《关于力和局部运动的两门新科学的谈话和数学论证》

解释一下，局部运动是亚里士多德说的，亚里士多德将 人类感觉到的实际分为两部分：

第一部分，天空是静止的，第二部分，地球上的东东，可以是运动的

和人的感官相符合

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“思维实验” 是在船上做的，

人在地球上，和在船上做是类似的

意大利当时，航海水平也很好，积累了很多素材。

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第一个问题，就是 “为什么说三是完备的”，为什么不能是四，例如“四元素说”

“圣父圣子” 三位一体，逻辑的“三段论”

后来这个问题不扯了，只是抱有一个怀疑精神。

第二个，亚里士多德说，不一定所有问题都用到数学。伽利略说，既然有现成的数学为什么不用。

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按照《关于托勒密和哥白尼两大世界体系的对话》一书的说法

禁止的也不是哥白尼的学说，而是毕达哥拉斯学派的“地动说”

这样就使得教会更加混乱。

因为教会的人，数学水平非常高

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几个背景：

1、文艺复兴，使得意大利的风气比较开放，例如薄伽丘的《十日谈》

2、教会比较重视数学，数学达到某一个高度。例如笛卡尔；笛卡尔是教会的人，笛卡尔的数学也是从教会学的


天主教会当时比较有钱，也比较腐败，

相对新教是穷人的教，也比较愚昧

正是因为宗教改革，此起彼伏，所以 教会才禁止 “地动说” 的传播

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      基本上，天主教会属于富人

       加尔文教派 “烧死人” ，这是新教的，也更愚昧，也是革命者、改革者。


       英国的情况是，国王跟教宗有矛盾，根本就是国教，国王的宗教，另起一摊。自己搞一套。

       教会，从罗马覆灭开始，就是依靠智慧来管理国家。实际上就是罗马的一些 “权谋之术”

       教会没有世俗的权力，实际上是一个弱者。

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伽利略的书，起点很高

       起点就是要超越感官，不被洗脑


       再加上伽利略是学医的，测量时间用的是 ”脉搏跳动“

       ”脉搏跳几次” ，物体运动多远

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亚里士多德不是说，地球上所有东西都不动

而是跟 感官所及相一致，“天圆地方”、天空不动、地上的动物还在跑，河流还在流，局部运动

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静力学

        静力学在荷兰已经发展了。“思想实验”也是荷兰人发明的

      《关于力和局部运动的两门新科学的谈话和数学论证》也是在荷兰出版的

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运动的合成

        运动的合成也是亚里士多德提出的，在局部运动里边。

        就是不承认天空是运动的，局部运动还是继承亚里士多德


        伽利略弄了一个船，在船上做实验，提出“惯性定律”

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拉丁语的“翻译运动”

       从希腊语向 “拉丁语” 翻译，本身就是要 “称”，而不是“数”，钱袋里的钱  （西塞罗）

       所以，从伊斯兰来的文字，也是考察的

       第一个攻击的对象是印度的 “永动机”，诞生了 “思想实验”。

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       诞生的方法，早年不是用来考察自己的，是用来考察外来文化的

       例如 “伊斯兰”  传播来的知识

       本身几方就是敌对的

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“柿子捡软的捏”

       他的论辩对象呢，是逍遥学派。

       逍遥学派，想维护现有秩序，很平和，很软弱的人

       再加上，他哥们是教皇

       他是个富人革命，不是穷人革命。



注：搞得很尴尬

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      教宗是不想让他说这些事情

       因为新教改革风起云涌，还有一个事情，教宗和世俗权力。

       教宗只是靠智慧跟世俗的国王进行博弈。

       “天主教会” 比较富裕，也比较腐败，也比较有知识。   

       “新教”是个穷人宗教，吃苦耐劳，爱干活儿

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天文学

       纯粹从天文学来说，虽然托勒密的模型更复杂，但是托勒密体系的观测更准确，数据更周详

       实际上，哥白尼的体系更不准

        这很难说哥白尼是对的，仅仅是因为其模型更简洁

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       可能是为了计算方便吧，就要验证 “地球到底是不是动的” 这么一个命题

       “柏拉图和亚里士多德的较量” 是哲学中的两个永恒命题

       毕达哥拉斯学派的“地动说” 是推崇理性的，柏拉图也是推崇理性的，著名的“洞穴”寓言

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望远镜

       他还用自制的望远镜仔细地观测了木星的4个卫星的运动

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单摆

      发现了单摆的等时性并证明了单摆振动的周期和摆长的平方根成正比.他还解释了共振和共鸣现象.


注：伽利略是学医的，那时候测量时间，是一个很麻烦的事情，他用的就是脉搏


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参考阅读：

爱因斯坦《物理学的进化》

M 克莱因《数学与知识的探求》