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[读书笔记] 再读《文心雕龙》(1)

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  • TA的每日心情
    擦汗
    2020-3-23 00:29
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    [LV.7]分神

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    楼主
    发表于 2013-4-2 05:23:06 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
    本帖最后由 到处停留的叶子 于 2013-4-10 16:49 编辑 * ^  }/ |0 K* D

    ) `. ^# U; @7 R4 l) Y慢慢年纪增长,新东西有点读不进去。翻翻旧书,倒是常常会有新的觉悟。  {5 S+ ?* x% F' w4 v, H% {3 Y

    6 A, k* N+ S# K' e- [那么再读读这本旧书吧,就像故地重游,没有什么目的,散步而已。
    ! `4 t  g7 i" U& f7 k' X* M6 C4 b
    ==============================
    8 Q  q1 t/ D2 _: ]先整理一个主要来自百度的介绍
    # _3 v- {; V; [" U( J2 a; R$ n* _3 p* O5 L: p2 s$ J$ ?) c8 [& w. e/ O
    《文心雕龙》写成于齐代,作者刘勰。6 [* W3 H0 `7 c1 a

    ; e# G) W9 o+ F7 h1 ^  就其本来意义说,这是一本写作指南,而不是文学概论。书名的意思,“文心”谓“为文之用心”,“雕龙”取战国时驺奭长于口辩、被称为“雕龙奭”典故,指精细如雕龙纹一般进行研讨。' k8 k# {7 A. K% O6 t' B
    合起来,“文心雕龙”等于是“文章写作精义”。讨论的对象,是广义的文章,但偏重于文学。书的本意虽是写作指导,但立论从文章写作的一系列基本原则出发,广泛涉及各种问题,结构严谨,论述周详,具有理论性质。它的系统性和完整性是前所未有的。 5 m! M' B' a' u, a0 _: t! b# \
    * w1 z$ ?9 {$ n% R$ Y' H
      全书五十篇,分为五个部分。
    + H9 n# q8 p9 Q2 X% m4 [8 x6 r* d( V+ G$ O) e5 i
      开始《原道》、《征圣》、《宗经》、《正纬》、《辨骚》五篇为第一部分,讲“文之枢纽”,是全书的总纲。
      {! v" j2 v' p2 I7 x6 b' `! L. X( B' p, L" m4 w
      从《明诗》到《书记》二十篇,为第二部分,分述各种文体的源流、特点和写作应遵循的基本准则。其中又有“文”“笔”之分。自《明诗》至《谐隐》十篇为有韵之文(《杂文》、《谐隐》两篇文笔相杂)。自《史传》至《书记》十篇为无韵之笔。
    " H* l$ F) e' _9 I/ l
    . N& a: K) T( T  从《神思》到《总术》为第三部分,统论文章写作中的各种问题。第二部分以文体为单位,第三部分则打破文体之分,讨论一些共同性的东西,经纬交织。
    ) r7 r4 b2 f. X4 j' ^: ?/ T/ y8 X$ a6 H$ u8 \+ O
    《时序》、《物色》、《才略》、《知音》、《程器》五篇为第四部分。这五篇相互之间没有密切的联系,但都是撇开具体的写作,单独探讨有关文学的某些重大问题。4 f7 ?& d  ^9 j7 c, L. {6 h  J
      & m8 [6 }0 p5 B  d+ h
      最后《序志》一篇是全书的总序,说明写作缘起与宗旨。" V8 E4 |$ I) T+ U! A
    # Z& B# }, m; C
    原道第一
    , ?( H9 F/ E! d# G& f' v
    / U+ Q; e& [) W+ I3 ~# U4 }# E再读《文心雕龙》(2)征圣第二1 Q& [* ~1 u. H/ L
    ( P) h. |! q7 \2 K4 `
    再读《文心雕龙》(3)宗经第三8 q% ?& O' u; j
    7 e% I# T' r1 ]: @1 @  S4 f. \

    评分

    参与人数 2爱元 +9 学识 +3 收起 理由
    齐若散 + 7 + 3 看着好深奥啊。
    大地窝铺 + 2 膜拜!这本语文书太难了。

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  • TA的每日心情
    擦汗
    2020-3-23 00:29
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    [LV.7]分神

    沙发
     楼主| 发表于 2013-4-2 06:17:38 | 只看该作者
    本帖最后由 到处停留的叶子 于 2013-4-3 14:36 编辑 7 {8 v) ~* j/ D! v0 n9 @

    4 H  w% K/ o* y7 s' X/ y4 M原道第一& F, E1 }! Y5 P- S/ L

    3 @9 }& w! `; S6 s- TW
    # l3 O  b0 X8 E文之为德也大矣,与天地并生者何哉?夫玄黄色杂,方圆体分,日月叠璧,以垂丽天之象;山川焕绮,以铺理地之形。此盖道之文也。仰观吐曜,俯察含章,高卑定位,故两仪既生矣。唯人参之,性灵所钟,是谓三才。为五行之秀,实天地之心。心生而言立,言立而文明,自然之道也。' b0 s# d% t4 m  S. \% ^  U
    , F1 _* z* f8 D9 ^& J6 b
    傍及万品,动植皆文:龙凤以藻绘呈瑞,虎豹以炳蔚凝姿;云霞雕色,有逾画工之妙;草木贲华,无待锦匠之奇。夫岂外饰,盖自然耳。至于林籁结响,调如竽瑟;泉石激韵,和若球锽。故形立则章成矣,声发则文生矣。夫以无识之物,郁然有彩,有心之器,其无文欤!
    1 m" c# B0 |; }( \3 C# v0 o
    4 M5 F% G6 n+ t5 V4 G
    --------------读后杂感之分割线---------------8 x: a# i; S. k# X

    2 C3 K. V5 ?& X1 r. s所谓总纲,气魄是要有的,刘勰把文字提高到与天地并生的地位。文以载道,这个道是自然之道。( c& Y, e$ y5 v& F" e, d0 W

    3 o! R" y0 ]* @) z- v* o而我看这本书的乐趣所在,并不是为了把文章写好,我只是觉得从他细细的“雕龙”过程中,能得到一些共鸣的乐趣。不仅仅满足自己对细节的挑剔,评头论足的乐趣,还满足了一种审美的需求,一种不偏不倚的平衡的审美需求。
    ( g+ x1 d, s- D& R7 Q% v5 }
    " U9 Q7 i5 H7 v: X0 e( L读上述文字,是否感觉有声有色?' y. |% V# v& k+ |) l( S; c+ J& b
    - f2 }/ E6 G" C
    看看这句话:“夫玄黄色杂,方圆体分,日月叠璧,以垂丽天之象;山川焕绮,以铺理地之形。”$ i# P2 B6 e, V4 ~
    这是雄壮的自然景观。日月山川的千姿百态,永恒的题材。
    5 ^1 w1 l1 X9 k5 Z& s% n( W+ g8 `' J
    作者认为人类之所以与天地万物有区别,就是因为会思考,故而,是天地之心。所以,文的心,就是人的心。
    % f- l6 Y, l$ ~6 Y/ a8 j
    % N6 A  X5 T- A8 s7 w  Z* n( F“心生而言立,言立而文明,自然之道。”
    % ~# r1 l3 L/ h# h$ N
    " n8 k4 P4 B' N0 W7 T/ C这句话反过来想想,就是文章要写得明白,写字的人自己心里先要明白,当然要把心里的话讲清楚也是一种技术。。。' W$ B: f9 [0 g$ q& S
    : D4 \5 p; H6 q( Y1 k0 S# c2 H
    总之,不修养身心,光琢磨怎么写好文章,是舍本逐末的行为。! M! z1 A' @- `" G

    9 r% m, u+ i. U+ Q4 u第二段,还是有声有色。色有龙凤的华丽,虎豹的雄姿,云霞的颜色,草木的芳华。至于声音,有林籁结响,调如竽瑟;泉石激韵,和若球锽。
    2 [$ O! X/ E: q% ~  o& h8 y' h; U- |0 v+ z
    总结一句,有声有色有内容,文章就成了。
    % @4 ]8 e. y* j+ r
    $ r+ {, j2 m" _--------------先读两节,改天继续--------------
    $ r! W3 k) \/ s1 f- }! p7 X3 {(2)& @6 K. U, @# }! h
    人文之元,肇自太极,幽赞神明,《易》象惟先。庖牺画其始,仲尼翼其终。而 《乾》《坤》两位,独制《文言》。言之文也,天地之心哉!若乃《河图》孕乎八卦,《洛书》韫乎九畴,玉版金镂之实,丹文绿牒之华,谁其尸之,亦神理而已。4 M" ^4 t5 K5 y3 b& o8 N" h& P
      j9 p7 s9 C  \
    自鸟迹代绳,文字始炳。炎皞遗事,纪在《三坟》,而年世渺邈,声采靡追。唐虞文章则焕乎始盛。元首载歌,既发吟咏之志;益稷陈谟,亦垂敷奏之风。夏后氏兴,业峻鸿绩,九序惟歌,勋德弥缛。$ `7 x* p' F9 D3 u/ t! h- k2 A" }

    3 E+ w; Q3 R, l# _2 m' `! E逮及商周,文胜其质, 《雅》《颂》所被,英华日新。文王患忧,繇辞炳曜,符采复隐,精义坚深。重以公旦多材,振其徽烈,剬诗缉颂,斧藻群言。至夫子继圣,独秀前哲。熔钧六经,必金声而玉振。雕琢情性,组织辞令,木铎起而千里应,席珍流而万世响,写天地之辉光,晓生民之耳目矣。

    % _; v+ b3 A8 {2 V, _8 @$ b' p0 N7 r: n. u3 F5 Y1 t
    ------------叶子读书分割线---------------. `% f3 R7 N# G
    声色并茂的开篇之后,作者开始回顾文章的历史了。" s  b% a& _3 w) B
    + q" ?, c! A. x$ T$ b1 h( ^/ ?
    古代的事情总是比较神秘,据说,《易》是在神明的帮助下完成的。真的哦,《河图》《洛书》都是神理,没有神明的帮助,光靠凡人怎么想得出来呢?7 T+ g7 N; s& |8 |& C/ U1 M

    * w" b" H3 D3 P+ b; ]6 G: L0 w然后一路讲啊讲啊,最后讲到了作者的偶像孔子,独秀前哲。
      g" g0 c7 l" z8 r7 Z
    7 t- L" m' [7 ?8 ?在古人的眼里,先人都是圣贤。
    6 A, }4 T5 v' Y2 F7 R/ o  ?1 ]5 u" B, }0 i' O% N( Z
    其实,连孔子也不例外,孔子曰:“古之学者为己,今之学者为人。” 早在孔子那时候,人们就开始叹世风不古。3 p1 m6 A: O* A( B$ u

    ) q* U- |" V; A2 r不过,仔细想想,我相信人类还是在进步的,对世界的认知,对自己的认知,都在进步。1 R- q& q! ^& ^: {( |
    6 W& P, i0 Z$ A. P+ M: H2 `, t+ }
    至少,以前只有诸如孔子等哲人才抱怨的话题,如今在微博上,在论坛上,几乎每个人都可以抱怨了。5 k9 D# D, q* K4 }
    0 K' I; O: W. U1 l

    9 g  G* ^" Q0 M4 {4 `" z& o5 {读到木铎起而千里应  我突然想到最近在坛子上写《生活·读书·新知》的 @木不铎
    5 z  c4 [' h8 {# C
    # B/ ?# _! [# p$ m% G! V“文事奋木铎,武事奋金铎。”  不知道木不铎兄到底是文是武?
    ! z2 `) D/ p! J3 q  U  [, i' Z1 s
    / M3 k8 b; v7 J  r1 a
    ( Y& N: u. q0 D! `2 o-------------------------------改天继续 分割线---------------------------------------1 g2 q3 @: s# F. N, a* y
    , @4 ]: Q, Z( h' U# k# S/ u$ a
    (3)! j& N  t2 |2 c1 \9 F

    # p3 K% Q5 t/ x1 K6 k; w2 [: F& e爰自风姓,暨于孔氏,玄圣创典,素王述训,莫不原道心以敷章,研神理而设教。取象乎《河》《洛》,问数乎蓍龟,观天文以极变,察人文以成化。然后能经纬区宇,弥纶彝宪,发辉事业,彪炳辞义。故知道沿圣以垂文,圣因文而明道,旁通而无滞,日用而不匮。《易》曰:“鼓天下之动者存乎辞。” 辞之所以能鼓天下者,乃道之文也。0 S2 Z% b* y# }" ~9 z

    0 u5 |: {8 X* \3 c: `赞曰:道心惟微,神理设教。光采玄圣,炳耀仁孝。2 {% |6 V2 U' z% H# h3 X

    ! ^4 z2 v" F- w龙图献体,龟书呈貌。天文斯观,民胥以效。

    2 c5 t3 g+ V' d8 ~
    ; B+ m; I/ Q# L--------叶子散步的分割线----------
    , c+ n( y! |- }
      P1 F8 f3 m$ H9 l' i& @9 t看下来,作者总结出来是,道沿圣以垂文,圣因文而明道 7 m6 f' ~, [- i8 p4 |$ N
    6 ^' @6 C/ R1 A: p3 |+ |. W% G
    这三样东西的关系:道,圣,文。& v. b1 b! k) V4 [) R
    2 d9 X' n* l3 G4 G& N& @( \& q- l
    前面说,文是用来载道的,那文怎么能够载道呢?那就要通过圣人的阐述。至于什么是天下之道,那就超出了文章讨论的范围了。我个人认为到现在人们还在思考什么是天下大道呢。。。4 s, ?) M- o6 q, q& t5 C/ J2 ?6 L

    % h; w* f  ~# N/ c3 [4 W我不介意看作者用极大的热情,华丽的词藻来赞颂圣人,毕竟2000年以后孔夫子还在学校的教材里继续影响着我们年轻的下一代。& y6 b& K7 q' M6 _# R
    4 q3 i1 z9 ~4 H+ ~( M' y: N* z+ A
    这一段中有一句话现在读起来突然有另外的感悟:   ?2 m1 b5 k5 {$ M9 t& b

    8 ?5 K( T" Q9 P2 p. Y5 W8 S《易》曰:“鼓天下之动者存乎辞。”1 {. v  [+ [2 X" M

    - K4 P, U. F" h5 P- e% \6 c至于“辞之所以能鼓天下者” 是否一定是有道之文,我现在还是存在疑问。% `5 B0 z. C1 W) m9 u1 A" E
    2 @" I! V# Z4 l, d
    不过有一点勿庸置疑,这古往今来厉害的政客,都是懂得而且会实施这个道理的实践大师。! t) @( [" s: W# C  ^! i
    ) ]  p/ Z7 p* g" U
    -------------------------------第一篇 原道 散步结束----------------------------
  • TA的每日心情
    奋斗
    2019-4-30 09:21
  • 签到天数: 327 天

    [LV.8]合体

    板凳
    发表于 2013-4-2 07:40:27 | 只看该作者
    再读啊,一遍都没读的默默呆一边去了。。。
  • TA的每日心情
    擦汗
    2020-3-23 00:29
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    [LV.7]分神

    地板
     楼主| 发表于 2013-4-2 09:00:40 | 只看该作者
    清风徐来 发表于 2013-4-1 18:40
    0 J2 I8 T8 H' J* l: {再读啊,一遍都没读的默默呆一边去了。。。

    ) f4 m& R6 j* K! |  v+ w, B以前读的时候是学习的心态,现在是休闲,心情不一样,轻松自由多了~~

    点评

    不求甚解~  发表于 2013-4-2 09:43
    闲情逸致下读书最是享受。。。  发表于 2013-4-2 09:42
  • TA的每日心情
    奋斗
    2019-4-30 09:21
  • 签到天数: 327 天

    [LV.8]合体

    5#
    发表于 2013-4-2 13:25:24 | 只看该作者
    必须看你的读后感才进行的下去。期待下文。

    点评

    谢谢清风的关注,那我争取每天读一两段,来这里聊聊~  发表于 2013-4-3 01:31
  • TA的每日心情
    擦汗
    2020-3-23 00:29
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    [LV.7]分神

    6#
     楼主| 发表于 2013-4-3 05:17:58 | 只看该作者
    本帖最后由 到处停留的叶子 于 2013-4-2 21:16 编辑
    2 S) i& x- z- I4 k  c" d4 z
    到处停留的叶子 发表于 2013-4-1 17:17
    + A5 L. J3 F$ e0 e9 h原道第一3 x; m+ u% y1 E+ |# K0 B
    2 G- Y4 }$ P* H2 u2 n' I: l
    W
    * k3 C) Y) `5 @$ p2 \9 m1 j4 K
    (2)
    # [" X# C1 x1 H! a. G人文之元,肇自太极,幽赞神明,《易》象惟先。庖牺画其始,仲尼翼其终。而 《乾》《坤》两位,独制《文言》。言之文也,天地之心哉!若乃《河图》孕乎八卦,《洛书》韫乎九畴,玉版金镂之实,丹文绿牒之华,谁其尸之,亦神理而已。
    # y; V& Z2 r1 _  z7 }: \) _  m* m8 _; Y% {# g8 y9 L
    自鸟迹代绳,文字始炳。炎皞遗事,纪在《三坟》,而年世渺邈,声采靡追。唐虞文章则焕乎始盛。元首载歌,既发吟咏之志;益稷陈谟,亦垂敷奏之风。夏后氏兴,业峻鸿绩,九序惟歌,勋德弥缛。# w( F* B& Y: @+ m

    ; H* I3 e" h& v5 X" n% A; B( D( X逮及商周,文胜其质, 《雅》《颂》所被,英华日新。文王患忧,繇辞炳曜,符采复隐,精义坚深。重以公旦多材,振其徽烈,剬诗缉颂,斧藻群言。至夫子继圣,独秀前哲。熔钧六经,必金声而玉振。雕琢情性,组织辞令,木铎起而千里应,席珍流而万世响,写天地之辉光,晓生民之耳目矣。

    . S- G' S7 D+ t1 i* S: D9 e1 ]8 |8 K
    ------------叶子读书分割线---------------, [7 `7 z$ e8 N4 c3 }6 k
    声色并茂的开篇之后,作者开始回顾文章的历史了。7 {( D0 y+ J. d9 Q% `4 G9 |
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    古代的事情总是比较神秘,据说,《易》是在神明的帮助下完成的。真的哦,《河图》《洛书》都是神理,没有神明的帮助,光靠凡人怎么想得出来呢?6 O: x, y6 O' c8 l* a: Q8 k: y

    - K, q, U7 ^$ h/ E2 `然后一路讲啊讲啊,最后讲到了作者的偶像孔子,独秀前哲。, U2 z9 }; r) {, h5 a- E

    ; k4 Z% V. x5 V. K在古人的眼里,先人都是圣贤。
    " J5 r8 W; v, `1 z7 v8 ?  T' r0 H. F. b$ e  T
    其实,连孔子也不例外,孔子曰:“古之学者为己,今之学者为人。” 早在孔子那时候,人们就开始叹世风不古。
    + ?9 l( D5 W, D, U
    * `8 z2 P2 q: [  c# B& y不过,仔细想想,我相信人类还是在进步的,对世界的认知,对自己的认知,都在进步。7 x8 ^) A- p6 t
    ( t" o* x. p1 _  \. N: F
    至少,以前只有诸如孔子等哲人才抱怨的话题,如今在微博上,在论坛上,几乎每个人都可以抱怨了。
    ! d3 |6 E7 j% C  ?6 s
    $ L1 j& b3 p5 O  h% k  X
    " \/ s9 l- J2 g# u8 U' ~$ E读到木铎起而千里应  我突然想到最近在坛子上写《生活·读书·新知》的 @木不铎
    ; q$ `& ]- O# [& x* B; L; Y. M5 f8 C0 t7 O7 p  C" w
    “文事奋木铎,武事奋金铎。”  不知道木不铎兄到底是文是武?

    点评

    非文非武,普通百姓一个。呵呵.....真有你的.....  发表于 2013-4-3 05:25
  • TA的每日心情
    奋斗
    2019-4-30 09:21
  • 签到天数: 327 天

    [LV.8]合体

    7#
    发表于 2013-4-3 07:53:32 | 只看该作者
    先读分割线下,再吃力地看看原文。9 j4 L9 N" y, K9 _* b0 e5 Z  J
    0 x6 R- J* G: I4 e, k
    叶子继续聊。。。

    点评

    别难为俺啦。  发表于 2013-4-3 09:37
    嘿,看了原文要写字的啊!  发表于 2013-4-3 09:21
  • TA的每日心情
    擦汗
    2020-3-23 00:29
  • 签到天数: 134 天

    [LV.7]分神

    8#
     楼主| 发表于 2013-4-3 10:14:55 | 只看该作者
    清风徐来 发表于 2013-4-2 18:53 : n2 c7 n. Z5 w* W* ]% F4 X
    先读分割线下,再吃力地看看原文。- e/ _1 M; f& t& Y" n5 M
    1 {1 w; c3 z, X, h2 f
    叶子继续聊。。。

    ! b* _9 \4 j( I" R好吧,今天把第一篇读完它。
    / `! j9 T. D+ _, Z  f  ^- C. Y. E/ l3 m
    第一篇 原道第一3 P' g7 y/ |9 m& o* l
    . r- W- i) e' p3 \6 h% [
    (3)+ G6 k; a* w4 z7 T, R+ E$ `
    3 P* Y, k5 ]- A% S4 z; P
    爰自风姓,暨于孔氏,玄圣创典,素王述训,莫不原道心以敷章,研神理而设教。取象乎《河》《洛》,问数乎蓍龟,观天文以极变,察人文以成化。然后能经纬区宇,弥纶彝宪,发辉事业,彪炳辞义。故知道沿圣以垂文,圣因文而明道,旁通而无滞,日用而不匮。《易》曰:“鼓天下之动者存乎辞。” 辞之所以能鼓天下者,乃道之文也。4 M2 h7 o( w1 Y- Y

    " ~6 _4 N: j5 S) s# d/ H$ w9 v* n& K赞曰:道心惟微,神理设教。光采玄圣,炳耀仁孝。
    + v) k7 R' M! B3 r* O" @2 X# T% \5 ~( ?
    龙图献体,龟书呈貌。天文斯观,民胥以效。

    & G. h* F( L) M; f7 Y
    8 Z, D; Z' Q+ V  [# J$ }4 A--------叶子散步的分割线----------7 i+ C5 F2 c7 M2 Q: N7 i7 g+ v8 F

    & R  w  X1 b; A, W0 Y* \看下来,作者总结出来是,道沿圣以垂文,圣因文而明道 + N- b1 a3 [* u: l5 y3 Z# W

      d% m2 e2 I2 @7 l3 P这三样东西的关系:道,圣,文。
    8 |* @) k2 Q) _. l% n
    % p$ K2 i8 P% f4 k8 M+ a前面说,文是用来载道的,那文怎么能够载道呢?那就要通过圣人的阐述。至于什么是天下之道,那就超出了文章讨论的范围了。我个人认为到现在人们还在思考什么是天下大道呢。。。: Y& @/ O, ]( L8 C+ }9 f

    . O0 Q1 t3 [  a; x2 p- K( |- q我不介意看作者用极大的热情,华丽的词藻来赞颂圣人,毕竟2000年以后孔夫子还在学校的教材里继续影响着我们年轻的下一代。
    ; u8 o2 P1 ~8 _$ [5 h
    9 |1 y& _. B; y- J/ _9 y& a这一段中有一句话现在读起来突然有另外的感悟:
    & Q* q0 g- @1 i# t; I3 a8 G: J. N, W# @) [
    《易》曰:“鼓天下之动者存乎辞。”
    ( o# B3 h9 ^$ ]' K+ ]5 p# H- t0 t
    $ i: L& O0 t- Y/ M2 E" }3 C至于“辞之所以能鼓天下者” 是否一定是有道之文,我现在还是存在疑问。! o( X1 F5 t* y' r
    5 N8 X# S  p( |. L: B3 B
    不过有一点无庸置疑,这古往今来厉害的政客,都是懂得而且会实施这个道理的实践大师。
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    [LV.7]分神

    9#
     楼主| 发表于 2013-4-3 10:50:48 | 只看该作者
    @齐若散
    . W% {0 h. A  n# W; }* g8 I
    * B% m4 h% K5 e* T我不求甚解的散步,写的读后感可并不深奥啊~~有空也过来聊聊。

    点评

    散步,溜达到哪算到哪。  发表于 2013-4-3 12:35

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