日志
和刻本 之 春秋左氏传
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2013-3-21
和刻本《史记》终于全部收到了，分三个包裹，品相极佳，有原书籍持有者的印章和信札。封面说是钟伯敬删定，却又经过江户时期的日本汉学家陆可彦再删定，统共十五本，一百三十篇。时间是宽政庚申年，也就是公元1790年，有序文为证：
刻史记序 - 马史者继麟经而作焉。夫春秋者，礼仪之宗也。史记者，得失之林也。由礼仪之言，而视得失之事。是非可知也，褒贬可明也。是春秋之所以垂法于万世，而史记之所以遗则于百代也。然史记有三厄矣：缺于孝武之忌讳也，乱于褚生之补也，扰于注评之言也。斯二者则使千载之下，不得察得失而观遗则也。而其缺者，不可复见也。褚补亡，论于行文之鄙陋。而其实亦徧循也。视之斑史而可知也。注评亦言博而要寡。冗冗区区，使人欠伸也。钟氏伯敬慨焉乎此，遂刊鄙陋，芟冗区，以脱其二厄矣，不亦司马氏之忠臣乎。然若其批评也，犹治丝而焚之者乎，今并刊之，而更研核于宋明之诸本。校异同，记音训，以资后进，彼放绝者。则虽良史才贤能之士，岂能具之宜之乎？是则以断烂之遗，为龙门之真者，熟为之强哉。宽政庚申春三月朔。大津郡陆可彦序。
史记的结尾，有常例“太史公曰：余述历黄帝以来至太初而讫百三十篇“。确实是史笔如椽，没有一个废字。
于是翻出两年前收到的和刻本《春秋左氏传》的杜氏集解，共三十卷，也是十五本，和网络上流行的《春秋左氏传校本》不同的是，这一套杜氏集解，是日本宝历五年（1755年）由中江久四郎刻印的。
《春秋左氏传》原名《左氏春秋》，是与孔子同时期的史学家左丘明根据《春秋》所作的传汉代以后改成《春秋左氏传》，简称《左传》，与《春秋公羊传》和《春秋榖梁传》合称为“春秋三传”，是我国第一部叙事完整的编年体历史著作，为南宋以后所谓的儒家“十三经”之一。
由于《左传》是对于孔子所删定的《春秋》一书的修正，所以后代的大儒家包括朱熹和康有为都对其文学历史价值和作者的真伪都嚏之以鼻。可是比较严谨的学者包括司马迁班固刘知几纪晓岚梁启超和《太平御览》的作者等都对之推崇备至。西晋一等一的儒将杜预，亲撰《春秋左传集解》，并自称“《左传》癖”，可以说是对左丘明《春秋左氏传》文学军事与历史价值的充分肯定。
半部《左传》，打天下也！
和刻本《史记》终于全部收到了，分三个包裹，品相极佳，有原书籍持有者的印章和信札。封面说是钟伯敬删定，却又经过江户时期的日本汉学家陆可彦再删定，统共十五本，一百三十篇。时间是宽政庚申年，也就是公元1790年，有序文为证：
刻史记序 - 马史者继麟经而作焉。夫春秋者，礼仪之宗也。史记者，得失之林也。由礼仪之言，而视得失之事。是非可知也，褒贬可明也。是春秋之所以垂法于万世，而史记之所以遗则于百代也。然史记有三厄矣：缺于孝武之忌讳也，乱于褚生之补也，扰于注评之言也。斯二者则使千载之下，不得察得失而观遗则也。而其缺者，不可复见也。褚补亡，论于行文之鄙陋。而其实亦徧循也。视之斑史而可知也。注评亦言博而要寡。冗冗区区，使人欠伸也。钟氏伯敬慨焉乎此，遂刊鄙陋，芟冗区，以脱其二厄矣，不亦司马氏之忠臣乎。然若其批评也，犹治丝而焚之者乎，今并刊之，而更研核于宋明之诸本。校异同，记音训，以资后进，彼放绝者。则虽良史才贤能之士，岂能具之宜之乎？是则以断烂之遗，为龙门之真者，熟为之强哉。宽政庚申春三月朔。大津郡陆可彦序。
史记的结尾，有常例“太史公曰：余述历黄帝以来至太初而讫百三十篇“。确实是史笔如椽，没有一个废字。
于是翻出两年前收到的和刻本《春秋左氏传》的杜氏集解，共三十卷，也是十五本，和网络上流行的《春秋左氏传校本》不同的是，这一套杜氏集解，是日本宝历五年（1755年）由中江久四郎刻印的。
《春秋左氏传》原名《左氏春秋》，是与孔子同时期的史学家左丘明根据《春秋》所作的传汉代以后改成《春秋左氏传》，简称《左传》，与《春秋公羊传》和《春秋榖梁传》合称为“春秋三传”，是我国第一部叙事完整的编年体历史著作，为南宋以后所谓的儒家“十三经”之一。
由于《左传》是对于孔子所删定的《春秋》一书的修正，所以后代的大儒家包括朱熹和康有为都对其文学历史价值和作者的真伪都嚏之以鼻。可是比较严谨的学者包括司马迁班固刘知几纪晓岚梁启超和《太平御览》的作者等都对之推崇备至。西晋一等一的儒将杜预，亲撰《春秋左传集解》，并自称“《左传》癖”，可以说是对左丘明《春秋左氏传》文学军事与历史价值的充分肯定。
半部《左传》，打天下也！
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