王东，1972年出生，沙甸本地人。沙甸大寺“物业管理员”，禁酒工作者。沙甸2008年启动禁酒并获得成功，至今沙甸穆斯林社区内各类营业网点都不出售酒类饮料，在全国各地引起了极大反响，我们就大家关心的问题采访了王东。
  
　　采访：在沙甸禁酒，是不是比别的地方要容易些？

　　王东：首先要感赞安拉。安拉命令我们禁酒，我们遵从了命令，禁酒取得了一定的成功。这是安拉的大能，我们参与的人只是在做“赛摆布”。只要援助安拉的正道，安拉就会援助我们。

　　禁酒工作在沙甸掀起有个过程。起初是我们出过“者嘛提”的一些人，回到沙甸以后，对“禁酒”非常渴望。我们沙甸如果还在卖酒，对我们自己是一个很大的 危害，对全国穆斯林也是一个很坏的影响，你根本无法想象它的后果有多严重。所以我们当时就举了捏提，“一定要让酒从沙甸消除出去，托靠安拉”。

　　禁酒应该从哪里入手呢？这是摆在我们面前的一个大问题，非常棘手的。当时是沙甸有些人有这个想法，但是真要做这个事情，不是随便就做得起来的。所以在禁酒之前，我们做了很多的铺垫工作——三次到管事的家里去商量，制定了禁酒策略。后来我们笑说这是“三顾茅庐”。

　　第一次，先到管事家里说了：大家出了者嘛提，信仰意识增强了，那么很多客人看到这个地方有酒，可能不太好。把这个信息，传达给负责人。第二次，有很多 人就建议，能不能成立一个禁酒小组，由清真寺牵头。第三次，感赞真主！管事就同意了。而且把所有清真寺的阿訇和管事召集起来，大家商量，禁不禁酒。感赞真 主！大家的声音是一致的，都有这个（禁酒的）捏提，都要禁酒。大家发出同一个声音，就是“一定要让沙甸无酒”。

　　和寺管会商量完以后，大家就去找区公所，从治安和发展的角度进行沟通，知感主！他们都同意，在沙甸区域内禁酒。而且很支持。于是，工作队、区公所、派 出所、清真寺、学校、企业家，还有哈吉，广大穆斯林行动起来了，我们开了禁酒动员大会。座无虚席。很多人在会场上，积极发言，把禁酒作为重要的工作来抓。 各方面代表都上台发言，对禁酒都非常支持，大家发出的都是同一个声音——坚决禁酒！
  
　　采访：“禁酒”的过程中，遇到抵触怎么办？

　　王东：在禁酒之前，大家都做好了思想准备。要做好禁酒工作，得有长久的、坚定的信念，不管遇到什么麻烦都要挺身而出。首先要有这个捏提，要不然会半途 而废。禁酒不是我们想想中的那么简单，太复杂了。比如说，沙甸的暂住人口、外来人口多，怎么样去禁他们的酒？和法律有没有冲突？如果他不听，引起纠纷怎么 办？我们在之前，都做了大量的咨询和工作的部署。把这些工作提前做好，然后广泛宣传。

　　首先在还没有“禁酒”之前的2个月，就广泛宣传。沙甸的9个清真寺，同时讲了2个月。然后大家对禁酒的认识就提升了，所有人都知道“沙甸要禁酒”，需 要提前做好一些准备。其次到各清真寺辖区做了一个调查，有没有反对的？大家都没有发出反对的声音。通过这种调查后，就开始给烧烤店、饭店、小卖部发宣传 册，让所有人都知道禁酒的具体措施。

　　禁酒工作会影响到一些人的经济利益，个别人不想“禁酒”怎么办？我们一般会采取三部曲。当有人举报的时候，要先落实，不能冤枉人。我们要确定有酒了， 再和派出所一起过去。在“卖酒”的事实面前，他无法否认。就说：“我没注意啊”。甚至有人说：“我不卖酒，是不是你养我的儿女啊”等等的这些话。其实他是 需要一个台阶。第一步，我们就告诉他，所有穆斯林都在禁酒，不是你一个。如果说，你这次是不知道，可以给你一次机会，希望下次不要再“卖酒”了。他肯定高 兴啊。如果下次再卖，怎么办？那你就签下“不卖酒协议”。这个协议起着约束的作用。再就是，找他家里最有威望、信仰好的人，来劝说“卖酒者”，禁止卖酒！ 如果劝说成功了，那问题就解决了。如果劝说不成功，那么他（卖酒者）在他的一大家人中，就显得“孤立”了。

　　第二步，再发现他卖酒的话，我们就邀请他所在辖区内的哈吉、管事、清真寺的阿訇直接到他家里做工作。这样，知道的人太多了，对他压力很大……直到现 在，还没有出现第三步，第二步就已经成功了。有个朋友起初还不理睬我们的劝说，等到管事师傅到他家里去的时候，他就感觉事情很严重，就给我们打电话说： “我们一定会改的啊，你们要酌情处理啊”到现在，我们也没有发现他再卖酒。现在大家都成了朋友了。
  
　　采访：为什么政府支持“禁酒”呢？

　　王东：不同的地方，有不同的特色。不是任何地方都有的。沙甸穆斯林和区政府是相辅相成、相互扶持的。教门服务于社会，让社会上的治安问题也减少一些。有些政府解决不了的问题，清真寺会出面解决。实际上是，互补的，互不矛盾。

　　我们也是56个民族当中的一个，祖国是我们的母亲。服从国家也是我们的主命。我们要为国家做些事情，其实我们就是志愿者，我们所做的工作，也是行善的 工作。这些工作，不但是非穆斯林在做，穆斯林更要做。古兰经上教导我们要“尊经行善”，穆斯林首先要行动。因为我们是安拉派遣在大地上的代治者，“代治 者”就要带领大家在社会上做一些非常好的事情。不能我们“代治者”带头去犯错误，那就是带了个坏头，那就要承担所有人的罪恶。是不是？我们能够带好的。感 赞真主！这是好的。其实政府呢，非常支持，对我们的工作，也非常理解。其实我们是在协助政府做一些事情。很微薄的一些事情。现在取得的成效很好。不禁酒之 前，因为酗酒滋事的事件139起（2007年），禁酒之后的第二年，就下降到19起（2008年）。而且，我们不卖酒，待客等等的一些，可能政府这一块， 招待费都减少了。感赞安拉！这是安拉对沙甸的疼赐。
  
　　说到此，政委提到沙甸区长的一句话：“宣教，给当地带来了稳定和平安，所以政府发现这一点后，大力支持！”伊斯哈格说：“以前沙甸因为经济泛滥，有一些青年人吸毒、打架、斗殴，而现在都没有了。不需要出一分钱，问题都解决了。当然，相关部门也很支持。”
  
　　采访：现在沙甸区域内，已经彻底禁酒了？

　　王东：要说彻底呢？我还不敢说。因为有些非穆斯林，尤其是未进教的、打工的、外地来的非穆斯林，有好几千人。有些刚来的，不知道此地禁酒，有时候来 了，我们没有通知到的，可能会出现。但是我们尽力而为，及时通知给他们。再就是，所有的穆斯林老板，在录用员工的时候，都要签“协议”，一旦发现饮酒的， 要扣工钱。星月小区等很多地方，都是这样的。都直接在协议里写上，在沙甸工作，不可以喝酒。
  
　　沁儿：非穆斯林有饮酒的权利，你们如何尊重他们的权利呢？

　　王东：禁酒工作是件难度非常大的工作，关于禁酒的很多建议，我们要互相分享。要不然，禁酒工作在某些地方过头了，就会出问题。沙甸的很多外来人口是非 穆斯林，在我们这个地方，不是强制他不让喝酒，只不过是他租我们穆斯林的房子要尊重我们的习惯，不能在我们房子里喝酒。如果在沙甸区以外的我们就不管。在 我们沙甸区的彝族村子有两个，那里并不禁酒的，因为喝酒是他们的权力，我们不能去干涉，禁酒仅限于我们沙甸穆斯林社区内。有时候到非穆斯林租住的房子里面 去检查，我们首先要叩门，要征得他们的同意，要不就成了强迫的。

　　第二，禁酒的同时，我们也做了些关爱工作，虽然很小，但是我觉得效果很好。我们每年会买一些东西去慰问非穆斯林家庭，比如给孩子的文具盒、笔，或者是 一些香油，到贫困的暂住人口家里去关心他们，和他们做朋友。我们也给他们讲禁酒的原因，所以，他们很多人都理解为什么要禁酒。后来，很多人也说：“沙甸禁 酒禁得好。真的是为我们好”。其实，禁酒对每一个人都是好的。现在烧烤店、小卖部、饭店，没有一家卖酒的。附近鸡街的好几家餐厅，他们自己来向我们要牌 子，他们主动要禁酒。可见，沙甸禁酒已经影响到他们了。
  
　　沙甸社区说：“外教朋友都评价‘现在，在沙甸吃饭没有压力’，所以外教企业、机关都喜欢把饭局安排到沙甸的餐厅。”是啊！禁酒也给企业、政府机关节省了不少开支呢！
  
　　采访结束了。愿穆斯林、非穆斯林都能了解“禁酒”的意义！祈求真主佑助为沙甸禁酒工作付出和支持的人们！阿米乃！



关于这个采访中所讲的“帮助”和“劝说”不要喝酒具体是怎么回事，可以参见以下图片：

“我坚决反对你喝酒的喜好，而且我誓死剥夺你喝酒的权力。”

“喝酒和原教旨主义两害取其轻，我觉得还是原教旨主义好点。 ”

先把酒禁了，作为一个好的切入点，组织力量，锻炼队伍，扩大影响，下一步是禁卡菲乐。沙甸辐射云南，西北渗透全国，农村包围城市，逐渐达到绿化全国，中土大地没有卡非乐的目的。

沙甸禁酒这么好，应该在全国推广，有清真寺的地方要由清真寺牵头来搞，没有清真寺的地方要成立清真寺牵头来搞，坚持不懈地搞几十年，一定可以取得大的成效。

本文尚未发出尚在编辑阶段，俺突然觉得背后阴气森森，原来已经被一头狐妖默默点赞。