日志
驯服偶然 ——— 资产阶级的统治术（转）
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科学技术的作用有两个方面：一方面使自然对象化；另一方面则使社会对象化。
资产阶级登上政治舞台后，打出了民主的旗号，对于他们而言，民主绝对不是什么生活方式，而是一种社会治理的方式。
因而，相对应于资产阶级的民主政治，便是一整套与之相适应的法治观念。他们下大力气使自然科学的思想、方法、成果在社会领域进行创造性的应用，取得了成功。
制度上的创设一方面适应了经济社会的发展，另一方面，正如哈金教授所言：“对人和世界的支配不是更少了，而是控制更强了，原因是一种新的定律粉墨登场了。这便是所谓的偶然被驯服的原因所在。”
所谓对偶然的驯服，是指在自然和社会定律的支配下，偶然或不规则的事件显然已经得到了控制。世界不是越来越成为偶然的，而是大大相反。
以往支配人们思想的决定论遭受了侵蚀，偶然的自主定律则得到了发展。
人性的思想被正常人的模型取而代之。
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人们不禁要问，这类与人有关的新定律意义何在？这些根据概率论表述的新定律的内涵为“正常”和“偏离正常”的状态。人既然可以根据这两种状态来表示，那么人性这个说不清楚的概念，便逐渐被“正常人”的概念取而代之，大家不再讨论启蒙时代所遗留下的人性的问题了。
这类有关社会和人的定律涉及偶然。偶然虽然在本质上是统计学意义的，却是不容改变的，甚至是自调节的。同这些定律的集中趋势保持一致者就是正常人，而处于两端者（离中趋势）则是病理学意义的人。多数人都试图使自己成为正常人，这反过来又影响到何为正常的问题。在我们关于世界和人的观念中，非决定论的色彩越浓，控制力也就越大。这便是本书的思想核心所在。
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吃喝拉撒睡，喜怒哀乐是人的自然属性。可人是不能像兽那样活着的，人还有他的社会属性。人是一切社会关系总和。那么，作为社会关系总和的人的属性又是通过什么体现出来的呢？在哈金看来，是通过统计数字。统计使一个崭新的人问世了，其本质是由1000个数字编织而成的：“……统计研究伴随着一个人的一生。它负责这个人的出生、洗礼、接种、中小学教育以及由此而来的成功、他的勤逸、离校，以及随后而来的高等教育和发展；而且在他长大成人之后，还负责他的体格以及从戎的能力。统计学伴随他以后的人生道路，它记录了这个人所选择的职业，在什么地方成家以及治家等；如果他从年轻时便为老年储存了丰富的资源；他何时、在多大年龄结婚以及他娶了什么人为妻——不论事情是向好的方向发展还是向不好一边滑落，统计学都将照料着他。如果他经历过沉船、遭受过物质的、道德的或精神的毁灭，统计学也照样记录。统计学只有当这个人死去之后才离开他——在他死后还要确认他去世的准确年龄并记录下他的死因。”这便是“卷宗社会”（dossier society）的基础。
在这样的社会里，利用人们日常生活所留下的各种数据，便可以掌握人的生活方式、习惯、下落、社会关系等等。因而，每个国家也都以其自己的方式在统计学上表现出来。这类关于人的系统数据采集不仅影响到对一个社会的构想方式，也极其深远地改变了我们的选择，从择业行为到思维方式。
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几千年来的决定论思想何以遭受侵蚀？在哈金看来，是由于19世纪末雪崩般的统计数字。人的多种行为，尤其是异常行为，如自杀、犯罪、游民、癫狂、卖淫、疾病之类，被列入官方的统计研究的范畴。通过研究发现，这些现象年复一年似乎具有惊人的规律。有关社会的统计定律便是从这种关于人的异常行为的研究中发现的。其目的又是什么呢？根据平均值和离中趋势的数据所形成的正常人的思想，开始实施若干社会工程，以便“改造不合需求的社会阶层”。
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几千年来的决定论思想何以遭受侵蚀？在哈金看来，是由于19世纪末雪崩般的统计数字。人的多种行为，尤其是异常行为，如自杀、犯罪、游民、癫狂、卖淫、疾病之类，被列入官方的统计研究的范畴。通过研究发现，这些现象年复一年似乎具有惊人的规律。有关社会的统计定律便是从这种关于人的异常行为的研究中发现的。其目的又是什么呢？根据平均值和离中趋势的数据所形成的正常人的思想，开始实施若干社会工程，以便“改造不合需求的社会阶层”。
正如优生学的创始人高尔顿于一百年前所说，概率定律的首要目的便是“在最具野性的混乱之中以宁静和完全平淡的方式实施帝王式的统治。”
由此可见，决定论遭受侵蚀并不是无序和无知的肇始，而是恰恰相反。
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然而，“偶然”真被“驯服”了吗？果真如此，自由意志又当何如？这个问题哈金的回答非常巧妙。 所谓“驯服”是统计学意义下的，作为个体，正如他所引用的马拉美的诗：“孤注一掷绝不会破坏偶然性”。不论当骰子是在永恒的环境下掷出的——这可以使我们静观宇宙的星群，或者是在完全个人偏好的环境下掷出的——这可以将我们个人的命运封紧，“偶然均涌入我们感官的每一条通道。”
注：贝多芬的 “扼住命运的喉咙”
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何为人性？人性就是 1000 个数字。（就是现在的 “大数据”，就是你 社交网络中的数据。google 的分布式计算）
