宁纵勿枉还是宁枉勿纵？

月下

1 J6 G  l1 T# s# B4 y8 s只讨论一种情况：
有10个嫌疑犯，其中5个是清白的，5个是有罪的。但现在无法分辨谁有罪谁无罪。请问，你是支持，A全部判决，或B全部释放。
假设1：这10人涉嫌盗窃，案值1000元；
  F  c" ~. |. x8 ?5 g4 A# g" N假设2：如上，案值1000亿元；
假设3：涉嫌杀人，死亡1人；
) d6 k# M: p  e$ n; k) }- V假设4：如上，死亡1000人（如911）。

您会如何选择呢？
% q9 r! m7 F( X( u3 }注，这是最终选择，没有任何补救措施，放了就永远的放，抓了就永远的抓，不会改判，没有翻案，也没有再一次立案侦查的机会。

绿梧桐

好人被冤枉的教训远远大于坏人逃脱的坏处。而且坏人逃了还可以再抓，好人冤枉了一辈子就完了。最近听到文革时海南有3个女学生告老师强干，结果30年后才自己说是诬告。可是老师的人生已经全毁掉了。

月下

绿梧桐 发表于 2014-12-9 10:46
. s/ p2 u0 o2 C- v4 ?" H: J好人被冤枉的教训远远大于坏人逃脱的坏处。而且坏人逃了还可以再抓，好人冤枉了一辈子就完了。最近听到文革 ...

; @; L! u0 `( |不考虑任何可以再抓的可能，放了就永远放了。

常挨揍

案值足够大，宁枉勿纵。“宁犯天威不犯众怒”
案值足够小，倒过来

2 j: Y; P, p# M  Z8 ]( q9 X+ o不知道该选啥

四处张望

常挨揍 发表于 2014-12-9 15:20
/ G) i4 o' l/ N) i) I案值足够大，宁枉勿纵。“宁犯天威不犯众怒”
案值足够小，倒过来

其实就是说，如果没人有意见，那么就放过好了。如果有众怒，那么都抓了。所以其实具体啥案子有关系嘛。

上古神兵

虽然选正方，但是我只是在假设4时选正方，其余假设均选反方。

月下

常挨揍 发表于 2014-12-9 15:20
  }1 |! ~; a/ H& v# m案值足够大，宁枉勿纵。“宁犯天威不犯众怒”
# K/ Q! J1 w# T4 |4 K案值足够小，倒过来

) X- T* E" `# g: y其实这又涉及到一个对“众怒”的判定问题，比如香港占中算众怒吗？
我觉得大部分中国人还是不追求绝对的公平，而是以实际后果来衡量，这也许是更大层面的公平。

月下

上古神兵 发表于 2014-12-10 10:44
虽然选正方，但是我只是在假设4时选正方，其余假设均选反方。

9 D! u  T$ C5 [* O( B那多少是界限呢？比如，500人？50人？
( X% b. v9 y  K+ D钱的话，比如金融危机这种事，如果罪魁能确定是在可能的10个人之中，5个无罪5个有罪，那怎么选？

上古神兵

月下 发表于 2014-12-11 02:45
那多少是界限呢？比如，500人？50人？
钱的话，比如金融危机这种事，如果罪魁能确定是在可能的10个人之中 ...

. o6 c: d" E- g! K3 V4 G如果是死人的，我的容忍限度是100倍，一个人为100人作出牺牲，我自己愿意做。如果是钱，那冤枉一个也不行，对我来说，自由和生命都是不能用钱来衡量的。

月下

上古神兵 发表于 2014-12-11 10:19
7 y5 m' W+ ~2 r  X4 [  `如果是死人的，我的容忍限度是100倍，一个人为100人作出牺牲，我自己愿意做。如果是钱，那冤枉一个也不行 ...

) R2 ^7 u2 N1 r) y( P如果是大萧条呢？从后果来说，肯定导致1000个人因此死亡了。

上古神兵

月下 发表于 2014-12-11 12:47
: `$ [2 Q/ |0 Y& k2 I+ A4 B如果是大萧条呢？从后果来说，肯定导致1000个人因此死亡了。

7 n2 T" A+ i. K2 c经济诱发的间接后果，我不管。

四处张望

月下 发表于 2014-12-11 02:42
) C- z7 j2 `! x0 m4 c其实这又涉及到一个对“众怒”的判定问题，比如香港占中算众怒吗？
% N4 t3 E8 c. E5 c% Q我觉得大部分中国人还是不追求绝对的 ...

对这种东西来说，理念只对你个人起作用。除非所有人理念类似，否则肯定是妥协。怎么妥协？必然是看影响结果的，如果啥后续影响都没有，犯错了枪毙和不枪毙有啥区别，还不如不枪毙呢。问题是现实中，怎么可能没后续结果。

孟词宗

有10个嫌疑犯，其中5个是清白的，5个是有罪的。但现在无法分辨谁有罪谁无罪。请问，你是支持，A全部判决，或B全部释放。
假设1：这10人涉嫌盗窃，案值1000元；
/ I8 t( R; b) v# b; t- w假设2：如上，案值1000亿元；
假设3：涉嫌杀人，死亡1人；
假设4：如上，死亡1000人（如911）。

7 W' L6 O% `4 b6 z
# ]# A4 z1 y9 N3 ~  z) b; d假设1： 宁纵勿枉
假设2： 宁枉勿纵
假设3： 宁纵勿枉
假设4： 宁枉勿纵

9 V0 G& o; n5 ^0 h' y8 `所谓乱世用重典。法律是教条，但执行法律从来都不可以教条。要看执行结果会造成何种政治影响。单纯得认为只有“宁纵勿枉”或者“宁枉勿纵”而不根据具体情况来调节都是刻舟求剑的教条主义。

勤劳工作的猪

弄了四个假设前提，叫人怎么选支持或者反对，一事一议最好

月下

勤劳工作的猪 发表于 2014-12-17 15:52
弄了四个假设前提，叫人怎么选支持或者反对，一事一议最好

本来就没什么人讨论，再分开就更没人了。而且，这四种分法也不复杂，混一块就说了。

月下

孟词宗 发表于 2014-12-15 08:34
假设1： 宁纵勿枉
% E9 c8 Y" C; G% a- G2 t假设2： 宁枉勿纵
假设3： 宁纵勿枉

: F! Z  A2 j9 Q; H: O# c3 s这算比较实用的观点。我看大部分人都不追求所谓绝对的正义。

猫元帅

绿梧桐 发表于 2014-12-9 10:46
4 ]3 |$ j1 \; Y9 |0 v+ p5 C好人被冤枉的教训远远大于坏人逃脱的坏处。而且坏人逃了还可以再抓，好人冤枉了一辈子就完了。最近听到文革 ...

0 f$ C/ i0 O7 J3 _5 K7 u9 {坏人逃了哪儿那么容易再抓啊。

后面说的那个是诬告，在那个年代，技术手段几乎没有的情况下。三人同时提出指控基本就能定案了，人证是3：0，被告又提不出反证来。三人成虎嘛。

趁生命气息逗留

事实上伦理问题一直是难点。无解

万水千山山山山

假设1： 宁纵勿枉
假设2： 宁纵勿枉
假设3： 宁纵勿枉
5 {$ W  \. ~9 h7 `' r  H. E假设4： 宁枉勿纵

冰蚁

这个话题太大。网上公开课里有哈佛的 justice 这门课，可以看看。