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和刻本之半卷瘟疫论

热度 1已有 167 次阅读2021-2-22 23:37 |个人分类:拉拉杂杂

2021-2-21

昨天收到除夕那天买的和刻本《温疫论》。是明末崇祯年间（1642年）吴又可吴有性先生的原著，日本台州北陆荻元凯先生校正，于明和己丑年夏四月刻印（1769）的。按理说，这不是迄今最让人信服的防治温疫的中医书籍，因为长江后浪推前浪，到了大清嘉庆十八年（1813年），还有一本吴瑭吴鞠通的《温病条辩》问世。日本的荻先生在《刻温疫论序》中，对吴又可的这本温疫论不无批评，可是对这本书承前启后地位的推崇，也溢于言表：

今观是书，非甘糟粕之徒，持论确乎，固有所见。余每临斯疾，未尝不忆斯书。

原以为是两本合卷，结果是分开的，不过已经很不错了。因为毕竟，半部论语，也能使北宋兴。而整卷温疫方论，加上东厂西厂，也不能阻止大明朝的覆亡。

根据中国民间中医药《温疫论现存版本的考证研究》一文的介绍，这个和刻本，源于康熙己丑年（1709年）仪真后学刘敞刘方舟氏的序本，前后一甲子，世事沧桑，旧貌新颜，是考订明版瘟疫论存无和明清瘟病流行史的重要凭证：

今岁（1709年）时疫流行，而此书近鲜传板。予因重为校梓，以公之世之有心利剂者。是论行温疫明，而伤寒益明。即谓吴氏为仲景之功臣亦可耳。

据日本明和刊本所载，该系统最早的刻本除吴有性序之外，当有刘敞、先著、吴炤吉三序，均撰于康熙四十八年己丑（1709年）。今国内所见该系统本或仅存先著重刻温疫论序与刘敞序，或仅留吴有性原序。其中先著序称：今吴氏残编复出于斯时，似乎刘敞所得乃《温疫论》残编。又刘敞序称：向有颠倒原文，窜以臆见，另立书名，拟为己有，则大失作者之用心矣。今岁时疫流行，而此书近鲜传板，予因重为校梓。故此系统的版本都署名为刘敞校梓。

根据崇祯壬午年（1642年）吴又可先生本序及康熙己丑年（1709年）吴又可后人吴炤吉序的介绍：

崇祯辛巳（1641年），疫气流行。山东浙省，南北两直，感者尤多。至五六月益甚，或至阖门传染。始发之际，时师误以伤寒法治之，未尝见其不殆也。或病家误听七日当自愈，不尔，十四日必瘳，因而失治，有不及期而死者；或有妄用峻剂，攻补失叙而死者；或遇医家见解不到，心疑胆怯，以急病用缓药，虽不即受其害，然迁延而致死者，比比皆是。所感轻者，尚获侥幸；感之重者，更加失治，枉死不可胜记。嗟乎！守古法不合今病，以今病简古书，原无明论，是以投剂不效，医者旁徨无措，病者日近危笃，病愈急，投药愈乱，不死于病，乃死于医，不死于医，乃死于圣经之遗亡也。吁！千载以来，何生民不幸如此。馀虽固陋，静心穷理，格其所感之气，所入之门，所受之处，及其传变之体，平日所用历验方法，详述于下，以俟高明者正之。时崇祯壬午仲秋姑苏洞庭吴有性书于淡淡斋。

吾家又可先生当明季时，疫气盛炽，遂以活人心，运格物智，探源溯流，准今酌古，经纬于丹溪仲景间，著为是书。书成二竖将无遁形，前古以来，未有之专科也。

比较确定的是，吴又可是在1642年给这本书作的序，在序言中记载了一年前的（1941年）明末瘟疫大流行。维基百科中国瘟疫史的介绍中说：崇祯六年的时候，山西就已经开始出现瘟疫了。也是这瘟疫，加速了明朝的灭亡。

崇祯七年（1834年）八年，兴县盗贼杀伤人民，岁馑日甚。天行瘟疫，朝发夕死。至一夜之内，百姓惊逃，城为之空。

崇祯八年（1635年），总兵龙世威统兵防守潼关、朱阳关等隘口，露宿凡十旬，皆患疫疠不能军，闯贼大至，遂溃。

崇祯十年（1637年）以后，山西全境瘟疫大流行瘟疫盛作，死者过半，疫情传到河南地区，瘟疫大作，死者十九，灭绝者无数。榆林府大瘟，……米脂城中死者枕藉，十三年，夏又大疫，十五年，……大疫，十六年，稔，七月郡城瘟疫大作。

崇祯十二年（1639年）夏，商洛山中瘟疫流行，李自成、刘宗敏的义军将士染病。

崇祯十三年（1640年），顺德府（今邢台）、河间府（今河间）和大名府（今大名）有大疫（鼠疫），人死八九，死尸处处枕藉。

崇祯十六年（1643年）二月，北京大疫，病名叫疙瘩病（腺鼠疫），大疫，人鬼错杂。薄暮人屏不行。贸易者多得纸钱，置水投之，有声则钱，无声则纸。甚至白日成阵，墙上及屋脊行走，揶揄居人。每夜则痛哭咆哮，闻有声而逐有影。

崇祯十六年（1643年）八月，天津爆发肺鼠疫：上天降灾，瘟疫流行，自八月至今（九月十五日），传染至盛。有一二日亡者，有朝染夕亡者，日每不下数百人，甚有全家全亡不留一人者，排门逐户，无一保全。

崇祯十七年（1644年），天津督理军务骆养性说，昨年京师瘟疫大作，死亡枕藉，十室九空，甚至户丁尽绝，无人收敛者。

崇祯十七年，是一个甲申年，也就是猴年，众所周知猴是可以爬树的，所以崇祯皇帝朱由检的苦日子，也算熬出了头，在一个春寒料峭的早上，爬在了煤山脚下的歪脖树枝之上。尽管在此二十年之前，当时的名医张介宾已经在《景岳全书》第十三卷在论述避疫法时，附有一方：治天行时气、宅舍怪异，用降真香烧焚，大解邪秽，小儿带之，能解诸邪，最验。这正如吴又可和后来受吴又可启发写《广瘟疫论》的作者戴天章所说，张介宾认为温疫和伤寒，是一样的病，给患了温疫的病人，开了治疗伤寒病的药，才误人性命的：

瘟疫初起，而头疼身痛，憎寒发热，脉紧数洪滑，而别无他证，先宜正柴胡饮，或败毒散，或十神汤。若温疫初起，多阴少阳，脉证无虚者，宜神术散。若瘟疫胸膈满闷，小柴胡加枳实、橘红。热在内者，仍加黄连。若暑月时行瘟疫，表里俱热甚，宜清火解毒者，羌活升麻汤。若瘟疫火盛，脉洪大而热躁甚者，三黄石膏汤。若瘟疫热毒上浮，头面俱肿，目不能开，口干舌燥，咽喉不利者，普济消毒饮。若瘟疫脉洪大，烦躁热渴者，白虎汤。或兼呕吐者，仲景竹叶石膏汤。若瘟疫发狂谵语，脉洪大滑实，而大便秘结不通者，大承气汤，或鸡子清饮。若瘟疫内外俱有实邪，大便不通，当表里双解者，防风通圣散。若瘟疫病八九日不退，而发斑发黄。但脉不虚不浮紧，而腹见痞满者，率可以承气、五苓合服而下之。

到了清初的名医赵学敏更绝，他说要想辟疫，凡入温疫之家，以麻油涂鼻孔中，然后如病家则不相传染。这不禁让人想起，围城中方鸿渐的老父亲，给他三儿媳妇生孩子的时候，开的《镜花缘》中预防难产的药方来了：豆腐皮一张，酱油麻油冲汤吞服，因为豆腐皮是滑的，麻油也是滑的，在胎里的孩子胞衣滑了，容易下地。

再过三百年，又是一个甲申年，有篇《甲申三百年祭》，就横空出世了。

虽然这被祭奠的主角，已然换成了李自成和刘宗敏。