是不是比别的地方要容易些？　　王东：首先要感赞安拉。安拉命令我们禁酒，我们遵从了命令，禁酒取得了一定的成功。这是安拉的大能，我们参与的人只是在做“赛摆布”。只要援助安拉的正道，安拉就会援助我们。　　禁酒工作在沙甸掀起有个过程。起初是我们出过“者嘛提”的一些人，回到沙甸以后，对“禁酒”非常渴望。我们沙甸如果还在卖酒，对我们自己是一个很大的危害，对全国穆斯林也是一个很坏的影响，你根本无法想象它的后果有多严重。所以我们当时就举了捏提，“一定要让酒从沙甸消除出去，托靠安拉”。　　禁酒应该从哪里入手呢？这是摆在我们面前的一个大问题，非常棘手的。当时是沙甸有些人有这个想法，但是真要做这个事情，不是随便就做得起来的。所以在禁酒之前，我们做了很多的铺垫工作——三次到管事的家里去商量，制定了禁酒策略。后来我们笑说这是“三顾茅庐”。　　第一次，先到管事家里说了：大家出了者嘛提，信仰意识增强了，那么很多客人看到这个地方有酒，可能不太好。把这个信息，传达给负责人。第二次，有很多人就建议，能不能成立一个禁酒小组，由清真寺牵头。第三次，感赞真主！管事就同意了。而且把所有清真寺的阿訇和管事召集起来，大家商量，禁不禁酒。感赞真主！大家的声音是一致的，都有这个（禁酒的）捏提，都要禁酒。大家发出同一个声音，就是“一定要让沙甸无酒”。　　和寺管会商量完以后，大家就去找区公所，从治安和发展的角度进行沟通，知感主！他们都同意，在沙甸区域内禁酒。而且很支持。于是，工作队、区公所、派出所、清真寺、学校、企业家，还有哈吉，广大穆斯林行动起来了，我们开了禁酒动员大会。座无虚席。很多人在会场上，积极发言，把禁酒作为重要的工作来抓。各方面代表都上台发言，对禁酒都非常支持，大家发出的都是同一个声音——坚决禁酒！　　采访：“禁酒”的过程中，遇到抵触怎么办？　　王东：在禁酒之前，大家都做好了思想准备。要做好禁酒工作，得有长久的、坚定的信念，不管遇到什么麻烦都要挺身而出。首先要有这个捏提，要不然会半途而废。禁酒不是我们想想中的那么简单，太复杂了。比如说，沙甸的暂住人口、外来人口多，怎么样去禁他们的酒？和法律有没有冲突？如果他不听，引起纠纷怎么办？我们在之前，都做了大量的咨询和工作的部署。把这些工作提前做好，然后广泛宣传。　　首先在还没有“禁酒”之前的2个月，就广泛宣传。沙甸的9个清真寺，同时讲了2个月。然后大家对禁酒的认识就提升了，所有人都知道“沙甸要禁酒”，需要提前做好一些准备。其次到各清真寺辖区做了一个调查，有没有反对的？大家都没有发出反对的声音。通过这种调查后，就开始给烧烤店、饭店、小卖部发宣传册，让所有人都知道禁酒的具体措施。　　禁酒工作会影响到一些人的经济利益，个别人不想“禁酒”怎么办？我们一般会采取三部曲。当有人举报的时候，要先落实，不能冤枉人。我们要确定有酒了，再和派出所一起过去。在“卖酒”的事实面前，他无法否认。就说：“我没注意啊”。甚至有人说：“我不卖酒，是不是你养我的儿女啊”等等的这些话。其实他是需要一个台阶。第一步，我们就告诉他，所有穆斯林都在禁酒，不是你一个。如果说，你这次是不知道，可以给你一次机会，希望下次不要再“卖酒”了。他肯定高兴啊。如果下次再卖，怎么办？那你就签下“不卖酒协议”。这个协议起着约束的作用。再就是，找他家里最有威望、信仰好的人，来劝说“卖酒者”，禁止卖酒！如果劝说成功了，那问题就解决了。如果劝说不成功，那么他（卖酒者）在他的一大家人中，就显得“孤立”了。　　第二步，再发现他卖酒的话，我们就邀请他所在辖区内的哈吉、管事、清真寺的阿訇直接到他家里做工作。这样，知道的人太多了，对他压力很大……直到现在，还没有出现第三步，第二步就已经成功了。有个朋友起初还不理睬我们的劝说，等到管事师傅到他家里去的时候，他就感觉事情很严重，就给我们打电话说： “我们一定会改的啊，你们要酌情处理啊”到现在，我们也没有发现他再卖酒。现在大家都成了朋友了。　　采访：为什么政府支持“禁酒”呢？　　王东：不同的地方，有不同的特色。不是任何地方都有的。沙甸穆斯林和区政府是相辅相成、相互扶持的。教门服务于社会，让社会上的治安问题也减少一些。有些政府解决不了的问题，清真寺会出面解决。实际上是，互补的，互不矛盾。　　我们也是56个民族当中的一个，祖国是我们的母亲。服从国家也是我们的主命。我们要为国家做些事情，其实我们就是志愿者，我们所做的工作，也是行善的工作。这些工作，不但是非穆斯林在做，穆斯林更要做。古兰经上教导我们要“尊经行善”，穆斯林首先要行动。因为我们是安拉派遣在大地上的代治者，“代治者”就要带领大家在社会上做一些非常好的事情。不能我们“代治者”带头去犯错误，那就是带了个坏头，那就要承担所有人的罪恶。是不是？我们能够带好的。感赞真主！这是好的。其实政府呢，非常支持，对我们的工作，也非常理解。其实我们是在协助政府做一些事情。很微薄的一些事情。现在取得的成效很好。不禁酒之前，因为酗酒滋事的事件139起（2007年），禁酒之后的第二年，就下降到19起（2008年）。而且，我们不卖酒，待客等等的一些，可能政府这一块，招待费都减少了。感赞安拉！这是安拉对沙甸的疼赐。　　说到此，政委提到沙甸区长的一句话：“宣教，给当地带来了稳定和平安，所以政府发现这一点后，大力支持！”伊斯哈格说：“以前沙甸因为经济泛滥，有一些青年人吸毒、打架、斗殴，而现在都没有了。不需要出一分钱，问题都解决了。当然，相关部门也很支持。” 　　采访：现在沙甸区域内，已经彻底禁酒了？　　王东：要说彻底呢？我还不敢说。因为有些非穆斯林，尤其是未进教的、打工的、外地来的非穆斯林，有好几千人。有些刚来的，不知道此地禁酒，有时候来了，我们没有通知到的，可能会出现。但是我们尽力而为，及时通知给他们。再就是，所有的穆斯林老板，在录用员工的时候，都要签“协议”，一旦发现饮酒的，要扣工钱。星月小区等很多地方，都是这样的。都直接在协议里写上，在沙甸工作，不可以喝酒。　　沁儿：非穆斯林有饮酒的权利，你们如何尊重他们的权利呢？　　王东：禁酒工作是件难度非常大的工作，关于禁酒的很多建议，我们要互相分享。要不然，禁酒工作在某些地方过头了，就会出问题。沙甸的很多外来人口是非穆斯林，在我们这个地方，不是强制他不让喝酒，只不过是他租我们穆斯林的房子要尊重我们的习惯，不能在我们房子里喝酒。如果在沙甸区以外的我们就不管。在我们沙甸区的彝族村子有两个，那里并不禁酒的，因为喝酒是他们的权力，我们不能去干涉，禁酒仅限于我们沙甸穆斯林社区内。有时候到非穆斯林租住的房子里面去检查，我们首先要叩门，要征得他们的同意，要不就成了强迫的。　　第二，禁酒的同时，我们也做了些关爱工作，虽然很小，但是我觉得效果很好。我们每年会买一些东西去慰问非穆斯林家庭，比如给孩子的文具盒、笔，或者是一些香油，到贫困的暂住人口家里去关心他们，和他们做朋友。我们也给他们讲禁酒的原因，所以，他们很多人都理解为什么要禁酒。后来，很多人也说：“沙甸禁酒禁得好。真的是为我们好”。其实，禁酒对每一个人都是好的。现在烧烤店、小卖部、饭店，没有一家卖酒的。附近鸡街的好几家餐厅，他们自己来向我们要牌子，他们主动要禁酒。可见，沙甸禁酒已经影响到他们了。　　沙甸社区说：“外教朋友都评价‘现在，在沙甸吃饭没有压力’，所以外教企业、机关都喜欢把饭局安排到沙甸的餐厅。”是啊！禁酒也给企业、政府机关节省了不少开支呢！　　采访结束了。愿穆斯林、非穆斯林都能了解“禁酒”的意义！祈求真主佑助为沙甸禁酒工作付出和支持的人们！阿米乃！关于这个采访中所讲的“帮助”和“劝说”不要喝酒具体是怎么回事，可以参见以下图片： “我坚决反对你喝酒的喜好，而且我誓死剥夺你喝酒的权力。” “喝酒和原教旨主义两害取其轻，我觉得还是原教旨主义好点。 ” 先把酒禁了，作为一个好的切入点，组织力量，锻炼队伍，扩大影响，下一步是禁卡菲乐。沙甸辐射云南，西北渗透全国，农村包围城市，逐渐达到绿化全国，中土大地没有卡非乐的目的。沙甸禁酒这么好，应该在全国推广，有清真寺的地方要由清真寺牵头来搞，没有清真寺的地方要成立清真寺牵头来搞，坚持不懈地搞几十年，一定可以取得大的成效。本文尚未发出尚在编辑阶段，俺突然觉得背后阴气森森，原来已经被一头狐妖默默点赞。; 5851 次阅读|21 个评论

分享天朝收复沙甸，解放当地人民，大快人心: 热度 113 李根 2014-6-30 11:53; 【据传】某地已被认定为三股势力集中地，衙门首先整改：公职人员裹头留髯的双开；大楼要重新装修；只允许挂国朝五祖宗像；不得阻碍酒类等合法商品自由流动，学校幼儿园不得从事宗教活动；学生统一发放运动服和短裤短裙的校服。七月一日党员集中举行重温入党仪式。【背景情况】云南沙甸地区是滇南著名的回族聚居区，位于个旧、开远、蒙自三县、市的交界处，距州府蒙自22公里。根据《云南日报》2014年报道，沙甸区下辖沙甸回族乡、新沙甸回族乡、金川回族乡和冲坡哨彝族乡四个小乡，共有11个自然村、30个合作社、总人口为15560人。全区面积达27.5平方公里，这里居住着回、汉、彝、苗、壮、哈尼等10个民族，其中回族占总人口的90%以上。【沙甸妇女的控诉】沙甸回族妇女有话说： 1、沙甸阿訇的势力太大，很多沙甸妇女其实很不喜欢罩着黑袍蒙着黑纱，特别是云南夏天本身就像火一样热，这黑袍和黑纱罩着，热得汗水全身流，太难受了，但沙甸妇女不罩着黑袍又不行，沙甸阿訇逼着你罩着。 2、沙甸区公所软弱涣散，在沙甸，区公所在沙甸人眼中根本不存在，大家都不知道区公所是做啥的，也没看到区公所做过啥。 3、沙甸学校里的宗教教育太严重了，沙甸是个小地方，很多家长都希望小孩在学校好好学习知识，以后考上大学后到昆明到沿海工作生活，但沙甸的中小学里很多老师都是狂热的宗教人员，他们教书不行，宣教倒很积极，弄得很多小孩不好好学习，天天都想的是去当阿訇，活生生地害了很多想好好学习的小孩，也毁了很多沙甸家庭的希望。 4、沙甸的非法经校和阿校太多太滥了，现在在沙甸，只要长了两条腿的，都可以办阿校经校，弄得沙甸到处都是外地外省来的阿校经校的学生，这些人自成一体，经常抱团和沙甸当地人发生冲突，这些阿校经校的学生和阿訇在沙甸都是横着走的，竟然经常欺负起当地沙甸人了，闹得沙甸乌烟瘴气。 5、现在沙甸很多经校的人也是道貌岸然的伪君子，有次在和几个朋友昆明永安路吃烧鸡公，看到邻座的几个人挺面熟的，这几个人又是烟又是啤酒吃得不亦乐乎，后来回沙甸，在大寺看到这几个人中的一两个，问人才知道是某经校的，这几个人不知道啤酒也是酒么？ 6、最让沙甸人生气的是，有些经校的人竟然鼓动大量缅甸罗兴亚人到沙甸，还呼吁沙甸回族人和这些罗兴亚人通婚，从而好让这些罗兴亚人有资格留在沙甸定居，这些经校的人不知道罗兴亚人中很多都是吸毒贩毒的么？他们要是来了，沙甸不就变成了大毒窝了么？克去闹。【沙甸沦陷时的惨状】被外来势力攻陷的政府大楼被裹成黑色垃圾袋的沙甸妇女 1999年9月，沙甸大清真寺建起了沙甸唯一一所穆斯林幼儿园，经过四年的建设，从最初只有几十个孩子到21世纪已经有了250多名幼儿。幼儿园实行的是双语教学，这里的双语不是英语与汉语，而是阿语与汉语教学。这完全违背中国法律。《中华人民共和国教育法》第8条规定：“ 教育活动必须符合国家和社会公共利益。国家实行教育与宗教相分离。任何组织和个人不得利用宗教进行妨碍国家教育制度的活动。”第28条第8款规定：“拒绝任何组织和个人对教育教学活动的非法干涉。下图是沦陷区幼儿园在搞模拟朝觐：沙甸回族公然将自己的生活习惯强加到其他民族头上，公然进入汉人家中查抄酒类，干涉周边非穆斯林的正常生活与饮食习惯【天朝收复沙甸，初见成效】 6月22日，云南个旧市沙甸地区综合整治工作会议在个旧举行。红河哈尼族彝族自治州州委书记杨洪波在会上发表重要讲话。强调在开展沙甸地区综合整治工作要突出“两个坚决”，即：坚决遏制宗教极端思想传播蔓延的势头、坚决防范和打击暴力恐怖犯罪活动。要坚持综合整治，实现宗教和顺、民族团结、社会稳定、经济繁荣，努力创建全国民族团结进步示范区。杨洪波提出，各县市、各部门要树立大局意识和责任意识，以高度的责任感和紧迫感，合力做好沙甸地区综合整治工作。此外，要把强化教育作为一个重要工作方法贯穿沙甸地区综合整治工作始终，深入开展宣传教育活动，要让沙甸地区的宗教人士和各族群众认识到，正是大量小矿山的存在，才导致了沙甸地区经济转型滞后，遇到了发展瓶颈；要让他们认识到，是非法讲经办学带来了宗教极端思想，才滋生了暴力恐怖的隐患；要让大家认识到，好日子源于好政策，过好日子离不开党和政府的领导，正是这些瓶颈和隐患的出现，党和政府才对沙甸地区进行综合整治。我们要用实实在在的发展成果和现实问题引导群众，激发宗教人士和各族群众的情感认同。杨洪波在讲话中指出，要统一思想、提高认识，深刻领会对沙甸地区开展综合整治工作的重大意义；要增强大局意识，充分认识对沙甸地区实施综合整治的必要性。杨洪波强调，在开展沙甸地区综合整治工作中要把握一个总体目标，即：实现沙甸地区的长期稳定与和谐发展；要贯穿一个指导思想，即：高举中国特色社会主义伟大旗帜，以邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观为指导，深入学习贯彻党的十八大、十八届三中全会精神和习近平总书记系列重要讲话精神，坚决贯彻落实省委、省政府关于沙甸地区综合整治的部署要求，围绕长期稳定与和谐发展的总目标，以完善社会治理体系和提高社会治理能力为引领，以促进经济转型和民生改善为基础，以遏制宗教极端思想蔓延和彻底铲除暴力恐怖隐患为重点，促进沙甸地区宗教活动回归正常合法有序的轨道，实现沙甸地区宗教和顺、民族团结、社会稳定、经济繁荣，努力创建全国民族团结进步示范区；要突出“两个坚决”，即：坚决遏制宗教极端思想传播蔓延的势头、坚决防范和打击暴力恐怖犯罪活动；要推进 “四个着力”，即：着力加强和完善社会治理、着力促进民族团结和谐、着力加快产业转型升级、着力加强基层政权建设。改造净化之后的沙甸政府办公大楼【当然大部分当地百姓还是可以教育，可以争取的】 “一旦有事，回回们歪岗歪岗的喊起，等军队一来，白帽子往怀里一揣，不见了。有时候，甚至在围观的人群当中发现那些个把白帽帽揣在怀里的回回。” 【对教育工作实施两清，斩断伸向下一代的黑手】 2014年6月12日，云南省委统战部，省宗教局，省伊斯兰教协会统一召开会议，全省伊斯兰教界在职阿訇和寺主任参加了会议。会议精神：《加强对阿语学校和伊斯兰教经文学校管理工作的方针政策》 1、关于阿拉伯语学校阿拉伯语学校是培养阿拉伯语人才的语言类学校，属于国民教育的范畴，开办阿语学校由教育部门审批，该类学校不得以培养宗教教职人员为目的，不得开设宗教课程，校内不得设置宗教活动场所，不得组织学生参加宗教活动，不得将其变相办成宗教学校。要坚持宗教与教育相分离的原则，不得妨碍国家教育的实施，不得招收未完成九年义务教育的青少年入学。不得在清真寺和经文学校等宗教教育场所开办幼儿园，并对幼儿进行宗教教育。 2、关于伊斯兰教经文学校开办此类学校不得妨碍国家教育制度，不得招收学龄儿童和未完成九年义务教育的青少年入学。教学内容必须符合国家有关规定，同时要开设有关党的民族宗教政策，国家有关法律法规。要严格控制规模和招生范围，不得跨省区招生，不得聘用未经批准的外省老师。本省内确实需要跨州市招生的，由办学地和生源地的伊斯兰教协会共同协商，报经州市级宗教事务部门并通过省级主管部门备案后，两地伊协组织签订委托培养协议后方可招生入学。 3、实施“两清”运动。（1 清）、从2014年起，按照“属地管理”的原则，各州市对辖区内所有阿拉伯语学校和伊斯兰教经文学校办学情况进行全面清理规范，首先从本省做起，凡省内跨州市招收的学生，于2014年6月30日前，逐一摸清情况，登记造册，先劝返回原籍，然后再按照规定，申请办理入学手续。（2清）、凡是不符合在我省任教和就读的外省区师生，全部予以清理劝返。维尼熊还是有担当的，盼望中央的好政策继续下去，有深度，有力度，拿出敢教日月换新天的气魄来，排除外来的影响，纠正前任的错误和怠政，办好中国的事情。; 18118 次阅读|33 个评论

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