文明意味着秩序的生成和暴力的形态化。秩序意味着“可预见性”对“偶然机遇”的排斥；形态意味着赤裸暴力的边缘化和污名化。

        达尔文世界的居民坦然接受偶然机遇和赤裸暴力的统治，视之为人类生存的自然状态；而合法暴力、滥用权力、拨乱反正的观念对他们非常陌生，就像文明人类对“出生地的正当性”、“海拔的正常化”、“经纬坐标的合理调节限度”一样莫名其妙。

        “合乎形式的统治”凝聚于法统，法统是一切形式的综合和升华。法统的完善性和延续性是文明人类所能指望的最高世俗成就。文明居民在理想的法统下，能够忘记自然秩序与政治秩序的区别，不再将机遇和暴力视为理性预期的必要组成部分，就像大都市居民无须将砍柴御寒列为圣诞节购物计划的必要组成部分。

       真正意义上的世界历史就是各种法统生成、展开和灭亡的历史。来自过去的信息如果完全不具备法统意义，就只能纳入考古学、人类学或自然科学范围。法统或形式将意义赋予历史，在法统的边界之外，只有事件，没有意义。僭政是秩序的逆转和暴力的无形态化，是机遇和暴力对形式的反扑。

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家庭暴力和强奸犯的差别


       家庭暴力自始不同于抢劫强奸；前者滥用确实存在之传统权力、仅仅违反公义，后者以赤裸暴力同时破坏传统权力与公义。

       即使没有法统，不代表没有传统权力。妻子或臣民并不否定传统统治者，仅仅希望其仁政；并不承认强奸犯在家中有份，无论其仁暴。

       暴力家庭易于为抢劫犯占领，然而强奸犯暴力必定多于家暴丈夫、左邻右舍宽容家暴丈夫必定多于外来强奸犯。

       维多利亚女王承认法兰西国王与共和国，唯独歧视拿破仑。

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为何要歧视僭主 ·

其实，强调法统与僭主之别，部分原因在于：只准警察剿匪，不准匪帮抗法。即艾奇逊所谓：警察与盗匪绝无平等可言。

拒绝歧视僭主和小三就是柔性破坏法统和家庭，通向社会解体和赤裸暴力。

注：反对不反对吧，反正歧视它

       歧视拿破仑


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丫非常希望  " 论证赤裸暴力的必要  "


        政治借口与权力斗争的关系无异于婚姻神圣和肉欲享受的关系。

        以肉体欲望否定婚姻誓言和社会基石的神圣性，在经学和史学的意义上都是极其幼稚的。

        我们非常熟悉赤裸暴力的需要。后者特别希望证明：一切男女关系本质上都是肉体关系，因此婚姻、通奸和强奸没有本质区别；一切统治本质上都是暴力关系，因此法统、僭政和无政府没有本质区别。这种论证的下一步就是：强奸犯是诚实的，因为他愿意为自己的享乐付出牺牲；丈夫是卑鄙的，因为他借助虚伪的形式骗取免费的福利。

       这些论证是超乎正确或错误之外的，因为这就是老鼠爬上餐桌的明确征兆。只要走到这一步，任何论证都已经丧失意义。



注：现实问题也很麻烦，比如你父母是 僭主 ，就很麻烦。

       你讲规矩，他认为你不行，还教训你呢。

       我从小就学了很多很诡异的知识。

       兄弟，我遇见的问题比大多数人难多了，呵呵

       无能是我的特点，呵呵；我叔叔说我没有能力，我爸也说我没有能力，亲戚都把自己的小孩夸的跟朵花似的，没有人说我好的。真的，好怪啊

       好吧，你们高兴就好

       我爸呢，崛起于草莽，老害怕我瞧不起他。