2015-6-7

今天的爬梯，碰见来自四川的一个哥们，是在美国开公司的，基督徒，性情中人，比较爱喝酒，喝得差不多了，就痛陈革命家史，声泪俱下地讲起他是如何信教和受洗的过程，然后就一一动员周围的人去教堂和受洗，大伙儿一笑了之。

书架上倒是有一本有点儿年头的《新约全书》，书脊有一点儿损坏了，纸质也发黄，变脆，是1926年上海圣书公会印发的《官话和合译本》（Mandarin New Testament，Union Version），共二十二章，一千零三十二页，竖排版，有注释，应该是当时流行的石印本，而不是木版印刷。查一查网上，同样的书并没有看到，比较相近的是1929年由上海美华圣经会印发的《新约全书》附诗篇的《官话和合译本》，不同的是前者把造物主译成《神》，后者把造物主译成《上帝》。前者的英文组织是1898年建立的British and Foreign Bible Society上海分会（上海圣经公会），后者是American Bible Society的上海分会（上海美华圣经会）。相同之处，二者都号称是和合译本（Union Version）。据说澳洲国立图书馆藏有一本1919年中文原版和合本圣经，被当做澳洲国宝。

网上看得见的1929年上海美华圣经会发行的官话和和译本《新约全书》的封面和扉页

从图案设计和款式上来说，英式官话和合译本继承了1919年上海大英圣书公会出版的《文理和合译本》（Wenli Bible）的《新旧约全书》的格式。

上海大英圣书公会1919年印发的《文理和合译本》的《新旧约全书》

上海大美国圣经会1919年印发的《官话和合译本》的《新旧约全书》

根据《珍本圣经数位典藏查询系统》的介绍:

• 文理和合本的对象是中国所有非官话区的信徒，但出版时正巧遇上了白话文运动，而且读文理圣经的信徒，不少都偏爱《委办译本》，因此文理和合本未受广泛接纳。购买文理和合本的人多为闽粤等华南地区及海外华侨信徒。因为他们所操方言、语法用词都与国语差异极大，所以较为偏爱文言。《文理和合本》在1920年至1923年修订新约后，1934年印行了最后一版。

在《中文圣经的由来》一文中，有如下的介绍，其中把传教士说成是宣教师，显然是台湾或香港的网页。

• 由于来中国的宣教师各自翻译、推销自己的译本，有碍宣教事工的推展，因此，1890年在圣经公会主导之下，在上海召开英、美圣经公会的宣教师大会，会中決定推行合一译本。。。。《官話和合译本》委员会于1891年11月初次集会，1906年完成新約，1919年《新旧约全书》完成面世，前后费时27年之久。出版之后成为现今华人教会使用最广的中文圣经，也就是今天简称的《和合本》圣经。

关于在合译本圣经中对于上帝和神的翻译，维基百科《圣经和合本》词条中这样说：

• 和合本分为《上帝》版和《神》版，区别在于上帝版的经文中出现《上帝》的地方，神版都用《神》前加空格代替。因为对于基督教的至高主宰，中文应该翻译为《上帝》还是《神》，晚清的西方宣教士争论了几十年仍未解決，和合本便采用这种折衷方法。

• 译经委员会的成员共有七人，来自不同的宗派，在中国不同的地区工作。除了狄考文和富善之外，先后有十四人参与工作；因为有人因教会事工忙碌中途退出，有的退休，又有的逝世，就由另外的人补入。但他们不是一时之选，也绝不是滥竽充数。如：白汉理(Henry Blodget)，杨格非(Griffith John) ，文书田(George Owen)， 海格思 ( John Reside Hykes)，伍兹(Henry M.Woods)，鲍康宁(Federick William Baller)，仲钧安(Alfred G. Jones)，及鹿依士(Spencer Lewis) 等人，无一不是精通圣经原文，而真正通晓中文。译经工作历时二十八年，到1918年才正式完成。在1919年出版时，原来的译经委员，只有富善一人得看见这本中文和合译本圣经的问世，他也已是八十二岁的高龄了。

• 官话和合译本是中国新教沿用至今的圣经版本，其它两种和合本都已停止使用。在官话新旧约全部译成之前，其它各卷均随时译成出版，使徒行传在上海由大英圣书公会、美华圣经会、苏格兰圣经会出版；1900年出版马可福音和约翰福音；1903年罗马书、哥林多书、加拉太书、以弗所书、腓立比书；1904年歌罗西书、怗撒罗尼迦书、希伯来书；1905年提摩太前书、提多书、腓利门书、雅各书、彼得书、约翰书、犹大书和启示录；1907年新约全书；在1919年前出版了摩西五经、约伯记、诗篇。1906年，官话和合本的翻译工作完成了新约；1919年，旧约的翻译工作完成。在1919年正式出版时，圣经译本名为《官话和合译本》，从此就成了现今大多数华语教会采用的《和合本圣经》。目前以1919年官话和合本《新旧约全书》为原始底版的中文《圣经》已经印刷了一亿3千多万本。