TA的每日心情 | 擦汗 2020-3-23 00:29 |
|---|
签到天数: 134 天 [LV.7]分神
|
沙发

楼主 |
发表于 2013-4-2 06:17:38
|
只看该作者
本帖最后由 到处停留的叶子 于 2013-4-3 14:36 编辑 ) O( O8 p4 W0 _: g
, Y! @- B$ g8 l5 X
原道第一* a E4 |! ?' [! F' I2 M; V$ `* p
7 D% p6 I; I6 a$ M3 _W4 g9 Z6 a/ e* D+ D9 |
文之为德也大矣,与天地并生者何哉?夫玄黄色杂,方圆体分,日月叠璧,以垂丽天之象;山川焕绮,以铺理地之形。此盖道之文也。仰观吐曜,俯察含章,高卑定位,故两仪既生矣。唯人参之,性灵所钟,是谓三才。为五行之秀,实天地之心。心生而言立,言立而文明,自然之道也。6 K. f/ n# _( O! h" ^1 ^9 n
2 s$ \( w5 o W7 Y
傍及万品,动植皆文:龙凤以藻绘呈瑞,虎豹以炳蔚凝姿;云霞雕色,有逾画工之妙;草木贲华,无待锦匠之奇。夫岂外饰,盖自然耳。至于林籁结响,调如竽瑟;泉石激韵,和若球锽。故形立则章成矣,声发则文生矣。夫以无识之物,郁然有彩,有心之器,其无文欤!( `: P0 I, J4 ~/ o
/ {* c1 O' T6 L/ }9 P
--------------读后杂感之分割线---------------
; `* |: y4 P% G7 \7 `0 v L) ^9 B* R3 |
所谓总纲,气魄是要有的,刘勰把文字提高到与天地并生的地位。文以载道,这个道是自然之道。
4 t5 D9 g: _2 J ^2 m0 \& b. M e! x# {* m
而我看这本书的乐趣所在,并不是为了把文章写好,我只是觉得从他细细的“雕龙”过程中,能得到一些共鸣的乐趣。不仅仅满足自己对细节的挑剔,评头论足的乐趣,还满足了一种审美的需求,一种不偏不倚的平衡的审美需求。2 C6 m' f& H" E
l2 e, S! @ o9 |5 P
读上述文字,是否感觉有声有色?
% I. }8 n4 b+ o4 f- Y) h* i
- M5 @# D; E" B8 \6 c6 w0 d& K4 O看看这句话:“夫玄黄色杂,方圆体分,日月叠璧,以垂丽天之象;山川焕绮,以铺理地之形。”
2 \& ^3 }- c& T2 w这是雄壮的自然景观。日月山川的千姿百态,永恒的题材。7 C% [& y% F- \' H+ M6 k
2 _7 I) ]" d, I1 u
作者认为人类之所以与天地万物有区别,就是因为会思考,故而,是天地之心。所以,文的心,就是人的心。( z% Q# V2 ~. Q
( \; S, h: M8 e9 X l
“心生而言立,言立而文明,自然之道。”
$ D' E8 h5 H2 A' c c' e
; X; F4 V6 t% R% |4 z: a这句话反过来想想,就是文章要写得明白,写字的人自己心里先要明白,当然要把心里的话讲清楚也是一种技术。。。
* A# c( m, O; Q0 |& B0 L
# l5 _' ^, c7 S& |0 B/ V9 _+ _总之,不修养身心,光琢磨怎么写好文章,是舍本逐末的行为。
7 e! C* |9 s- t8 X5 A+ k
; E" _5 U& o9 C, k/ v) \& n第二段,还是有声有色。色有龙凤的华丽,虎豹的雄姿,云霞的颜色,草木的芳华。至于声音,有林籁结响,调如竽瑟;泉石激韵,和若球锽。
+ U8 R y7 F6 L) m( f& r. j2 q3 j6 o7 ^8 A' H. \/ j
总结一句,有声有色有内容,文章就成了。" |4 y9 D0 T! Y- \ c9 C$ h" ~* r( Q
9 p5 ?! d2 F, Q# E--------------先读两节,改天继续--------------" P' s& {0 z# [. g n( ?0 ^
(2)
- ^; O( m) I5 v' _. ]人文之元,肇自太极,幽赞神明,《易》象惟先。庖牺画其始,仲尼翼其终。而 《乾》《坤》两位,独制《文言》。言之文也,天地之心哉!若乃《河图》孕乎八卦,《洛书》韫乎九畴,玉版金镂之实,丹文绿牒之华,谁其尸之,亦神理而已。- T% {4 y8 J, _, o" j
: z* q6 @% L, H+ _" U6 C5 r自鸟迹代绳,文字始炳。炎皞遗事,纪在《三坟》,而年世渺邈,声采靡追。唐虞文章则焕乎始盛。元首载歌,既发吟咏之志;益稷陈谟,亦垂敷奏之风。夏后氏兴,业峻鸿绩,九序惟歌,勋德弥缛。5 `/ g: \2 Z4 b7 x- Z q% w" p
1 E3 a" y. Q' g7 o
逮及商周,文胜其质, 《雅》《颂》所被,英华日新。文王患忧,繇辞炳曜,符采复隐,精义坚深。重以公旦多材,振其徽烈,剬诗缉颂,斧藻群言。至夫子继圣,独秀前哲。熔钧六经,必金声而玉振。雕琢情性,组织辞令,木铎起而千里应,席珍流而万世响,写天地之辉光,晓生民之耳目矣。! a* ?1 |& X: q0 L' c
4 ^( ~3 B4 t3 t8 V
------------叶子读书分割线---------------
) E- r' m9 w0 u7 g声色并茂的开篇之后,作者开始回顾文章的历史了。
* n M5 m7 ?! l2 p6 H5 I
) O( B7 m L1 t& o古代的事情总是比较神秘,据说,《易》是在神明的帮助下完成的。真的哦,《河图》《洛书》都是神理,没有神明的帮助,光靠凡人怎么想得出来呢?1 I! U5 ?: [2 C B7 N" Q
7 g/ a9 q" P" \7 W+ A; q; v$ H然后一路讲啊讲啊,最后讲到了作者的偶像孔子,独秀前哲。) _6 x" U; }3 }+ F, O! W b" ~
* w* H5 G& M2 o9 B$ ~0 t/ @
在古人的眼里,先人都是圣贤。
% d, v0 u+ x8 \, ~8 C: H2 Y! w" F% `6 A U; u7 ?$ G
其实,连孔子也不例外,孔子曰:“古之学者为己,今之学者为人。” 早在孔子那时候,人们就开始叹世风不古。
# v& x* v# l( n$ @" r
9 _# s) A( ~" h( s/ l7 H不过,仔细想想,我相信人类还是在进步的,对世界的认知,对自己的认知,都在进步。
9 S; r S" l, \7 g* ?% H( S
+ T0 J" @, l" h4 u至少,以前只有诸如孔子等哲人才抱怨的话题,如今在微博上,在论坛上,几乎每个人都可以抱怨了。
( ~0 g6 B0 X* r8 M0 p0 |: E. I6 k6 r
1 H& g7 `4 x0 }读到木铎起而千里应 我突然想到最近在坛子上写《生活·读书·新知》的 @木不铎 兄8 B* p. G, l9 S% \7 i- J$ S
# n% J( T, C4 G% ^
“文事奋木铎,武事奋金铎。” 不知道木不铎兄到底是文是武? / Q/ c( v+ x. X& [* |; _
+ ~/ [& H' ?9 _6 G
! ~: Q( T5 z! u+ j2 p% j" t
-------------------------------改天继续 分割线---------------------------------------8 z0 K# O$ H# \/ x+ u
3 z( _5 K5 J3 Z; |8 B
(3)$ P; y: j7 o6 A, s. `' ~2 L
* @3 K9 D0 f9 q) Y爰自风姓,暨于孔氏,玄圣创典,素王述训,莫不原道心以敷章,研神理而设教。取象乎《河》《洛》,问数乎蓍龟,观天文以极变,察人文以成化。然后能经纬区宇,弥纶彝宪,发辉事业,彪炳辞义。故知道沿圣以垂文,圣因文而明道,旁通而无滞,日用而不匮。《易》曰:“鼓天下之动者存乎辞。” 辞之所以能鼓天下者,乃道之文也。" J G: Y+ y7 z4 p/ H4 I, d8 A
# e" V$ {* P# C" R
赞曰:道心惟微,神理设教。光采玄圣,炳耀仁孝。
" Z0 m( y+ k" @8 B! }& b; b6 v/ b2 ]8 d* s) Q: ]; _
龙图献体,龟书呈貌。天文斯观,民胥以效。9 A" X: f, M0 W* p( t
* v7 }! X4 C5 L9 i--------叶子散步的分割线----------$ K, n/ G s( u: _4 z s' R8 P+ z
7 R3 d) E; }) n' L( W! B
看下来,作者总结出来是,道沿圣以垂文,圣因文而明道 ; W6 G D3 a+ J; w
, _( n' K2 u }6 O$ X5 }0 A
这三样东西的关系:道,圣,文。
/ e4 d* F: V u* O2 B$ ^: y0 L. [2 I( X' S) `; G- R" D
前面说,文是用来载道的,那文怎么能够载道呢?那就要通过圣人的阐述。至于什么是天下之道,那就超出了文章讨论的范围了。我个人认为到现在人们还在思考什么是天下大道呢。。。& ?0 `* E% p" |! t- n5 U/ o
% j: t. p; O$ ]0 J我不介意看作者用极大的热情,华丽的词藻来赞颂圣人,毕竟2000年以后孔夫子还在学校的教材里继续影响着我们年轻的下一代。0 ?& H, a' U; t/ S2 j/ G7 q
+ g7 W" k' e" i: y! N2 h, V! z% D这一段中有一句话现在读起来突然有另外的感悟:
# F8 D: g! a9 R. [, I
_+ a' y8 @5 l6 \/ @3 [4 R《易》曰:“鼓天下之动者存乎辞。”
. g4 ~0 w" w. _6 x5 c" E; p9 m5 ~0 o! |
至于“辞之所以能鼓天下者” 是否一定是有道之文,我现在还是存在疑问。
9 y& v! n2 u- y- M; K8 h& w; P
2 ?/ N& c+ H2 ]6 j- v5 r& D6 H T不过有一点勿庸置疑,这古往今来厉害的政客,都是懂得而且会实施这个道理的实践大师。- o+ x, {: S6 M& m
$ t1 e, _7 {, J6 t-------------------------------第一篇 原道 散步结束---------------------------- |
|